1、历 史 渊 源 尚 书 洪 范 记 述 的 是 周 武 王 与 箕 子 的 对 话 ， 其 中 谈 到 ： “五 行(xng )： 一 曰 水 ， 二 曰 火 ， 三 曰 木 ， 四 曰 金 ， 五 五 行曰 土 。 水 曰 润 下 ， 火 曰 炎 上 ， 木 曰 曲 直 ， 金 曰 从 革 ， 土 曰 稼 穑 。 润 下 作 咸 ，炎 上 作 苦 ， 曲 直 作 酸 ， 从 革 作 辛 ， 稼 穑 作 甘 。 ”传 统 认 为 尚 书 洪 范 、 尚 书 甘 誓 是 西 周 作 品 。 疑 古 派 因 为 战 国 前 著 作 中 “五 行 ”出 现 的 很少 ， 就 认 定 战 国 前 出
2、现 “五 行 ”的 作 品 必 是 后 人 伪 作 。 这 种 论 证 是 不 妥 当 的 。聂 文 涛 指 出 ， 左 传 所 说 “五 材 ”是 五 行 思 想 的 应 用 或 延 伸 ， 而 不 是“五 行 ”理 论 的 发 端 。 “材 ”在 春 秋 时 期 没 有 “行 ”的 含 义 。 左 传 ：“天 生 五 材 ， 民 并 用 之 ， 废 一 不 可 ”， 表 明 “五 行 ”理 论 已 经 具 有 很 大 影响 。 左 传 同 一 时 期 的 孙 子 中 就 提 到 了 “五 行 ”， 疑 古 派 要 证 明 孙 子 是 战 国 后 期 的 伪 作 是 很 困 难 的 。 疑
3、古 派 曾 推 定 尚 书 为 汉 代 作品 ， 但 郭 店 楚 墓 竹 简 证 明 尚 书 确 非 汉 代 人 伪 作 的 。 可 以 肯 定 ， 在 战 国 晚 期 提 出 了 五 行 相 胜 （ 克 ） 相 生 的 思 想 ， 且 已 把 胜（ 克 ） 、 生 的 次 序 固 定 下 来 ， 形 成 了 事 物 之 间 矛 盾 、 统 一 的 模 式 ， 体 现 了 事物 内 部 的 结 构 关 系 以 及 整 体 把 握 的 思 想 。 因 为 就 在 这 个 时 期 ， 内 经 把五 行 学 说 应 用 于 医 学 ， 这 对 研 究 和 整 理 古 代 人 民 积 累 的 大 量
4、临 床 经 验 ， 形 成中 医 特 有 的 理 论 体 系 ， 起 了 重 要 的 推 动 作 用 。 五 帝 篇 中 记 载 ： “天 有 五 行 ， 水 火 金 木 土 ， 分 时 化 育 ， 以 成 万物 。 其 神 谓 之 五 帝 。 ” 那 么 ， 什 么 是 五 行 ， 历 史 上 又 是 如 何 诠 释 “五 行 ”的 呢 ？ “五 行 ”一 词 ， 最 早 出 现 在 尚 书 的 甘 誓 与 洪 范 中 ， 在 甘 誓 中 是 指 “有 扈 氏 威 侮 五 行 ， 怠 弃 三 正 ， 天 用 剿 绝 其 命 ”。 洪 范 中 则 指 出 “鲧 矱 洪 水 ， 汩 陈 其 五
5、行 ； 帝 乃 震 怒 ， 不 畀 洪 范 九 畴 鲧 则 殛死 ， 禹 乃 嗣 兴 ， 天 乃 锡 禹 洪 范 九 畴 ， 彝 伦 攸 叙 。 五 行 ： 一 曰 水 ， 二 曰火 ， 三 曰 木 ， 四 曰 金 ， 五 曰 土 ”。 “五 行 ”在 洪 范 中 已 被 明 确 为 水 、 火 、 木 、 金 、 土 ， 而 且 被 认 为 是首 要 之 事 。 在 周 幽 王 时 ， 已 将 “五 行 ”认 定 为 构 成 万 物 的 五 种 基 质 。 在 左 传 中 也 存 在 着 “五 行 ”， 在 这 里 ， 他 是 被 认 为 是 “地 之 五 行 ”与“五 材 ”、 地 之 生
