1、第三单元测评 B ( 高考体验卷) ( 满分:120 分 时间:120 分钟) 一、现 代文 阅读(9 分, 每小 题 3 分) 阅读下 面的 文字,完 成第 13 题。 西汉末年, 士人已不再是无根的游士, 士与宗族的结合, 产生了著名的 士族 , 刘 秀 就 靠 着 士族 的支持建立起 了东汉政权 。但东汉中叶 以后, 政权与 士大夫阶层日 益失去协调 。王莽篡 位时裂冠毁冕,曾被迫遁迹 山林的士大夫们,又一次面 对 主荒政谬 的时代。夹 缝中他们找到 一种新 的生 存方 式: 归隐田 园。隐 为其 表, 逸 为其实 。 士大夫 阶层 的思 想意趣 成 就了一 代艺 术 新风, 魏晋 南北
2、 朝时, 崇尚 自 然的审 美理 想有 了重 要的 发展。 虚无主 义的 玄学 引导 着人 们对自 然山 水的 追崇, 山 水 成为对 抗门 阀的 依托 和象 征。 山水 有 清音,何必丝 与竹 ,将宅居 置于郊野 庄园之 中是士大 夫们相当 普遍的 选择,自然 山水已成 为 个体情 绪表 达的 载体 。史 籍上有 所谓 竹 林七 贤 , 竹林 就 是嵇 康在 山阳 城郊 的 一处别 墅。 士大夫一 改汉 儒穷经 出仕 为个体情 绪表 达的同 时,并 未走向对 理想 的否定, 在自 然中人 们 仍然探求着蜉蝣于天地而 亲化万物的生存意义。陶 渊明蔑视功名, 宁 愿 回 归 田园, 种豆南山 下
3、 带 月 荷 锄 归 , 布 置 了 日 涉 以 成 趣 的 素 朴 小 园, 门 前 以 垂 柳 为 荫, 寓 形 宇 内 复 几 时, 曷不 委 心任去留 。另一种情形 可以列举隐居时的谢安 。 谢安 于士山营墅,楼馆竹 林甚盛, 每携中 外子侄往来 游集,肴馔 亦屡 费百金,世颇 以此讥焉 。而 安殊不以屑 意 。可见, 园 林中的士大 夫, 或简朴 或奢 侈, 他们 具体 的 生活方 式都 直指 人生 追求 。 借山水 以怡 情一 时成 为风 尚。 临 水行 祭以 祓除 不祥, 谓之 修禊 , 始于 三国 。 但 是,像 著名 的兰亭聚会,名为 修禊 ,其 实已经升腾为雅致的文化行为。
4、茂林修竹, 曲水流觞, 虽无丝竹管 弦 之盛, 一觞一 咏,亦 足以畅叙 幽情 。这种 淡泊情怀 取之 于自然, 又以 自然来寄 托人 生追求 的 行为, 是从 仰 观 宇 宙 之 大, 俯察品类之盛 , 到 足 以 极 视 听 之 娱 , 再及 因寄所托, 放浪形骸之 外 的 一个 过程, 是魏 晋六 朝 隐逸之 士的 心路 历程 。 唐代 情形发生 了变化,那是隐士 最受宠、 最春风得意的时 代。由于 超然世外的隐逸 生活 方式被认为是高尚品德 的体现, 唐代兴起了一股走 终南捷径 而为官的风气。 何 必 桃 源 里, 深居作 隐沦 ,要 做隐 士, 已 不必远 遁山 野林 泉, 魏晋 时
5、 代的表 隐实 逸蜕 变为 以隐 求仕 。 有 身在 江湖, 心存 魏阙 的孟 浩然, 有以 中隐 闻名 的白 居易, 还有 隐于 朝堂 之上 的 大隐 人 士李 泌。 在唐一代, 文人在入世行 势 或出世入 道 方面, 是最心安理得, 最被宽容的。对 于 山 水 自 然, 表现出 来的 是积 极的 利用, 隐逸已 不可 能是 普遍 追求 的人生 归宿 。 1.下列 不属 于 魏 晋南 北朝 时,崇 尚自 然的 审美 理想 有 了重要 的发 展 的原 因的 一 项是( ) A.汉末魏晋 时代形 成的 隐 逸之风 。 B. 士 大夫 阶层 思想 意趣 的 影响。 C. 虚 无主 义的 玄学 对人
6、 们 的引导 。 D. 自 然山 水已 成为 个体 情 绪表达 的载 体。 解析:D 项是 崇 尚自 然的 审 美理想 有了 重要 的发 展 的 结果, 不是 原因 。 答案:D 2.下列 表述 符合 文意 的一 项是( ) A 隐为其表, 逸为 其实 ,深 刻揭示 了汉 魏隐 士们 归隐 的实质 是对 主 荒政 谬 现 实的逃 避。 B.隐士 们 有的 坚持 着自 己 的人生 追求,如 陶渊 明; 有的 则失去 了人 生目 标, 如谢 安 。 C. 魏晋六 朝隐逸之 士的心 路历程是: 将淡泊 的情怀寄 托于自然, 又从 自然中感 悟 人生应有的 追 求。 D 何必 桃源 里,深 居作 隐沦
