1、第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成背核心语句1孔子提出“仁”的学说，创立儒家学派。孟子、荀子发展了儒家思想。2儒家提倡“德治” “仁政” ；老庄之学崇尚自然，主张“无为” ，法家主张奖励耕战，推行严刑峻法；墨家提倡“兼爱” “非攻” “节用” “尚贤” 。它们都影响了中国文化进步的历程。3春秋战国时期社会大变革，导致“百家争鸣”局面的形成，促进了我国思想文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展的基础。记知识纲要一、 “百家争鸣”局面的出现1原因(1)社会基础：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。(2)阶级基础：士在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。(3)文化基础：教育和学术领域出现
2、了私人讲学，平民百姓开始接受教育。2表现(1)道家：老子和庄子。(2)儒家：孔子、孟子和荀子。(3)法家：商鞅和韩非子。3影响(1)彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。(2)是中国历史上第一次思想解放运动。(3)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动(1)春秋战国时期，诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，互相诘难、批驳，展开争论。(2)诸子百家冲破了礼法束缚，四处游说，促进了文化的觉醒。二、孔子和早期儒学1春秋时期的孔子思想(1)思想核心：“仁” ，要做到待人宽容。(2)政治思想：
3、强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。主张“克己复礼” 。(3)教育贡献：首创私人讲学，主张“有教无类” 。2.战国时期的孟子和荀子 第 1课 “百 家 争 鸣 ”和 儒 家 思 想 的 形 成 (1)思想主张：项目 政治思想 民本思想 人性论孟子 “仁政” “民贵君轻” “性本善”荀子“仁义” “王道” ，以德服人提出“君舟民水” ，强调人民群众的力量“人之性恶”(2)历史影响：对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。教材 P6“学思之窗”问题提示 这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题？提示：三者
4、的看法都有一定的局限性，都未能揭示人性的本 质和内涵。人性从客 观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生 实 践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。孔子思想中的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。(2)“礼”强调社会成员承担相应的权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。(3)“有教无类”等教育主张，保证了个性发展，推动了社会成员素质的提高。三、道家和法家1道家(1)老子：世界观：世界万物的本原是“道” 。政治主张：“无为而治” 。强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。辩证法：世界万物和人类社会总在不停地
5、运动，有无、难易等都是相互依存，不断转化的。(2)庄子：把世间万物都看做是相对的。认为放弃一切差异观念，就能获得精神上的自由。2法家(1)代表：韩非子，主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。(2)影响：把君主的权力提高到极点。迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。探究升华 下面两位人物在治理国家的主张上有何不同？你认为谁的主张更易被当时统治者接受？为什么？提示：(1)老子主张“无为而治” ；韩非子主张“中央集权 ”。(2)韩非子的主张易被接受。因为春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸、兼并战争不断，人民渴望统一。韩非子的主张迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。诸子百家的思想在今天大放异
