1、中外教育史1 教育制度1、 从汉代到清末我国采取了什么教育制度，试用现代教育理论加以评析。教育制度是指一个国家各级各类教育机构与组织的体系及其赖以存在和运行的一整套规则。从汉代到清末，我国采取的教育制度主要有选士制度、官学制度、私学制度和书院制度。下面笔者对这四种制度加以简要阐述，并尝试用现代教育理论加以评析。第一，选士制度。不论是汉代之前“士”阶层对百家争鸣文化繁荣的影响，还是汉代之后，确立儒家独尊的地位，促进儒经学习和教育发展，亦或是隋唐后的科举制成为学校培养人才的指挥棒等等，都说明了选士制度始终与教育休戚相关。下面笔者将对其历史沿革进行梳理。1、西周时期，大夫以上的爵位和官职是世袭的，大
2、夫以下的低级职务才是挑选士来担任的。西周的士是贵族的最低层，是军队的骨干，是武士的通称。选士的基本方法是乡里来荐举，就是所谓的乡举里选。被乡里荐举出来的人叫秀士。秀士由诸侯贡献于天子，入大学学习。学成以后，天子考试其射艺，然后授予官爵。 2、战国时期的士，主要指有一定知识技能的人，士的来源有没落的贵族王宫，还有庶民子弟掌握文化知识上升为“士”人。能否大胆使用有才干的士人担任重要职务，是各国兴衰成败的关键因素。 “士”阶层则不事生产，达则做官，穷则退而为师。对士的重用，提高了士的社会地位，有利于私学，有利于教育和学术发展，为百家争鸣储备人才基础，为社会造才。3、汉魏六朝察举制。汉代京师开办太学，
3、由郡国选送博士弟子入太学学习，由太常选拔。然后据考试优劣授予郎中、文学掌故等官职。汉武帝时，选士的另一条途径是察举，即由公卿、列侯、郡国守相等经过考察后向朝廷推荐后经考试（对策） 。察举的科目，常见的有贤良方正、秀才、孝廉、明经等。董仲舒便是在三次对策中提出其三大文教政策：兴教化、独尊儒术、改革选官制（举孝廉） 。孝廉即孝悌力田和廉正，汉武帝之后，正式成为选举科目，选出者为秀才、茂才。第三条途径是征辟，即州郡地方官或某些有名望的士人，可以直接征辟幕僚。此外，还有童子科，即 12 至 16 岁的儿童，经考核优异者进入太学读书或做官。评价：对巩固封建统治作用巨大，一方面，调节统治阶级内部关系，为国
4、家选拔人才；另一方面，减少统治和被统治阶级的矛盾，巩固儒家独尊的地位，促进儒经学习和教育发展。但是，汉代的察举，实权掌握在公、卿、守、相手里，所举的科目，又以道德品行为重，考试虽间有使用，但不受重视。此种方法易产生众多流弊。4、魏晋以后，察举制度发展为九品中正制。在中央设中正官，按九品定级，朝廷按品授官。九品中正制将选士权收归中央，按“品”即家世， “状”即才德，分九等，按品授官，其实是大地主阶级内部分配政权方式，巩固氏族门阀。但初实行时唯才是举，选贤任能，在当时起到了较好的作用。 5. 隋朝废除了九品中正制和辟举制，大小官吏都由中央政府任命，选士既不须州郡的荐举，也不经中正的评定，而是由朝廷
5、用公开考试的方法甄别选用。这便是科举制的真正开始。隋炀帝设“进士科”为科举制产生标志。6.唐代继承并大大发展了隋代创置的科举制度。考试科目分为常科与制科两类。常科每年举行，制科是皇帝临时诏令设置的科目。常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。应试者以明经和进士二科最多，唐高宗以后，对进士科尤为重视。常科的考生有两个来源，由京师及州县学馆出身，并送尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试的通称举人。考试分为乡试、省试和吏部复试。从武则天开始，又有武举之设，由兵部考试。评价：1.选士受归中央，加强中央集权。2.笼络了中小地主、
6、平民和广大知识分子，巩固统计基础。3.使官员队伍有效的补充新生力量，增加国家活力。4.规范以学习、修养内容，促进思想统一。7.宋代对科举制度作了不少重要的改革。第一，宋太祖正式建立了殿试制度，宋代的常科考试分为州（解）试、省试和殿试，殿试后，所有及第的人都成了“天子门生” ，由此提高及第者地位和待遇。第二，扩大了科举取士名额，宋代在正科之外，还设立恩科。第三，设“糊名” “誊录”等，严密立法，防止作弊。8.辽代的科举制，专为汉人而设。考试分乡试、府试、省试、殿试几种。 9.元代科举考试，蒙古、色目人与汉人、南人分开，重经义而轻诗赋。10、明清是科举制度极盛的时期，也是走向衰亡的时期。明清科举制
