1、第 8 课 寡人之 于 国也 躬行仁义方可 “ 王天下 ” 一、语言 积累 1 下 列词语 中加点 的字，每 对读音 都 不相同的 一组是 ( ) A 曳 兵/ 拖 拽 数 罟/ 蹴 踏 洿 池/ 纨 绔 B 鱼鳖 / 弊 端 效 仿/ 发 酵 空 旷 / 粗 犷 C 河 豚 / 馄 饨 狗 彘 / 雉 鸡 庠 序/ 搔 痒 D 孝悌 / 兄 弟 饿 莩 / 俘 虏 皎 洁/ 打 搅 2 下 列语句 中加点 词的解释 ，不正 确 的一项是 ( ) A 五亩之宅 ， 树 之 以桑 树：种植 B 五十者 可以 衣 帛矣 衣：穿 C 申 之以 孝悌之 义 申：反复陈述 D 斯 天下之 民至焉 斯：这
2、 3 下 列句中 加点词 的词义， 与现代 汉 语的词义 相同的 一 项是 ( ) A 黎民 不饥 不寒 B 养生 丧 死无憾 ， 王道之始 也 C 七十者 可以 食肉矣 D 然而 不王 者，未 之有也 4 对 下面每 组句子 中加点字 的判断 ， 正确的一 项是 ( ) 或百 步 而 后止 狗彘 食人食 而 不知 检 然 而 不王者 ，未 之有也 河东凶 亦 然 A 两个“而 ” 相同 ，两个 “ 然” 也 相 同。 B 两个“ 而” 相 同 ，两个 “ 然”不同。 C 两个“ 而” 不 同 ，两个 “ 然”相同。 D 两个“而 ” 不同 ，两个 “ 然” 也 不 相同。 5 下 列句子 中
3、，不 含词类活 用现象 的 一项是 ( ) A 填然鼓之 ，兵刃 既接，弃 甲曳兵 而 走 B 五十者 可以衣 帛 矣 C 黎民不 饥不寒 ， 然而不王 者，未 之 有也 D 不违农时 ，谷不 可胜食也 6 下 列各句 中，句 式不同于 其他三 项 的一项是 ( ) A 申之以孝 悌之义 B 颁白者 不负戴 于 道路矣 C 则无望 民之多 于 邻国也 D 养生丧死 无憾， 王道之始 也 二、一法 一练 翻译句子 阅读下面 的文言 文 ，完成文 后题目 。 王祎 ，字子充， 义 乌人。幼 敏慧， 及 长，身长 岳立， 屹 有伟度， 以文章名 世。 睹元 政衰敝 ， 为书 七八 千言上时 宰。 危
4、素 、 张起岩并 荐， 不报。隐 青岩山 ， 著书，名 日盛。 太 祖征江西 ， 祎 献颂 。太祖喜 曰： “ 江南有二儒， 卿 与宋濂耳。 学问之 博， 卿不如 濂。 才 思之雄， 濂 不 如卿。 ” 太祖创礼 贤馆， 召置 馆中。 累迁侍礼 郎， 掌起 居注。 同知 南 康府事， 多惠 政， 赐金带宠 之。 太祖 将即位， 召还， 议 礼。 洪武元年 八月， 上疏 言： “ 祈天永命 之要， 在 忠厚以存 心， 宽大 以为政， 法 天 道， 顺人心。 雷 霆 霜雪， 可暂不 可常 。 浙西既平， 科 敛 当减。 ” 太祖 嘉 纳之， 然不能 尽从 也。明 年修 元史 ，命 祎与濂为 总裁
5、。 祎 史事 擅长 ， 裁烦 剔秽， 力任笔削。 书成， 擢翰林待 制， 同知 制诰兼国 史院 编修官。 奉诏预 教 大本堂， 经明理 达 ，善开导 。召对 殿 廷，必赐 坐， 从容宴语。 五年正 月议招谕 云南， 命 祎 赍诏往。 至则谕 梁王， 亟宜 奉 版图归职 方， 不 然 天讨旦夕 至。 王 不 听， 馆别 室。 他 日， 又谕曰： “ 朝 廷以云南 百万生 灵， 不欲歼于 锋刃。 若恃 险远， 抗 明命 ， 悔无 及矣。 ” 寡人 之于 国也 中 “ 然 而不王 者 ，未 之有 也 ” 一 句， “然而 ” 是两 个词 ， 且根据 句意 ，要 补出 动词 “做到”； “未 之有 ”
