1、宁夏银川一中 2012 届高三上学期第一次月考试题第 I 卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读。阅读下面的文字，完成 1-3 题（ 9 分 每小题 3 分）每年农历 7 月初 7 是中国民间传统节日“七夕” ，即中国传统的情人节。媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣 消费”, 回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“ 灵魂附体 ”的感觉,人们也似乎感到了 传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么 简单。人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心 问题，就是如何在现代社会中保存、延
2、续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下， “我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。 虽 然，在近代以来的整个 现代化进程中， 传统文化命运多舛 既被当作封建社会的“ 余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“ 象征” 而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下 对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行 为模式和确定身份的“ 基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统
3、文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而， 现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“ 一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲 剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下， 处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成 为商家包装的“文化快餐 ”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人
4、们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有 纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。通过“七夕”之类传统文化的表 现形式， 转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统 文化的必要途径。 这个 过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。1下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是 （ ）A很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。B一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。C应有尊重传统文化的心
5、态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。D传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。2以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是 （ ）A在全球化浪潮冲击之下,“我们是谁”的困惑越来越多,而答案的寻找离不开回归传统。B传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。C是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。D在近代以来的现代化进程中,传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。3下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是 （ ）A回归传统的热潮在传统
6、节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。B发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。C和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。D通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。二、古诗文阅读。（39 分）（一）文言文阅读（25 分）阅读下面的文言文，完成 46 题。（每小题 3 分）卖酒者传魏禧万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人，或遣童婢沽，必问：“汝能饮酒否？”或倾跌破瓶缶， 辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。里中有数
7、聚饮平事不得决者，相对咨嗟。卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？”聚 饮者曰：“ 吾侪 保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼。讼则破家，事 连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母四百金。” 卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿 之，不 责券。客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相 饮啖。客多 负，私怏怏曰：“ 卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大 饮啖，酬吾金也。 ”雪霁，客偿博所负，行。 卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。术者谈五行，决卖酒者宜死。将及期，置酒，召所 买田宅主毕
8、至，曰： “吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰：“ 汝贷金若干，子母若干矣。” 能偿者捐其息，贫者立券还之，曰： “毋使我子孙患苦汝也！” 及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后，卖酒者活更七年。魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。或 问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家， 败吾产矣。”嗟乎！卖 酒者匪唯长者，抑亦智士哉！（选自魏叔子文集，有删改）【注】平事：评议事情。子母：利息和本金。责券：求取借据。谈五行：以五行之术测算命运。4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项
9、是 （ ）A诸君何为数聚饮相咨嗟也 数：多次，屡次B事连吾侪 吾侪：我辈C能偿者捐其息 捐：舍弃D贫者立券还之 立：订立5下列各组句子中，全都表现卖酒者乐善好施的一组是 （ ）辄家取瓶，更注酒，使持以归 吾侪保甲贷乙金立出四百金偿之，不责券 且大饮啖，酬吾金也尽取所偿负还之 置酒，召所买田宅主毕至A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬。B在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借贷官司所牵连，卖酒者急人所急，为乡亲仗义疏财，慷慨解囊。C在术者断决的死期将至之时，卖酒者神
10、情自若地处理自己的后事，他尽量让利于债务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。D本文构思新颖，不落俗套，作者没有着力叙述卖酒者如何经营谋生，发家致富，而是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人，乐善好施的长者风范。7把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（16 分）（1）天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。_（2）卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。_（3）卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！_先秦诸子选读课内翻译（4）牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。（孟子尽心下）_（5）臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！（庄子徐五鬼
