1、 敕建五台山大护国圣光寺妙峰登禅师传师讳福登，别号妙峰，山西平阳人。姓续氏，春秋续鞠居之后也。师生方七岁，父母值凶岁，亡无殓具，荐席而已。大师名福登，别号妙峰，山西平阳人（今临汾市） 。姓续，春秋时期续鞠居的后人。大师七岁时，父母因饥荒去世，死后无棺殓，仅以草席避体。师失怙恃，年十二投近寺僧出家，不得善视。年十八遂逃，携一瓢至蒲坂，郡东山有文昌阁万固寺，僧朗公居之。师至日乞于市，暮宿于阁，朗公怜之。居无何，山阴王出游，见师奇之。谓朗公曰：当善视此子，他日必成大器。公遂留为弟子。大师失去依靠，十二岁时在附近寺院出家，得不到善待。十八岁时，只身外逃到蒲坂（今永济市） ，郡东山有文昌阁万固寺，僧人朗
2、公驻持。大师白天在市里乞讨，夜晚留宿于寺里，朗公很可怜他。过了不久，山阴王出游，看到大师外貌奇特，对朗公说：要好好善待这个孩子，日后必成大器。朗公于是收其为弟子。居顷之，值地夜大震，民居尽塌。师被压，将为必死。朗公亟搜之，幸无恙。王因谓师曰：子临大难不死，此非寻常，何不痛念生死大事乎。师时年二十二，即奋志远游。王曰：未可。姑就中条山之栖岩寺，修兰若，令师闭关。师请益近之法师，示以法界观。于关中依习禅观，日夜鹄立者三年，心有开悟，乃作偈呈王。王见之曰：此子见处早如此，不折之，他日必狂。因取敝履，割底封寄之。乃书一偈曰：者片臭鞋底，封将寄与尔。并不为别事，专打作诗嘴。师见之，对佛作礼，以线系于项上
3、，自此绝无一言矣。三年破关往见王，则具大人相。王甚喜，乃曰：子虽知本分事，但未闻佛法，恐堕邪见，介休山中，有讲楞严经者。促师往听，授具戒。住了一段时间，正值晚上发生大地震，民居都倒塌了。大师被压于废墟，以为必死无疑。朗公赶紧搜救，所幸并无大碍。山阴王对大师说：你大难不死，非比寻常，为何不以生死大事为重。大师二十二岁时，奋发心志外出参访。山阴王不同意，在中条山栖岩寺修建兰若，让大师于其闭关。大师向近之法师请教，近之法师为他讲述华严法界观。闭关期间修行禅观，日夜像天鹅一样立着，三年后心有所悟，于是做偈子呈送给山阴王。山阴王看后说：这么早就有这种见地了，不让他受点挫折，日后怕堕入狂禅。于是拿来一只破
4、鞋，割下鞋底寄给大师。并写了一首偈子：者片臭鞋底，封将寄与尔。并不为别事，专打作诗嘴。大师见了，对着佛像礼拜，用线把鞋底挂在脖子上，从此再也不开口讲话。三年闭关期满，去见山阴王，已经长成大丈夫相。山阴王非常高兴，说：你参禅虽有所悟，但没有听过佛法，恐怕会堕入邪见。介休山中有讲楞严经的，催促大师前往听经，并受具足戒。师年二十七，王谓师曰：子为僧，未出山门，如井蛙耳，南方多知识，子当往参，他日归来，可当老夫行脚也。乃亲为师缉理操方具，解自著绒衣袜，外裰以蓝缕，手授之曰：此防寒也。大师二十七岁时，山阴王对他说：作为出家人，没有出过山门，如同井底之蛙，南方有善知识，你应该前去参学，日后归来，权当替我行