7、的一个重要特点，是学校和科举更紧密地结合，科举必由学校，进学校成了科举的必由之路。明清学校有两种：1.国学和府、州、县学。国学是中央一级的学校，府、州、县学是地方学校。国学初名国子学，后改称国子监。入国子监学习的，通称监生。贡生是由府、州、县学的生员中选贡的。2.府、州、县、卫设立的学校，一般称为郡县学，也称儒学。凡经过本省各级考试取入府、州、县学的，俗称秀才。进士、监生、举人，可以按不同情况授予一定的官职。秀才不能授官，但是可以被聘为长官的幕僚。明清正式的科举考试为乡试、会试、殿试三级。明清的乡试和会试，专取四书 、 五经命题八股取士，须以程朱理学注释为标准，代圣人立言，要求固定排偶文体。八
8、股文形式死板，严重束缚了人们思想。第二，官学制度。中 国 封 建 朝 廷 直 接 举 办 和 管 辖 的 以 及 历 代 官 府 按 照 行 政 区 划 在 地 方 所 办 的 学 校 系统 。 包 括 中 央 官 学 和 地 方 官 学 。 地 方 官 学 与 中 央 官 学 ， 共 同 构 成 中 国 古 代 社 会 最 主 要 的 官 学 教 育 制 度 。1.中 央 官 学 。 在 汉 朝 正 式 创 办 。 魏 晋 南 北 朝 时 期 政 局 纷 乱 ， 官 学 时 兴 时 废 ， 及 至 唐 朝 ， 中 央 官 学繁 盛 ， 制 度 完 备 ， 南 宋 以 后 逐 渐 走 下 坡
9、路 。 到 了 封 建 社 会 后 期 ， 中 央 官 学 逐 步 衰 败 ， 成 为 科 举 制 度 的附 庸 ， 名 存 实 亡 。 清 朝 末 年 ， 完 全 被 学 堂 和 学 校 所 代 替 。 根 据 中 央 官 学 各 自 所 定 的 文 化 程 度 、 教 育 对象 和 教 学 内 容 的 不 同 ， 可 将 整 个 中 国 封 建 社 会 的 中 央 官 学 分 为 最 高 学 府 、 专 科 学 校 和 贵 族 学 校 三 大 类 。a.最 高 学 府 ： 太 学 和 国 子 监 是 中 国 封 建 国 家 的 最 高 学 府 ， 是 封 建 王 朝 培 养 人 才 的 主
10、 要 场 所 。 太 学和 国 子 监 在 办 学 育 才 、 繁 荣 学 术 、 发 展 中 国 古 代 文 化 科 学 方 面 ， 积 累 了 许 多 宝 贵 经 验 ， 在 中 国 和 世 界教 育 史 上 占 有 重 要 地 位 。 历 代 太 学 、 国 子 监 都 注 重 考 试 。 但 考 试 形 式 方 法 不 尽 相 同 。 汉 初 定 岁 试 ， 后实 行 二 岁 一 试 。 考 试 分 口 试 、 策 试 和 设 科 射 策 。 东 汉 ， 更 定 课 试 之 法 ， 每 两 年 考 一 次 ， 不 限 录 取 名额 ， 以 通 经 多 寡 授 以 不 同 的 官 职 。
11、 这 种 注 重 课 试 、 以 试 取 士 的 做 法 ， 打 破 了 世 卿 世 禄 、 任 人 唯 亲 的 制度 ， 对 于 选 拔 封 建 贤 德 之 才 ， 具 有 积 极 的 意 义 。 唐 代 中 央 官 学 的 旬 试 、 岁 试 、 毕 业 试 ； 宋 代 太 学 的 三舍 试 法 ； 明 清 国 子 监 一 年 积 满 八 分 为 合 格 的 积 分 试 法 ， 都 可 看 成 是 汉 朝 太 学 课 试 方 法 的 继 承 和 发 展 。太 学 、 国 子 监 强 调 自 修 、 自 由 探 究 学 术 。 汉 代 尤 是 。 以 后 历 代 均 不 同 程 度 地 继
12、承 和 发 扬 汉 代 太 学 这 一优 良 传 统 ， 并 培 养 出 许 多 大 学 问 家 。b.专 科 学 校 如 东 汉 末 创 立 的 鸿 都 门 学 ； 南 朝 的 史 学 、 文 学 、 儒 学 和 玄 学 ； 唐 宋 明 三 代 分 别 创 办的 书 学 、 算 学 、 律 学 、 医 学 、 画 学 、 武 学 等 ， 都 是 属 于 培 养 某 种 专 业 人 才 的 专 科 学 校 。 它 们 的 教 师 、教 材 、 教 法 、 生 徒 及 管 理 制 度 等 都 有 比 较 完 备 的 规 定 。c.贵 族 学 校 如 东 汉 的 四 姓 小 侯 学 ， 唐 朝 的