7、 两句 体现 了对 隐逸 生活 的 完全否 定。 解析:B 项, 根据 原文 或简 朴或奢 侈 可以 看出 都是 人 生追求 。 C 项, 应 是自 然感 发心境,然 后将 情怀寄 托于 自然 。D 项, 完 全否定 错, 唐代 是 以 隐求 仕 。 答案:A 3.下列 对文 意的 理解 和分 析,不 正确 的一 项是( ) A.士大夫文 人们隐 与不 隐 以及选 择何 种隐 逸方 式, 都 受制于 社会 状况 和时 代风 气。 B. 崇 尚自 然,将 自然 人格 化 是魏晋 六朝 文学 艺术 乃至 社会文 化的 突出 特征 。 C. 从 汉末 到唐 代,隐 逸文 化 中的自 然山 水都 是隐
8、 士们 寄托人 生情 怀的 对象 。 D. 唐代 以隐求仕 风气的形成是 隐逸文化 的一次蜕 变,也折 射出作为 封建盛世 的唐代 政治的 宽 松和社 会的 宽容 。 解析:C 项, 错误, 应是 到唐 代,自然 山水 被利 用来 以隐 求 仕 。 答案:C 二、古 代诗 文阅 读(21 分) ( 一) 阅读 下面 的文 言文, 完 成第 47 题。(15 分) 墨竹赋 宋 苏辙 与可 以墨 为竹, 视之 良竹 也。 客见而 惊焉,曰: 今 夫受 命 于天, 赋形 于地 。 涵濡 雨露, 振荡风 气。 春而 萌芽, 夏而 解驰。 散 柯布叶,逮 冬而 遂。 性 刚洁 而疏直,姿 婵娟 以闲 媚
9、。 涉 寒暑之 徂变,傲 冰雪 之凌 厉 。 均一 气于 草 木,嗟壤同而性异 。 信 物生之自然,虽造化其 能使。 今子研青 松之煤, 运 脱兔之毫,睥睨墙 堵, 振 洒缯绡 。 须臾 而成, 郁乎 萧 骚。 曲直 横斜, 稼纤 庳高, 窃 造物之 潜思,赋 生意 于崇 朝 。 子 岂诚 有道 者邪? 与 可听然而 笑曰: 夫予 之所 好者道也, 放 乎崇竹矣 。始 予隐乎崇 山之阳,庐 乎 修竹 之林。 视听漠 然,无概乎 予心。朝与竹乎 为游, 莫与 竹乎为朋,饮食乎 竹间,偃息 乎竹阴, 观竹之变 也多 矣。 若夫风止雨霁, 山空日出 。猗猗其长,森 乎满谷。 叶 如翠羽,筠如苍 玉。
10、澹乎 自 持, 凄兮欲 滴。 蝉鸣 鸟噪, 人响 寂历 。 忽依风 而长 啸, 眇掩 冉以 终 日。 笋含 箨而 将坠, 根得 土 而横逸 。 绝 涧 谷而蔓 延, 散子 孙乎 千忆 。 至若 丛薄 之余, 斤斧 所施 。 山石荦 确 , 荆棘 生之 。 蹇 将抽而 莫达, 纷 既折 而犹 持 。 气虽 伤 而益壮,身 已病 而增 奇。 凄 风号怒 乎隙 穴, 飞雪 凝冱 乎陂池; 悲众 木之 无 赖 , 虽百 围而莫 支。 犹 复苍然 于既 寒之 后, 凛乎 无 可怜之 姿; 追 松柏 以自 偶,窃 仁人之 所为, 此 则竹 之所 以 为竹也 。 始 也 余见而 悦之,今 也悦 之而 不 自
11、知也 。 忽 乎忘 笔之 在手 与纸之 在前, 勃 然而 兴,而 修 竹森然 。 虽 天 造之无 朕 , 亦何 以异 于兹 焉? 客曰: 盖予闻 之,庖丁解 牛 者也,而养 生者取之 。轮扁 斫轮者也, 而读书者 与之。 万物一理 也,其 所从 为之 者异 尔。 况 夫夫子 之托 于斯 竹也, 而 予 以为有 道者 非耶? 与 可曰: 唯唯! 注: 与可: 文同(1018 1079), 字与 可,北 宋著 名画 家。 与苏轼 、 苏 辙是 表兄 弟。 荦确(lu qu ): 形容怪 石嶙 峋的 样子 。 凝冱(h ): 冻结 。 无朕: 没 有迹象 或先 兆, 这里 形容 天 地造物 之自 然
12、。 4.下列 句子 中加 点词 语的 解释, 不正 确的 一项 是( )(3 分) A.信 物生之 自然 信: 诚然, 确实 。 B. 庐 乎修 竹之 林 庐: 搭建 茅庐 。 C. 绝 涧谷 而蔓 延 绝: 陡峭 的。 D. 悲 众木 之无 赖 赖: 倚靠, 仗恃 。 解析:C 项, 绝 ,横越, 穿越 。 答案:C 5.下列 语句 编成 四组, 全部 能直接 表现 文与 可画 墨竹 有道 的一 项是( )(3 分) 性刚 洁而 疏直,姿 婵娟 以 闲媚 须 臾而 成, 郁乎 萧 骚 朝 与 竹 乎 为 游, 莫 与 竹 乎 为 朋 蹇 将 抽 而 莫 达, 纷 既 折 而 犹 持 勃 然
