1、最美的家乡：北京前言众所周知北京是中华人民共和国首都，全国政治、经济、交通和科学文化中心。位于华北平原西北端，东南距渤海 150 公里，是我国历史最悠久的城市和古都之一。作为千年城邑，历史名城，她 拥有壮丽辉煌的皇家 宫殿和建筑群；雄伟豪壮的长城和边关要塞；情趣盎然、湖山相映的古典园林；风格独特、造型典雅的名寺古刹；深渊醇厚、韵味无穷的文化和习俗；作为现代化的大都市，她拥有装饰豪华、 热情服务的星级饭 店；四通八达方便速捷的交通网络；风味齐全、满意四方的餐厅、酒楼和快餐店；集萃中外名品，又有地方特色的商场和购物中心北京是世界历史文化名城和古都之一。早在七十万年前，北京周口店地区就出现了原始人群
2、部落“ 北京人 ”。而北京建城也已有两千多年的 历史，最初见于记载的名字为“ 蓟” 。公元前 1045 年北京成为蓟、燕等诸侯国的都城；公元前 221 年秦始皇统一中国以来，北京一直是中国北方重镇和地方中心；自公元 938 年以来，北京又先后成为辽陪都、金上都、元大都、明清国都。1949 年 10 月 1 日正式定为中华人民共和国首都。故宫 北京天坛我热爱北京，不是因为它是我的故乡，也不是因 为它是我国的首都，而是因为它的古老而充满神秘色彩的文化底蕴。北京的文化底蕴是十分丰富的，譬如，老北京的方言文化、老北京的饮食文化、老北京的 历 史文化等等。然而，面 对这么多的文化，我却对老北京的胡同文化
3、情有独钟。从小时候起，我便 热衷于在千千万万条胡同中奔跑、嬉戏 ，并 乐此不疲。而随着科技的发达，国家的进步，社会的发展，胡同儿渐渐被宽大的柏油路所取代，因此我便更加珍惜这得来不易的文化，也许 她已经很古老，已经跟不上时尚的潮流，但她始终是我们的文化之一，始终是老北京发展壮大的见证人之一，在她其中发生的故事数不胜数。我想我有义务让更多的人记住这种文化，故而我写了这篇报告。希望人们可以更加了解这种即将失去的文化，并将她记在心中。笔者：刘晨 最美的家乡：北京北京的胡同文化胡同文化是北京最为典型的文化景观之一，也是北京作为“ 国家历史文化名城”最为深厚的文化底 蕴所在，还是构成北京“东方古都”文化意
4、象的基本依托。对胡同文化进行合理、有效地保护与继承，是古都北京在当代城市发展中必须面对并解决的一个大问题。但毋庸讳言的是，近年来在大规模的城市建设中，北京的胡同数量在急剧减少。在 这样的背景下， 对现存历 史悠久的胡同的历史文化内涵进行挖掘并用典雅汉白玉说明碑的形式进行全面解说，不失为一种传承城市历史记忆、保护城市文化遗产 的有效手段，有着重要的文化意义。北京的胡同不仅是老北京文化的重要组成部分，而且是城市的脉络、交通的衢道。它在北京城成了元朝的都城后才出现的，而城市的出现则是社会发展的标志，因而说明胡同还记下了历史的变迁、 时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化生活气息，好似一座座民俗风情展览馆，烙
5、下了人 们各种社会生活的印记。一、反映人们生活的胡同北京的胡同就象密密麻麻的血管遍布在城市的每个角落。胡同里的建筑几乎都是四合院，四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。北京到底有多少胡同呢？老北京人说：“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛。”最近的统计显示，北京的街、巷胡同（即广义上的胡同）超过 6000 条（个），直接称为胡同的超过 1300 条。把这些大大小小的胡同连起来，那又是一条万里长城了。北京的胡同宽窄不一，宽的敞亮，窄的幽深。前门外大栅栏地区的钱市胡同，中间最窄处仅 40 厘米，是最窄的胡同。胖