6、彩儒家的“仁政”契合当今的“以德治国” 。法家的法治思想契合当今的“依法治国” 。孔子的教育思想契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。墨家的“兼爱” “非攻”契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。考查“百家争鸣”的出现及其影响例 1 (2012南京检测)有人写道： “天下大乱，需要救市 ，先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？在黑夜的背景下，诸子的身影如群星般闪耀。然天下一致而百虑，同归而殊途。 ”诸子百家关注的共同点是( )A人与自然的和谐 B社会现实C人与社会的和谐 D人的生命解析 本题考查学生对材料的理解能力。由 题干材料可知，春秋战国时期，中国社会发生重大变革，诸子百家面对社会
7、和 变革提出了自己的主张 。因此，其关注的共同点是社会现实。如儒家的“仁” “仁政” 、道家的 “无为” 、法家的 “法治” 、墨家的“兼爱” “非攻”等。答案 B诸子百家的共同点春秋战国时期，是中国社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生巨大的变化。在剧烈的社会变革中，诸子百家关注社会现实，均提出不同的社会改革主张；都具有改善民生的愿望。1(2012郑州期中)春秋战国时期是一个社会大变革时期，同时也是一个思想流派纷呈的时期。下列春秋战国时期提出的思想，对当今构建和谐社会仍产生着积极影响的是( )“绝圣弃智，绝仁弃义” “己所不欲，勿施于人”
8、“兼相爱，交相利” “克己复礼”A BC D解析：本题考查学生的理解能力。 是指弃绝聪明和智慧、放弃世俗的仁义，返归天真纯朴，恢复人的本性，这是老子无 为而治的思想；强调的是和谐的人际关系，体现了平等，突出了等级，因此符合 题意， 排除。答案：C考查春秋战国时期的儒家思想例 2 (2012济南学业水平检测)春秋战国时期，儒家提出的治理社会方案的主张是( )A以法律制度规范社会 B以强权政治规范社会C以伦理道德规范社会 D以道法自然规范社会解析 本题考查学生再认再现历史知识和比较辨别能力。只要熟悉儒家、法家、道家、墨家等各派别的基本思想主张即可解答。四个 选项中的 A、B 两项体现了“法治”和“
9、专制” ，这符合法家的主张；C 项体现 了“德治”思想， 这符合儒家的治国主张；D 项强调“顺应自然”，是道家的主张。答案 C填充型选择题的一般解法(1)特点：填充型选择题与绝大多数的完全陈述式选择题有所不同，其句式在表述上是不完整的。由于它的求答指向不明确，这就给审题带来了难度，同时使考查的范围和备选项中相似易混的知识点形成干扰项的可能性增大。(2)解题思路：解答此类题时首先要审明题意( 时间、地点、人物、事件、求答项和限定语)，学生对题干中的历史事件或历史概念必须有较全面的了解，并结合选项中所涉及的其他知识点，逐项排除明显不符合题意的选项。22011 年 7 月 21 日，近 200 名华
10、裔青少年参加了海外华裔青少年“中国寻根之旅”夏令营，在孔子故里曲阜体验了儒家文化。其中孔子提倡的“仁”( )A是其思想体系的核心 B就是“和而不同”C就是因材施教，言传身教 D认为“过犹不及”解析：“仁”的思想是孔子思想的核心，故 A 项正确。中庸思想认为“过犹不及” ，恰到好处才是中庸， “和而不同”也是中庸思想的一部分，故 B、D 两项与中庸思想有关，与“仁”无直接关系。C 项是孔子的教育思想，排除。答案：A随堂基础巩固1(2012北京东城期末)“文王 (商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王( 西周时的诸侯) 行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰 世异则事异 。 ”这反映了(
11、 )A孟子的“仁政”学说 B韩非子的变法革新主张C墨子的“兼爱”思想 D庄子的“齐物”观点解析：由材料可知， “仁义”用于古今的效果不同，说明“ 世异则事异” ，即必须根据客观现实进行政治变革，这反映了 韩非子的变法革新主张， B 项正确。答案：B22011 年 2 月 2 日晚央视兔年春节联欢晚会上，大山和孔子学院 5 位学员表演相声四海之内皆兄弟 。该相声所蕴涵的思想同“仁” “礼”一脉相承，都源于( )A法家学说 B道家学说C儒家学说 D墨家学说解析：本题主要考查学生再认再现历史知识的能力。 “仁” “礼”是孔子思想的核心，而孔子是儒家学说的创始人。故 选 C 项。答案：C3下图是 20
12、13 年第六届东亚运动会的吉祥物图案，它们传递出丰富的和谐主题。下列思想与这一主题不相符的是( )A仁者爱人 B人之性恶C人性本善 D以人为本解析：本题考查学生的分析理解能力。 “人之性恶”论不利于人与人之 间的和谐相处。答案：B4有人阅读长沙马王堆出土的帛书道德经后，总结了以下内容，你认为可信的是( )A有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾B道之以政，齐之以刑，民免而无耻C夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也D若是天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱解析：本题考查学生的识记和理解能力。 A 项是老子的辩证法思想，B 项是儒家思想，C项是法家思想，D 项是墨家思想。故 选 A。答案：A