13、 弘 文 馆 、 崇 文 馆 ， 宋 代 的 宗 学 、 诸 王 宫 学 及 内 小 学 ，明 朝 的 宗 学 ， 清 代 的 旗 学 、 宗 学 ， 都 是 属 于 这 一 类 型 。中 央 官 学 的 特 点 、 作 用 ： 不 仅 具 有 阶 级 性 ， 而 且 具 有 明 显 的 等 级 性 。 办 学 宗 旨 是 培 养 各 种 封 建 统治 人 才 ， 以 供 朝 廷 之 用 。 设 置 了 专 门 教 育 行 政 机 关 和 教 育 长 官 来 管 辖 中 央 官 学 。 教 育 内 容 以 儒 家 经 籍为 主 ， 以 四 书 五 经 为 主 要 教 材 。 中 央 官 学 在
14、 培 育 各 种 优 秀 人 才 、 继 承 中 国 古 代 文 化 遗 产 、 繁 荣 科 学 、学 术 事 业 等 方 面 ， 曾 经 起 过 十 分 重 要 的 作 用 。 在 促 进 中 国 与 亚 欧 诸 国 的 文 化 交 流 和 增 进 中 国 人 民 与 各国 人 民 友 谊 方 面 ， 也 曾 起 了 积 极 的 作 用 。2.地 方 官 学 。 古 代 地 方 官 学 自 汉 代 开 始 设 立 。 两 汉 时 期 ， 建 立 了 地 方 学 校 制 度 ， 并 规 定 ： 郡 国 曰学 ， 县 、 道 、 邑 、 侯 国 曰 校 ， 乡 曰 庠 ， 聚 曰 序 。 东 汉
15、 时 期 ， 由 于 地 方 官 吏 多 系 儒 者 ， 对 于 修 缮 学 宫 ，提 倡 兴 学 比 较 重 视 ， 因 而 郡 国 学 校 得 以 普 遍 建 立 ， 官 学 和 私 学 交 织 发 展 ， 形 成 了 “学 校 如 林 ， 庠 序 盈门 ”的 景 象 。魏 晋 南 北 朝 时 期 自 汉 末 建 安 以 来 ， 由 于 长 期 战 乱 ， 造 成 官 学 或 兴 或 废 的 状 态 。隋 唐 时 期 ， 隋 代 国 家 重 归 统 一 ， 设 庠 序 郡 县 之 学 。 唐 代 是 中 国 封 建 社 会 “盛 世 ”时 期 ， 教 育 事 业 也空 前 发 展 。 地
16、方 官 学 除 在 府 州 和 县 设 有 由 长 史 管 辖 的 “儒 学 ”外 ， 还 设 有 府 州 “医 学 ”， 以 及 直 辖 于 中 央礼 部 下 的 府 州 “崇 玄 学 ”。宋 辽 金 时 期 ， 宋 代 地 方 官 学 于 仁 宗 庆 历 年 间 开 始 设 立 ， 诏 诸 州 府 军 监 立 学 ， 设 立 州 、 县 学 、 府学 。 各 县 皆 设 博 士 、 助 教 学 官 。元 代 ， 元 代 地 方 官 学 制 度 比 较 完 备 ， 在 路 、 府 、 州 、 县 四 级 ， 均 有 相 应 学 校 ， 还 设 具 有 民 族 特 点的 蒙 古 字 学 、 医
17、 学 、 阴 阳 学 。明 代 ， 明 代 前 期 是 中 国 封 建 社 会 地 方 官 学 兴 盛 的 时 代 。 在 全 国 设 立 府 、 州 、 县 学 ， 又 在 防 区 卫所 设 有 卫 学 ， 乡 村 设 社 学 ， 还 在 各 地 方 行 政 机 构 所 在 地 设 置 都 司 儒 学 。清 代 ， 清 代 地 方 官 学 基 本 沿 袭 明 制 。 依 其 地 方 区 划 设 有 府 学 、 州 学 、 县 学 ， 并 于 乡 间 置 社 学 。 各地 均 设 专 职 学 官 。第 三 ， 私 学 制 度 。 中 国 古 代 私 人 办 理 的 学 校 ， 与 官 学 相
18、对 而 言 。 在 中 国 教 育 史 上 占 有 重 要 的 地 位 。私 学 产 生 于 春 秋 时 期 ， 以 孔 子 私 学 规 模 最 大 ， 影 响 最 深 。 那 时 统 一 的 奴 隶 制 国 家 西 周 日 趋 衰 落 ，礼 崩 乐 坏 。 由 “学 在 官 府 ”变 为 “学 在 四 夷 ”。 原 来 西 周 的 官 吏 到 各 诸 侯 国 去 谋 出 路 ， 各 诸 侯 国 甚 至 各 卿 大夫 的 私 门 需 要 士 为 他 们 服 务 ， 争 相 养 士 ， 士 的 出 路 渐 广 ， 于 是 出 现 了 “士 ”阶 层 。 士 的 培 养 也 就 成 为 迫切 的
19、要 求 ， 私 学 便 应 运 而 生 。 士 阶 层 中 出 现 了 各 种 学 派 ， 代 表 着 不 同 阶 级 或 阶 层 的 利 益 。 各 个 学 派 为了 培 养 自 己 的 人 才 ， 向 各 诸 侯 宣 传 各 自 的 主 张 ， 求 各 诸 侯 采 纳 ， 以 扩 大 政 治 上 的 势 力 。 其 中 影 响 较 大的 是 儒 、 墨 、 道 、 法 四 家 ， 在 学 术 上 各 家 有 长 短 。 这 四 家 均 有 私 学 。 士 的 声 价 越 来 越 高 ， 养 士 的 风 气有 增 无 已 ， 私 学 更 加 盛 行 。 “从 师 ”之 风 盛 极 一 时 ，