6、 殖 密 切 相 关 的 。 “五 行 ”是 关 乎 自 然 的 呈 现 与 持 续 运 作 。 所 谓 “行 ”， 郑 玄 注 曰 ：“行 者 ， 顺 天 行 气 也 。 ”而 尚 书 提 到 的 “五 行 ”则 具 有 一 定 的 象 征 的意 义 “行 ”。 “行 ”所 指 称 的 无 非 是 一 种 自 然 的 “运 行 ”， 是 依 循 着本 身 之 为 呈 现 所 固 有 的 一 种 规 则 而 持 续 运 动 ， 是 一 种 自 然 的 作 为 。 因 此 当 鲧矱 洪 水 时 ， 帝 要 震 怒 ， 因 为 这 是 违 反 自 然 规 律 的 作 为 ， 天 命 之 降 于 禹
7、 ， 是 因为 禹 因 势 利 导 以 治 水 ， 水 性 基 本 上 就 是 流 ， 阻 流 以 治 ， 自 然 破 坏 水 性 ， 坏 了自 然 之 性 ， 定 会 引 起 天 怒 ， 因 而 也 必 导 致 人 怨 ， 是 以 夏 启 伐 有 扈 氏 ， 认 为 所行 之 讨 伐 是 “惟 恭 行 天 之 罚 ， 左 不 攻 于 左 ， 汝 不 恭 命 。 右 不 攻 于 右 ， 汝 不 恭命 ” 综 上 所 述 ， 我 们 可 以 清 楚 的 了 解 ， “五 行 ”意 味 着 物 质 运 动 ； 意 味 着万 物 之 宗 。 以 上 古 人 所 云 ， 实 际 在 表 达 一 种 思
8、 想 ： 不 顺 “五 行 ”而 行 ， 则将 如 有 扈 氏 与 鲧 般 ， 为 天 命 所 弃 绝 ！ 虽 有 点 唯 心 之 嫌 ， 但 也 并 非 不 无 道 理 。遇 事 依 循 自 然 ， 因 事 而 治 ， 一 定 会 比 盲 目 胡 为 要 来 的 顺 畅 。 编 辑 本 段 五 行 总 论什 么 是 五 行在 中 国 古 代 哲 学 所 记 载 ， 五 行 是 宇 宙 万 物 的 基 本 元 素 ， 它 们 是 金 、 木 、 水 、 火 、 土 ， 而 它 们 之 间 也 存 有 相 生 相 克 的 关 系 。 五 行 相 生 ： 金 生 水 、 水 生 木 、 木 生 火
9、 、 火 生 土 、 土 生 金 。 五 行 相 克 ： 金 克 木 、 木 克 土 、 土 克 水 、 水 克 火 、 火 克 金 。 五 行 的 性 质木 、 火 、 土 、 金 、 水 五 行 的 各 个 性 质 ， 依 次 如 下 ： 木 好 华 美 ， 且 具 有 风 雅 的 个 性 。 木 性 代 表 仁 ， 就 是 又 慈 爱 ， 又 行 善 的意 思 。 火 性 情 急 躁 ， 而 富 有 自 尊 心 。 火 性 代 表 礼 ， 就 是 为 人 谦 让 谨 慎 ， 敬 上而 不 欺 下 。 土 性 情 温 厚 笃 实 ， 而 具 有 自 信 心 。 土 性 代 表 信 ， 就
10、是 又 诚 实 又 温 厚诚 恳 之 意 。 金 性 情 刚 强 ， 而 具 有 自 尊 心 。 金 性 代 表 义 ， 就 是 崇 善 弃 恶 ， 事 事 都 顺理 。 水 人 聪 明 ， 并 能 推 测 事 物 。 水 性 代 表 智 ， 就 是 观 察 事 物 详 细 ， 对 于任 何 事 能 预 知 前 兆 ， 善 理 权 谋 术 事 。 也 可 以 说 是 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 的 五 常 。 中 医 五 行 相 生 相 克 图五 脏 ： 木 性 为 肝 脏 ； 火 性 为 心 脏 ； 土 性 为 脾 脏 ； 金 性 为 肺 脏 ； 水 性 为 肾 脏 。 五 色 ：
11、木 代 表 青 色 ； 火 代 表 红 色 ； 土 代 表 黄 色 ； 金 代 表 白 色 ； 水 代 表 黑色 。 五 方 ： 木 为 东 方 ， 火 为 南 方 ， 金 为 西 方 ， 水 为 北 方 ， 土 为 中 央 ； 右 图 为 五 行 相 生 相 克 、 五 行 相 冲 图 解 （ 五 行 相 冲 就 是 五 行 相 克 ） 五 行 相 生 相 克 原 理五 行 有 五 行 相 生 和 五 行 相 克 。 五 行 相 生 是 互 相 生 旺 的 意思 ， 表 示 生 成 化 育 ， 五 行 相 克 就 是 互 相 反 驳 、 互 相 战 斗 、 制 衡 。 根 据宇 宙 的 磁