13、课时跟踪训练(时间：25 分钟 满分：50 分)一、选择题(每小题 4 分，共 32 分)1下列关于“百家争鸣”的论述，正确的是( )百家是指一百个思想流派 奠定了中国传统文化体系的基础 他们彼此对立攻击，没有融合 是中国历史上第一次思想解放潮流A BC D解析：本题考查学生对历史概念的正确理解和把握能力。 “百家争鸣”中的“百家”是泛指，并不是指一百家，所以错误。 诸子百家之间既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，所以错误。答案：C2(2012苏州检测)春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派” “全面归服自然的隐士派” “专制君主的
14、参谋集团” 。请按顺序指出它们分别代表的流派( )A儒、道、法 B儒、法、道C法、儒、道 D道、法、儒解析：本题考查学生对各派基本观点的理解。 “有无限同情心与向上心的文化人 ”与儒家“仁”的思想相吻合，儒家思想提出“仁者爱人、 为政以德 ”的主张；“归服自然的隐士”符合道家思想的要求，清静无为，知足寡欲，希望社会回到小国寡民的状 态；法家提出“法治” ，主张君主专制，是“专制君主的参 谋” 。答案：A3孔子是儒家学派的创始人，是闻名世界的教育家。他提出了“有教无类”的思想，实质上是指( )A教育的内涵要丰富B人人都有受教育的资格C教育适应现实需要D人人都有做教师的资格解析：本题主要考查学生对
15、历史知识的理解与认知能力。 “有教无类”是指教育的对象没有贵贱之分，人人都有受教育的 权利、机会。答案：B4下面两幅图选自蔡志忠漫画 ，它们分别反映了战国时期诸子百家中的哪一学派的思想主张( )A法家、道家 B儒家、道家C墨家、儒家 D墨家、法家解析：本题要求学生能依据漫画材料再现史实、分析判断问题。 图一体现了“威武不能屈” ，出自孟子的言论，属于儒家；图二体现了“清静无为” “顺其自然”的思想，属于道家。答案：B5某同学为了记忆方便，称我国古代历史上某位著名思想家在思想上“矛盾” ，在政治上“无为” 。这位思想家是( )A孔子 B孟子C韩非子 D老子解析：本题的关键信息是“矛盾”和“无为”
16、 。老子的思想包含着丰富的辩证法，他 认为任何事物都有矛盾对立的两个方面，双方可以相互转化。老子倡导政治上“无为而治” ，以“无事取天下” 。故选 D。答案：D6 季羡林说和谐人生一书说：中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐” 。自古以来，中国就主张“和谐”我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的是( )孔子主张“仁者爱人” 墨子主张“兼爱” “非攻”老子主张“天道自然” 孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”A BC D解析：解题关键是抓住题干材料的关键信息“文化” “和谐” 。孔子主张“仁者爱人” ，有助于和谐人际关系；墨子主张“
17、兼爱” “非攻” ，有助于人与人、人与社会的和谐；老子主张“天道自然” ，有助于人与自然及人内心的和谐；孟子主张 “民为贵，社稷次之，君为轻” ，这是孟子用仁政来解释君民关系，有助于 统治者与人民的和 谐。 均正确。答案：D7战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是( )A儒家的思想 B道家的思想C墨家的思想 D法家的思想解析：本题考查学生对战国时期主要思想学派的把握，要抓住各派思想的核心主 张。 题干中“以法为教” “以吏为师”强调的是“以法治国” ，是法家思想的基本主张，所以答案 应为 D。答案：D8学完“百家争鸣”的历史后，某班几名同学将
18、本班任课老师“对号入座” ，你认为其中不恰当的是( )甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传丁：数学老师是法家弟子，起初她就制订了班规，并严格执行A甲 B乙C丙 D丁解析：本题考查学生分析理解能力。墨子主 张“兼爱” ，提倡节俭，所以同学乙的说法不符合史实。答案：B二、非选择题(18 分)9阅读下列材料，回答问题。材料 1：伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的 兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。袁行霈、严文明等编中华文明史材料 2：儒者博而寡