6、子朋友到此最好绕路而行, 因为不论正行还是侧身，都有可能被卡在那里，动弹 不得。胡同多是直来直去，但也有弯曲迂徊的。北新桥附近有个九道湾胡同（ 现已分为五巷），拐了二十多个弯，走在里面忽左转忽右拐，能从那里面 绕出来，你在北京胡同里就不会迷路了 。 胡同 历经数百年的风雨，是老北京人生活 历史的象征。今天占据着市中心的主要面积，居住着市区内的三分之一的人口，胡同内的居民们仍保留着许多旧有的生活方式。二、胡同名称的由来“胡同”即小街巷，在上海（南方）称“弄” 。明代以后被官方规范为“胡同” 。过去一般认为“胡同 ”是蒙古语 城镇的音译或是蒙古语“水井”的借词，因 为凡有居民聚落处必有水源（井），
7、北京城区以水井为中心，分布居民区由来以久。最近 北京晚报又刊登了新的考证文章， 认为“胡同”不是蒙古语“ 水井” 的借词，是汉语。每条胡同一形成，人们自然会给它起个名，这个名称一旦被大多数人所接受，叫开了，就确确实实地代表了这条胡同在整个城市中的方位，成为 人们交往、通信等活动中不可缺少的标志。这 是胡同名称的实用指代作用。由于胡同名称从元朝开始形成胡同起，一直都只是靠人们口头相传，至于用文字写在标牌上挂在胡同口上，只是民国后才有的。北京的胡同虽然看起包罗万象，既有河湖海（大江胡同、河泊厂胡同、团结湖、海滨胡同）、山川日月（图样山胡同、川店胡同、回升胡同、月光胡同）、人物姓氏（张自忠路、贾家胡
8、同）、市场商品（菜市口胡同、银碗胡同）、工厂作坊（打磨厂、油漆作胡同）、花草鱼虫（花枝胡同、草园胡同、金 鱼 胡同、养蜂夹道）、云雨星空（云居胡同、雨儿胡同、大星胡同、空厂）、鸡鸭鱼肉（鸡爪胡同、鸭子店、鲜鱼口、肉市街）等等，名目繁多，令人看着眼花缘乱，但如果认真分析，还是有其自个儿内在的规律的。多以衙署官方机构、宫坛寺庙、 仓库作坊，桥梁、河道、集市贸易、商品器物、人物姓氏、景物民情等决定胡同、街巷的名称，其中许多沿用至今。1、以形象标志来命名因而好多胡同都是以一个较明显的形象标志来命名的，这也表现出北京人的实在、直爽和风趣，象较宽的胡同，人 们顺嘴就叫成了 “宽街”、窄的就叫 “夹道”、斜
9、的就叫“斜街 ”、曲折的叫“八道湾” 、长方形的称“盒子” 、短的有“一尺大街” 、低洼的有“下洼子 ”、细长的叫“竹杆” 、扁 长的称“ 扁担” 、一头细一头粗的叫“小喇叭”等等。还有以特殊标志命名的胡同，如堂子胡同、石虎胡同、柏树胡同（今百顺胡同）、铁狮胡同等。此外， 还有以当地特点或形状命名的胡同，如耳 朵眼胡同、罗圈胡同、椅子圈胡同等。 2、以地名命名早年间，最显眼、最突出的标志就要数城门、庙 宇、牌楼、栅栏、水井、河流、桥梁厂，所以就出现了以此命名的西直门内、外大街、前、后圆恩寺胡同、东四（牌楼）、西单（牌楼）、大栅栏（老北京人读成：大市腊）、水井胡同、三里河、银锭桥胡同等胡同名称。
10、、以树木植物命名有的小胡同附近没有这些特别显眼的标志，胡同中种的树多，就有了柳树胡同，枣林胡同、椿树胡同等以树命名的胡同。、以方位命名许多胡同在起名时为了好找，还在胡同名称前加上了东、西、南、北、前、后、中等方位词，象东坛根胡同、西红门胡同、南月牙儿胡同、北半壁胡同、前百户胡同、后泥洼胡同、中帽胡同等。、以北京的土语命名因为胡同名称是住在胡同里的北京人自发起的，所以有不少北京的土语在里边，象背阴儿胡同、取灯儿胡同、闷葫芦罐儿胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。还有不少胡同带有儿音，更显得京味儿十足，象罗儿胡同、 鸦儿胡同、雨儿胡同、上儿胡同、帽儿胡同、盆儿胡同、井儿胡同等。、以吉祥话命名有些
11、胡同名称还能表露出人们的美好愿望，人们总乐意用一些吉利的字儿来给胡同起名。象带有什么“喜”啊、“福”啊、“寿”啊等字眼的胡同就有喜庆胡同、喜鹊胡同、福顺胡同、福盛胡同、寿 长胡同、寿逾百胡同等等。还有带着“平” 啊、“安”啊、“吉”啊、 “祥” 啊字眼的平安胡同、安福胡同、吉市口胡同、永祥胡同等等。还有富于浪漫色彩的胡同名称，如百花深处、杏花天等，也有可笑的狗尾巴（老北京人读作“ 狗乙巴” ）、羊尾巴烊乙巴）胡同等等。、以衙署官方机构命名如禄米仓、惜薪司、西什库、按院胡同、府学胡同、贡院胡同、兵马司等，以皇亲国戚、达官贵族的官衔命名的胡同如永康侯胡同、武定侯胡同、三保老爹胡同（三保太监郑和故居