6、是 否定 句 ，代 词宾 语 “ 之” 前置 。 该句可 翻译 为：( 做到) 这样却 还不能统一 天下称王 的，从未 有过 。 “王无罪 岁，斯天 下之民 至焉 ” 是 条 件 关 系 复 句 ， 后 一 分 句 的 关 联 词 是 “ 斯 ”( 那么) ， 故 前 一 分 句 应 补 出 关 联 词 “ 只 要 ”。 该句 可翻 译为 ： 只要 大王 不归 罪于 年成 ，那 么，天 下的 百姓 都会 来归 顺了。 文言文 翻译 的方 法主 要有 以下几 种： 1 注意从 语境 上下 文 中 推测句 子中 词语 的含 义 。 如 “此 辈迫 饥寒 为盗 ， 抚 之甚易 ， 迫即走 楚壤 藉寇
7、 耳 ” 中的 “ 走” ， 从 上文 可知 是饥 民逃往 楚地 ， 所 以要 译为 “使 逃 到 跑到 ”。 2 细揣文 意 ， 理 解句 式。 如 “ 此 辈迫 饥寒 为盗 ”中 “迫” 后面 省略 介词 “于 ”，是 被动句 ，要 译成 “为 饥寒 所迫 ” ，不 能直 译。 3 联系学 过的 文言 词语 。 如翻译 “由 是兵 卫肃 然莫 敢犯 ” ， 可 联系 “后 世之 谬其传 而莫能 名者 ” 王 安石 游 褒禅山 记 中的 “莫 ”， 译为 “ 没有 人 ” 。 梁王骇服， 即为改 馆。 会元遣 脱脱征 饷， 胁王以 危言， 必欲杀 祎 。 王 不得已出 祎 见之 ， 脱脱欲屈
8、 祎 ， 祎 叱曰 ： “ 天既讫汝元 命， 我朝实 代 之。 汝爝火 馀烬， 敢与日月 争明邪！ 且我与汝 皆使也， 岂为汝屈！ ” 或 劝脱脱 曰： “ 王 公素负重 名， 不可 害。 ” 脱脱攘 臂曰 ： “ 今虽孔圣， 义不得存。 ” 祎 顾王曰 ： “ 汝杀我， 天兵继至， 汝祸不 旋踵矣。 ” 遂 遇害。 ( 节选自 明史 王祎 传) 7 把 文言文 阅读材 料中画横 线的句 子 翻译成现 代汉语 。 (1) 会 元遣脱 脱征饷 ，胁王以 危言， 必 欲杀祎。 译文 ： _ _ _ _ (2) 天既讫汝 元命 ，我朝实 代之。 汝 爝火馀烬 ，敢与 日 月争明邪 ！ 译文 ： _
9、_ _ _ 三、走近 高考 (2012 天津) 阅读下 面的文言 文，完成 8 12 题。 与薛寿鱼 书 清 袁枚 天生 一 不朽之 人，而 其子 若 孙必 欲推而 纳之 于必朽 之处， 此吾所为 悁悁 而悲也 。 夫所谓不 朽者， 非 必周、孔 而后不 朽 也。羿之 射， 秋之弈， 俞 跗之医 ， 皆可以不 朽也。 使必待周、 孔而后 可以不朽， 则 宇宙间安 得有此 纷 纷之周、 孔哉！ 子 之大 父一瓢 先生， 医之 不朽者 也，高 年不 禄 。仆 方思辑 其梗 概 以 永其 人， 而不 意 寄来墓 志无一 字 及医， 反托 于与陈 文恭公讲 学云 云。呜呼 ！自是 而 一瓢先生 不传矣
10、 ， 朽矣！ 夫学在躬 行， 不在 讲也。 圣学 莫如仁 ， 先生能以 术仁其 民， 使无 夭札 ，是 即孔子 “老 安少怀 ”之 学 也。 素位而 行，学 孰大 于是！ 而 何必舍之 以他求 ？ 文恭， 相公 也； 子 之大 父， 布 衣也。 相公借布 衣以 自重， 则名高 ； 而 布 衣挟相公 以自尊 ， 则甚陋 。 今 执 途之 人而问之 曰： “ 一瓢先生非名 医 乎？ ” 虽子之仇 ， 无异词也 。 又问 之 曰： “ 一瓢先 生 其 理学 乎？ ” 虽 子之戚， 有异词 也 。 子不以 人所共 信 者传先人，而 以 人所共 疑者 传先人 ，得毋 以 “ 艺成而 下 ”之 说为 斤斤