19、要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难 遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家 严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。史记太史公自序材料 3：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从 这 里吸取思想材料或理论形式， 进行改造和发展的工作。侯外庐中国思想史纲(1)材料 1 中“诸子”的含义是什么？结合所学知识，分析春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面。(6 分)(2)据材料 2，指出作者对儒学的社会价值有着怎样的认识。作者推崇墨家的哪一主张？又认为法家的
20、主张中存在着怎样的不足？(6 分)(3)据材料 3 指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。(6 分) 解析：第(1)问“诸子”的含义回忆教材知识即可回答，出现“百家争鸣”局面的原因应从当时的政治、经济、文化状况三个方面回答。第(2)问要抓住材料的关键词句在正确理解的基础上用自己的语言准确地表达出来。第 (3)问的历史影响可根据所学知识进行分析。答案：(1)含义：各种流派的代表人物及其著作。原因：周王室衰微，诸侯纷争，社会动荡；铁犁、牛耕的使用，社会经济的发展；私学兴起， “士”阶层的崛起。(2)儒学有利于维护统治秩序( 维护君臣、长幼秩序)。墨家“强本节用” 。法家“严而少恩” 。(3)这一时期
21、是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础；是一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。第 2 课 “罢黜百家，独尊儒术”背核心语句1董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。2 “罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。3汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。记知识纲要一、从“无为”到“有为”1 “无为而治”(1)背景：秦末战火频繁，社会经
22、济破坏严重。汉初，为了恢复生产和安定人心。(2)表现：采取与民休息的政策，减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人，让大量士兵回家等。(3)作用：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。2 “积极有为”(1)背景：社会潜伏着危机，诸侯国的势力膨胀，土地兼并 剧烈，匈奴为患。(2)目的：加强中央集权，适应国家统一形势的需要。二、 “罢黜百家，独尊儒术”的提出1特点董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。2内容(1)“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 。(2)“君权神授” “天人合一”和“天人感应” 。(3)“君为臣纲” “父为子纲
23、” “夫为妻纲”和仁、义、礼、 智、信。3结果汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。探究升华 春秋繁露中认为：“天生民性，有善 质而未能善，于是 为 之立王以善之，此天意也。 ”该段引文的核心主张是什么？你认为作者提出该主张的主要目的是什么？提示：(1)“民性本善，君权神授” 。(2)加强中央集权。教材 P9“学思之窗”问题提示 想一想，汉武帝既然“独尊儒术” ，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？提示：(1)董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统” “君权神授 ”“天人合一” “天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主 义中央集权、巩固国家 统一的 时代需要。因此儒家
24、思想在汉武帝的统治思想中占主要地位。(2)汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。如法家主张的重农抑商、 严刑峻法等思想也被采 纳吸收。三、儒学成为正统1措施(1)政治上：起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。(2)教育上：儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。兴办太学，由儒家五经博士负责教授，大大提高了儒学的地位。下令各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学在民间开始处于独尊的地位。2影响(1)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。(2)逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。汉代新儒学的特点(1