13、而 兴, 而修竹森然 而予 以为 有道 者非 耶 A. B. C. D. 解析: 是 墨竹 的特 点, 是客的 询问 。这 三句 不是 直接表 现文 与可 的 有道 的, 排 除即 可 。 答案:B 6.下列 对原 文的 赏 析, 不正 确的一 项是( )(3 分) A. 墨 竹 赋 是以 对话 体结 构全 篇的 一篇 赋作 。赋中 借客 之口 赞美 竹子, 将竹子 的禀 赋与 道 德人格 结合 起来 写, 既表 现 了竹子 的特 性, 又展 示了 个 人的胸 襟。 B. 与可指出画 竹必须心随 竹转,情与竹游, 发掘竹 的深 层次的美韵。这 段文字既 是展示竹的神 韵的美,也 是表 现画 家
14、胸 襟 的美, 同时 又是 表现 艺术 构 思的过 程, 情、 理、 物象 结合 得天衣 无缝 。 C. 喜爱竹子的 文与可留心 观察竹子的变化,熟 悉竹子 的各种姿态, 在作画 时把全 部精力集中在 运笔上,并 力求 准确 展现 竹 子的姿 态风 貌, 因而 所画 的 竹子栩 栩如 生, 十分 逼真 。 D. 文末借助客人之口,用庖 丁解牛和轮扁斫轮这两个 典故, 把题旨升华到了 万物一理 这个社 会生活 的根 本原 则上 。 解析:C 项, 把 全部 精力 集 中在运 笔上, 并力 求准确 展 现竹子 的姿 态风 貌 理解 错 误, 原文 有 忽 乎忘笔 之在 手与 纸之 在前 。 答案:
15、C 7.把文 中画 横线 的句 子翻 译成现 代汉 语。(6 分) (1) 今子研 青松 之煤,运 脱兔 之毫, 睥睨 墙堵, 振洒 缯绡 。(3 分) (2) 万物一 理也,其 所从 为之 者异尔 。况 夫夫 子之 托于 斯竹也, 而 予以 为有 道者 非 耶?(3 分) 解析: 这两句话 的翻译 重点 是文言实 词、虚 词和句 式 。 子 , 你; 振洒 缯绡 是省略 于 的省 略 句。 一理 , 同样的 道理; 所从为之 者 ,所从 事工作 的人,或所 做这事 的人; 非耶 ,对不对, 是不 是。 参 考答案:(1) 如今你却 用松烟 制成的墨, 用 兔毛制 成的笔, 漫 不经心地 看着
16、作 画的墙 壁, 然后在 绢帛上 尽情 挥洒 。 (2) 世 上 一 切 的 道 理 都 是 一 样 的, 只 不 过 他 们 所 从 事 的 工 作 不 一 样 而 已, 更 何 况 您 把 这 道 理寄托 在竹 子中,我 说您 是 得道的 人, 难道 不对 吗? 参考译 文: 文 同擅 长画 墨竹, 画出的 竹子 看起 来和 真的 一样。 客人见 到他 画的 竹子 之后 非常惊 讶, 说: 大自 然赋 予 了竹子 生命 和形 貌。 竹子 受 到雨露 滋 润,存 在于 天地 间。 春 天竹 子开始 萌 芽 生长, 夏 天竹 笋 就脱离 竹壳,舒 展为 竹。 等 到叶子 慢慢 增 多,到 了冬
17、 天竹 子就 长成 了 。 竹子 性情 刚直, 长得 姿态 却娴雅 妩媚 。 历 经寒 暑变 化,笑 傲面 对冰 雪严寒 。草木 所吸收 的天 地间浑 然之气 是一样 的, 嗟 叹它们 生长的 土壤一 样,但 是性情 却不一 样。确实万物生长有 其天 然的本性, 除 了 造 物 主 谁能够 驾 驭 的 了? 如 今 你 却 用松烟 制 成 的 墨, 用兔毛 制成 的笔,漫 不经 心 地看着 作画 的墙 壁, 然后 在 绢帛上 尽情 挥洒, 不 一会 儿 就画好 了 。 竹 子枝叶 纷繁 茂盛,极 为传 神, 仿佛能 听到 风吹 竹叶 发出 的声音 。 画出 的竹 子弯 直横 斜, 粗 细高 低