20、 于 是 私 学 更 多 ， 出 现 “百 家 争 鸣 ”的 局 面 。汉 武 帝 时 虽 宣 布 “罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ”， 儒 家 经 学 的 发 展 历 史 ， 就 是 中 国 古 代 私 学 发 展 的 历 史 。私 学 内 多 传 授 古 文 经 学 。 尤 其 是 儒 家 以 外 的 各 家 ， 所 以 能 保 存 下 来 ， 全 赖 私 学 ， 并 形 成 许 多 新 的 流 派 。由 于 私 学 力 量 日 益 增 强 ， 至 东 汉 末 到 了 压 倒 官 学 的 地 位 。 汉 代 太 学 生 可 以 向 校 外 的 著 名 经 学 专 家 学 习 ，经 师
21、 大 儒 往 往 自 立 “精 舍 ”、 “精 庐 ”， 开 门 授 徒 。 学 习 经 学 是 做 官 的 唯 一 途 径 ， 经 学 极 盛 ， 经 学 大 师 的 学生 多 至 无 法 容 纳 ， 有 的 可 以 及 门 受 业 ， 而 著 录 弟 子 ， 不 必 亲 来 受 业 。 两 晋 私 学 颇 发 达 ， 名 儒 聚 徒 讲 学 ，生 徒 常 有 几 百 或 几 千 人 。 南 朝 的 官 学 时 兴 时 废 ， 教 育 多 赖 私 学 维 持 。 北 魏 虽 曾 一 度 禁 止 私 学 ， 整 个 北朝 为 了 促 进 汉 化 ， 官 学 比 较 发 达 ， 但 私 学 也
22、颇 盛 。隋 唐 官 学 极 盛 ， 私 学 亦 盛 。 隋 朝 王 通 是 一 个 大 儒 家 ， 门 弟 子 遍 及 全 国 ， 唐 代 众 卿 相 多 出 其 门 下 。唐 代 ， 佛 教 极 盛 ， 每 一 个 寺 庙 实 即 一 个 佛 教 学 校 。 唐 代 佛 教 产 生 了 天 台 宗 、 唯 识 宗 、 禅 宗 、 华 严 宗 等宗 派 ， 对 佛 教 哲 学 进 行 独 立 发 挥 ， 对 宋 明 理 学 和 书 院 的 发 展 都 有 很 大 的 影 响 。宋 代 ， 书 院 成 为 私 学 的 一 个 重 要 方 面 。 其 势 大 ， 其 日 久 ， 影 响 很 大
23、。 书 院 初 为 私 立 ， 后 来 才 由 政府 控 制 了 一 部 分 ， 作 为 聚 徒 讲 学 的 书 院 开 始 于 五 代 ， 宋 兴 之 初 最 著 名 的 有 白 鹿 洞 、 石 鼓 、 应 天 府 、 岳麓 四 书 院 。 后 来 书 院 超 过 了 州 县 学 。 南 宋 书 院 尤 多 。小 学 阶 段 的 教 育 ， 中 国 古 代 由 私 学 办 理 。 汉 代 的 蒙 学 ， 一 般 称 “书 馆 ”或 “学 馆 ”， 教 师 称 “书 师 ”，教 材 是 “字 书 ”。 汉 代 已 开 始 创 设 “义 学 ”。 宋 元 明 清 各 代 ， 皆 有 此 类 初
24、级 阶 段 的 私 学 设 置 ， 有 乡 校 、 小学 、 冬 学 、 村 塾 等 名 称 。 为 年 龄 较 大 ， 程 度 较 高 的 学 生 而 设 的 私 学 ， 则 有 “经 馆 ”和 “书 院 ”等 名 称 。 私学 对 科 学 技 术 的 发 展 也 很 有 关 系 。 很 多 伟 大 的 科 学 家 都 是 自 学 成 才 、 家 学 相 传 、 师 傅 传 授 或 朋 友 共 同研 究 ， 如 张 衡 、 祖 冲 之 、 李 时 珍 、 宋 应 星 、 黄 道 婆 等 。中 西 学 校 比 较 ： 1 西 方 学 校 分 三 种 ： 基 督 教 学 校 、 人 文 主 义
25、学 校 、 城 市 学 校 ， 分 别 对 应 小 学 、 中 学 、大 学 。 基 督 教 学 ： 路 德 之 后 教 育 普 及 、 世 俗 、 免 费 ； 人 文 主 义 学 校 ： 公 学 ， 国 家 民 办 教 育 ； 城 市 学 校 ：行 会 大 学 ： 教 会 、 王 国 想 依 靠 大 学 巩 固 统 治 纷 纷 受 其 特 权 ； 2 科 学 广 泛 传 入 ； 3 经 院 哲 学 和 理 性 主 义为 基 础 ， 大 学 开 展 人 文 、 科 学 通 识 教 育 。 2 比 较 ： 1 中 国 从 西 周 开 始 形 成 学 校 制 度 ， 大 小 学 两 级 始 终 ，
