1、语文必修3（人教版）,第三单元9劝学,栏目链接,1走近作者,荀子(约前313前238)，名况，时人尊而号为“卿”。战国末期赵国(今河北邯郸)人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令，韩非和李斯都是他的学生。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用,课 文导 读,栏目链接,“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。留有荀子
2、二十卷。,课 文导 读,栏目链接,2作品背景,战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：,课 文导 读,栏目链接,人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。,课 文导 读,栏目链接,栏目链接,1注音
3、,预 习检 测,栏目链接,y,jio,ku,q,n,j,o,shn,l,q,y,qi,ru,lu,预 习检 测,栏目链接,注意方言和习惯性误读字，巧记字音汉语中有不少字在不同的方言区，人们有着习惯的读音。这些习惯的读音与普通话的标准音相去甚远，必须予以重视和纠正。在平时，遇到拿不准的字音，不能仅凭自己的主观印象去读，要勤查字典词典，了解正确读音。如：扛(n)鼎之作，戛(ji)然而止，载(zi)体，胴(dn)体，模棱(ln)两可等。,预 习检 测,栏目链接,2写对字形,预 习检 测,栏目链接,3解释词义,预 习检 测,栏目链接,停止,合于，符合,通“煣”，使弯曲,虽有槁暴 槁：_金就砺则利 就：
4、_参省乎己 参：_,预 习检 测,栏目链接,枯,验，检查,接近，靠近,跂而望 跂：_声非加疾 疾：_闻者彰 彰：_,预 习检 测,栏目链接,提起脚后跟,强，指声音宏大,清楚,假舟楫者 假：_神明自得神明：_,预 习检 测,栏目链接,借助，利用,指人的智慧,4解释下列加点虚词的意义和用法,于青，取之于蓝_冰，水为之，而寒于水_,预 习检 测,栏目链接,介词，从,介词，比,善假于物也_而青，取之于蓝，而青于蓝_君子博学而日参省乎己_,预 习检 测,栏目链接,介词，表示引进动作或行为的对象,连词，表转折,连词，表递进,吾尝终日而思矣_锲而不舍，金石可镂_蟹六跪而二螯_,连词，表修饰,连词，表假设或表
5、递进,预 习检 测,栏目链接,连词，表并列,焉积土成山，风雨兴焉_积善成德，而神明自得，圣心备焉_,兼词，“于此”，在这里,预 习检 测,栏目链接,语气助词，表陈述,预 习检 测,5通假字,栏目链接,“有”通“又”复，更加；“暴”通“曝”，晒,知明而行无过矣_君子生非异也_,预 习检 测,“知”通“智”，智慧,“生”通“性”，资质,栏目链接,以为轮古义：_；今义：认为。君子博学而日参省乎己古义：_；今义：学识渊博。而绝江河古义：_；今义：泛指河流。,预 习检 测,把做成,广泛地学习,栏目链接,6古今异义,长江与黄河,故不积跬步古义：_；今义：步子。非蛇鳝之穴无可寄托者古义：_；今义：指托付或把
6、情感、希望、理想等放在某人某事物上。假舆马者古义：_；今义：与“真”相反。,预 习检 测,等同于今天的两步,寄身，容身,栏目链接,借助,蟹六跪而二鳌古义：_；今义：两膝着地。金就砺则利古义：_；今义：黄金。,预 习检 测,脚或腿,金属制品,栏目链接,君子博学而日参省乎己_非能水也_,预 习检 测,日：名词作状语，每天,水：名词作动词，游水,栏目链接,7指出下列加点字词的活用类型并释义,骐骥一跃，不能十步_上食埃土，下饮黄泉_,预 习检 测,十步：名词性短语作动词性短语，跨出十步,栏目链接,上、下：名词作状语，“向上”“向下”,虽有槁暴，不复挺者，使之然也_蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮
7、黄泉，用心一也_,预 习检 测,判断句，用“也”表判断,判断句，用“也”表判断,栏目链接,8分析句式类型,青，取之于蓝，而青于蓝_君子生非异也，善假于物也_蚓无爪牙之利，筋骨之强_,预 习检 测,状语后置句，两个状语“于蓝”，分别放在中心词“取”“青”之后,状语后置句，状语“于物”，放在了中心词“假”之后,栏目链接,定语后置句，定语“利”“强”，分别放在中心词“爪牙”“筋骨”之后,锲而不舍，金石可镂_无以至千里_,预 习检 测,被动句，“金石可镂”，用句意表被动,固定句式，“无以”意为“没有用来的办法”,栏目链接,青，取之于蓝，_。冰，水为之，_。(荀子劝学)故木受绳则直，_，_，则知明而行无
8、过矣。(荀子劝学)吾尝终日而思矣，_；吾尝跂而望矣，_。(荀子劝学),预 习检 测,栏目链接,9积累名句,而青于蓝,而寒于水,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,不如须臾之所学也,不如登高之博见也,锲而舍之，朽木不折；_，_。(荀子劝学)故不积跬步，无以至千里；_，_。(荀子劝学)天行有常，不为尧存，_。(荀子天论)目不能两视而明，_。(荀子劝学),预 习检 测,栏目链接,锲而不舍,金石可镂,不积小流,无以成江海,不为桀亡,耳不能两听而聪,道虽迩，不行不至。_，_。(荀子修身)天不言而人推高焉，_，四时不言而百姓期焉。(荀子不苟),预 习检 测,栏目链接,事虽小,不为不成,地不言而人推厚焉,劝学