12、场 原 先 是 浩 瀚 的 大 海 (水 ).在 海 中 产 生 了 植 物 (木 ).再 经 由 太 阳(火 )的 照 射 慢 慢 的 有 了 陆 地 (土 ).再 从 陆 地 中 去 发 现 了 铁 的 矿 物 质 (金 ).尔后 从 铁 矿 中 提 炼 成 铁 器 做 成 盆 子 来 取 水 。 这 就 是 大 地 自 然 的 水 生 木 木 生火 火 生 土 土 生 金 金 生 水 的 循 环 状 态 。 又 赤 裸 裸 的 大 地 一 定 要 植 树 (木 )， 用 大 树 的 根 来 拱 固 土 质 大 雨 来 时 才 不会 土 质 流 失 (土 )， 大 雨 会 造 成 水 灾
13、就 必 需 用 土 来 筑 墙 保 卫 家 园 (水 )， 古 时家 园 的 门 口 都 要 摆 个 大 水 缸 下 雨 时 备 水 以 备 火 灾 可 灭 火 (火 )， 为 保 卫 家 园及 家 中 煮 饭 生 火 必 需 有 刀 枪 斧 头 器 具 所 以 要 提 炼 顽 铁 (金 )， 生 火 需 要 用 锯子 斧 头 来 劈 材 (木 )， 这 自 然 的 相 克 制 衡 道 理 就 是 木 克 土 土 克 水 水 克 火 火 克 金 金 克 木 。 天 地 间 的 万 物 产 生 之 后 ， 虽 然 有 相 生 但 也 要 有 制 衡 ， 如 水 会 使 树 木 生 长 ， 也 会
14、 使 土 质 流 失 ， 而 木 按 照 木 克 土 的 道 理 来 克土 ， 这 就 是 自 然 的 循 环 状 态 。 五 行 属 木 性 职 业木 材 等 、 木 制 家 具 、 装 潢 业 、 木 制 艺 品 业 、 木 匠 、 簿 记 员 、 秘 书 、 速 记打 字 员 、 出 纳 员 、 护 士 、 教 师 、 文 具 店 、 文 化 事 业 (不 含 直 接 出 版 者 )、 校长 、 教 育 界 及 器 具 业 、 服 装 师 、 作 家 、 实 验 室 助 理 、 书 店 、 种 植 花 卉 艺 术 业 、树 苗 业 、 青 果 商 、 西 药 房 、 药 剂 师 、 图
15、书 馆 员 、 园 艺 设 计 业 、 布 匹 买 卖 业 、售 卖 植 物 性 之 素 食 业 、 蔬 菜 种 作 栽 培 研 究 业 、 物 理 研 究 员 、 生 物 学 家 、 固 定性 公 务 人 员 、 贩 卖 青 草 店 、 特 殊 有 机 体 成 长 研 究 员 、 技 术 性 专 业 传 授 、 司 机 、竹 制 家 具 业 、 竹 制 装 饰 品 藤 制 品 、 工 业 技 术 执 行 部 门 、 操 作 员 、 人 士 培 育辅 导 员 及 企 划 设 计 部 门 等 。 以 上 均 列 属 木 性 事 业 。 五 行 属 火 性 职 业电 器 业 、 照 明 设 备 业
16、 、 舞 台 灯 光 业 、 锅 炉 设 备 业 、 马 达 动 力 业 、 加 工 制品 合 成 业 、 高 温 处 理 业 、 雷 射 反 应 处 理 、 x 光 处 理 部 门 、 照 相 业 、 冲 洗 相 片业 、 工 业 产 品 再 制 业 、 化 学 反 应 易 燃 品 、 硬 化 剂 制 售 业 、 理 电 发 院 、 化 妆 品制 造 业 、 热 饮 食 业 、 油 汤 食 品 业 、 厨 师 、 照 相 师 、 工 商 管 理 顾 问 、 教 官 、 人事 管 理 事 、 电 机 工 程 师 、 警 察 、 女 管 家 、 公 务 领 导 人 、 军 人 、 司 法 部 、