26、未 变 ， 而 西 方 在 中 世 纪 之 后 建 立 现 代 各 级 学 校 系 统 雏 形 。 2 中 未 能 产 生 普 及 教 育 思 想 ， 官 学 为 主 ， 国家 控 制 学 校 ； 西 方 普 及 、 世 俗 、 免 费 教 育 ， 集 各 种 力 量 办 学 3 西 方 自 然 科 学 、 人 文 科 学 、 哲 学 广 泛 通识 教 育 ， 在 大 学 形 成 分 科 和 专 业 ； 中 国 则 受 制 于 考 试 、 养 士 和 经 学 ， 虽 然 有 书 馆 私 塾 社 学 和 书 院 ， 却没 有 中 学 ， 就 是 因 为 道 德 与 哲 学 教 育 不 可 能 产
27、 生 分 科 及 其 对 之 下 层 次 学 校 需 要 。 4 中 国 即 使 兴 小 学 只在 于 道 德 教 化 而 非 普 及 平 民 教 育 ， 书 院 目 的 在 于 养 士 ， 最 后 也 被 科 举 制 和 统 治 者 控 制 。第 四 ， 书 院 制 度 。 （ 创 新 精 神 、 讲 授 与 议 政 、 自 学 与 研 究 ） 起 源 于 唐 代 ， 兴 盛 于 宋 代 从 宋 朝开 始 ， 书 院 作 为 一 种 教 育 制 度 正 式 形 成 。 是 中 国 古 代 教 育 史 、 学 术 史 上 具 有 重 要 地 位 的 教 育 组 织 形 式 ，从 唐 中 叶 到
28、 清 末 ， 经 历 了 千 年 之 久 的 办 学 历 史 ， 并 形 成 了 一 套 独 具 他 色 的 办 学 形 式 、 教 授 方 法 、 管 理制 度 等 教 育 模 式 ， 使 源 远 流 长 的 传 统 私 学 趋 于 成 熟 和 完 善 。（ 一 ） 沿 革1.唐 末 至 五 代 期 间 ， 战 乱 频 繁 ， 官 学 衰 败 ， 许 多 读 书 人 避 居 山 林 ， 遂 模 仿 佛 教 禅 林 讲 经 制 度 创 立书 院 ， 形 成 了 中 国 封 建 社 会 特 有 的 教 育 组 织 形 式 。 书 院 是 实 施 藏 书 、 教 学 与 研 究 三 结 合 的 高
29、 等 教 育 机构 。2.北 宋 时 ， 以 讲 学 为 主 的 书 院 日 渐 增 多 。 南 宋 时 随 理 学 的 发 展 ， 书 院 逐 渐 成 为 学 派 活 动 的 场 所 。宋 代 最 著 名 的 有 四 大 书 院 ： 江 西 庐 山 的 白 鹿 洞 书 院 、 湖 南 长 沙 的 岳 麓 书 院 、 河 南 商 丘 的 应 天 府 书 院 、河 南 登 封 的 嵩 阳 书 院 。 书 院 大 多 是 自 筹 经 费 ， 建 造 校 舍 。 它 的 特 点 就 是 为 了 教 育 、 培 养 人 的 学 问 和 德性 ， 而 不 是 为 了 应 试 获 取 功 名 。3.明 代
30、 书 院 发 展 到 一 千 两 百 多 所 ， 但 其 中 有 些 是 官 办 书 院 。 一 些 私 立 书 院 自 由 讲 学 ， 抨 击 时 弊 ，成 为 思 想 舆 论 和 政 治 活 动 场 所 。 最 著 名 的 有 江 苏 无 锡 东 林 书 院 。 明 朝 统 制 阶 级 曾 先 后 4 次 毁 禁 书 院 ，然 而 书 院 有 着 顽 强 的 生 命 力 ， 多 次 毁 而 不 绝 ， 在 严 酷 的 政 治 压 迫 下 ， 书 院 师 生 宁 死 不 屈 。 东 林 书 院 的对 联 写 到 ： “风 声 雨 声 读 书 声 ， 声 声 入 耳 ； 家 事 国 事 天 下
31、 事 ， 事 事 关 心 。 ”4.清 代 书 院 大 部 分 书 院 与 官 学 无 异 。 到 了 1901 年 ， 光 绪 帝 诏 令 各 省 的 书 院 改 为 大 学 堂 ， 各 府 、厅 、 直 隶 州 的 书 院 改 为 中 学 堂 ， 各 州 县 的 书 院 改 为 小 学 堂 。 至 此 书 院 退 出 了 历 史 舞 台 。（ 二 ） 书 院 特 点 ： 1.机 构 简 单 ， 管 理 人 员 少 ， 支 持 就 是 主 讲 ， 由 山 长 、 负 责 ； 2.课 程 设 置 灵 活 ，教 学 采 取 自 学 、 共 同 讲 习 和 教 师 指 导 相 结 合 的 形 式
