1、在陈绝粮 观蜡论俗 颜渊 子路教案一、学习目标：1、理解这四章中相关碑文的内容，并能作出适当评价。2、培养热爱我国优秀的传统文化的思想感情。二、学习重点难点：能结合实际生活，谈谈自己对碑文的理解。三、学习方法：朗读法，讨论法，点拨法。第一课时教学要点：学习在陈绝粮和子路中的三条碑文。一、导入：在结束了上一章内容的学习后，让我们一起来看一看在陈绝粮这则小故事，看看这个小故事会给我们带来哪些启示。二、学习碑文二十二1、请学生齐读在陈绝粮2、同学结合注，疏通文意，提出疑难。3、老师补充：徒：同“途”，道路。从者：指孔子弟子。在“絃诵不衰”后有“子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣！
2、”的句子。这句大意是：子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“ 君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”絃：即“弦”，这里指弹琴。4、 生再次读在陈绝粮，思考故事给予我们的启示。5、 生讨论交流故事给予的启示。6、 师总结：A、孔子在困厄之时的所言所行应该引起大家的注意。所言：子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣！”。所做的依然是“絃诵不衰”。孔子说，君子才能够守穷，换句话说，要看什么人才有资格穷，只有君子才有受穷的资格，虽然处在贫困中，还是能够信仰坚定，不动摇。如果是小人，则相反，一穷了什么事情都可以干了。受不了穷就不算君子。君子安贫乐道，达观知命，
3、如孟子所说，虽然“无恒产”，但 “有恒心”，所以能够安守穷困，“贫贱不能移”。小人既“无恒 产”，又“无恒心”，所以，一旦穷困，就会“被辟邪侈，无不为已”（孟子梁惠王上 ）-穷斯滥矣！值得特别注意的是，这里说孔子“在陈绝粮”，固然指的是经 济穷困，但我们理解这段文字却不应仅仅局限于经济穷困方面，举凡人生挫折，事业坎坷，人到了穷途末路，都可以理解为“穷”的 范围。而凡是到了这些关头，君子都应该具有“固穷” 的胸襟和气度，既来之，则安之，走出困境。而不应该“穷斯滥矣 ”，胡作 非为，铤而走险或投机取巧，甚至屈态变节，苟且偷生。说到底，不过是一个人应当如何战胜逆境，走出困境的问题。 自古雄才多磨难，
4、圣人尚有断粮饿饭的时候，我们受一点穷困又算得了什幺呢？B、本章文字很有文学色彩。“莫能兴 ”三字，摹写孔子一行困厄，累累如丧家之犬的情形， 非常生动。“子路愠见 ”，一个“愠 ”字，突现子路性格，使我们 如见其面，如闻其声。“君子亦有穷乎？ ”的“ 亦” （也），道出千般委屈，而孔子答 “君子固穷”的 固”，与 “亦” 相对，不愧长者风范。史记孔子世家在“子路愠见”之前还有“孔子讲诵 弦歌不衰”的记载，刻画出圣人高邈的风情，使我们目睹“君子固穷 ”的风度，更是印象深刻。三、学习碑文二十四：无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成1、指明一学生朗读并解释含义。译文：做事不要图快，不要只见
5、眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。说明做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。2、生齐读，讨论对该句中心意思的理解并交流。3、教师补充总结：孔子被问政时，讲了为政大原则。这就是要有远大的眼光，百年大计。做一个地方首长，行政、建设等一切制度，要顾全到后果，为百年的大计，不要急功好利，不要想很快的就拿成果来表现。也不要为一些小利益花费太多心力，要顾全到整体大局。其实，我们在做其他事情时又何尝不是如此呢！4、学生齐读碑文。四、学习碑文二十五：其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。1、 教师补充：何晏集解：“令，教令也。“邢昺疏：“言上之人，其身若正，不在教令，民自
6、观化而行之；其身若不正，虽教令滋章，民亦不从也。“对于这句话，古今中外都是这么解释的，并且作为领导者的箴言，意义也重大非凡。2、 学生自读，并解释该句含义。译文：统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。3、学生交流读这句话的心得。4、教师补充：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”这句话孔子讲到为政的道理。他始终认为个人的修养非常重要，任何一种制度，到底还是人为的。领导人本身端正。 （正字包括的意义很多，思想的纯正，行为的中正等。 ）就是一个良好政治的开端，用不着严厉的法令，社会风气自然会随着转化而归于端正。如果本身不正，仅以下达命令来要求别