25、)新儒学增加了“大一统”思想，并融合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。(2)先秦儒学宣扬的“礼” “仁” “仁政” “民本”思想被新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。(3)新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。董仲舒之后儒学的变化(1)先秦儒学只是百家思想之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。(2)先秦儒学谈论现实问题，而董仲舒以后的儒学谈论“君权神授 ”。(3)先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的 “政治敲门砖” 。(4)先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当做“圣经” 。考查董仲舒新
26、儒学的思想内涵例 1 (2012临沂检测)董仲舒新儒学的基础是 “天人感应” ，认为“受命之君，天意之所予也” ，主张“屈民而伸君，屈君而伸天” 。对其理解最准确的是( )A融合了黄老之学、法家主张，充满专制迷信，没有多大价值B新儒学从根本上摒弃了“ 为政以德”的先秦民本思想C强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”D “顺天命”与“大一统” 的政治思想符合汉高祖的统治需要解析 解题关键是对董仲舒“天人感应”和“君权神授 ”的思想作全面的理解：一方面强调加强君主专制，君主的 统治是神圣的；另一方面又认为 “天”能干预人事，天子 违背了“天意” ，不仁不义，就会受到谴责和警告，要求人君应“行
27、仁政以顺天道” ，可见答案应选 C项。 A 项中“没有多大价值”不正确，也不符合 题意；B 项 “从根本上摒弃了民本思想”不符合董仲舒的思想主张；D 项中的“汉高祖”应为“汉 武帝” 。答案 C最佳选择题的特点与解法最佳型选择题，主要考查对历史知识理解的准确程度和辩证思维能力。此类题目的题干中，多有“最主要” “最重大” “最重要” “最突出” “较为全面” “较为准确” “根本” “主导”等程度限定词。这类题目，备选项中只有一项最符合题目要求，其他选项也没有明显错误，只是相对而言不够准确或不够全面。解题时应先根据题干要求，确定好题目的逻辑思维关系，在正确理论的指导下，确定“最佳”标准，进行判
28、断。在此基础上，运用优选法，逐个比较、分析备选项，找出最佳答案。1(2012泰州模拟)董仲舒认为 “天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也” 。对这一思想最准确的理解是( )A认为民性本善，君权神授B感叹人性本恶，呼唤王道C建议以礼入法，以礼入俗D主张“罢黜百家，独尊儒术 ”解析：本题考查学生阅读理解能力。在董仲舒看来，人之本性存有“善”的潜“质” ，但未有“善”的体现，要使人之善的本性表 现出来，就必 须有一个高高在上的皇帝来教化他 们，这是“天意” 。这段话的意思就是：民性本善，君权神授，故选 A。答案：A考查儒家思想成为正统思想例 2 (2012南京期中)梁启超在论及中国
29、古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划” 。材料中“教义之浸淫”指的是( )A统治者利用宗教大力维护自己的统治B宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神C儒家思想成为维护封建统治的工具D中国君主专制意识根深蒂固解析 “教义之浸淫”是指思想的影响。 汉武帝采纳董仲舒的建 议， “罢黜百家，独尊儒术” 。此后，儒家思想成为封建正统思想，长期居于统治地位，故 C 项符合题意。在中国封建社会中，宗教不是主流统治思想，故 A、B 两项不正确；D 项 是专制政治发展的结果。答案为C。答案 C儒家学说在汉代成为封建社会正统
30、思想的原因(1)汉代儒家思想糅合了道家、法家等思想，适应了国家统一和社会安定的需要。(2)董仲舒发展了儒家思想，提出了“君权神授” “天人感应 ”“大一统思想” “罢黜百家，独尊儒术”等主张，有利于加强专制主义中央集权。(3)汉武帝为了加强专制统治，接受了“罢黜百家，独尊儒术 ”的主张，并重用儒生，兴办太学，使儒家经典成为国家规定的教科书。2(2012启东期中)董仲舒在 春秋繁露顺命中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于( )A光大儒家 B恢复礼乐秩序C建立教育体系 D加强中央