32、进 行 ， 以 自 学 为 主 ； 3.学 规 严 密 ， 学 生 和 教 师 共 同遵 守 ， 互 相 监 督 ， 赏 罚 分 明 ； 4.经 费 自 主 ， 来 源 于 官 拨 、 学 田 和 私 人 捐 助 ， 负 责 学 生 食 宿 及 教 材 ； 5.入 学 门 户 开 放 ， 师 生 以 道 相 交 ， 关 系 融 洽 ； 6.允 许 不 同 门 派 来 讲 学 ， 有 “讲 会 ”制 度 ， 百 家 争 鸣 。（ 三 ） 影 响 和 意 义1 学 生 自 学 为 主 ,教 师 讲 授 为 辅 ， 博 约 结 合 ,精 思 善 疑 ， 培 养 学 生 独 立 思 考 能 力 ， 对
33、 素 质 教 育 ； 2注 重 学 术 交 流 ,提 倡 论 辩 争 鸣 ， 促 进 学 术 繁 荣 3 将 教 学 与 科 研 相 结 合 ， 对 当 今 研 究 型 大 学 有 借 鉴 意 义 。4 办 学 和 管 理 有 很 多 经 验 。 5 打 破 垄 断 教 育 特 权 ， 学 术 下 移 ， 教 育 机 会 普 及 。（ 四 ） 和 欧 洲 中 世 纪 大 学 相 比欧 洲 中 世 纪 大 学 产 生 于 12 世 纪 意 大 利 和 法 国 ， 兴 起 于 类 似 与 行 会 的 团 体 进 行 教 学 和 学 习 的 组 织 。相 同 ： 1 都 是 历 史 的 特 定 产
34、物 ， 书 院 兴 起 于 战 乱 ， 政 府 无 力 兴 办 教 育 ； 欧 洲 则 是 在 经 济 结 构 变 化 ，对 教 育 提 出 新 要 求 后 兴 起 ， 之 前 的 “学 徒 制 ”不 能 满 足 政 治 经 济 发 展 ， 所 以 出 现 专 业 人 员 和 教 师 进 行教 育 。 2 都 是 自 治 组 织 ， 有 一 定 相 对 独 立 性 。 3 都 是 教 学 、 研 究 组 织 4 办 学 都 体 现 出 独 立 性 、 开 放 性 、研 究 性 精 神 。 欧 洲 争 特 权 ， 如 自 治 权 ， 书 院 是 山 长 领 导 下 自 治 组 织 。不 同 ：
35、1 文 化 精 神 不 同 （ 吸 收 佛 道 、 儒 家 、 理 学 、 伦 理 道 德 ； 重 视 理 性 、 学 术 研 究 ） 2 形 成 机 制不 同 （ 伦 理 为 封 建 统 治 寻 找 存 在 依 据 ； 新 兴 城 市 经 济 ） 3 所 处 时 代 社 会 需 求 不 同 ， 故 办 学 目 的 和 课 程设 置 不 同 （ 经 世 致 用 ， 实 科 课 程 ； 伦 理 阐 发 和 重 建 ） 4 创 办 人 学 术 观 点 不 同 （ 理 与 实 ） 5 管 理 体 制 6学 位 制 度中 国 古 代 书 院 兴 衰 对 大 学 的 启 示 ： 后 期 书 院 在 朝
36、廷 控 制 下 已 和 官 学 没 有 多 大 区 别 ,其 官 学 化 导 致走 上 举 业 化 之 路 ,沦 为 科 举 的 附 庸 ,再 加 之 自 身 衰 败 蜕 变 ,在 内 外 合 力 作 用 下 成 为 一 具 丧 失 灵 魂 的 躯 壳 ,书 院 的 没 落 也 就 在 情 理 之 中 了 。对 大 学 发 展 而 言 ,借 鉴 和 超 越 其 它 组 织 形 式 固 然 重 要 ,但 更 重 要 的 是 借 鉴 和 超 越 其 它 大 学 的 发 展 模式 和 它 自 身 ,在 扬 弃 中 不 断 发 展 。 借 鉴 与 吸 收 是 建 立 在 自 身 文 化 根 基 与 现
37、 实 基 础 之 上 的 ,只 有 这 样 才 能有 所 创 新 、 有 所 超 越 。 这 就 是 借 鉴 与 超 越 的 理 性 ,也 是 我 国 古 代 书 院 兴 衰 历 史 的 重 要 启 示 。虽 然 中 国 有 官 学 、 私 学 、 书 院 、 选 士 制 度 ， 但 几 千 年 来 的 封 建 统 治 下 ， 始 终 未 能 产 生 现 代 教 育 。我 国 古 代 的 制 度 安 排 具 有 一 下 特 点 ：社 会 经 济 、 政 治 、 文 化 条 件 决 定 了 学 校 性 质 进 而 导 致 其 学 制 体 系 不 同 ， 用 现 代 教 育 理 论 的 观 点 来