18、, 形态各 异, 窃取 了造 物主 的 神妙构 思, 赋予 画竹 以蓬 勃 生机。 你难 道就 是那 得道 的人吗? 文同听 过了 之后 笑着 说: 我所追 求的 就是 道, 把这 种 追求寄 予在 竹子 中了 。 我 开 始在高 山 的 南 面 隐 居, 在 竹 林 附 近 修 建 房 屋 。 视 听 淡 漠, 对 外 界 无 牵 挂 。 早 晨 和 傍 晚 都 和 竹 子 在 一 起, 在竹林 间吃 饭, 在竹 荫下 睡 觉休息,看 到竹 子形 态体 貌 的变化 很多 。 每当风住、雨 停的时候, 山林间空旷 幽静,太阳出 来, 竹林就显得 特别秀丽 茂盛, 布满了整 个 山 谷 。 竹
19、叶 像 是 翠 鸟 的 羽 毛, 竹 上 的 青 皮 像 是 青 玉, 非 常 淡 薄, 竹 上 的 寒 露 好 像 都 要 滴 下 来 了。只 有蝉和 鸟在林 间鸣 叫,人的 声音寂 寞而寥 落。 我顺着 风长啸 一声,终 日看 着那苍 茫的远方。新 的竹 笋带 着笋 壳一 起落下,根 在土 里生 长,穿 过 涧谷蔓 延开 来, 生出 成千 上 万的子 孙。 到了 被斧头 砍过,比较稀薄 的地方,怪 石嶙峋,荆棘 丛生 。竹在 那种地方 艰难地抽 出来却 不 能 伸 展 开, 虽 欲 倒 却 顽 强 支 撑 着, 虽 环 境 艰 难 元 气 受 损 却 更 加 坚 强, 身 体 弯 折 形
20、状 却 更 加 奇 特。狂 风怒号 的天气, 天寒 地冻,叹 息别的 树木即 使很 粗大却 没有自 持。竹 却依 旧在严 寒之后 苍翠, 没 有那 种 可 怜的 姿 态,使 自 己 与松 柏 同列, 这 是 效仿 仁 者 的做 法, 这 就是 竹 子为 什 么 称之 为竹 了。我一开始 见到竹子就 很喜悦, 现在这种喜 悦的感 觉已经融入自 己身体里了 。来了兴 致之后,挥 毫泼 墨,那 真切 的 竹子就 在眼 前了 。 虽然 自 然的竹 子是 天造 地设 的, 可 是这与 墨竹 又 有什么 分别 呢? 客 人听了之 后说: 我从 前听 说, 庖 丁是个 杀牛的厨 师,但 是学养生 的人从他
21、那里学 到了养 生的道 理;轮扁,是 制造 车轮 的木匠,读 书的 人却 从中 学 到了读 书的 道理 。 世 上一 切的道 理都 是 一样的, 只不过 他们所 从事 的工作 不一样 而已。 更何 况您把 这道理 寄托在 竹子 中,我说 您是得 道的人,难 道不 对吗? 文同 听过之 后说: 大概 是这 样 子的吧 。 ( 二) 古代 诗歌 鉴赏(6 分) 阅读下 面这 首宋 词, 完成 第 89 题。 南歌子 游赏 苏 轼 山与歌 眉敛,波 同醉 眼流。 游人都 上 十 三楼 。 不 羡竹 西歌吹 古扬 州。 菰黍 连昌 ,琼彝 倒 玉舟 。谁 家水 调唱 歌头 。 声绕碧 山飞 去晚 云留
22、 。 注: 菰 黍、 昌 : 席间食品 。 琼彝 、玉 舟: 酒 壶、 酒杯 。 8.简要 赏析 山与 歌眉 敛, 波 同醉眼 流 这两 句诗 。(3 分) 解析: 这 首诗 的题 目为 游赏 ,作 者描 绘了 湖光 山色 的 美丽可 人, 首句 利用 眉峰 与 远山、 目光 与 水波的 相似,赋 予远 山和 水 波以人 的感 情。 参考答案: 运 用 了比 喻( 或想 象), 写 歌 女 眉头 黛 墨凝聚, 如 远 处 青翠 的 山 峦; 醉眼 流 传, 如 湖中 迷 人的水 波。 生动 形象 地写 出了湖 光山 色的 自然 之美 和欢歌 宴饮 的游 赏之 乐。 9.全词 表现 了词 人 怎
23、 样的 思想感 情?(3 分) 解析: 本 题 考 查 鉴 赏 诗 歌 中 作 者 所 表 达 的 思 想 感 情, 这 首 词 写 的 是 杭 州 的 游 赏 之 乐, 但 并 非 写 全杭州 或全 西湖,而 是写 宋 时杭州 名胜 十三 楼。 作答 时,要 抓住 词人 的 忘情 来 考虑。 参考答案: 全词通 过词人尽情听歌,开怀痛饮, 不知疲倦, 至晚不归,表达了 词人的游兴之浓、 游 赏之乐 。 三、实 用类 文本 阅读(17 分) 阅读下 面的 文字,完 成第 1013 题。 王安石 逸事 林语堂 王安石 是个 怪人,思 想人 品 都异乎 寻常 。 学生 时代 很 勤勉, 除去 语言