11、乎 ？不知 艺 即道之有 形者也 。 精求之 ， 何艺 非道 ？貌 袭 之 ， 道 艺两 失。 医 之为艺 ， 尤非易言 ，神农 始 之，黄帝 昌之， 周 公使冢宰 领之， 其 道通于神 圣。 今天下医 绝矣， 惟 讲学一流 转未绝 者 ， 何也？ 医之效 立 见， 故名 医百 无一人； 学之 讲无稽 ， 故村儒举目 皆是。 子不尊先 人 于 百 无 一人之上 ， 而 反贱之 于举目 皆 是之中， 过矣！ 仆 昔疾 病，性 命危笃 ，尔 时虽十 周、程 、张 、朱 何 益？ 而 先生 独 能以一 刀圭 活 之， 仆所以 心折而 信以 为不朽 之人也 。 虑 此外必 有 异案良方 ， 可 以拯
12、人， 可 以 寿 世 者， 辑 而传焉 ， 当高 出语 录陈言万 万。 而乃讳而 不宣， 甘 舍神奇以 就臭腐 ， 在理学中 未必增 一 伪席， 而 方伎 中转失一 真人矣 。 岂不悖哉 ！ 岂不 惜 哉！( 选自 小仓 山 房文集 ， 有 删节) 注 此 文是袁 枚 写给名医 薛雪( 号一 瓢) 之 孙薛寿 鱼的一 封信， 信 中借如何评 价薛雪 ， 批评了当 时重理 学 轻技艺的 社会风 气 。 若： 和， 同。 不禄： 死 的 委婉说法。 夭札 ： 因病而早死。 艺成 而下： 语 出礼记 乐记 “ 德成而 上，艺 成 而下 ” 。 艺，技 艺 。 周、 程、 张、朱： 周敦颐 、 程颢、
13、程 颐、张 载 、朱熹， 均为理 学 家。 刀 圭： 用来量取 药末的 器 具，代指 药物。 8 对 下列句 子中加 点词的解 释，不 正 确的一项 是 ( ) A 而不意 寄 来墓志 无一字及 医 意：猜测 B 今 执 途 之人而 问 之曰 执：拉住 C 貌袭 之 ，道艺 两 失 袭：承袭 D 可以拯人 ，可以 寿 世者 寿：使 长寿 9 下 列句子 中加点 词的意义 和用法 ， 相同的一 组是 ( ) A. 仆方思辑 其梗概 以 永其人 使工以 药 淬之B. 是即孔子 “ 老安 少 怀 ”之 学也 穷且益坚 ，不坠 青 云 之 志C. 一瓢先生 其 理学 乎 盖将自 其 变者而 观 之D.
14、 子不尊先 人 于 百 无 一人之上 臣诚恐见 欺 于 王 而 负赵10 作者反 对重理 学轻技艺， 下列句 子中不能 体现他 这 一态度的 一句 是 ( ) A 羿之射， 秋之弈 ，俞跗之 医，皆 可 以不朽也 。 B 相公 借布衣 以自 重，则名 高；而 布 衣挟相公 以自尊 ， 则甚陋 。 C 医 之 效 立 见 ， 故 名 医 百 无 一 人 ； 学 之 讲 无 稽 ， 故 村 儒 举 目 皆 是。 D 仆昔疾病 ，性命 危笃，尔 时虽十 周 、程、张 、朱何 益 ？ 11 下 列对本 文的 理解，不 正确的 一 项是 ( ) A 周公、孔 子是不 朽的，精 通某种 技 艺的人也 可以
15、不 朽 。 B 薛雪留 下的奇 特 病案和有 效方剂 比 理学语录 有意义 得 多。 C 医 术 也 是 仁 术 ， 薛 雪 通 过 行 医 实 践 了 孔 子 的 仁 学 ， 体 现 出 他 的价值。 D 薛雪行医 救人很 有成就， 但盛年 辞 世，令人 痛惜。 12 把文 言文阅 读 材料中画 横线的 句 子翻译成 现代汉 语 。 (1) 虽 子之仇 ，无异 词也。 译文 ： _ _ _ _ (2) 子 不以人 所共信 者传先人 。 译文 ： _ _ _ _ (3) 而先生独能 以一刀圭 活之， 仆 所以心折 而信以 为 不朽之人 也。 译文 ： _ _ _ _ 答案 1 B 2 D 3