38、评 析 我 国 古 代 教 育 制 度 ， 笔 者 认 为古 代 教 育 ： 1性 质 ： 阶 级 性 和 等 级 性 ， 而 非 生 产 性 、 科 学 性 和 普 及 性 。 建 立 在 农 业 经 济 之 上 的 古 代教 育 ， 从 官 学 或 私 学 和 书 院 的 学 校 教 育 制 度 还 是 选 士 制 度 ， 都 没 有 摆 脱 以 人 的 依 赖 为 基 础 ， 即 人 对 君主 、 权 威 的 依 赖 。 主 要 表 现 在 中 国 古 代 学 校 以 官 办 为 主 ， 甚 至 包 括 大 学 性 质 的 书 院 也 不 能 免 于 受 国 家 、科 举 与 经 学 等
39、 的 控 制 。 教 育 目 的 ： 养 士 ， 培 养 维 护 封 建 统 治 的 治 世 之 才 ； 教 学 内 容 为 经 学 ， 脱 离 生 产劳 动 ； 科 举 制 更 是 导 致 人 性 的 异 化 和 人 的 个 体 独 立 性 的 缺 失 ， 使 得 农 业 经 济 时 代 的 学 校 教 育 没 有 了 个人 基 础 ， 教 育 公 益 性 原 则 只 突 出 社 会 价 值 和 政 治 价 值 。 2古 代 学 制 体 系 ： 脱 离 生 产 和 劳 动 人 民 ， 学 校类 型 很 少 ， 层 级 简 单 ， 学 校 规 模 狭 隘 性 和 非 群 众 性 ， 没 有 严
40、 格 年 限 和 程 度 划 分 ， 学 制 系 统 不 完 善 不 系统 。 其 特 点 是 ： 等 级 性 ； 中 央 设 国 子 学 、 国 子 监 ， 即 是 大 学 也 是 教 育 行 政 管 理 机 构 ； 地 方 官 学 为 州 府县 学 ； 专 业 学 校 有 书 、 算 、 律 、 医 学 ； 私 学 ： 先 秦 从 师 、 汉 “精 庐 ”、 “精 舍 ”， 宋 书 院 ； 小 学 一 般由 私 学 ， 汉 代 的 蒙 学 ， 一 般 称 “书 馆 ”或 “学 馆 ”， 教 师 称 “书 师 ”， 教 材 是 “字 书 ”。 后 来 “义 学 ”。 宋 元 明清 各 代 ，
41、 皆 有 此 类 初 级 阶 段 的 私 学 设 置 ， 有 乡 校 、 小 学 、 冬 学 、 村 塾 等 名 称 。近 代 教 育 ： 半 殖 民 地 半 封 建 社 会 ， 洋 务 运 动 兴 办 西 式 学 堂 ， “中 学 为 体 ， 西 学 为 用 ”， 内 容 西 方自 然 科 学 等 ， 目 的 培 养 买 办 、 翻 译 、 工 艺 人 员 、 陆 海 军 官 等 。 体 系 ： 三 次 学 制 改 革 ， 学 习 西 方 ， 有 了相 互 联 系 的 近 代 学 制现 代 学 校 ： 生 产 劳 动 相 结 合 、 培 养 全 面 发 展 的 人 的 教 育 。 兼 有 科
42、 学 性 和 人 文 性 ， 生 产 性 、 普 及 性 、社 会 性 、 终 身 性 、 个 性 性 。 学 制 特 点 ： 普 及 性 和 群 众 性 决 定 了 学 校 结 构 多 类 型 、 多 层 次 。 完 善 性 和 系统 性 。总 之 ， 古 代 教 育 弊 端 就 是 与 生 产 劳 动 相 脱 离 ， 忽 略 人 的 个 性 ， 内 容 单 一 空 疏 ， 为 选 士 和 考 试 服 务 ，而 现 代 教 育 就 要 确 立 全 面 发 展 的 人 、 与 生 产 劳 动 相 结 合 ， 适 合 学 生 身 心 发 展 规 律 。1.我 国 古 代 的 教 育 制 度 制
43、度 安 排 ， 缺 乏 公 益 性 。 无 论 从 官 学 或 私 学 和 书 院 的 学 校 教 育 制 度 还 是 选 士制 度 ， 都 没 有 摆 脱 以 人 的 依 赖 为 基 础 ， 即 人 对 君 主 、 权 威 的 依 赖 ， 没 有 人 身 自 由 、 没 有 独 立 性 和 独 立个 性 。 主 要 表 现 在 中 国 古 代 学 校 以 官 办 为 主 ， 甚 至 包 括 大 学 性 质 的 书 院 也 不 能 免 于 受 国 家 、 科 举 与 经学 等 的 控 制 。 这 种 人 的 个 体 独 立 性 的 缺 失 ， 使 得 农 业 经 济 时 代 的 学 校 教 育
44、 的 公 益 性 没 有 了 个 人 利 益 基础 ， 教 育 公 益 性 原 则 只 突 出 社 会 价 值 和 政 治 价 值 。 从 这 个 角 度 可 以 说 ， 农 业 经 济 时 代 的 学 校 教 育 ， 缺乏 真 正 的 教 育 公 益 性 。2.我 国 古 代 教 育 制 度 安 排 ， 缺 乏 效 率 。 农 业 经 济 时 代 的 学 校 教 育 , 处 于 狭 隘 的 社 会 精 神 文 化 领 域 ，教 育 所 崇 尚 的 仅 是 精 神 价 值 、 文 化 价 值 和 政 治 价 值 , 而 不 包 括 功 利 价 值 、 经 济 价 值 等 。 所 以 在 古 代
