1、第 1 章1 7 韩非子 选读 看一看 一、 韩非子解读 法家对 古代 中国 政治 的影 响， 可能 仅次 于儒 家 ， 有 些方面 甚或 在儒 家之 上 。 而韩非 子则 是法 家学 说的集大成者， “韩非的集 权理论由于在实践中造成 了极其严重的后果，所以 在学术界也常常受到后 世的批 评 ， 然 而， 如果 我 们因此 就否 定他 的学 术思 想价值 ， 那就 犯了 以偏 概 全的毛 病 。 如 果排 除这 种 偏见， 我们 就会 发现 ，在 他的著 作中 有许 多有 价值 的思想 ，即 使他 的法 治理 论中也 有不 少合 理因 素 。 首先， 韩非 的法 治是 针对 儒家的 德治 的
2、 法 治较 之德治 进步 的地 方就 在于 它的客 观性 和公 正性 其次， 韩非 的 法 治思 想虽 然有明 显的 专制 的成 分， 但是相 对于 国君 以外 的人 而言， 他的 法 不阿 贵 的主张 却使 国人 在某 种程 度上享 有法 律面 前人 人平 等的地 位 另 一方 面， 韩非虽 然主 张法 专制， 但 他仍然 继承 前辈 管仲 、 商 鞅等人 的思 想 ， 认 为君 王 也要守 法 当 然 ， 在 这 方面他 的主 张并 不明 白彻 底 。 韩非 的学 术思 想 虽然具 有强 烈的 政治 实用 性， 然而 ， 由于 他的 许多 主张是 在批 判地 吸收 其他 思想家 的基 础上
3、 创造 性地 提出来 的， 这就 使得 韩非 的学术 思想 具有 独特 的价 值。尤 其是 在方 法论 上 ， 韩非子 有明 显的 贡献 ” 想一想 1韩 非主 张“ 不期 修古 ， 不法常 可” ，反 对“ 法先 王 ” ，其 精神 实质 是什 么？ 练一练 1 阅读 下面 两段 文字 ，完 成小题 。 （5 分） 子曰： “饭 疏食 ，饮 水， 曲 肱而枕 之， 乐亦 在其 中矣 。不义 而富 且贵 ，于 我如 浮云。 ” （ 论语 ） 父母之 于子 也 ， 产 男则 相 贺， 产女 则杀 之。 此俱 出 父母之 怀衽 ， 然 男子 受 贺， 女子 杀之 者， 虑 其后便 ，计 之长 利也
4、 。故 父母之 于子 也， 犹用 计算 之心以 相待 ，而 况无 父子 之泽 乎？ （ 韩非 子 ） 【注】 怀 衽： 怀抱 。 泽：恩 惠。 （1） 从上 述两 段文 字中 ， 分别概 括孔 子和 韩非 子的 “义利 观” 。 （2 分） （2） 对这 两种 “义 利观 ” 作简要 评析 。 （3 分） 2用 斜线 （ ）给 下面 文 言文 断 句。 夫圣人 之治 国不 恃人 之为 吾善也 而用 其不 得为 非也 用人不 得为 非， 一 国可 使 齐。 为治 者用 众而 舍 寡，故 不务 德而 务法 。 （ 韩非子 ） 3阅 读材 料， 完成 小题。 （10 分） 子产相郑，病将死，谓游吉日
5、： “我死后，子必用郑 ，必以严莅人。夫火形严，故人鲜灼；水形 懦，故人多溺。子必严子 之刑，无令溺子之懦。 ”及 子产死游吉不肯严刑郑少 年相率为盗处于萑泽将 遂以为郑祸。游吉率车骑 与战，一日一夜，仅能克 之。游吉喟然叹日： “吾蚤 行夫子之教，必不悔至 于此矣!” （ 韩 非子 内储 说上 ） （1） 用斜 线“ ” 给上 面 文言文 中的 画线 部分 断句 。 （限 4 处） （4 分） （2） 韩非 是战 国时 期 家思 想集 大成 者， 其 代表 作的 诞生 ， 正 如 报 任安 书 中所 云： “韩非 囚秦 ， 。 ” （3 分） （3） 子产 以火 水为 喻， 告 诫游吉 什么