24、 学极 糟糕 之 外, 还 算得 上是个 好学 者, 当然 是宋 朝 一个主 要的 诗人 。 不幸 的 是,徒 有基 督 救 世之 心,而 无 圆通机 智处 人 治事之 术, 除去 与他 自己 本 人之外,与 天下 人无 可以 相 处。 毫无 疑问, 他又 是一 个 不实际 的理 想 主义 者。倘若我们 说理想主义 者是指的不注 意自己的饮 食和仪表的人,王安 石正好 就是这等 人。 王安 石的 衣裳 肮脏, 须 发纷乱,仪 表邋 遢,人 是以 此 等恶习 为众 所周 知的 。 苏 洵在 辨 奸论 那篇文章里刻画王安石说: 衣臣虏 之衣,食犬彘之食。 又说 他 囚首丧面而谈诗书 。 王安石 是
25、 否 喜 欢 以 这 样 特 点 异 乎 常 人, 我 们 无 从 知 道, 但 是 一 个 人 把 精 力 完 全 倾 注 在 内 在 的 思 想 上, 自然会 忽略了 他的外 表,这 话倒不 难相信 。有一 个故 事流传 下来,说 他从来 不 换 他的长 袍。一 天,几个 朋友同 他到一 个寺 院里的 澡堂会 。在他 由浴 池出来 之前,朋 友们特 意偷 偷地在 外头留 一件干 净的 长袍,用 以测 验 他是否 知道 衣裳 已经 被换 了。 王安 石洗 完出 来, 把 那 件新袍 子穿 上, 朋友动 了手 脚, 他完 全不 知 道。不 管怎 么样, 他 总是 身 上穿了 件衣 裳就 行了
26、。 又有一 天, 朋友 们告 诉王 安 石的胖 太太, 说 她丈 夫爱 吃 鹿肉丝 。 胖太太 大感 意外 。 她 说: 我 不相信 。 他 向来 不注 意吃 什么。 他怎 么会 突然 爱吃 鹿肉丝 了 呢? 你 们怎 么会 这样 想? 大家说: 在吃 饭时 他不 吃 别的盘 子里 的菜, 只 把那 盘 鹿肉丝 吃光 了, 所以 我们 才 知道。 太太问: 你们 把鹿 肉丝 摆 在了什 么地 方? 大家说: 摆在 他正 前面 。 太太明 白了,向 众人 说: 我 告诉你 们, 明天 你们 把别 的 菜摆在 他前 面, 看会 怎么 样? 朋友们第 二天 把菜的 位置 调换了, 把 鹿肉 丝放得
27、离他 最远, 大家 留意 他吃什 么。 王安石 开 始吃靠 近他 的菜,桌 子上 照 常摆了 鹿肉, 他 竟然 完全 不 知道。 还有一个 故事 说王安 石在 扬州太守 幕府 时, 他彻 夜读 书。那时 的太 守是韩 琦,他 后来做 了 宰相。 王安 石总 是苦 读通 宵,天 将黎 明之 时才 在椅 子 中打盹 。 等 睡醒 时, 已 然晚 了,来 不及 洗脸 梳 头 发, 便 连 忙 跑 到 办 公 室 上 班 。 韩 琦 一 看 他 那 副 样 子, 以 为 他 彻 夜 纵 情 声 色, 就 向 他 劝 导 几 句 。 韩琦说: 老弟, 我劝 你趁 着 年轻, 多用 功念 点儿 书吧 。
28、王安石立 在那 儿未做 分辩 。在去职 之时, 他告诉 朋友 说韩琦不 赏识 他。后 来,王 安石的 学 者 名 气 日大, 韩 琦 对他 的 看法 也 有 了改 变, 也 愿把 他 看作 自 己 的属 下, 王 安石 却 很恼 怒, 事 情赶 巧的是,王 安石 在京 师接 受 朝廷一 项高 位那 一年, 正 好 韩琦罢 相 。 王 安石 记日 记 甚勤, 竟写 了七 十册, 他曾 有这 样批 评韩 琦 的话: 韩 琦别 无长 处,惟 面 目姣好 耳。 但是王 安石 这个 怪人,除 去 邋遢的 外表 之外, 尚 有不 止 此者。 在他 得势 之前 大约 20 年之中, 他之 所以使人谈论 者,
29、是 他屡次 谢绝朝廷的提 升。这倒很 难相信他之如 此是纯系沽 名钓誉之 意,因 为从他 21 岁考 中进 士,到他 46 岁 得势 那 是他壮 年最 活跃 的时 期, 共 25 年 他一 直谢绝 任命,宁 愿在 一个 偏 远的省 份当 一小 吏 。 那 是 仁宗在 位之 时, 国家 太平, 才 俊之士 咸荟 萃 于京都 。王安 石越谢 绝朝 廷授予 高位之 意, 他的 声誉 越高。 最后,朝 廷上的 官员 皆急欲 一睹此 人 的 真 面目 。 此时 因 为 他除 去 以 文章 出 名之 外, 他 位居 太 守, 治绩 斐 然, 行政 才 干之 优, 堪 称能 吏。他 建堤筑堰, 改革学校,创