17、 治安 警 备 、 政 治 参 与 者 、 人 事 培 育 训 练 员 、 训 导 人 员 、 长 官 、 董 事 长 或 总 经 理有 实 权 领 导 者 、 执 行 政 业 者 、 铸 造 业 、 评 论 家 、 演 说 家 、 钟 表 业 、 焚 化 燃烧 员 、 机 车 汽 车 火 车 引 擎 业 、 核 能 反 应 处 理 业 、 电 力 电 信 业 及 塑 胶 成 品 业 。以 上 均 列 属 或 火 性 事 业 。 五 行 属 土 性 职 业建 筑 业 、 石 材 业 、 石 材 制 品 业 、 矿 石 业 、 房 地 产 买 卖 业 、 掮 客 、 中 盘 批发 商 、 介 绍
18、 业 、 存 货 清 查 员 、 仓 储 业 、 泥 木 匠 、 拗 砖 工 、 磁 砖 制 售 业 、 磁 器业 、 传 教 士 、 牧 师 、 建 筑 管 理 师 、 统 计 师 、 和 尚 、 尼 姑 、 修 道 者 、 殡 仪 馆 、打 石 店 、 墓 碑 店 、 丧 仪 社 、 墓 地 管 理 经 营 业 、 收 敛 者 、 石 油 之 原 油 在 未 提 炼前 、 代 书 、 山 产 业 、 农 夫 、 矿 冶 工 程 师 、 地 下 工 程 业 、 挖 钻 施 工 业 、 水 泥 制品 业 、 混 凝 土 业 、 食 用 农 产 品 业 、 印 章 制 造 业 、 当 铺 业 、
19、 土 木 业 、 图 书 馆 业 、制 糊 或 售 糊 业 、 保 母 业 、 防 水 处 理 业 、 雨 衣 雨 具 业 、 鞋 业 、 综 合 征 信 业 、 资讯 业 、 饲 料 制 售 业 、 五 术 研 究 机 构 、 保 险 业 、 会 统 系 部 门 、 考 古 迹 古 董 业 、宗 教 寺 庙 宫 坛 管 理 经 营 业 等 。 以 上 均 列 属 土 性 事 业 。 五 行 属 金 性 职 业金 属 工 具 材 料 业 、 机 械 制 造 业 、 铁 工 厂 、 西 工 黑 手 界 、 金 玉 珠 宝 制 售业 、 武 器 制 造 业 、 打 铁 店 、 五 金 制 品 业
20、、 铝 窗 工 程 业 、 采 购 员 、 雕 刻 业 、 铁模 工 、 外 科 医 生 、 牙 医 、 律 师 、 法 官 、 审 判 员 、 执 行 者 、 音 乐 家 、 裁 缝 师 、金 融 界 、 爆 破 业 、 特 殊 冒 险 任 务 执 行 者 、 思 想 渗 透 部 门 、 调 查 门 部 门 、 坚 硬技 术 业 、 超 钢 钻 石 处 理 切 割 业 、 钻 具 制 售 业 、 交 通 器 具 贩 售 业 、 鉴 定 师 、 科技 专 业 门 (属 独 立 超 然 系 统 )、 能 自 我 决 断 发 挥 的 事 业 ， 为 主 宰 关 键 之 部 门 而非 领 导 者 。
21、 记 者 、 新 闻 传 播 业 、 民 意 代 表 、 消 费 者 基 金 会 、 公 务 稽 核 人 员 、税 捐 部 门 、 公 惩 会 、 屠 宰 业 、 兽 肉 贩 卖 业 、 拆 船 、 拆 屋 、 破 坏 业 、 度 量 衡 、镜 业 等 。 以 上 均 列 属 金 性 事 业 。 五 行 属 水 性 职 业推 销 员 、 导 游 业 、 旅 行 社 、 牛 仔 裤 贩 卖 业 、 运 动 家 、 娱 乐 业 、 色 情 业 、旅 社 宾 馆 、 公 共 浴 室 业 、 温 泉 业 、 流 动 摊 贩 、 水 管 业 、 给 排 水 处 理 业 、 水 肥处 理 业 、 邮 差