12、今名三不老胡同），吴良大人胡同等。、以市场贸易命名如鲜鱼口、骡马市、缸瓦市、羊市、猪市、米市、煤市、珠宝市 、以寺庙命名如隆福寺街、大佛寺街、宝禅寺街、护国寺街、正觉寺胡同、观音寺胡同、方居寺胡同等。、以手工业工人和一般居民姓名命名有砂锅刘胡同（今大沙果胡同）、汪纸马胡同（今汪芝麻胡同）、骟马张胡同（今栓马胡同）、孟端胡同、刘汉胡同（今刘海胡同）、安成家胡同（今安成胡同）。三、胡同存在的意义胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所。北京人对胡同有着特殊的感情，它不仅是百姓 们出入家门的通道，更是一座座民族风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。胡同一般都距离闹市很近，打个酱油买斤鸡蛋什
13、么的很方便。胡同里没有车水马龙的喧闹，有的是亲切融洽的邻里关系。胡同这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载体。老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。只有身处其中才有最深体会。四、胡同样例（一）、土儿胡同土儿胡同关于土儿胡同的名称，曾有人说是因为在清朝时这里卖过烟土，所以取名叫“土儿”。 实际 上这土儿胡同历史悠久，据史料记载早在明朝时就已经有了，属教忠坊，当时名曰“ 土胡同”，到了清朝乾隆年间曾叫“ 补儿胡同” ，到了清朝晚期的京师地图上又称为“ 土儿胡同 ”，民国以后一直沿用此名。但在“文革” 期间，曾一度改为“畅游胡同 ”，“文革 ”后
14、恢复了原名。记忆中，土儿胡同里的民居乃至四合院建筑规整秀美，一处处青砖灰瓦的院落和造型精致的各式院门， 还有形态各异的石雕门墩，再加上枝繁叶茂的槐树、枣树，构成了这里古朴宁静的胡同风貌。比如 79 号院的如意门， 经过岁月风霜的洗礼，虽 已暗淡了许多，可那“润身思孔学，德化仰尧天”的门联，却依然清晰醒目；再比如 65 号院的门墩，是那种细长的竖箱形态， 顶 部的狮子雕刻成“ 蹲”的姿势，比起“趴狮”的造型来，更能给人以威武雄壮之感。自晚清开始，北京 陆续出现了一些西式建筑，而土儿胡同 1 号就是这样一座简约的西式门楼，上面有雕刻的水果花卉等装饰图案现在首都博物馆新馆传统四合院展厅陈列着的一座原
15、汁原味儿的“垂花 门” ，就是原来土儿胡同 39 号宅院的。据记载，土儿胡同曾留下过不少名人的足迹。中医名医孔伯华先生，曾在土儿胡同 61 号居住过；大名鼎鼎的启功先生，也与土儿胡同有缘。启功先生（19122005 年）在其启功口述历史一书中，曾详细地讲述过他在土儿胡同的童年生活。先生一岁时丧父，与母 亲相依在祖父家生活。后来祖父病故，在族人劝说之下，搬到六叔祖家中居住。他在“ 童年生活”一章中，曾 这样说道：“除了接受家庭教育之外，上小学之前，我也读过旧式私塾。后来又跟着六叔祖搬到土儿胡同，对面是 肃宁府，那里也 设过私塾，我在那儿也读过一般的教学过程是先检查前一天让背的背下没有，背下来的就
16、布置点新内容接着背，没背下来的要挨打，一般打得都不重，有的不用板子，就用书，然后接着背，直到背会为止。小孩子的注意力不能长期集中，背着背着就走神发愣，或 说笑玩耍起来，这时老师就会大声地斥责道：接着念！那时，我属于年龄最小的，只好从百家姓读起，比我年龄大的就可以读四书五经了”。可见， 读私塾的生活，正是土儿胡同留给启功先生童年时最深的记忆。清代小说家文康先生也曾在土儿胡同 69 号居住过，他的长篇白话小说儿女英雄传流传至今。文康为嘉庆间大学士勒保的孙子，出身显贵，曾 历官场，但晚景凄凉。他晚年独处，以笔墨自遣，正如他在儿女英雄传的“源起首回”中所说：“一生也不曾做得一个好梦” ，书中作者虚构了