31、集权解析：材料中董仲舒的意思是天子、诸侯等的受命都可以 说是受之于天。由此推而广之，一切下对上的受命都受之于天， 这正符合汉武帝加强中央集 权的意图。答案：D随堂基础巩固1西汉初， “自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖” 。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是( )A墨家思想 B法家思想C道家思想 D儒家思想解析：西汉初年，由于经济遭到 严重破坏， 统治者为了恢复 经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取了与民休息的政策。答案：C2(2012济南期中)有人认为董仲舒的 “天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒( )A主张“民为贵，社稷次之，君为轻
32、 ”B提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”C认为天子受命于天，地位不可动摇D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他解析：本题只有 C、D 两项符合董仲舒的思想。A 项为孟子的主张；B 项为荀子的主张；C 项体现 的是“君权神授”思想； D 项董仲舒“天人感应”思想继承了儒家“仁政”思想。答案：D3西汉时期灾异频发。每当灾害发生时，皇帝常常下“罪己诏” 。据黄仁宇先生统计，汉书中记载皇帝颁布“罪己诏”多达 33 次。这反映了( )A “天人感应”学说 B “罢黜百家，独尊儒术”的主张C “大一统”的主张 D “三纲五常”说解析：把握材料基本内容，并 结合所学历史知识进行概括是解
33、答本 题关键。西 汉时期董仲舒主张“天人合一” “天人感应” ，认为皇帝是天子，代表天统治人间，其所做所为会受到“天”的褒奖或惩罚，灾害其 实就是对人君的惩罚或告诫 ，为求得宽恕，皇帝只好颁布“罪己诏” 。答案：A4.右图为漫画“戴博士帽的博士毕业生” 。如今，能成为博士，是莘莘学子的追求，也是一个人学识学历的证明，但中国历史上最初的“博士”含义却与今天不同，它是指( )A汉武帝设立的专事研究、传播 “五经”的教官B儒家学派的弟子C有很高的学问并博闻广记的士人D泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员解析：本题考查学生基础知识的再认再现。西 汉武帝时， 设 立专事研究和传播五经的教官，称为“博士
34、” 。故 A 项正确。答案：A课时跟踪训练(时间：25 分钟 满分：50 分)一、选择题(每小题 4 分，共 32 分)1汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括( )A王国威胁 B边境不宁C土地兼并 D儒学正统地位动摇解析：本题考查汉朝由“无为”到“有为”的背景。当 时诸 侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，匈奴为患，都威胁着西汉政治和社会的稳定。可见 A、B、C 三项都是当时西汉面临的社会问题。儒学的正统地位是在 汉武帝采纳了董仲舒的建 议后逐步确立的，故当 时不存在其地位动摇的问题，所以 D 项符合题意。答案：D2(2012北京学业水平检测) 提出“罢黜百家，独尊儒术
35、”的思想家是( )A孔子 B.荀况C董仲舒 D.老子解析：本题考查学生再认再现历史知识的能力。西 汉思想家董仲舒 为适应汉武帝加强中央集权的政治需要，提出了“ 罢黜百家，独尊儒 术”的主张 。答案：C3汉武帝采纳董仲舒建议， “罢黜百家，独尊儒术” 。这里的“儒术”指( )A吸收了佛教、道教等思想的儒学B正统的孔孟学说C糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒家D儒家学说与权术解析：本题考查学生识记、理解能力。儒术是经过改造之后的儒家思想。它吸收了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，故选 C。答案：C4.二十四孝图为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道” ， 埋儿奉母(见右图)是其中之一，讲述了古
36、人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。下列评述不正确的是( )A说明三纲五常压抑、扼杀人性B传统文化中的“孝道”应全部抛弃C是对人性善良的一个误导D反映了传统文化中的糟粕解析：这个故事是对人性的扼杀和对人性善良的误导，反映了传统文化中的糟粕。但我们不能因为这个故事就全面否定传统文化中的“孝道” 。答案：B5从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们能够看到( )“大一统”局面的形成 古代学术思想从分到合中国传统文化主流思想的确立 政治上的统一需要思想上的统一A BC D解析：本题旨在考查学生对基础知识的掌握。 “独尊儒术” 反映了儒家学说成为传