45、历 史 条 件 下 , 教 育 传 统 与 人 类 的 效 率 价 值 目 标 相 背 离 ， 不 可 能 以 全 面 的 方 式 进 入 人 们 的 生 产 生 活 过 程之 中 ， 成 为 劳 动 人 民 解 决 自 己 物 质 生 存 问 题 的 手 段 。 如 中 国 虽 然 使 得 类 似 于 高 等 学 校 组 织 的 书 院 ， 但因 为 教 育 受 国 家 与 科 举 制 的 控 制 ， 书 院 只 重 视 道 德 和 经 学 教 育 ， 所 以 不 可 能 出 现 近 代 系 统 那 样 的 分 科教 育 ， 也 就 没 有 工 业 经 济 时 代 所 需 的 教 育 逐 步
46、 实 业 化 、 职 业 化 的 发 展 。 最 终 导 致 中 国 学 校 、 教 育 乃 至社 会 近 代 化 进 程 阻 滞 。3.我国古代教育制度安排，使得教育重仕轻学， 沦 为 人 们 谋 求 功 名 利 禄 的 手 段 ， 教 育 始 终 没 有 普 及到 广 大 劳 动 人 民 之 中 。 即 使 某 些 封 建 统 治 者 兴 小 学 ， 其 目 的 也 在 于 道 德 教 化 ， 而 非 普 及 平 民 教 育 。 2 清末教育改革中国封建教育走向近代化的历程，经历了洋务教育、维新教育，新政教育三个改革阶段。在西方文化的冲击下，在中国资本主义近代化活动的驱动下，三次教育改革冲
47、破了封建传统教育制度和思想的重重束缚，从初步产生、逐步扩大到全面铺开，出现了许多自身发展的特点。笔者就晚清教育三次改革的演变过程、改革内容、及评价作简要阐述。 第一，洋务教育。两次鸦片战争后，西方列强对华侵略不断加深，西方资本主义的科学文化渐以东进。同先进的文化教育制度相比，中国传统教育的重仕轻学、不切实用的弊病日益明显暴露出来，迫于洋务事业发展的人才需要，从 19 世纪 60 年代到 90 年代，在曾国藩、李鸿章等倡导组织下，以“中学为体，西学为用”作为指导思想的洋务教育活动出台。其主要内容为：官方引进西式教育，开办新式学堂，改革传统办学模式与教学内容。首派学生出洋留学。从 18721875
48、 年，洋务派选派了四批优秀学童 120 人赴美留学，开创了我国近代官派留学的先例，促进了新式人才的培养，便利了中西文化与教育的交流。改变科举考试的内容，增设天文算学，第一次把“西学”与“中学”同考，冲击了科举取仕的惟一性，动摇了传统教育的思想观念。 洋务教育改革以引进新式学堂为主要内容，首倡留学教育作为补充，改进科举制度做为变革传统教育体制的突破口，使中国近代教育制度形式上得以确定，有了统一教育宗旨，近代学校体系，从中央到地方的教育管理机构，从封建教育向近代化转变。但处于开创时期又具有明显的不足：兴学堂，派留学，大多出于外交、军事、经济上的直接需要，而不是主动与自觉地进行改革，由于洋务派认识不
49、足，缺乏全方位的教育改革规划，改革措施停留在物质文化层面的引进西方利器，改革思想增新而不废旧，不触及对封建制度的否定，因而效果不明显。 第二，维新教育。1895 年甲午中日战争以后，洋务运动“自强求富”宣告破产，帝国主义国家掀起了瓜分中国的狂潮，民族危机加剧，促使先进的中国人开始觉醒，进行了一场新的政治制度的改革，在改革过程中，康有为、梁启超着眼于具体政治体制变革的同时，正式发起了冲击旧教育制度的改革。其主要内容为；开书院，办学堂，进行鼓吹教育革新思想和培养维新人才的活动。积极与守旧派论战，提出“废八股，倡西学”的思想。梁启超指出“变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举”，从而拉开了资本主义思想同封建主义思想的正面交锋。变革旧教育制度。1898 年颁布的诏书中提出废除八股文，改试策论，开经济特科；提倡西学，改书院为新式学堂，设立译书局，选派留学生。 维新教育重视教育对国家和个人发展的作用，重视改革的政治效用与社会功能，希望通过教育改革达到社会进步。维新派在当时能够重视教育，主张充分发扬培养新人、改造社会的作用，主张学习西方资产阶级政治和自然科学，是值得肯定的，且培养了一大批人才。但其教育改良社会的思想，和洋务派一样不动摇原有封建统治，是小资产阶级的革命的不彻底性的表现。概言之，维新教育在思想理论上建树特别显著，是最具理论探索的一次改革，