6、 道理?（3 分） 4阅 读下 面的 孟 子 选 段，回 答问 题。 （6 分） 白圭曰 ： “ 丹之 治水 也愈 于 禹。 ” 孟子曰： “子过矣。禹之治 水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓 之洚水 ，洚 水者 ，洪 水也 ，仁人 之所 恶也 。吾 子过 矣。 ” （ 孟 子告 子下 ） 【注】以邻国为壑：据 韩非子喻 老篇说，白圭治水注重修筑和保护堤 防，致使水无出路，流 入邻国 。 （1） 根据 原文 ，请 分别 概 括白圭 和禹 的治 水方 法。 （4 分） （2） 从道 德层 面上 看， 孟 子认为 白圭 的治 水方 法错 在哪里 ？（2 分） 5阅 读下 面
7、的 文字 ，完 成 小题。 （5 分） 王何必 曰利 孟子见 梁惠 王。 王曰 ： “ 叟 不远千 里而 来， 亦将 有以 利吾国 乎？ ” 孟 子对 曰： “ 王何必 曰利 ？亦 有 仁义而 已矣 。 王 曰 何 以 利吾国 ？ 大夫 曰 何 以 利吾家 ？ 士庶 人曰 何 以利吾 身 ？上 下交 征利 而国危 矣 。 万 乘之 国弑 其 君者 ， 必 千乘 之家 ； 千乘 之国弑 其君 者 ， 必 百乘 之 家。 万取 千焉 ， 千取 百焉 ， 不为不 多矣 。 苟 为后 义而 先利， 不夺 不餍 。 未 有仁 而遗其 亲者 也， 未有 义而 后其君 者也 。 王 亦曰 仁 义 而已矣 ，
8、何 必曰 利？ ” （1） 根据 文意 ，请 分别 解 释“仁 ” 、 “ 义” 的含 义。 （2 分） （2）孟子认为“未有仁而 遗其亲者也，未有义而后 其君者也” ，所以 ， “王亦 曰仁义而已矣，何必曰 利？” 韩非 子认 为君 臣父 子之间 只有 利害 关系 ， 没 有道义 关系 ， 彼 此是 “ 用计 算之心 以相 待” 的， 都是为 了追 求各 自的 “ 大 利” 。 （见 韩非 子 六 反 ） 。 请 你对 此二 人的 观点 作 分析和 评论 。 （4 分） 轻松一 刻 韩非子 之死 ， 史籍 有两 种 说法 。 一 是司 马迁 的 史 记 老子 韩非 列传 ， 这 也是迄 今为
9、 止韩 非子 之死的 母本 说法 和主 流说 法：“ 李斯 、姚 贾害 之， 毁之曰 ： 韩非 ，韩 之诸 公子也 。今 王欲 并诸 侯 ， 非终为 韩不 为秦 ， 此 人之 情也。 今王 不用， 久留 而 归之， 此自 遗患 也。 不 如 以过法 杀之 。 秦 王以 为 然， 下吏 治非 。 李 斯使 人 遗非药 ， 使自 杀。 ” 另 种 说法 ， 较 少为 人提 及， 见 于 战国 策 秦五 四国 为 一 （ 以下 单列 篇名） ， 原文较 长， 兹概 述其 意。 四国联 兵进 攻秦 国， 姚贾 毛遂自 荐， 出使 四国， 消 除了这 次兵 灾 。 “ 秦王 大 悦， 贾封 千户 ， 以
10、 为上 卿 。 ” 韩非 得知 此事 ， 到 秦 王面前 说了 一通 ， 意思 是 姚贾这 人怎 么有 问题 。 秦 王责问 姚贾 ， 姚贾 对答如 流， 一番 说话 ， 比 韩 非 子说 的漂亮 多了 。 结果 ， “ 秦 王曰： 然 。 乃可 复使 姚贾而 诛韩 非。 ” 姚 贾没事， 韩非 子被 杀。 （ 诛在先 秦 ， 并 非只 有杀 死的意思 ， 还 有责 问、 谴 责 、 惩罚 之意 ， 在 此都通 ， 但有人 认为 ， 诛 韩非， 就 是把韩 非杀 了。 ） 这两 种 说法的 相同 处 ， 是 韩非 之 死， 跟姚 贾有 关， 也跟 秦 王有关 。 不同 处， 是司 马 迁笔下 的韩 非 ， 是 个无 辜 受害者 ， 而 战国 策 里 的韩非 ， 则 有引 火上 身， 咎由自 取的 味道 。 但 这两 种说法 ， 都 有让 人无 法释 疑的地 方。 御敌 人。
