1、中国文化概论,第七章 婚姻制度,婚姻制度的文化意义,在早期原始人群内部，男女之间的性关系是杂乱的。随着人类的进化，两性关系中出现了道德和理性的曙光。乱伦禁忌的形成和族外婚姻的实行，标志着性的需要开始服从于“人”的需要，婚姻制度正是随着原始经济的发展、人类互助的日益广泛以及亲属关系的趋于明晰，而逐渐建立起来的。在古代中国，婚姻制度是一种重要的社会规范，被纳入礼的范畴，婚礼是中国文化的有形部分。婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。,第一节 古代婚姻观念,一 婚姻的概念 1、“婚姻”的词义学解释 （1）夫妻称谓，礼记经解郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻。” （2）嫁娶之礼，诗经郑风孔颖
2、达疏：“论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。” （3）亲家，说文解字解释“婚、姻”时说：“婚，妇家也；姻，婿家也。”,2、婚姻的基本特点和本质,（1）特点 其一，表明婚姻是一种社会关系，它是婚姻双方结为姻亲关系的标志。其二，表明婚姻以礼而行，其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分。 （2）本质 婚姻在本质上是一种人与人的关系，两性的结合，反映着社会经济生活的要求和社会文化的特点。在儒家经典中，婚姻问题被视为家庭、社会的大事。 首先，婚姻被视作人伦之始。其次，婚礼被视为礼的根本。再次，社会的婚姻状况还与社会治乱相关涉。,二 婚姻的意义,在古代宗法社会，婚姻不是当事者的个人行为，而是关乎两
3、性宗族利益的大事，因此，男子与其说是为个人娶妻，毋宁说是为宗族娶妇。 1、首先是传种接代。婚姻是构成家族、产生宗族的基础，宗法观念支配下的婚姻，以广家族、繁子孙为首要目的。 2、其次是祭祀祖先。宗法社会重视血缘，把祖先血脉不绝视为家族的头等大事。古代婚礼常在祖先牌位前举行，叫做庙见，表示新婚夫妇共承祖先，同奉宗庙。,二 婚姻的意义,3、增加劳力。 进入父系社会后，男尊女卑被视为天经地义。男子娶妻可得内助，女子操持家务，侍奉姑舅，奉养公婆。 4、防止淫乱。 礼记坊记说：“男女无媒不交，无币不见，恐男女之无别也。”以婚姻制度来别男女，防止淫乱，尤其是强调妇女要恪守贞洁，本质上顺应了宗法制的需要，以
4、确保女子所生子女血缘的纯正。然而，封建贞淫观对女性有诸多制约，对男子的淫乱却是少有约束力的。,第二节 古代婚姻的变迁,一 原始群婚 原始群婚是人类祖先实行的一种两性偶合的关系，它出现于人类的童年时期。当时，“其民聚生野处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别”，既无固定的配偶，两性交往也无任何习俗和理性的约束，因此，不可能构成家族，处于一个野合的杂交时代。 据史记周本纪记载：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜
5、原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。,二 血缘婚,随着原始经济的缓慢发展和原始人生活经验的积累，特别是学会了火的利用，于是，原始集团为了生计必须分成小集团，它就不得不分成血缘家族。在血缘家族内部，开始产生婚姻禁例，即排斥亲（父母）子（子女）通婚，只允许同辈（兄妹）男女发生两性关系。 后汉书南蛮传记载高幸氏之女和盘夸结合，声誉六男六女，其子女相互婚配：经三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服。制裁皆有尾形。其母后归，以状白帝，于是使迎致诸子。,三 伙婚,1、伙婚又称亚血缘婚，伙婚与血缘婚的最大区别在于两性关系中又出现了一种新的禁令，即不准亲兄弟姐