5、脚了。于是亲自为大师置办行李，脱下自己穿的绒衣，外面用破衣服缝上，亲手送给大师，说：这用来防寒。师受教，即单瓢只杖南询，遍参知识。至南海礼普陀，回宁波，染时症，病几死。旅宿，求滴水不可得，乃探手，就浴盆掬水饮之甚甘，诘朝视之极秽浊，遂大呕吐。忽自觉曰：饮之甚甘，视之甚浊，净秽由心耳。即通身大汗，病乃痊，而遍体疥肿。大师听从教诲，只身南下，参访善知识。到普陀山礼观音菩萨，回宁波时感染时疾，差点病死。晚上在旅店住宿，想喝点干净水也找不到，只能用手捧点浴盆里的水喝，感觉非常甘甜，次日一看，那盆浴水很脏，遂呕吐不止。忽然生起念想：喝起来很甘甜，看起来很污浊，净秽都是自心分别的。于是浑身大汗，病痊愈了，
6、但身上因疥疮而肿胀。至南都，时隆庆元年冬月也。适先大师讲法华经于天界，予居副讲，师执净头役。予每早起，见厕洁，即知行者为非常人。宵侦之，见师执灯洒扫，洗筹杖。近窥之，乃一黄病头陀耳，心异之。久之师病，卧于客寮。予往视，则疮肿遍身，手不能举。因问师：安否。师曰：业障，身病已难当，馋病更难治。予曰：何谓也。师曰：但见行斋馒头，恨不都放下。予心知为有道者，明日袖饼果往候，以手投师，欣然咽之大快。予笑曰：此真道人也。因坐谈，师曰：每闻师讲，心开意解。英年妙悟如此。予曰：此非本分事。志将从师远游，参究向上一著耳。不旬日，觅师不得，知潜行，恐以予为累也。隆庆元年冬天，到达南京。恰逢云谷大师在天界寺讲法华经
7、 ，我（憨山德清）担任副讲，妙峰师作净头役。我每天早上起来看到厕所很干净，知道这个净头非平常人。晚上去查看，见师正拿着灯在清理。走近一看，原来是一个黄脸的病头陀，心里很诧异。时间一长，妙峰师病倒，卧在客寮。我前往探视，全身疮肿，连收也举不起来。我问：还好吧。师回答：业障，身体上的病已经难以忍受，嘴馋的病更难治了。我问：怎么了。师答：恨自己连斋堂里的馒头都放不下。我心知这是一个有道之人。次日我把饼果藏在衣袖里，送给妙峰师。师非常高兴，很快吃完了。我笑着说：真是个修行人啊。于是促膝长谈，妙峰师说：每次听云谷大师讲经，有心开意解之感。年纪这么轻便有如此深的悟性。我说：这不是最根本的。于是发愿跟随妙峰
8、师远游，参究本来心性。没过几天，找不见妙峰师，知道已经偷偷走了，害怕我拖累他。师归，王见甚喜，且询所见法门人物。师述先德知识，在初学，则以予为一人，王繇是亦念之。师既归，无意人闲世，乃于中条最深处，诛茅吊影以居。辟谷饮水三年，大有发悟。即以宗镜印心，深入唯心之旨。王日重三宝，于南山建梵宇成，延师居之。且欲求北藏经于大内，促师亲往。师居山日久，发长未剪，乃随宦游者至京师。时予已乞食长安，师于马上，偶识予于燕市。舍馆定，乃物色于西山。一见曰：识得么。予熟视之，见双瞳炯炯，忽忆为天界病行者也，曰：识得。师曰：改头换面也。予曰：本来面目自在。师笑而作礼，斋罢别去。明日往候，连床夜谈，具述求藏因缘。予曰
9、：自别师，无日不念，今特相寻，适来观光上国，以了他日妄想耳。师曰：傥不弃，某当为师前驱打狗耳。即别，隆庆壬申冬月也。大师回来，山阴王很高兴，询问所遇见的佛门龙象。大师告诉了那些年长的高僧大德，年幼初学主要介绍了我。山阴王自此记住我了。大师回去后，无意世间的闲杂事。于是在中条山最深处，建立茅草屋居住。三年间只喝水不吃饭，大有所悟。用宗镜录印心，深得万法唯心的宗要。山阴王对三宝日益恭敬，在南山新建了一座寺院，请大师主持。另外请大师亲自进京，请大藏经一部供奉。大师在山中的时间很长，头发也没有疏剪，就和随从们一同进京。当时我在长安街乞食，大师在马上偶然间在燕市看见我。住宿安定后，在西山找见我，见面说道
