1、 否定与救赎摘 要： 特奥多w.阿尔多诺是法兰克福学派中“最著名的批评家”之一。阿尔多诺认为文化工业具有商品拜物教特征和自上而下的整合性特征，它已沦为资本主义社会操纵大众意识、扼杀个性和自由的工具。阿尔多诺对资本主义工业文明和受其支配的文化采取彻底的否定和批判的态度，以此否定和抗议资本主义社会异化的现实，可见否定的目的是救赎。关键词： 特奥多w.阿尔多诺 文化工业 启蒙辩证法特奥多w.阿尔多诺（theodor wiesengrund adorno）一生著述甚丰，有关哲学与美学相关的著作中有两部最重要：启蒙辩证法 （与霍克海默合著，1947 年） 、 否定的辩证法 （1966 年） 。阿尔多诺的
2、全部文艺和美学思想，都是建立在其坚实的哲学理论基石“否定的辩证法”之上的。阿尔多诺自言：“否定的辩证法是一个蔑视传统的词组。早在柏拉图之时，辩证法就意味着通过否定来达到某种肯定的东西。本书试图使辩证法摆脱这些肯定的特性。 ”（引自张峰， 否定的辩证法序言 ，1991 年）阿尔多诺认为，古往今来的哲学的基本精神都是在追求“同一性” ，追求一个绝对的出发点，这是不可靠的，因为根本不存在绝对的第一性，哲学所强调的任何事物都是与它的对立面相互依存的。由于哲学在人类的文明中不惜代价寻求着秩序和不变性，从而加强了社会上的极权主义和盲从主义倾向。唯一的可能是连续的否定。阿尔多诺从否定的辩证法出发，为艺术下了
3、这样的一个定义：艺术是对现实世界的否定的认识。因此在现实社会中，唯一可能的艺术就是反叛现实，否定现实的现代主义艺术。而传统的现实主义艺术是对现实的刻板的认同和模仿，使艺术与现实同一化，导致了艺术风格的失败。文化工业的大众艺术就是这种机械地模拟现实的产品。阿尔多诺对“文化工业” （culture industry）这个术语进行过专门的解释，明确“文化工业”的提法是为了与一般大众文化拥护者所言的“大众文化”相区分。阿尔多诺认为文化工业是指“那些特意为大众消费生产出来并在很大程度上决定了那种消费性质的产品，或多或少是按照计划炮制出来的” 。 “文化工业别有用心地自上而下（from above）整合它
4、的消费者，它把分离了数千年的高雅艺术和低俗艺术的领域强行聚合在一块，结果使双方都深受其害” 。 （阿尔多诺， 文化工业再思考 ，1963年）从阿尔多诺对“文化工业”的解释中可以看出，文化工业的商品拜物教特征和自上而下的整合性特征。阿尔多诺在启蒙辩证法一书中，有专章文化工业欺骗群众的启蒙精神对“文化工业”展开了全方位的批判，他的观点可从以下几个方面进行解读。一、文化工业自上而下的控制导致作品的模式化。在文化工业的开篇，阿尔多诺就指出：“现在一切文化都是相似的。 ”文化工业的产品是按照标准化、模式化的框架生产出来的，所以，在宏观和微观上表现出了“虚假的一致性” 。 “在垄断下的所有群众文化都是一致
5、的，它们的结构都是由工厂生产出来的框架” 。这种虚假又机械的一致性，造成的后果就是：第一，个人成为经济选择程序的一部分，并被当做“消费者” ，划入“不同收入的集团” 。第二，文化工业只承认效益，它破坏了文艺作品的反叛性。比如电影观众会错误认为外面的世界是人们在电影中看到的情况的不断的延长。 “文化产品本身，其中最有代表性的有声电影，抑制观众的主观创造能力” 。第三，文化工业的完全同一，会形成政治上内聚的统一性，这种统一性可以自上而下地对从作品的出版到消费者的消费都形成控制，作品的语言、风格等等完全受上级操纵。而所有的人，从工作到休息，一刻也离不开这些文化工业产品。第四，文化工业最终使模仿绝对化
6、了，谈到文化，总就已是违背文化了。 “文化这个总称呼，可能已经包含了把文化编入行政管理领域内的编辑、排目录、分类等意思” 。阿尔多诺对文化工业所造成的模式化的批判，是基于他对艺术的“否定性”特征的强调。阿尔多诺认为：“在每一个艺术作品中，作者的风格都是一种诺言。因为被表达的东西，通过风格变成了占统治地位的普遍性的形式。 ”“因此，艺术的要求，始终也是意识形态的要求。但是，只有批判那些在风格上遭到失败的传统文化，艺术才能找到表达苦难的形式。 ”而成功的艺术，是避开雷同的弱点，追求同一的必然的失败，表现矛盾的特点，所以文化工业的生产模式，抛弃了艺术品在美学逻辑与社会体系中同其他事物的基本区别，消解