16、A 4 C 5 D 6 D 7 (1) 恰 巧元朝 派遣 脱脱来征 收粮饷 ， 用些耸人 听闻的 话 威胁梁王 ， 一定要杀 掉王祎 。 (2) 上 天 已 经 结 束 了 你 们 元 朝 廷 的 命 运 ， 我 们 朝 廷 取 代 了 它 。 你 们 这些微火 残灰， 竟 敢与日月 争辉吗 ！ 参考译文 王祎 ， 字子充， 义 乌人。 自幼 聪明颖 悟， 长大后 ， 身高 挺拔若山 岳， 伟岸有 风度， 凭借文章 而闻名 于 世。 他目睹 元代政 治的衰败， 写 了七八千 字的长 信 呈给当时 的宰相 。 危素、 张 起岩一 起 举荐他， 他没 答应。 他退 隐青岩 山， 著书立 说， 名
17、声一天天 大起来。 太祖出征 江西 时， 王 祎 献上颂词 。 太祖高兴 地说： “ 江南有两个大 儒 ， 就是你和 宋 濂。 要说 学问的 广博 ， 你不如 宋濂 。 要说 才思的雄 健， 宋 濂不 如你。 ” 太祖创设 礼贤馆， 召他来安 置在馆 中 。 多次升迁 ， 为侍 礼郎， 掌管 起 居注。做 南康同 知 府事，多 有惠民 措 施，太祖 赐给他 金 带以示荣 宠。 太祖准备 登基， 把 王 祎 召回来， 商议 礼仪。 洪武 元年八 月， 王 祎 上疏 说 ：“ 恳求苍天 永 保江山的 关键， 在 于存心以 忠厚为 本 ，政治宽 大， 上依天道， 下顺人 心。 严刑峻 法， 可 以一
18、时使 用而不 可 经常如此。 浙 西既已平 定， 赋 敛 应当削减 。 ” 太祖 赞许并采 纳了他 的 意见， 但 是不 完全照他 说的办 。 第二年修 撰 元 史 ， 皇帝任 命王 祎 与 宋濂为总 裁 。 王 祎擅长 史事的 记载 ，裁剔 繁芜， 行文 得当， 下笔简 洁 。 元史 修 成后， 被 提升为 翰 林待制， 同知制 诰 兼国史院 编修官 。 他奉皇帝 诏命 在大本堂 执教， 经 义理解透 彻， 析理 畅达， 善于 开导。 皇帝召见 他在 殿堂对答， 必定赐 他坐下， 随 便谈论 。 五年正月 ， 皇帝 与群臣商 议招 抚训谕云 南， 命 王 祎 带诏书前往。 到 后就告谕 梁王
19、， 应 该立即奉 送版图给职方 官， 不 然 朝廷讨伐 的军队 早 晚之间就 到。 梁 王 不听从， 把他 安排在别 馆住宿 。 又一天， 王 祎 又告 谕说 ： “ 朝廷考 虑 到云南有 百万 生灵， 不愿 看到他 们 毙命于刀 锋之下。 若 是你们仗 着地势 的 偏远险要 ， 抗拒英明 的皇帝 ， 后悔就晚 了。 ” 梁 王很害怕 就服从 了 ， 立刻让 他改 住客馆。 恰 巧元朝 派 遣脱脱来 征收粮 饷， 用些耸人 听闻的 话 威胁梁王 ， 一定要杀 掉王 祎 。 梁 王迫不得 已叫出 王 祎 来见， 脱脱想要 让 王 祎 屈服， 王 祎 呵斥说： “ 上天已经结 束了你 们 元朝廷的
20、 命运， 我 们朝廷取 代了 它。你们 这些微 火 残灰，竟 敢与日 月 争辉吗！ 况且我 和 你都是使 臣， 岂有向你 屈服的 道 理！ ” 有人劝脱 脱 说： “ 王先生素 负 盛名， 不 可加 害。 ” 脱脱捋起 袖子 说： “ 今天就是 孔圣 人在这里 ， 按理 也不 得活。 ” 王 祎 回头对梁王 说 ： “ 你要是杀了 我 ， 朝廷军 队紧接 着 就到， 你 的大 祸不久就 到了。 ” 王 祎 最终遇害。 8 A 9 B 10 B 11 D 12 (1) 即使 是您的 仇人，也 不会有 不 同的说法 。 (2) 您 不用人 们都相 信的事来 为过世 的 祖父作传 。 (3) 而唯独