10、：还认识我吗？我仔细一看，双目炯炯有神，记起是天界寺的病行者，说：认识。大师说：改头换面了。我说：本来面目自在。大师笑着作礼，用过斋饭后回去了。第二天又来了，在床上聊到天黑，告诉我来请大藏经的因缘。我说：自从和你分别后，无日不思念，今天是特地来寻访你的，正好在京城遇见你，总算了了这个心愿。大师说：如果不嫌弃，我愿为你打狗开路。隆庆年冬天我们分别了。明年春三月，予游五台，志居之，以不禁冰雪，复回都门行乞。左司马伯玉汪公语予曰：法门寥落，大自可悲，观公骨气，异日当为人天师。幸无浪游，小子视方今无可为公师者，舍妙峰公无友矣。予曰：夙有盟。公曰：果同行，小子当为津之。是年秋，师造藏完，已束装。予适至，
11、师即命登车，未一言，遂同行。及至蒲，王见甚欢。安藏毕，乃留结冬，万历元年癸酉也。明年春三月，我到五台山游览，发愿长住，但忍受不了寒冷的气候，又回到北京乞食。左司马汪伯玉对我说：佛门人才凋零，实在可悲，我看你的骨气，日后一定会成为法门栋梁。不要再四处流浪了，我看当今没有人能做你的师傅，只有妙峰能够做同参道友。我说：我俩以前就有过约定。汪伯玉说：如果一起出行的话，我供养你。这年秋天，妙峰师大藏经装束完毕，我刚好到他那，师让我上车，没有说话，于是一同出行。到了蒲坂，山阴王很高兴。安置好大藏经 ，我留下过冬，这年是万历元年。师居常以二亲魂未妥，欲改葬山，因国主分守查公，平阳太守顺庵胡公，各助葬。明年甲
12、戌春正月，予同师结隐五台。东行便道过里，合葬二亲。予为卜城东高敝地葬之，作墓志铭。事毕，遂至台山。卜居北台之龙门，冰雪堆中，得老屋数椽，共栖之。越三年，予恒思无以报二亲，乃发愿刺血泥金书华严经 。师亦刺舌血，朱书各一部。经将完，师欲建无遮大会，遂下山募资具。期年缘毕集，欲演大华严 ，拟万历九年辛巳冬日开启。大师时常因为没有安葬好双亲，希望改葬山，得到国主查分守、平阳太守胡顺庵的资助。第二年春天，我和大师在五台山隐居。我在城东高处选择一个地方，安葬了大师的父母，并作墓志铭。事情处理完后，来到五台山。选择在北台下的龙门居住，在冰雪之中觅的老房子数间，我和妙峰师就住在这里。三年后，我为报父母养育之恩
13、，发愿刺血抄华严经 。大师也刺舌血，两人各抄一部。经抄完后，大师想建无遮大会，于是下山筹集钱物。万历九年冬天，诸缘具备，欲办华严法会。先是慈圣圣母，为荐先帝，保圣躬，修五台塔院寺舍利塔。时工将竣，求皇储遣官于五台，时会方集于新寺。予与师议曰：吾徒凡所作为，无非为国报本也，宜将一切尽归之，实方外臣子一念之忠耳。师然之。以是年冬十一月启会，明年壬午春三月圆满，期百二十日。九边八省，缁白赴会者，道路不绝，每食不减数千人。会罢，将所余金谷，封付常住，与师一钵飘然长别矣。圣母太后为追忆先帝，保佑皇上身体康健，重修五台山塔院寺舍利塔。完工后，太后为皇室求储君，在新修的塔院寺办千僧法会。我与大师商议：我们佛