7、了文化作为精神产品的基本特征。二、文化工业通过娱乐消遣的作品为消费者提供虚假的满足，公开欺骗消费者。文化工业对消费者的欺骗，具体表现在以下几个方面。第一，有文化艺术和娱乐消遣作品都是按照一个虚假的公式而不断实现文化工业的完善化，消费者的利益基础，取决于技术，而不是内容。第二，娱乐消遣在晚期资本主义社会中是劳动的延续，是为了让生产者松缓一下机械化的劳动过程，重新增长力量。所以，生产者看到的是劳动过程本身的模拟图像。第三，文化工业通过不断地向消费者许诺来欺骗消费者。 “它不断地改变享乐的活动和装潢，但这种许诺并没有得到实际的兑现，仅仅是让顾客画饼充饥而已。需求者虽然受到琳琅满目、五光十色的招贴的诱
8、惑，但实际上仍不得不过着日常惨淡的生活” 。第四，消费者只是文化工业的对象，消费者被满足的需求，都是社会预先规定的，他永远只是被规定的需求的消费者。 “文化工业各个部门的产品，都是希望观众摆脱日常生活，但是这种摆脱会使消费者像美国幽默报上所登载的，女儿被拐骗私奔以后，父亲一个人在黑暗中扶着梯子，孑然一身、无依无靠” 。第五，娱乐是消极的逃避。 “娱乐消遣作品所许诺的解放，是摆脱思想的解放，而不是摆脱消极东西的解放” 。第六，商业与娱乐活动的密切关系，表明了娱乐活动本身的意义，即为社会进行辩护。三、文化工业只能有利于资产阶级，对劳工群众而言，是新意识形态统治。“消费者是工人和职员，农庄主和小资产
9、者。资本主义的生产用灵和肉紧紧地控制住他们，使得他们心满意足地享受为他们提供的东西他们坚定不移地相信统治者用来奴役他们的意识形态” 。资本主义社会在为劳工群众提供文化产品的同时，也在努力灌输他们的新意识形态，即把世界本身作为对象，崇拜事实，把恶劣的定在提高到真实的王国之中。 “这些文娱活动，就像宗教界经常说教的，心理学的影片和妇女连载小说所喋喋不休地谈论的，进行装腔作势的空谈，以便能够更牢靠地在生活中支配人们的活动” 。文化工业有巨大的商业利润，资本家一面付给工人工资，一面通过大众娱乐制品暴富起来。 “电影院是为极权的康采恩进行营业的，无线电广播中所宣传的商品，也都是为康采恩服务的文化用品，甚
10、至个人叫卖的商品也是如此。人们用 50 个铜币可以看到百万富翁的电影，用 10 个铜币可以买到一块口香糖，而出售这些电影票和口香糖的却是世界上最大的富翁，他们通过推销这些商品而更加强大和富有起来” 。阿尔多诺对文化工业的批判是全面的、尖锐的，他指出文化工业的直接后果就是批判与敬畏的消失。文化工业的艺术作品下降为文化用品，像公园一样，仅供人们消遣娱乐，通过买卖的方式而取消了文化教育的特权。这样导致人们内心深处的完全物化，个人所特有的仅剩下“洁白反光的牙齿，以及汗流浃背卖命劳动和呕心沥血强振精神的自由” 。 “例如，一个年轻的姑娘，当她想表示接受或拒绝对方的约会时，当她在打电话或在约会的地方谈话时
11、，或者叙述自己的心理和内心生活时，她都想能按照文化工业提供的模式进行表达” 。阿尔多诺对文化工业的批判是他的社会美学思想的集中体现。他认为文化工业是启蒙的理性文明在当代社会的恶性发展。在阿尔多诺看来，表达启蒙精神的正面效应的艺术在当代资本主义社会已经面临绝境，甚至死亡。阿尔多诺对启蒙的辩证法的分析，其理论来源主要是黑格尔和尼采。他说，尼采和黑格尔阐述了启蒙与统治权的分裂关系。黑格尔从艺术的死亡，推演出理性文明对社会的危害，而阿尔多诺则从对启蒙的批判进入对艺术的分析。尼采对希腊史诗两重性的分析，对阿尔多诺的影响很大。阿尔多诺批判现代人陷入了启蒙的骗局，启蒙同时就意味着欺诈；启蒙压抑和扼杀了由它自
12、身孕育出来的艺术的自由精神，使艺术走向衰亡和终极。同时，他还提出了艺术的另一重要功能即拯救功能。拯救与批判是密不可分的。他曾说：“我本来就是把拯救绝望的动机视为我所探讨的中心目标的。 ”（转引自朱立元， 当代西方文艺理论 ）阿尔多诺对现代资本主义社会的批判和否定是深刻的、独到的。他结合现实社会的发展来探索美学理论，表现出贴近现实的务实倾向。但他把现代社会的一切文明形态都归结为启蒙的产物，具有扼杀人类的危险。犹太教的救赎思想使他严厉地批判当代资本主义社会，但他对用理论来开拓未来不抱多大希望。注释：马克斯霍克海默，特奥多阿尔多诺著.启蒙辩证法.洪佩郁，蔺月蜂译.重庆：重庆出版社，1990， （第一版）：113.同上，118 页。同上,122 页。同上，131 页。同上，133 页。同上，136 页。同上，125 页。同上，135 页。同上，147 页。同上，157 页。参考文献：1马克斯霍克海默，特奥多阿尔多诺著.洪佩郁，蔺月蜂译.启蒙辩证法m重庆：重庆出版社，1990.2阿尔多诺著.否定的辩证法.m张峰，译.重庆：重庆出版社，1991.3朱立元.当代西方文艺理论m上海：华东师范大学出版社，1997.