30、农民 贷款法,把 他的新社会思想,实施了数 项。政绩确实不 错, 也 深 得百 姓爱 戴。他 对入 朝为 官的 引诱 一直视 若无 睹,直 到仁 宗嘉 祐五年(1060), 朝 廷任 命他 为 三司度 支判 官, 他才 来到 京 师。 ( 节选自 林语 堂 苏东 坡传 第七 章, 题目 为编 者加) 10.下 列对 文章 内容 的理 解 和分析,不 正确 的两 项是( )(4 分) A.所谓 逸事 ,多指不见于 正式记载的关于某人的事迹。文中 有一个故事流传下来 还有一 个 故事 等诸如 此类的文 字, 可以说 是作者 的一种笔 法, 既 表明所写 有一定来 历或根 据, 又 能让 读者看 出
31、有 别于 正式 的史 书记载 。 B 他又是一个不实际的理想主义者 ,这句话主要是批评王安石虽有政 治抱负, 但清高孤傲 、 不谙世 事、 自以 为是 。 C. 文中特别写到王安石评韩琦的话 韩琦别无长处, 惟面目姣好耳 ,除了表达他对注重外表 装 扮的人 的鄙 视之 外, 更是 意 欲借此 表达 他对 韩琦 曾经 对自己 误解 的憎 恨。 D. 文章 采用叙 议结合 的写 法,如开头 一段有相 当多的 文字就是 作者对 王安石 的 议论,围绕 这议 论,作 者择 事而 写,写 出了 一 个以往 不为 人所 熟知 的 怪人 王 安石 。 E. 虽然写的是古人古事, 但作者却以现代人的口吻叙述,
32、 语言活泼易懂, 读 来 有 趣, 这也是本文 的可取 之处 。 解析:B 项,文章中这句话 并非是批评王安石;C 项, 王安石的评论并不一定是 针对被误解的事 情作出 的, 也并 非为 了表 达 憎恨。 答案:BC 11. 文章开篇即说 王 安 石是 个 怪 人 , 从 文 中 的 叙 写看, 王安石的 怪 表 现 在 哪些 方 面? 请 简要分析。(4 分) 解析: 此题考 查对文 章内容要 点的概括,可 以从王安 石的 为官处世 、生活( 衣 着、饮 食) 习惯等 角度加 以概 括。 参考答 案: 为人(思想)方面: 有基 督救 世之 心, 不 会圆 通机智 地为 人处 世 。 外 表方
33、面: 仪表 邋 遢,不重衣食,把精 力全部倾注在内在思想 上。 为政方面: 虽政绩斐然, 堪称能吏, 但屡次拒绝 朝廷的 提升 。 12.对王安石屡次拒绝朝 廷 提升之举,作者说 这倒很 难相信他之如此是纯系沽 名钓誉之意 。 你认为 作者 是依 据什 么而 得出这 个看 法的?(4 分) 解析: 此题 考查对文中重要语句含义 的理解和对内容要点的筛 选整合。这句话是作者对 王安 石 的褒扬,可以 从王安 石一直 拒绝升迁 、在地 方上很有 政绩, 以及王 安石一 向性格 率直, 无圆 通机智 处人 治事 之术 等 角 度分析 。 参考答 案: 王安 石在 考中 进士之 后, 在长达 25 年
34、的 壮年时 期一 直拒 绝提 升。 王安 石 有基 督救世之心, 而 无 圆 通 机 智处 人 治 事 之 术 , 从 他 敢 于说 批 评 上 司 韩 琦 的 话 中 可见 他 是 率 性 之 人。 王安 石有 行政 才干, 却在偏 远之 地任 职, 治绩 斐 然; 可见 王安 石也 满意 这种 偏居一 方的 惬 意生活 。( 必答, 任选 其一即 可) 13.宋朝朱弁曲洧旧 闻 中有这 样的记写: ( 王荆公) 性简率,不事修饰奉养,衣服 垢污, 饮食粗 恶,一无有择,自少时则然 。苏明允 着辨奸, 其言 衣臣虏 之衣,食犬 彘之食, 囚首丧面 而谈 诗书 ,以为 不近 人情 者,盖 谓是
35、 也。 苏洵( 字明 允) 以 不 近人 情 言之, 你同 意这样 的评 价 吗? 请 结合 本文 相关 内容 阐 述。(5 分) 解析: 此题 允许 有不 同看法 。但应 要求 学生 注意结 合 文本相 关内 容,结 合自己 平 时阅读 对人 物 生平事 迹的 了解 来谈,力 求 做到有 观点, 有 分析, 言之 成 理,持 之有 据。 参考 答案:( 同意) 这里 的 不近人 情 并不 是 不 通人情 的意 思, 是不 谙人情世故, 不为日 常生活 小节牵 制, 是一 种治 学的 专 注状态 。 如王 安石 在洗 澡 之后, 不知 道袍 子已 经被 换, 吃饭只 知道 吃 自己面 前的 菜