17、一个理想的故事：清康熙、雍正 时，清官安学海遭贪官陷害，其子安骥为救父 难只身远行，于途中遭人算计， 为侠女何玉凤(十三妹)所救。小 说 中，十三妹的侠肝 义胆、铁骨柔情感人至深。实际上，书中所写之路逢侠女，免于危难，科场连婕，夫贵妻荣，一门欢庆，正是他在现实中追求不到而诉诸笔端的。这部“写心”之作，虽侠女奇缘出于虚构，但对世态的描摹，均源自当时的社会生活。前些年这里进行了危改拆迁，土儿胡同和相邻的香饵胡同的北侧一面都已消逝。如今，这 一带早已经建成了新的楼房小区，土儿胡同的印 记只留在了一幢幢新楼的标牌上土儿胡同 5 号楼、4 号楼（二）、帽儿胡同帽儿胡同位于地安门外大街东侧，呈东西走向。全
18、 长 585 米，宽 7 米。主要资源有：21号文昌庙（现仅存一块刘墉题写的御制碑），现为居民院；11 号的“ 可园”是清朝光绪年间大学士文煜所建，1984 年定为市级文物保护单位。后定为国家级文物保护单位，产权为国务院机关事 务管理局， 现空置；35 号、 37 号原为宣统皇后婉容娘家，1984 年定为市级文物保 护单位；13 号是北洋军阀冯国璋的住宅；乙 38 号为东城区少年美术馆。（三）、灯草胡同东王府井灯草胡同灯草胡同 5 号位于区域东南部，东四南街东侧，属朝阳 门街道办事处管理，呈 东西走向，东端曲折。东起礼士胡同，西止东四南大街，南与演乐胡同相通，北与礼士胡同相通。全长 487 米
19、，宽 5 米， 沥青路面。灯草胡同，明朝属黄华坊，称灯草胡同。清朝属 镶白旗，沿称。据传，此地接近灯市，因售卖灯草（或灯芯）而得名。1965 年整顿 地名时将南北走向的下洼子胡同并入。“ 文化大革命”中一度改称瑞金路二十六条，后恢复原名。据 京师坊巷志稿载：“清镶 白旗汉军都统 署在北。 宸垣识略：大学士一等 诚谋英勇公阿第在灯草胡同，乾隆时，大学士定西将军阿桂封诚谋英勇公，谥文成。”（四）、南锣鼓巷南锣鼓巷随拍南锣鼓巷是北京最古老的街区之一，也位列规划中的 25 片旧城保护区之中。但是近几年，却成为许多时 尚杂志报道的热点，不少电视剧在这里取景拍摄， 许多国外旅游者把其列为在北京的必游景点。
20、其实，明清以来， 这里一直是“富人区”，居住过许 多达官贵人、社会名流，从明朝将 军到清朝王 爷，从北洋政府总统到国民党总裁，从文学大师到画 坛巨匠， 这里的每一条胡同都留下历史的痕迹。南锣鼓巷南北走向，长约 800 米， 东西各有八条胡同整齐排列着，从南向北，西面的 8 条胡同是：福祥胡同、蓑衣胡同、雨儿胡同、帽儿胡同、景阳胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓楼苑胡同；东面的 8 条胡同是：炒豆胡同、板厂胡同、东棉花胡同、北兵马司胡同、秦老胡同、前 圆恩寺胡同、后圆恩寺胡同、菊儿胡同。这些胡同在元朝时没有名称，名称是明朝以后逐渐演变来的。比如菊儿胡同，明代叫局儿胡同，后来改称橘儿胡同，清代宣统时
21、才称菊儿胡同，后延续至今。整个街区犹如一条大蜈蚣，所以又称蜈蚣街。五、结束语随着时代的变迁，老北京的胡同已经越来越少了，每天都会在新闻报纸上看到各种关于“ 北京今天又开始 规划这儿、规划那儿了 ”的报道。我们的文化正在这种所谓的规划发展中消失殆尽。我想，假如我们还是不注重胡同文化的保留问题，总有一天它会永远从我们的视线中失去踪迹，而我们的后代也只能从书中看到当年胡同的辉煌，却永远也无法体会那种文化的真正内涵。我们应该有责任将这种珍贵的文化保存下来，不 仅是为了让后代人明白记住这种文化，也是让全世界看到北京永不磨灭的精神。所以为了这种文化，北京的同胞们， 请努力吧！仅以这篇文章激起人们对所有即将消逝的文化的保护精神！