37、统文化主流思想，从侧面反映了政治上的 “大一统”局面，故 均正确。答案：A6董仲舒为儒学增加了“君权神授” “天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是( )A皇帝即位要举行祭天仪式B确立“家天下”的皇位继承制C把自然灾害与天意相结合D “奉天承运”是诏书中的常用语解析：本题主要考查学生阅读理解材料，并提取有效信息的能力。题干材料反映的是董仲舒的思想神化了皇权，将皇 权与天联系在一起。 A、C、D 三项都与天有关，而 B 项则体现了以血缘为基础的继承关系。答案：B7(2012威海期中)“董仲舒 开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”最能够体现这句话的思想是( )A “
38、罢黜百家，独尊儒术” B “天人感应” “天人合一”C “春秋大一统” D “三纲五常”解析：董仲舒的“天人感应” “天人合一”学说把儒家思想神秘化，带有了某些神圣的宗教的特征，为皇权披上了神秘的色彩，赢得了统治阶级的青 睐，儒家思想成为中华传统文化的主流。A、C 、D 不能体现这一特征。答案：B8 “学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。 ”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是( )A肯定董仲舒大一统
39、思想的时代价值B应彻底否定董仲舒的“天人感应 ”思想C汉武帝是历史上很有作为的皇帝D要充分肯定汉武帝在历史上的作用解析：根据材料可知，作者赞 同周桂钿的观点。在社会 长期 动乱后建立起来的汉朝是社会秩序的代表，是社会安定的保障。董仲舒的大一统思想为汉武帝服务，从一定程度上讲，就是维护社会秩序和社会安定，有利于发展经济，促 进社会进 步。故答案为 A。答案：A二、非选择题(18 分)9阅读下列材料：材料 1：董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就有 “群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位董仲舒学说消极影响也是 严重的我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧、不思奋进等劣根性，
40、都与之直接相关。冯天瑜等著中华文化史材料 2：河北衡水市两县争抢“董仲舒”：关于“董子故里”的争论，缘于董仲舒的故乡在河北衡水市景县、枣强两县 的交界地带一说，普遍的 说法是，董仲舒是现今景县董故庄村人，然而，董仲舒的石像(省级文物保护单位)则在与董故庄村相 邻的枣强县旧县村，两县学者引经据典，各执一词。两县政府还围绕着“董仲舒”大搞文化投 资，两县也很注重对自己境内董仲舒遗迹的保护，两县学者极力 发掘“董仲舒文化” 。有学者指出，河北衡水市景 县、枣强两县对“董子故里”的争论，体现 了两县政府对文化的重视， 这 是一种独特的文化现象，对“董子文化”的保护和发掘极具意义。请回答：(1)材料 1
41、 体现了史学界对董仲舒的两种不同评价，你比较同意上述哪一种看法？为什么？(10 分)(2)董仲舒具有怎样的历史地位，以至于河北衡水市两县争抢？(4 分)(3)当前很多地方都在争当历史人物的故乡和历史事件的发源地，我们应怎样看待这些现象？(4 分)解析：本题考查学生分析概括的能力。第 (1)问不管是选择肯定董仲舒的积极影响还是选择肯定其消极影响，都要言之有理，围绕观点组织论据。第(2) 问从董仲舒的身份地位入手。第(3)问从保护文化和发展经济的角度概括。答案：(1)如果同意积极影响，可从董仲舒创立的新儒学体系使儒学成为正统思想，对于巩固统一多民族国家和加强中央集权起了重要作用等角度分析。如果同意
42、消极影响，可从儒学长期独尊、束缚了人们的思想、产生了严重的消极后果等角度分析。(2)董仲舒是汉朝儒家的代表人物，也是使儒学成为我国传统文化主流思想的关键人物，在我国历史上具有重要影响。(3)有利于传统文化和历史遗迹的保护和发掘；有利于拉动经济的发展。第 3 课 宋明理学 第 3课 宋 明 理 学背核心语句1北宋二程兄弟开创了理学；朱熹建立了理学体系；陆王心学推进了理学新的发展。2程朱理学认为天理是宇宙万物的本源，强调“存天理，灭人欲” ；陆王心学认为“心是万物的本原，心就是理” ，强调内心的修养。3宋明时期理学的出现与走向成熟，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。记知识纲要一