36、等,都 表现 了 他心无 旁骛 的特 点。( 如不 同意, 能自 圆其 说亦 可) 四、语 言文 字运 用(13 分) 14.依 次填 入下 列各 句横 线 处的成 语, 最恰 当的 一项 是( )(3 分) (1) 苏轼也 擅长 书法,他 取法 颜真卿,但能 , 与 蔡 襄、 黄庭 坚 、 米 芾并 称 宋代 四大家 。 (2) 黄山之 美绝 无仅 有, 描写 黄山的 诗文 不少 。 在这 些 作品中, 黄山 记 是 一篇 的佳 作。 (3) 为了让人们体验与世 界 短跑冠军比赛的感 受, 这家 科技馆 地设置了 与冠军赛跑的 模拟互 动平 台, 引起 了观 众 的浓厚 兴趣 。 A.独出心
37、裁 自 出机 杼 独 树一 帜 B. 自 出机 杼 独树一 帜 独出心 裁 C. 独 树一 帜 自出机 杼 独出心 裁 D. 独 树一 帜 独出心 裁 自出机 杼 解析: 独 树一 帜 , 单独 树立 起一面 旗帜,指 自成 一家。 自出机 杼 , 比喻 诗文 的构 思 和布局 别出 心裁, 独创 新意 。 独 出心 裁 ,原指 诗文 的构 思有 独到 的 地方, 后来 指想 出来 的办 法 与众不 同 。 答案:C 15.下 列各 句中, 没有 语病 的 一项是( )(3 分) A. 走节俭型政府之路就是 要采取严厉措施, 从政府入手, 从公务消费入手, 坚决杜绝浪费, 提高 财政资 金使
38、用, 将省 下的 钱, 用在为 民谋 利的 刀刃 上。 B. 商家尽管在 禁令卡 影响下遭遇销售冷门, 但这一禁令多数市民持支持态度, 认为公款应 该 用在正 地方,无 须浪 费, 应 提 倡节约 。 C. 财 政部 紧紧围 绕推动 中央 重大决 策部 署贯彻 落实加 强监督 工作 为中心,进 一步 强化对 重大财税政 策和 保障 改善 民生 的监督 力度, 积 极促 进经 济 社会发 展。 D. 如 果 说 社 会 主 义 核 心 价 值 体 系 是 兴 国 之 魂, 那么, 立 德 树 人 作 为 教 育 的 根 本 任 务, 就 是 深 化 教育领 域综 合改 革之 魂。 解析:A 项,
39、 提高 财政 资金 使用 搭配 不当, 应为 提高 效率 。 B 项, 两个 分句 是不 同 的主 语, 关联词 应在 前面,应为 尽 管 商家 。C 项,句 式杂 糅, 强化 力度 搭配 不当 。 答案:D 16.依 次填 入下 面一 段文 字 横线处 的语 句, 衔接 最恰 当 的一项 是( )(3 分) 汉字是 谁创 造的? 在 我国 历 史上, 历代 的观 点认 为汉 字 是仓颉 个人 所造 。 , 不断地 孕育 、创 造、 选炼 、发展 起来 的。 在 春秋 元命 苞 中说, 仓颉 生而 能书 然而,考 古科 学的 种种 发 现,却 愈来 愈多 地证 明汉 字 是广大 劳动 人民 创
40、造 的成 果 简直 把仓 颉说 成一 个神 通广大 、法 术无 边、 不食 人间烟 火的 神人 比如 在 路史 禅通 记 中说, 仓颉 龙颜 侈哆, 四目 灵光 是 千 百 万 劳 动 人 民 在 长 期 的 劳 动 生 活 中, 使 汉 字 从 无 到 有, 从少到多, 从 多 方 尝 试 到 约 定 俗 成 我们 的祖 先在 新石 器时 代就已 经创 造了 汉字, 鲁 迅 曾说: 在 社会 里, 仓 颉也 不 止一个 。 A. B. C. D. 解析: 这是一个叙述性文 段 。围绕着 汉字是谁 创造的 问题展开叙述。先 说仓颉 ,由 句 然而 ,再 转折 说劳 动人 民 。 答案:B 17
41、.根据 所给 材料 的内 容,在 下面画 线处 补写 恰当的 句 子。要 求: 内容 贴切, 语言 连 贯, 逻辑 严密, 语句通 顺。(4 分) 千门万户曈曈日,总把新 桃换旧符。 春联的来源是 桃符。最初人们挂在门旁 以避邪,后 来画 门神像木刻人 形挂在门旁 于桃木上,再简化为 在桃木 板上题写门神 名字。贴春 联是中国 人 过 年 时 的 一 项 传 统 民 俗 活 动 。 人 们 通 常 在 除 夕 这 天 , 将 写 好 的 春 联 贴 于 门 上 。 , 如 四 言 联 春 安 夏 泰, 秋 稔 冬 祥 , 六 言 联 冬 尽 梅 花 点 点, 春 回 爆 竹 声 声 。 。所谓