9、原文：君子曰：学不可以已。译文：君子说：学习是不能停止的。原文：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,预 习检 测,栏目链接,10参考译文,译文：靛青是从蓝草中提取出的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤使得它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规所画的圆。即使再枯干了，也不会挺直，这是用人力烘烤使它弯曲成这样的。所以木材经墨线量过，就可以使它变直，金属做的刀斧放到磨石上去磨，就会变得锋利，君子广泛地学习，并且天天检查
10、自己，就会智慧明达，行为没有过错。,预 习检 测,栏目链接,原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,预 习检 测,栏目链接,译文：我曾经整天冥思苦想，却不如片刻工夫学的东西多；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处见得广阔。登上高处招手，手臂并没有增加长度，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但令人听得特别清楚。借助车马的人，脚并不比别人走得快，但能达到千里之外；借助船只的人，并不会游泳，却能横渡江河
11、。君子的本性和一般人并没有什么不同，只是善于借助外物罢了。,预 习检 测,栏目链接,原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,预 习检 测,栏目链接,译文：堆积土石成了高山，风雨就会在这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成美德，精神、智慧就会得到发展，圣人的思想就具备了。所以不一步步积累，就不可能远达千里之外；不
12、汇集涓涓细流，就不可能汇成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步；劣马拉车走十天，也能达很远的路程，它的成功在于不停地前进。如果刻一下就停下，朽木刻不断；不停地刻下去，金属和石头也可以雕刻成功。,预 习检 测,栏目链接,蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，但它上吃地面的泥土，下饮地底的泉水，是因为用心专一的缘故；螃蟹有六条腿和两个大钳，但没有蛇或鳝鱼的洞穴，它就没有藏身的地方，是因为用心浮躁的缘故。,预 习检 测,栏目链接,栏目链接,1精读探究,(1)劝学一文的基本思路是怎样的？答：_,本文的中心论点是“学不可以已”，文章从三个方面逐层深入论证：第一，说明学习的意义，指出学习可以增长才干，培养品德；第二
13、，说明学习的作用，并指出学习要“善假于物”；第三，说明学习应采取点滴积累、锲而不舍、用心专一的态度。,探 究与 点 拨,栏目链接,(2)孔子说：“学而不思则罔。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”怎样看待这两种说法。答：_,两观点看似矛盾，但并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠苦思冥想的方法。他强调利用外界事物，向实际学习。,探 究与 点 拨,栏目链接,(3)学习本文对我们有什么借鉴意义？答：_,荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习取得的。这同孔子“
14、上智下愚”的思想截然不同，是很大的进步。文中又指出学习要靠逐渐积累，持之以恒，用心专一。这些对我们都有借鉴意义。,探 究与 点 拨,栏目链接,2结构图解,探 究与 点 拨,栏目链接,(1)大量运用比喻。把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”“积土成山”“积水成渊”。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将“骐骥”与“驽马”对照，“朽木”与“金石”对照。设喻方式有时先反后正，,探 究与 点 拨,栏目链接,3写
15、法领悟,有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无呆滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。,探 究与 点 拨,栏目链接,(2)多用对偶，夹用排比。 排比句使文章气势磅礴，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅。 (3)论
16、证方法灵活。 全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。,探 究与 点 拨,栏目链接,探 究与 点 拨,栏目链接,比喻论证是用打比方的形式对论点进行证明的一种方法，又叫喻证法，由于这种方法是用容易理解的语言和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，就能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动，具有形象性，从而加强对论点的证明。本文主要采用比喻论证，学习该种写法，试写信念为话题写一段话_,示例：信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐苍鹰不停歇的身姿。,探 究与 点 拨,栏目链接,_,拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。,