43、、三教合一1背景(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播。2表现(1)魏晋南北朝时期：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。道教也受儒学影响，主张“贵儒”又“尊道” 。(2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一 ”。(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，开始挑战儒学的正统地位。儒学大师韩愈提出复兴儒学。探究升华 图中的三人从右至左分别是老子、 释迦牟尼和孔子。三人分别代表了三个不同的学派，反映了隋唐以来的“三教合一”的文化现 象。“三教”是指哪三教？这种情况的出现对儒家的发展产生了怎样的影响？提
44、示：(1)儒学、佛教、道教。(2)使儒学的正统地位受到挑战和冲击；促使儒学家融合并吸收佛教、道教的理论，促进了儒学的发展与进步，为程朱理学的形成奠定了基础。二、程朱理学1形成(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。(2)形成：冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。2思想主张代表人物时代 思想主张程颢、程颐北宋(1)天理是宇宙万物的本原，理先物后(2)把天理和伦理道德直接联系起来(3)提出“格物致知”的认识论，把知识、道德和天理联系起来朱熹 南宋(1)天理是道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”(2)“物”指天理、人伦、圣言、世故
45、。 “格物致知”的目的是明道德之善(3)编著的四书章句集注成为后世科举考试依据的教科书3影响(1)适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的 官方哲学，有力地维护了封建专制统治。(2)三纲五常的纲常名教，严重地束缚了人的思想和生活。(3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，产生了很大的影响。教材 P13“学思之窗”问题提示 请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习方法有什么启发？提示：程、朱提出的“格物致知 ”，就是要求探求事物的本质，具体做法就是由浅入深，由表及里，积少成多。要博闻强识，要勤思多问。 这些正是我们今天在学习上所要遵循的方法。三、陆王心学代表人物时
46、代 思想主张和成就 影响陆九渊南宋(1)“心”是宇宙万物的本原， “心”即“理”(2)天地万物都在心中(3)只需反省内心就可得到天理王明阳明朝(1)宣扬“心外无物” “心外无理”的命题(2)提出“致良知” “知行合一”的学说明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播评价宋明理学(1)积极影响：重视个人主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发愤立志，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。(2)消极影响：理学进一步用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。程朱理学与陆王心学的比较类别 内容 程朱理学 陆王心学程颢、程颐(北宋)朱熹( 南宋)陆九渊(南宋)王阳明(明朝
47、)不同点代表发展理学 理学集 心学创始人 心学集大成者 大成者理学思想通过“天理”来约束人的行为，使之符合儒家道德规范(“理” 是万物的本原)通过“致良知”来恢复人固有的善性(“心”是万物的本原)修养论强调“格物致知”(通过探究万物得到 “天理” ，并以此作为行为规范)“心即理也” “致良知”(通过内心反省求“理” ，从而为善)实质 以儒家的纲常伦理约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求范畴 继承了孔孟“仁” “礼”的思想，同属于儒学范畴思想主张都承认“理”的存在；都重视主观意志，强调自我修养，积极服务社会，强调人的社会责任感和历史使命；都主张克服“私欲”相同点影响都是维护封建统治的思想武器
48、；都是我国古代哲学思想的重大成就；都在政治生活、文化和社会教化等方面产生了重大而深远的影响考查程朱理学例 1 (2012临沂检测)在学习 宋明理学一课时，王琳同学出了这样一道表格题，请你在表格空白处填上合适的语句( )人物 主要观点二程朱熹 “存天理，灭人欲”A “三教合归儒”B “视听言动，非理不为”C “宇宙便是吾心，吾心即是真理”D “致良知”解析 本题考查学生再认再现历史知识和分析、比 较能力。解题关键是准确把握二程和朱熹的理学观点，并能正确比 较理学和心学的异同。参照表格中朱熹的观点，应填写二程关于伦理观方面的主张。在四个选项 中， A 项是隋朝儒学家的主 张；C 、D 两项为宋明时期心学家的观点。二程把天理和伦理道德直接 联系起来，提出了 “视 听言动，非理不为”的主张。这里的“视听言动”都属于“人欲” ，这里的“理”是“天理” 。答案 B有关程朱理学的理论实质，其出题的形式多样。如直接引用思想家的话，摘取不同人物的图片等。不论形式如何，只要把握住“理生万物”是典型的