42、 横批, 是指挂 贴于一 副对联 上头 的横幅 。 ,例如 一帆风顺年年好,万事如意步步高 喜居宝地千年旺,福照家门万事兴 。春联大都用红 纸书 写,红 色有 吉祥 、避 邪的 意 思。 解析: 这 三处 语句 都要 与横 线后的 例句 与解 说相 照应, 从所给 的例 子或 介绍 中提 取观点 。 参考答 案: 春联 的字 数可 多可少,上 下联 须构 成对 仗 春 联还 要有 横批 春联寓 意吉 祥 五、作 文(60 分) 18.阅 读下 面的 材料, 根据 要 求写一 篇不 少 于 800 字的 文章。 随着各种 自拍 神器的 横空 出世,借助 美颜 相机、 美图 秀秀等自 拍软 件的神
43、 效,普 通人也 能 瞬 间 变 为 高 富 帅 、 白 富 美, 这 满 足 了 不 少 男 女 的 爱 美 之 心, 但 也 有 人 认 为 这 是 对 真 实 的 掩 盖, 是自欺 也是 欺人 。 近日有一 款 反美颜 应用 软件问世 。该软件 号称能 消除美图 效果,将 美丽 瞬间 打回原 形 。 不少 人坦 言, 上 社交 网 站再也 不用 担心 被欺 骗了, 但也有 人认 为将 真实 的生 活美化 一下 又 有何妨? 要求: 自选 角度, 确定 立意,自拟 标题, 文体 不限。 不 要脱离 材料 内容 及含 意的 范围。 不得 套作, 不得 抄袭 。 写作提示: 这 个 题 目 给
44、 出 的 材 料 是 有 关 美与真 的话题, 立意要紧扣材料内容的关键词 自拍 美颜与 真实美 , 可以 从正 反两个 方面思 考: 自拍美 颜 是爱美 之心的 一种体 现,是 对美的 追求; 自拍 美 颜, 悦己悦人, 适 度 美 化 自 我, 未尝不可; 生 活 需 要 美 化, 人 适 度 化 妆 是 一 种 积 极 健 康 的 心 态 。 也可 以反 向 思考: 自 拍美 颜, 是自 欺也 是欺 人, 应倡导 和 追求 素面 朝 天的 自然之 美; 真 实生 活,无 须化 妆; 美是 自然, 自 然最美 。写 作时,能 从这 两 个方面 任选 其一 立意 行文 即可。 例文: 美丽生
45、 活不 可欺 惊鸿一瞥,顾盼生光,唇红欲滴,笑靥如花, 如此 佳人 , 原无非出自 美颜神效 , 这让多少 人 感叹, 浮华 年代, 真实 不再! 其实, 真实, 也是 一种 美。 纪伯伦 曾说: 真实, 也是 一 种美。 真实, 恰 恰美 在它 的 坦诚, 美在 它的 自信。 当人 们乐于 用 各 种 美 图 软 件 修 改 五 官, 便 沦 入 自 欺 欺 人 的 虚 伪 之 中, 而 恰 恰 正 是 这 种 虚 伪 淹 没 了 真 实, 让社 会陷入千篇一律的 人造美 人 的审美之中。缺乏真实 的美, 是浅显而 缺乏内涵的, 不能算上是 美好 的东西。谈起 真实之美,我不禁联 想到杨绛在
46、 我们 仨中描述一 个家庭的喜 怒哀乐、 真 情 实 感, 美 得 让 人 动 容 。 同 样, 生 活 的 真 实 不 应 掩 盖 在 各 种 虚 假 中, 应 当 让 真 实 之 花 自 由 绽 放。 再深一 层来 说, 各种 美颜 工 具的 横空 出世 , 正源 于人 们内心 对美 的肤 浅认 识。 人们 对美的认 识越来越多地停 留在外貌 、身材等外在形 态, 以 致让他们 忘记了真实 的样 子恰恰 是最 美最 自然 的。 且看古 人, 梅雨 飞絮, 闲愁 几 许的诗 人贺 铸, 恰恰 不是 一 位身材 魁梧 、 英 俊潇洒的 男子,相反, 史书记 载中, 他是位 相貌极丑 、脸 色青黑的 诗人罢了 。可又 何妨? 如此 容貌 不阻他诗句中的柔情 似水、美不胜收。同样, 人 的审美不应停留在浅表的 外貌 修改 ,如 此虚假,倒 有做 作矫 揉失 真 的丑态 。 让真 实回