22、、 广 告 业 、 出 版 者 、 油 漆 匠 、 超 级 商 店 、 社 会 工 作 者 、 舞 蹈 演艺 人 员 、 投 机 事 业 、 美 容 师 、 空 中 小 姐 、 武 术 教 练 、 大 众 传 播 业 、 渔 业 界 、车 掌 、 清 洁 清 洗 业 、 航 海 船 业 公 司 、 船 员 、 打 捞 业 、 消 防 队 、 游 泳 业 、 卫 浴业 、 股 票 市 场 、 冷 冻 事 业 、 冷 水 冰 棒 饮 料 业 、 蒸 馏 水 业 、 抽 水 业 、 钓 鱼 池 业 、灭 火 消 防 业 、 贸 易 业 、 期 货 跑 单 帮 、 舶 来 品 报 关 行 、 不 定
23、性 事 业 、 球 类 运 动业 、 健 身 房 、 操 体 力 劳 工 业 、 茶 室 、 海 产 业 、 水 产 养 殖 场 及 事 业 、 染 衣 洗 衣店 、 运 送 店 、 交 通 运 输 业 、 航 空 事 业 、 水 利 事 业 、 菜 市 场 、 艺 术 业 、 流 动 性事 业 。 以 上 均 列 属 水 性 事 业 编 辑 本 段 五 行 结 构 排 列俄 罗 斯 汉 学 家 的 观 点 ： 土 的 结 构 ： 正 静 空 子 +正 游 空 子 +反 静 空 子 +反 游 空 子 火 的 结 构 ： 反 静 空 子 +3 个 正 游 空 子 水 的 结 构 ： 正 静 空
24、子 +3 个 反 游 空 子 木 的 结 构 ： 3 个 反 静 空 子 +正 游 空 子 金 的 结 构 ： 3 个 正 静 空 子 +反 游 空 子 正 ： 自 旋 量 子 数 为 正 ； 反 ： 自 旋 相 反 。 五 行 的 构 件 正 反 静 空 子 和 正 反 游 空 子 间 有 结 合 能 ， 如 果 火 到 激 发 态 的 话 ，就 能 释 放 出 反 静 空 子 和 正 游 空 子 ， 这 些 构 件 满 足 基 本 的 量 子 力 学 规 律 ， 都 有各 自 的 波 函 数 。 比 如 ， 火 的 构 件 正 游 空 子 的 波 函 数 为 (w),其 中 w 为 空 间
25、的 点 ， w = xi+yj+zk， 为 实 部 为 0 的 特 殊 四 元 数 ， 则 游 空 子 在 空 间 v 中 的概 率 为 p(v) = (w) _(w)(dw)3 ， w v。 即 边 界 为 v， _(w)为 (w)的 共 轭 。 对 火 的 量 子 条 件 的 偏 微 分 方 程 求 解 ， 可 能 得 到 火 的 性 质 。其 余 类 此 。 五 行 的 构 成 不 能 都 是 正 静 空 子 或 正 游 空 子 ， 因 为 正 反 静 空 子 或 正 反 游 空子 都 是 费 米 子 ， 所 以 以 下 的 五 行 组 成 不 存 在 ： 正 静 空 子 +3 个 正
26、游 空 子 ,4个 反 静 空 子 、 2 个 正 静 空 子 +个 正 游 空 子 、 2 个 反 静 空 子 +2 个 反 游 空 子 组 成的 五 行 也 不 存 在 。 金 ： 白 位 置 ： 西 木 ： 青 位 置 ： 东 水 ： 黑 位 置 ： 北 火 ： 赤 位 置 ： 南 土 ： 黄 位 置 ： 中 编 辑 本 段 八 卦 推 导 五 行五 行五 行五 行 ： 金 木 水 火 土 ， 一 提 五 行 ， 有 人 就 不 屑 一 顾 的 说 是 迷 信 ， 有 人 还 穿 凿 附会 说 是 五 种 物 质 ， 对 应 大 自 然 的 金 属 ， 树 木 ， 流 水 ， 烈 火 ，
27、 土 壤 ， 其 实 五 行乃 是 五 气 ， 比 喻 为 五 种 物 质 ， 乃 形 象 描 述 。 当 然 化 气 为 物 ， 说 是 五 种 物 质 也有 道 理 ， 但 不 能 偷 梁 换 柱 ， 五 气 乃 是 根 本 。 阴 阳万 物 从 一 开 始 ， 一 的 内 涵 就 够 我 们 研 究 的 了 ， 一 分 为 二 ， 画 为 “ ”和 “-”， 即 阴 阳 两 仪 ， 阴 阳 又 是 根 本 ， 光 是 阴 阳 就 足 以 解 释 世 界 万 事 万 物了 ， 如 阴 阳 对 应 季 节 就 是 夏 、 冬 。 阴 阳 两 仪 分 为 四 象 ， 即 太 阳 ， 少 阳 ，