21、一瓢先生能用少许药物救活我，( 这) 就 是 我 从 内 心 折 服 而确实认 为他是 不 朽之人的 原因。 参考译文 天生是一 个不朽 的 人， 可是 他的子 孙却 一定要把 他推到 必 然腐朽 的地方去 ， 这是 我 忧闷悲伤 的原因 啊 。 所谓不 朽的人 ， 并不一定 要成 为像周公、 孔子那 样的人然 后才不 朽 。 后羿的箭 法， 弈 秋的棋艺， 俞 跗的医术 ， 都可 以 不朽。 如 果一定 要 等到成 为 像周公 、 孔子那样 的人 然后才可 以不朽 ， 那么宇宙 间哪有 这 么多的周 公、孔 子 呢！ 您的祖父 一瓢先 生 ， 是不朽 的医家 ， 高寿去世 。 我正 想 辑录
22、他主 要的医学 成就以 便 使他长存 不朽， 却没 想到您寄 来的墓 志 铭没有一 字谈及他的 医术， 反 而假托于 陈文恭 先 生讲学等 等。 唉 ！ 自此而一 瓢先 生不被传 扬了， 磨 灭了！ 学问贵在 身体力 行 ， 不在空谈。 最 高明 的学问没 有什么 比 得上仁 学， 先生 能用医 术 爱他的民 众， 使 他 们不因疾 病而早 丧 ， 这就是 孔子 的 “ 老年人要使 他 们安宁、 青 年人要 使他们怀 归 ” 的学 问。 不居官 位 却能奉行 仁学， 还 有什么比 这更伟 大 ！ 又何必舍 弃此而 追求其他 呢？ 陈文恭是 高官， 您 的祖父是 平民。 高 官借百姓 来抬高 自
23、 己， 名声 就高 雅； 可是 百姓倚 仗 高官来抬 举自己 ， 就很卑下 了。 如 果 你随意拉 住过 路人问他 们说： “ 一瓢先生 不是名 医 吗？ ” 即使是您 的 仇人， 也不 会 有不同的 说法。 又 问他们说： “ 一瓢 先生他是 理学家 吗 ？ ” 即使是您 的亲戚， 也 会有不 同的意见。 您不用 人们都相 信的事 来 为过世的 祖父 作传， 却用 人们共 同怀疑的 理学空 言 为先人立 传， 恐怕 是被 “ 艺成而 下 ” 的说法拘泥 了 吧？不知 道技艺 就 是仁道的 具体体 现。 精心地探 索 它， 哪种 技艺不 是 仁道？如 果只是 从 表面上仿 效它， 仁 道、 技
24、艺 都会 失去。 医学 作为一 门技艺， 更 是不可 轻易谈论， 神农氏 首创它， 黄 帝 使它昌盛 ， 周公 派 冢宰统管 它， 它 的 理论通达 到神圣 的 境地。 现 在天 下名医缺 乏， 唯独 讲学一流 反而不 缺 乏， 为什么 呢？医 生的治疗 效验 是立即显 现的， 所 以名医一 百个中 没 有一个； 理学的 空 谈无从查 考， 所以才学 浅陋的 文 人比比皆 是。 您 不把 先人放在 百无一 人 的名医之 上 加以尊崇， 却将他 摆到比比 皆是的 村 儒学究中 予以轻 贱 ， 实在是重 大 的错误啊 ！ 从前我患 病， 性命 垂危， 那个 时候即 使有许多 像周、 程 、 张、
25、朱 这样的理 学家围 在 身边， 又 有什么 用处 呢？而唯 独一瓢 先 生能用少 许 药 物 救 活 我 ，( 这) 就 是 我 从 内 心 折 服 而 确 实 认 为 他 是 不 朽 之 人 的原 因 。 料 想 此 外 他 一 定 有 可 以 救 人 并 使 世 人 长 寿 的 奇 特 医 案 和 高 明 医方， 把它 们编辑 并 使之传播 ， 其价 值 一定超过 语录陈 言 万万倍。 你竟 然回避而 不加宣 扬 ，甘愿舍 弃神奇 的 医学而依 附于腐 朽( 的理学) ，在 理学中未 必能增 加 一个虚伪 的席位 ， 而 在医学中 反而失 去 一位有真 才 实学的人 才。难 道 不悖谬吗 ！难道 不 痛惜吗！