6、妹发生婚姻关系。 2、伙婚制的特点是：一群兄弟和不是自己姐妹的另一群女子通婚，兄弟共妻，姐妹共夫，男女之间互为“亲密的伙伴”。 史记五帝本纪记载：舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，【正义】：可用，谓可为天子也。四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，【正义】：二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚，谓父瞽叟，後母弟象，妹颗手等也。颗音苦果反。甚有妇道。,3、伙婚制的积极意义,伙婚制的出现，较之于血缘婚取代原始群婚，意义更为重要。由血缘婚发展到伙婚，自然选择的原则起了主要作用。 （1）以自然选择取代血亲婚配，人口数量和质量都显
7、著提高。 恩格斯在家庭、私有制和国家的起源引用摩尔根的话说：“没有血缘亲属关系的氏族之间的婚姻，创造出在体质上和智力上都更强健的人种。”古代中国人正是基于这一事实，有了“男女同姓，其生不蕃”的认识。 （2）伙婚制的历史作用还在于促成氏族制度的萌芽。,四 对偶婚,1、特征： 一个男子和一个女子在或长或短的时间内形成的一种不牢固的夫妻关系。较之于群婚，它是个体婚，；较之于一夫一妻制的专偶婚，它又是一种脆弱的、不稳定的夫妻关系。它是有群婚到专偶婚的过渡，所生子女仍然归属母亲。 2、意义可能确定亲生父亲； 男子在家庭经济中逐渐占主导地位，导致母权制的逐渐衰落。,五 专偶制,专偶婚俗称一夫一妻制婚姻。
8、1、专偶婚确立的因素 专偶婚制的确立，是以生产资料私有制为基础的。马克思指出：“导向一夫一妻制的动力是财富的增加和想把财富转交给子女，即合法的继承人，由婚配的对偶而生的真正后裔，”因此，“结婚的主要目的即是生育合法的子女”。在专偶制家庭中，妻子财产及子女均为丈夫私有，妻子的主要职能是生育子女，延续父权世系。,2、专偶制的特点,（1）就夫妻地位而言，由于丈夫取得了家庭经济的支配权，因而就获得了对妻子的统治权。 （2）就婚姻关系而言，专偶制较之于对偶婚要牢固、持久得多，在通常情况下具有不可离异性。 （3）只对妇女而不是男子的一夫一妻制。 早在周代，天子的妻妾数量惊人，据礼记昏义记载：周朝的制度是“
9、天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。 （4）使亲属关系明晰而完整，血亲、姻亲、嫡庶等关系清晰了然，从而形成以父系家长为线索的宗亲网络。,第三节 古代婚姻政策,一 导民婚配 1、婚姻管理 西周时期已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。其职责是用婚姻礼仪教化百姓，帮助他们及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。 古代男子二十、女子十五即行成年礼，表示成人，可以婚嫁。倘若男子三十、女子二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。,一 导民婚配,古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富强的重要影响，因而奉行鼓励婚配和生育的国策。 韩非子记载：齐桓公下令男子二十娶妻，女子十五嫁人。唐太宗曾下
10、诏规定：“民男二十，女十五以上，无夫家者，州县以礼聘娶。”这就是说对于民间经济能力不足或者其他条件限制，以致不能以六礼聘娶的，地方政府要为他们提供资助。 2、古代导民婚配鼓励早婚的动机 一是保持社会安定，减少怨女旷夫；二是鼓励繁育人口，以保证有充足的劳动力，增加赋税，从而增强国力。,二 嫁娶有媒,父母之命，媒妁之言是封建聘娶婚姻的必备条件。媒妁的作用，本是受托于婚姻当事人的家长，通过男女双方间的沟通，以促成婚姻的成立。由于古代男女授受不亲，媒人自然必不可少。 但是封建聘娶婚姻把媒妁之言看成婚姻成立的必备条件，规定“男不亲求，女不亲许”，凡是不经媒人沟通而自行结合者，都属不法，社会也不予认可，甚