14、弟子所做的，无非是为报答国恩，应该将所有的功德都回向给国家。大师也深以为然。这年冬天十一月法会开始，到次年春天三月，共一百二十天。周边各省县，僧俗二众来赴会的络绎不绝，每次吃饭不下千人。法会完后，将剩下的钱物，全都交付寺院常住，我与大师飘然而去。予东蹈海土，师往芦芽结庵以居。期年圣母以求储因缘，访予二人，独得师，就芦芽赐建华严寺，顷成一大道场。于山顶造万佛铁塔一座，高七级。初蒲坂万固寺为师故山，有唐圣僧舍利塔十三级，高三百尺，及大佛殿，皆倾圮。乡大司马见川王公，议重修。延师居三年，塔殿鼎新。顷之三原大中丞，廓庵李公，请建渭河桥梁。师往二年，工既竣，回芦芽。过宁化，见石壁千仞，一平如掌。师喜之，
15、乃凿为窟，深广高下，各三丈五尺，雕华藏世界十方佛刹，图万佛菩萨像，精密细妙，遂成一大道场。居无何，宣府西院，议建大河桥。师应命至，度之，水阔沙深，乃建桥二十三孔，亦竟成。我向东而行去了青岛崂山，大师在芦芽山结庵居住。这年皇太后因为求储君的因缘，寻访我们二人，只找到大师，在芦芽山敕建华严寺，不久成为一个大道场。在山顶建造万佛铁塔，高七级。原来的蒲坂万固寺为大师的故山，有唐代圣僧舍利塔十三级，高三百尺，连同大佛殿，都倒塌了。乡大司马王见川，商议重修。请大师住了三年，舍利塔和大殿焕然一新。不久，三原县中丞李廓庵，请大师修建渭河大桥。大师去了两年，工程竣工后，回到芦芽山。经过宁化，看见石壁千仞，平整如
16、手掌。大师很高兴，于是开凿石窟，深高三丈五尺，雕刻华藏世界、十方佛刹，万佛菩萨像，精密细妙，成为一大道场。不久，宣化府西院，商议修建大河桥。大师奉命前往，渡河，河水宽阔，淤沙很深，于是建二十三孔大桥，也完工了。师素愿范渗金三大士像，造铜殿三座，送三大名山。己亥春，杖锡潞安，谒沈王，王适造渗金普贤大士送峨嵋。师言铜殿事。王问费几何。师曰：每座须万金。王欣然愿造峨嵋者。即具辎重，送师至荆州，听自监制，用取足于王。殿高广丈余，渗金雕镂诸佛菩萨像，精妙绝伦，世所未有。殿成，送至峨嵋。大中丞霁宇王公抚蜀，闻师至，请见，问心要有契，公即愿助南海者。乃采铜于蜀，就匠氏于荆门。工成，载至龙江时，普陀僧力拒之，
17、不果往，遂卜地于南都之华山。奏圣母赐建殿宇。安置，遂成一大刹。师乃造五台者，所施皆出于民闲，未几亦就。乙巳春，师躬送五台，议置台怀显通寺。上闻，遣御马太监王忠，圣母遣近侍太监陈儒，各赍帑金往视。卜地于寺，建殿安奉。以丙午夏五月兴工，鼎新创立，以砖垒七处九会，大殿前后六层，周匝楼阁重重耸列，规模壮丽，赐额敕建大护国圣光永明寺。工竣，乃建华严七处九会道场，上下千二百众，请十法师，演华严经 ，所费皆出内帑。道场之盛，盖从前所未有也。大师向来发愿塑造渗金三大士像，造三座铜殿，送到三大名山。乙亥春天，大师途经潞安，拜谒沈王，沈王恰巧造渗金普贤大士送往峨眉山。大士谈及铜殿的事，沈王问需要多少钱。大师说每座