28、 太 阴 ，少 阴 ， 对 应 1、 3、 2、 4， 阳 为 单 ， 阴 为 双 。 太 阳 ， 少 阳 对 应 1、 3， 太 阴 ，少 阴 对 应 2、 4。 太 阳 为 1， 少 阳 为 3， 太 阴 为 2， 少 阴 为 4， 同 时 也 是1234 数 的 顺 序 的 由 来 ， 古 人 发 明 了 1234 四 个 数 了 。 太 阳 对 应 太 阳 ， 太 阴 对应 月 亮 。 太 阳 为 至 阳 纯 刚 之 气 ， 月 亮 为 至 阴 纯 柔 之 气 。 少 阳 为 木 ， 太 阳 为火 ， 少 阴 为 金 ， 太 阴 为 水 ， 对 应 四 季 为 木 春 ， 火 夏 ，
29、秋 金 ， 冬 水 。 夏 的 阳 气至 明 ， 故 太 阳 为 夏 火 ， 木 春 为 少 阳 。 这 里 应 该 看 得 懂 ， 把 事 物 分 为 阴 阳 四 象 ，现 在 看 来 很 简 单 ， 但 这 是 三 千 多 年 前 的 知 识 ， 把 阴 阳 四 象 与 数 相 联 系 ， 就 更加 不 简 单 了 。 阳 极 而 阴 ， 阴 极 而 阳 ， 这 个 也 应 该 看 得 懂 ， 现 实 中 有 很 多 例 子 证 明 。 古人 是 如 何 得 出 来 的 呢 ？ 是 观 察 自 然 就 得 出 这 么 一 个 放 之 四 海 而 皆 准 的 高 度 概括 的 理 则 吗 ?
30、1 为 阳 气 之 始 ， 2 为 阴 气 之 始 才 对 ， 故 刚 才 的 太 阳 为 1， 太 阴为 2， 是 错 误 的 要 修 正 ， 故 太 阳 转 为 阴 之 始 为 2， 相 应 的 火 也 为 2， 太 阴 转为 阳 之 始 为 1， 相 应 的 水 也 为 1， 古 人 想 到 这 里 太 了 不 起 了 ， 故 水 1， 火2， 木 3， 金 4。 顺 生 逆 克顺 生 逆 克 ， 这 个 定 理 不 知 是 谁 提 出 来 的 ， 但 我 们 在 现 实 生 活 中 能 找 到 很多 例 子 证 明 ， 那 么 推 理 是 怎 么 回 事 呢 ？ 古 人 取 得 如 此
31、 巨 大 的 成 就 秘 诀 就 是 举一 反 三 ， 对 人 类 与 自 然 观 察 仔 细 。 在 中 医 里 ， 气 顺 则 百 病 除 ， 气 逆 则 百 病 生 ，当 然 顺 生 逆 克 ， 其 实 犯 了 循 环 论 证 。 春 夏 秋 冬 ， 自 然 之 顺 序 也 ， 1234， 数之 顺 序 也 ， 顺 则 符 合 自 然 规 律 ， 故 顺 生 ， 违 反 自 然 规 律 则 亡 ， 故 逆 克 ， 说 出来 道 理 很 简 单 ， 故 古 人 云 ： 大 道 至 简 。 金 木 水 火 ， 春 夏 秋 冬 皆 气 也 ， 由 春 而夏 ， 由 夏 而 秋 ， 气 之 流
32、动 也 ， 自 然 之 规 律 也 ， 不 可 违 反 也 ， 违 反 则 自 取 灭 亡 。这 里 也 应 该 看 得 懂 。 顺 生 ， 由 春 而 夏 ， 故 木 生 火 ， 由 秋 而 冬 ， 故 金 生 水 ， 由夏 而 秋 ， 是 不 是 火 生 金 ？ 否 也 ， 由 春 而 夏 ， 阳 气 渐 旺 上 升 ， 由 秋 而 冬 ， 阴 气渐 旺 下 降 。 阳 主 升 ， 阴 主 降 ， 大 自 然 也 很 多 例 子 证 明 。 升 降 是 符 合 阴 阳 学 说的 ， 升 为 阳 ， 降 为 阴 ， 故 阳 上 阴 下 ， 引 申 一 点 ， 男 女 交 合 ， 男 上 女