11、至被斥责为“私奔”、“淫乱”，这就束缚了男女自由恋爱和自主婚配。 封建政府还以法律的形式，对媒聘的履行作了严格的规定，更使其具有强制的作用。,三 同姓不婚,1、古人很早就认识到同血缘婚配对于繁衍后代的害处，族外婚正是基于这一点认识而取代血缘婚的。 “姓”本是母系氏族社会发展而来的血缘关系的标志，在父权制度建立后，“姓”更是宗族系统的标志。西周时期同姓不婚已经成为重要的婚姻政策。 唐代颁布法律严惩同姓婚配，明清法律也严惩同姓婚配。 2、实施同姓不婚政策目的有二：一是为了确保宗法等级关系的明晰，使权力的继承归属不致紊乱。二是出于优生的考虑。,四 可纳媵妾,历代婚姻政策都以巩固父系家长制下的一夫一妻
12、制为原则，但同时又允许男子一夫多妻制，因此，一夫一妻制只是针对女子的婚姻规范，对少数男子而言，实行的却是以一夫一妻制为名义的、以纳妾为表现的多偶制。 媵指陪嫁的女子。媵制为上古姐妹共夫婚俗的遗存，秦以后，媵制消亡，妾制依然盛行。 妾与妻的区别在于，妻为明媒正娶，地位远高于妾；妾可以象一般物品那样进行买卖、赠送、交换和赏赐。 唐律明确规定纳妾为合法，明会典也规定：“庶人四十岁以上无子者，许娶一妾。”,第四节 古代婚礼程序与离婚制度,一 婚姻六礼 传统聘娶婚的成立，以父母之命、媒妁之言为必备条件，同时要完成六礼的仪式。 所谓六礼，按照仪礼士昏礼记载：包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个仪节。
13、 1、纳采男方派媒人去女方转达求亲之意，女方同意求亲后，男方送求亲礼物，表示已选择其女为婚配对象。 2、问名男家请媒人询问女子的姓氏、名和生辰八字，以便同姓不婚，并据双方生辰八字进行占卜，以测定婚姻吉凶。,一 婚姻六礼,3、纳吉男家根据生辰八字获得吉兆，要请媒人把合婚佳音通知女家，此礼称为纳吉，这是订婚阶段的主要仪节。 4、纳征纳吉之后，男家派媒人到女家致送聘礼，女家纳聘后，婚姻之事乃成。“征”是成的意思。 5、请期男家卜定吉日，由媒人到女家询问婚期，古人称为“请期”。吉日由男家以卦而定，但仪节上仍要先问于女家，以表示尊重。 6、亲迎娶妻之日，黄昏初临，新郎与宾客前往女家迎亲。将新娘迎回后，男
14、家设宴共食。,二 “七出”与“三不去”离婚制度,在父权至上的古代社会，婚姻关系的解除主要出于男方的意志，因此离婚称为“出妻”或“休妻”，被弃之妻称为“弃妇”。 古代婚姻制度规定，丈夫遗弃妻子有七条理由七出： 1、不顺父母；2、无子；3、嫉妒；4、多口舌； 5、淫；6、有恶疾；7、盗窃。 但是，离婚制度也有限制性条款，即对已婚妇女权益作了一定的保护。有三条规定三不去： （1）妻娘家无人，无所归；（2）与丈夫共同为公婆守过三年孝；（3）男方娶妻时贫贱而后来富贵，不许休妻。,三 贞节和改嫁,1、古代妇女恪守贞节的观念，形成于汉代。 “贞节的“贞”意思是“正”，女子能够以礼自守者谓之“贞”。贞节观念有
15、四层含义：一是治好家内，以敬顺为德；二是夫死不嫁；三是不淫乱；四是处女贞。 2、从一而终和寡妇不许改嫁曾经得到儒家的大力倡导，但从实践的层面看，古代离婚制度对妇女改嫁的限制有一个从宽容到严格限止的过程。 明清以前尽管妇人贞节之说很流行，但是公众舆论并未把改嫁视作非礼，甚至皇亲国戚也不忌讳妇女再嫁。禁止妇女改嫁的流弊事实上形成于明清，明清政府大力表彰贞节烈女，大树贞节牌坊，对寡妇守节采取奖励政策。,思考与读书,思考题： 1、试析儒家婚姻观念的历史功过。 2、古代人对婚姻的意义有何认识？ 3、中国古代婚姻的变迁经历了哪几个阶段？ 4、封建聘娶婚成立的必备条件和基本程序是什么？ 5、何谓七出与三不去？古代离婚制度有哪些特点？ 6、试析贞节观念的含义及其在社会中的负面影响？ 参考书： 家庭、私有制和国家的起源，恩格斯著，人民出版社，1972年 中国婚姻史，汪玢玲著，上海人民出版社。2001年,