7、人，结果是没有用的。统治者如果以身作则，实行“仁政” ，就会政治清明，人民安居乐业，就会“来远附迩” ，国泰民安。从政者的道德内容宏富，但是，最重要的还是“政者，正也” 。这是“官箴”之根本。5、学生齐读碑文。五、学习碑文二十七：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。1、教师补充完整：樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。2、学生自读，并解释该句含义。译文：平日里容貌端正庄严，工作严肃认真，为别人忠心诚意。这几种品德，即使到外国去，也是不可以废弃的。3、学生就这句话的内容及其意义加以讨论、交流。4、教师明确：这里孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”三个德目
8、为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出仁德的本色。樊迟问仁，孔子讲的是对个人修养的仁，他说自己平常的言行，恭敬而诚恳，做事尽心负责任，对长官、朋友、部下，对任何人无有不尽心的。恭、敬、忠，这三个要点具备了的人，即使到了毫无文化的野蛮地区，也是了不起的。他希望学生们在个人修养方面，能做到这点。对于我们来说就是说要热爱自己的岗位，用高尚的道德约束自己的行为，勤奋敬业，对人忠诚，在任何地方、任何岗位都能保持做人的本色。五、布置作业：1、 复习本节课内容，背诵所学碑文。2、 预习子路 颜渊中相关碑文及观蜡论俗 。第二课时教学要点：子
9、路 颜渊中相关碑文及观蜡论俗 。一、复习上节课内容，抽背上节课学习的有关碑文。二、学习碑文二十八：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。1、 老师补充该碑文内容：子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。2、 补充注释：切切偲偲：互相恳切批评勉励的样子。偲音 思。怡怡：和顺貌，和气顺从的样子。3、 学生自读并翻译该碑文【译文】子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”4、学生齐声朗读该碑文。5、学生评价碑文的内容及其意义。6、教师总结：对朋
10、友切切偲偲，很亲切，有感情，当然这个感情并不是每天请吃牛肉面，而是在朋友有困难时，伸出援手。在兄弟之间，非常愉快，不是冤家，真如骨肉，这样就是士。这几句话看起来好像教条，反省起来，我们每天对朋友、对同事、对兄弟都能愉快相处，和蔼相亲，就不易办到，尤其对子路的个性正好下一针砭。三、学习碑文二十三：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子成人之美，不成人之恶；小人反是。1、老师补充完整：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 2、学生翻译这两段文字并加以评论： 3、教师明确【译文
11、】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生有命，富贵在天。君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。【评析】上章所说，司马牛宣布他不承认桓魋是他的哥哥，这与儒家一贯倡导的“悌”的观念是相违背的。但由于他的哥哥“犯上作乱”，因而孔子没有责备他，反而劝他不要忧愁，不要恐惧，只要内心无愧就是做到了“仁”。这一章，子夏同样劝慰司马牛，说只要自己的言行符合于“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就不必发愁自己没有兄弟，“四海之内皆兄弟也。” 这一
12、章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。4、学生当堂背诵。四、学习碑文三十观蜡论俗1、学生自读全段，试着翻译，了解大意。2、老师明确： 礼记杂记 中记载孔子的弟子子贡有一次观看腊礼，看到举国的百姓都欢乐若狂，可是他自己却体会不出有什么值得这样欢乐的。孔子便意味深长地对他说：“一年到头的辛劳，而有这么一天的放纵，其中的快乐不是你能体会得到的。好比一张弓，总是张开而不放松，文王武王都做不到；总是放松而不张开，文王武王都不肯做，有张有弛，这才是文武之道啊！”3、学生联系学习现实对 “一张一弛，文武之道也”分组讨论，并派代表发言。4、老师点评、总结。我们现在的学习相当紧张，所以平常学习时间一定要合理安排,有张有驰。俗话说一张一弛,文武之道,学习最重要的是效率。当你疲惫不堪的时候最好睡一觉,而不能强迫自己去学习。因为这时候看书十遍,还不如精神好时看书一遍,既影响了休息,又影响了学习。长此以往,身体也会拖跨.所以当你头昏脑胀的时候，不妨休息一下,或者换一下脑子,才能使大脑更快地恢复,从而以更加充沛的精力投入到紧张的学习中去。因此我们一定要注意劳逸结合,提高效率。5、学生齐读观蜡论俗，再次领会其中的深意。五、布置作业：从所学碑文中挑出最感兴趣的一条，联系实际，加以阐述，写一篇 600 字左右的文章。