18、需要一万两黄金。沈王很高兴，表示愿意出资造峨眉山铜殿。随即准备财务，送大师到荆州，由大师负责监制，所需全部由沈王出。铜殿高长数丈，渗金雕镂诸佛菩萨像，精妙绝伦，世间未有。铜殿造成后，送到峨眉山。大中丞王霁宇到四川慰问，听说大师在四川，请求相见，问佛法大意，言谈相契，王公希望出资造南海铜殿。于是在四川采铜，汇集工匠于荆门。完工后，送至龙江时，普陀山的僧人极力阻止，不能前往，于是在南京华山选择地势，奏请圣母太后修建寺院安置，也成为一个大的道场。接着大师又造五台山铜殿，钱物都来自普通百姓，没多久就造好了。乙巳年春天，大师亲自送往五台山，商议安置在显通寺。皇帝得知后，遣御马太监王忠，圣母太后遣近侍太监
19、陈儒，都拿着钱物来探视。在寺内选择地方，修建大殿用来安置。丙午年夏天五月开工，改制创新，用砖垒七处九会大殿，前后六层，周围楼阁耸列，规模壮丽，皇帝赐额大护国圣光永明寺。完工后，筹备华严七处九会法会，一千二百僧人参会，请了十名法师讲华严经 ，所有费用都出自皇家。法会盛况，前所未有。师初入台山，以道路崎岖，于是溪设桥梁，石铺大路三百余里，修阜平县桥。赐额普济，建接待院，为往来息肩之所。又于龙泉关外，忍草石建茶庵，敕赐惠济院，舍药施茶，岁常赐金若干。随蒙颁赐龙藏，建砖阁安供，后创七如来殿。又于阜平立长寿庄奉圣母建殿阁，前后七层，范接引弥陀像，高三丈六尺，山门钟鼓，两廊寮舍，规模宏敞，又为一大道场，赐
20、额慈佑圆明寺，置供赡田数顷。大师刚来五台山时，因为道路崎岖，于是遇河搭桥，石铺大路三百余里，修阜平县桥，皇帝赐额普济，建接待院，作为往来休息的场所。又在龙泉关外，忍草石建茶庵，敕赐惠济院，施舍药物和茶水，每年皇帝都要赏赐钱财。后来，皇帝颁赐龙藏 ，修建殿阁供奉，后来又建了七佛殿。在阜平建长寿庄，奉太后之命建殿阁，前后七层，塑阿弥陀佛接引像，高三丈六尺，山门、钟鼓楼，两廊僧舍，规模宏大，又成为一大道场，赐额慈佑圆明寺，购置数倾田地供养寺院。师居五台，当建立时，亦应他缘。山西抚台请修崞县要路滹沱河大桥。晋王请修省城大塔寺。殿宇完，修会城桥长十里。工未成，壬子秋九月，师以疾还山，乃料理所建道场。上下
21、立为十方常住，各得其人。向来眷属，各令归故山，不留一人。大师在五台山常驻，皆随缘修建。山西抚台请修崞县要道上的滹沱河大桥。晋王请修太原大塔寺。修完后，修会城桥长十里。还未完工，壬子年秋天九月，大师因为疾病回五台山，料理修建的道场。全部改为十方丛林，各寺院都由合格的僧人管理。自己身边的徒弟，让他们都各自回以前的寺院，没有留下一人。腊月十九日卯时，端然而逝。师生于嘉靖庚子，入灭于万历壬子。世寿七十有三，法腊四十有奇。师既化，上闻之赐葬，建塔于永明之西。问师功德未完者，悉令完之。圣母赐千金，布五百匹为葬事。初侍御苏公云浦按山西，因入山访师，问心要相契。往返酬酢，多语句未录。师示恙，公遣医致药石，及迁
22、化公，为制塔铭。常曰：人以妙峰师为福田善知识，实不知其超悟处也。呜呼，师果何人哉，起于孤微，卒能于天人中，作一代广大佛事。腊月十九日卯时，安详示寂。大师出生于嘉靖庚子年，于万历壬子年圆寂，世寿七十三岁，法腊四十多年。大师圆寂后，皇帝赐葬，在永明寺西建塔。责令完成大师未完成的事业。皇太后赐千两黄金，五百匹布用于葬事。侍御苏云浦在山西为官，入山拜访大师，请教佛法心要，言语契合，一来一往，很多话没有收录。大师身体不适，苏公遣医送药，大师圆寂，苏公为制塔铭。常说：人们以为妙峰师是修庙搭桥的福田善知识，实不知大师在心性处超越凡夫的悟境。呜呼，大师究竟是什么人啊，出生于孤微，能于人天之中，广做佛事。以予蚤