33、下 ， 自 然之 位 ， 不 要 说 连 男 阳 女 阴 都 不 晓 得 ， 那 么 是 不 是 女 上 男 下 就 不 对 ， 哎 ， 又 犯了 形 式 主 义 了 ， 阴 阳 是 二 气 ， 不 是 形 式 ， 气 之 流 动 ， 变 化 莫 测 ， 唯 有 轨 迹 可寻 ， 阴 阳 有 这 么 简 单 就 对 了 ， 男 上 女 下 ， 或 女 上 男 下 ， 不 过 是 阴 阳 二 气 流 动的 两 种 形 式 而 已 ， 形 式 多 着 呢 ， 研 究 这 方 面 学 问 的 人 就 是 阴 阳 家 ， 古 代 的性 保 健 专 家 ， 一 两 千 年 前 就 出 现 了 性 保 健
34、 专 家 ， 而 且 知 识 那 么 丰 富 ， 无 所 不包 ， 中 国 人 的 性 生 活 质 量 却 不 是 世 界 上 最 好 的 ， 究 竟 是 古 人 抛 弃 了 我 们 ， 还是 我 们 抛 弃 了 古 人 。 由 夏 而 秋 ， 因 为 有 个 阳 极 而 阴 ， 阴 极 而 阳 ， 阴 阳 转 换 ， 故 不 可 火 生 金 ，而 有 个 中 间 转 换 的 枢 纽 ， 名 之 为 土 ， 土 在 中 间 ， 至 此 五 行 全 ， 由 此 可 见 ， 阳极 而 阴 ， 阴 极 而 阳 ， 也 不 是 说 变 就 变 ， 而 有 个 变 化 的 过 程 ， 这 个 过 程 很
35、 好 理解 ， 因 为 火 为 太 阳 ， 变 成 的 是 阴 之 始 ， 但 接 下 来 的 金 是 少 阴 ， 不 是 阴 之 始 ，由 阴 之 始 到 少 阴 ， 肯 定 有 个 过 程 ， 故 先 火 生 土 ， 土 再 生 金 ， 而 且 是 由 阳 变 阴 ，阳 主 生 ， 而 阴 主 亡 ， 阳 主 进 ， 阴 主 退 ， 顺 主 阳 ， 逆 主 阴 ， 故 由 火 到 金 才 有 火生 土 ， 土 生 金 ， 而 由 水 到 木 ， 只 有 水 生 木 ， 无 中 间 土 的 转 送 。 火 变 金 ， 全 赖土 之 功 ， 阳 变 阴 ， 本 为 逆 ， 因 为 有 了 土
36、， 就 火 生 土 ， 土 生 金 ， 顺 生 了 ， 阴 变阳 ， 本 来 就 是 顺 ， 故 水 生 木 。 这 就 是 五 行 相 生 的 原 理 ， 五 行 相 克 一 样 的 道 理 。这 些 在 中 医 里 都 是 很 基 础 的 部 分 ， 中 医 辨 五 行 ， 就 是 辩 五 气 ， 辩 五 气 ， 远 远比 这 里 讲 的 复 杂 高 深 ， 毕 竟 那 是 一 门 学 问 ， 这 里 只 是 告 诉 你 五 行 就 是 五 气 ，推 理 五 行 就 是 辨 识 五 气 的 流 动 轨 迹 。 与 数 相 关再 来 与 数 相 联 系 ， 土 自 然 对 应 5， 由 此
37、数 发 展 为 五 个 ， 12345。 五 行 再分 阴 阳 ， 注 意 阳 中 有 阴 ， 阴 中 有 阳 ， 阳 可 再 分 阴 阳 ， 阴 也 可 再 分 阴 阳 ， 故 阳木 ， 阴 木 ， 阳 火 ， 阴 火 ， 阳 金 ， 阴 金 ， 阳 水 ， 阴 水 ， 阳 土 ， 阴 土 ， 共 十 个 ，用 数 表 示 是 1234567890（ 注 ： 这 里 的 0 不 是 真 的 零 ， 而 是 表 示 十 ） ， 这 只是 其 顺 序 数 ， 即 自 然 数 ， 还 没 有 与 气 相 联 系 。 这 里 五 行 再 分 阴 阳 。 12345是 有 气 的 内 涵 的 ， 故