11、）_（二）诗歌阅读（8 分）阅读下面一首诗，然后回答 8-9 题。宿甘露寺曾公亮枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。要看银山拍天浪，开窗放入大江来。注：甘露寺是我国一座著名的佛寺，始建于三国吴时，在江苏省镇江市北固山上，面对长江，相传建寺时露水适降，因而得名。8这首诗描绘了怎样的情景，表达了诗人怎样的情怀？请结合全诗作简要分析。9这首诗在表达技巧的运用上很有 特色，请结合具体诗句谈谈你感受最深的一点。（三）名篇名句默写。（6 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分（6 分。）（1）诚宜开张圣听，以光先帝遗德， ， ，引喻失义，以塞忠谏之路也。（诸葛亮前出师表）（2）故木受绳则直， ， ，则知明而行
12、无过矣。（荀况劝学）（3） ，受上赏； ，受中赏； ，受下赏。 （战国策邹忌讽齐王纳谏）乙 选考题请从以下三、四两题中选定一道大题作答，不得选做另一大题内的小题。三、文学类文本阅读。（25 分）11、阅读下面的作品，完成第（1）（4）题。转 身李汉荣一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了。在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在超市、在乡野、在人流聚散的地方，我曾经有这种感受： 转身，就是永 别。那一次我在北京火车站等 车。在拥挤的人流里，我不小心踩了右边的年轻人。我正准备道歉或接受责备 ，却看 见转过来一张文雅 谦和的脸，他 说：
13、“对不起，我挡着你了。” 我竟然被感动了，只 顾欣赏这张善良、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，却忘了对他说声 谢谢，把 诚挚的心情告诉 他。当我忽然 记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，闪动的各色衣服还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏 树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然似已进古代，入了那“拈花微笑” 的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的
14、脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，给她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆的一瞥里只看到“ 好看”的朦胧感觉。也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候，我突然感到十分的失落和惆怅。怎么办呢？我想多看她一眼，看仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩。这也许是她一生里最生动的瞬间，我记 起了泰戈尔的诗句：“你不知道你是多么美 丽，你像花一样盲目。 ” 我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了个三岔路口。
15、我已经无法知道小女孩走 进了哪一条路径。就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远 都不能踏上的路径冬天，已 经很冷了，西伯利 亚寒流远道而采，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心，在南大街路口，我看见一位衣服褴楼的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服给他，可是来到南大街，已看不 见他，于是我在 东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。最后我来到丁字路口，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难转换了方向，交 换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒的衣服披在了这位贫苦的老人身上，希望他
16、下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。我由此想到，亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握着那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到哪里去了，一 转身？一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经 悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青旭日一转身 变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身 变成毛衣等一等，等一等，能否再 转回来？（选自南方日报2008 年
17、 9 月 13 日，有删节）（1）下列对文章的分析和理解，不正确的两项是【 】【 】（5 分）A第段“在人海里，想再次打捞到她”一句中，“打捞”就是“寻找”的意思，它与“人海”相呼应，显得别致而生动。B第段“转身，就是永别”这句话，表达了一种颇为耐人寻味的人生感受，同时也自然地引起下文。C第段开头对“秦岭深处”一段山路环境的描写，暗示了相对封闭的自然环境使得“秦岭女孩”“脸上满是羞涩”。D从第段的内容可以看出作者的处世态度：即使是对擦肩而过的陌生乞丐，也应给他们以力所能及的关爱。E“旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发”，句中运用了夸张、比喻手法，形象地表达了作者因人生苦短而生的惆怅。（2）
18、请结合上下文，说明段中两个画线句子的具体含意。（6 分）这也许是她一生里最生动的瞬间。一转身，苦难转换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。（3）第段开头对“秦岭山路”相关环境的描写，作用是什么？（6 分）（4）本文题目“转身”的具体含义是什么？作者借不同情境中的“转身”，表达了怎样的人生感悟？（8 分）四、实用类文本阅读（25 分）12阅读下面的传记，完成（1）（4）题。好人是之郭启宏于是之卧病多年。期间曾住过中医院， 虽不辨识探视者，犹能眼 观电视里茶馆的画面，手指自己“哦哦”几声；今年春上我去协和病房看望，他沉疴绵惙，已经连电视也不能看了。回想起当年一个个栩栩如生的舞台形象
19、，从龙须沟里程疯子听知小妞子淹死时倚门搓泥的神情，到茶馆里粘贴“ 莫谈国事”后摩挲着双手走路的步态，便有一种难以言喻的酸痛， 岂止是人世无常的浩叹，更有文化层面的惆怅自从熟悉了于是之，我情愿回归荒诞的史学经典：世上只分好人和坏人，且带相，就像镜花缘所描绘，好人脚下一 朵红云，坏人则一团黑气，望之即知，免得上当。我于 1989 年从北昆调入人艺。此前，我正经历着一段人生坎坷路，我当然愿意进入这座辉煌的艺术殿堂。如果记忆无误，从 问题的提出，到 调动的完成，前后不过短短五天！人常说，于是之办事优柔，我要 说， 谬也！于是之是个有肩膀头的爷们。是之希望我早日出作品，我则要求给予充裕的时间，实现由戏曲
20、向话剧的“转轨”。他 问， “多久？” 我说，“两三年吧。 ”“能不能短点？ ”“努力。” 事后偶尔碰面，他又问， “写了吗？”我说， “不是说好”他狡黠一笑，“ 哦，忘了，不过，有了构思无妨谈谈，大家帮着出出点子。”我怀疑他的记性，感激他的好心， 这叫大智若愚！转年初夏，我怀揣李白初稿，忐忑着 轻敲他的办公室，他正开会，我抱歉地说，“只要一分钟”他走到门外，小眼睛闪烁睿智，“ 有了？”我点点头。“ 写什么的？”“李白。” “我来！ ”他未看剧本就表态，分明是在鼓励我。“ 就是为你写的！”我也机敏起来，舌灿莲花。半个月后，是之约我共进工作午餐，不是二人，是三人，导演苏民介入了。从迷惘彷徨到云破
21、天开，恍惚转瞬。一个艺术家的好品德贯穿于艺术行为的全过程之中。当我怀着感激之情回顾人艺对李白的经营的时候，我每每为是之的付出所感动。无论是艺术管理的理念，还是艺术创作的思维，都 给人启迪。有一天，老于说，“我琢磨李白应有自身独特的形式，反正跟杜甫不一样， 应该空灵一些。咳，我也没想好，我这是难为作者了！” 啊，空灵太对了，也太难了！我为此犯晕，辗转反侧好几晚，为了李白空灵，我可是一点也不空灵。反复最多的是全剧的高潮李白与妻子分手，一种情投意合的最后诀别。“最后诀别”的必然性与“情投意合”的暂住性形成强 烈的冲突， 这正是戏剧性之所在！我和导演为这番发现而樽俎交欢。没想到老于看后却不满意。我懵了。又 过了几天，老于说他又看了几遍，觉得似乎也只能这么写，他原先的意见收回。我又懵了！我作剧几十年，遇到文化官员无数， 愣是没有听说过哪位说过“ 意见收回”的话 ！我扪心自问 ，为什么老于看第一遍不 满意，而后觉得还可以？其间有无直觉与思考的参差？戏剧流程不允许“思维暂留” ，观剧自是“一次完成” ，