23、岁，物色师于陆沉贱役中。及年三十，同行脚，刻志修行。既而台山一别，三十余年。始以小王助道，终至圣天子，圣母诸王为檀越。凡所营建，法施应念云涌。投足所至，遂成宝坊，果何缘而能致耶。苟非心游法界，圆融性海所流不思议力，而能若此也耶。师自发迹操方，住山行履，从来一衲之外无长物，恒随侍者无一人。如所建立，皆秉明一心，而金钱施利，曾未染指，随立随去，略无介怀。所成大刹十余处，无一弟子为居守。早年时，在大师还在寺院从事卑贱的杂役时，我与大师相识。三十岁时与大师一同行脚，发愿刻苦修行。当年五台山分别，距今已三十多年。开始是小王扶助大师，后来皇帝、皇太后成为大师的施主。凡是想营建的，念头一动，布施随即而来。只
24、要去多的地方，都成为大的道场。究竟是什么样的缘分才能这样呢？如果不是心无染住，自法界自性中包容的不可思议之力，怎能如此。大师自出家以来，住山行脚，除一件衲衣之外，别无他物，没有长期跟随服侍的侍者。所建立的，都秉明一心，从无染指过金钱利养，随来随去，从未放在心上。修建的十几初大丛林，没有传给一个徒弟。住则随缘，一毫不私，去则若忘，寸丝不挂。飘然若浮云之聚散，孤鹤之往来。岂非深证唯心，遇缘即宗者耶。师貌古骨刚，具五陋，面严冷，绝情识。孤劲无缘饰，终身胁不至席。予深感切磋之力，名虽道友，其实心师之也。虽别三十余年，时时居然在目，如临师保。生平不忘所自，岂非宿缘哉。悲予老矣，不能致瓣香于龛室。以因缘障
25、道，世多肉眼，概以福田视师，而不知其密造。故述师生平之概，使后世知我明二百余年，其在法门建立之功行，亦唯师一人而已，岂易见哉。随缘而住，无一毫私心，离去就好像遗忘，心无挂碍。飘然如浮云之聚散，孤鹤之往来。难道不是深证唯心之理，随缘度化吗？师面貌老成骨骼刚毅，具五陋，面冷酷，不徇私情。孤独刚劲无任何修饰，终身夜不倒单。我感觉到与大师交往受益很深，名义上是道友，实际上是我的老师。虽然分别了三十多年，但大师相貌时常浮现眼前，就好像师傅一样。生平不忘由来，难道不是宿世的缘分吗？可悲的是我老了，不能在大师的龛室敬献香花。因缘障道，世人以肉眼多将大师视为福田僧，不知大师密行。所以记述大师生平事迹，让后人知
26、道我大明两百多年，在法门所建立的功勋，只是大师一人而已。赞曰：古人一得金刚正眼，则能揽长河为酥酪，变大地作黄金，非分外事。然于法性空中，特野马尘埃。师之自视也，亦若是而已。予常窃谓，假能以似师之缘，摄归一际，作助道具，建刹如那兰陀。性相并树，禅净双修，则四十余年，足不离影，而于法门之功，当与清凉东林比隆矣。触目华藏净土庄严，又不止三山十刹而已也。嗟乎往矣，其或俟师再来耶。赞曰：古人一得金刚正眼，能够取长河变为酥酪，大地变作黄金，非难事。于法性虚空中，一切皆野马尘埃。大师视世间万物，不过如此。我常私下说道，如果能有大师的因缘，摄归一际，建一所像那烂陀一样的寺院，性宗和相宗并树，禅净双修，经过四十多年，那么对于佛教的功绩可以和清凉澄观、东林慧远相比了。触目华藏，庄严净土，不止这三山十刹的功绩了。唉，都过去了，只能等大师乘愿再来了。