38、为 了 区 别 ， 用 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 来 表 示 （ 阳 木 ， 阴木 ， 阳 火 ， 阴 火 ， 阳 金 ， 阴 金 ， 阳 水 ， 阴 水 ， 阳 土 ， 阴 土 ） 十 气 ， 故 十 干 就是 十 气 ， 中 国 用 了 那 么 多 年 的 干 支 纪 年 ， 你 不 要 说 现 在 你 才 晓 得 十 干 就 是 十气 ， 由 此 五 气 发 展 为 十 气 ， 甲 阳 木 ， 乙 阴 木 ， 丙 阳 火 ， 丁 阴 火 ， 庚 阳 金 ， 辛阴 金 ， 壬 阳 水 ， 癸 阴 水 ， 戊 阳 土 ， 己 阴 土 ， 为 什 么 戊 阳 土 ， 己 阴 土
39、？ 注 意 用中 国 人 的 思 维 ， 土 在 中 间 呀 。 12345 为 阳 ， 67890 为 阴 ， 12345 为 生 数 ，67890 为 成 数 ， 有 生 数 ， 才 有 成 数 ， 这 句 话 应 该 看 得 懂 吧 ， 意 思 是 说67890 是 由 12345 变 来 的 。 12345 对 应 水 火 木 金 土 ， 67890 也 对 应 水 火 木 金土 ， 12345 为 阳 ， 67890 为 阴 ， 故 甲 阳 木 3， 乙 阴 木 8， 丙 阳 火 2， 丁 阴 火7， 庚 阳 金 4， 辛 阴 金 9， 壬 阳 水 1， 癸 阴 水 6， 戊 阳 土
40、 5， 己 阴 土 0， 现 在应 该 清 楚 为 什 么 会 有 十 个 数 了 吧 ， 十 进 制 是 如 何 来 的 吧 ， 你 每 天 都 在 用1234567890， 却 不 知 道 他 是 由 阴 阳 五 行 变 化 来 的 。 为 什 么 1234567890 是 由阴 阳 五 行 变 化 来 的 ， 可 以 反 证 ， 中 医 里 辨 识 十 气 的 流 动 ， 可 以 用1234567890 加 减 得 来 ， 这 不 是 证 明 1234567890， 我 们 常 用 的 十 个 数 代 表 十气 吗 ？ 气 数 ， 气 数 ， 气 化 为 外 为 数 ， 数 的 加 减
41、就 是 气 的 变 化 ， 万 物 乃 气 化 凝成 （ 这 句 话 可 能 好 多 人 看 不 懂 ,不 是 气 变 魔 术 一 样 化 为 万 物 ， 而 是 说 生 存 在这 地 球 上 的 万 物 都 要 受 阴 阳 五 行 的 影 响 ） ， 也 就 是 说 万 物 都 是 可 以 计 算 的 ，中 国 人 的 口 气 真 大 ， 但 你 信 不 信 呢 ？ 如 果 告 诉 你 计 算 的 方 法 ， 你 认 为 可 不 可以 呢 ？ 再 举 例 说 明 数 可 以 计 算 ， 1+1=2， 很 好 理 解 ， 一 画 再 加 一 画 ， 就 是 两 个一 阳 变 为 太 阳 ， 一
42、 阳 为 1， 太 阳 为 2， 故 1+1=2， 同 样 ， 1+2=3， 2 为 太 阳 ，阳 极 而 阴 ， 变 为 阴 之 始 ， 变 为 动 ， 动 为 阳 ， 在 上 ， 故 一 阳 加 太 阳 ， 相 当 于 一阳 加 太 阴 ， 刚 好 为 震 卦 3。 五 行 与 太 极金 为 阴 （ 克 火 之 阳 柔 、 合 土 之 阳 刚 ） ， 水 、 木 为 阳 （ 生 水 之 阳 刚 、 补 木之 阳 柔 ） ， 相 生 、 相 克 能 相 辅 ， 刚 柔 结 合 能 协 和 ， 刚 柔 结 合 ， 相 控 相 补 。 水 为 阴 （ 克 土 之 阳 柔 、 合 金 之 阳 刚
43、） ， 木 、 火 为 阳 （ 生 木 之 阳 刚 、 补 火之 阳 柔 ） ， 相 生 、 相 克 能 相 辅 ， 刚 柔 结 合 能 协 和 ， 刚 柔 结 合 ， 相 控 相 补 。 木 为 阴 （ 克 金 之 阳 柔 、 合 水 之 阳 刚 ） ， 火 、 土 为 阳 （ 生 火 之 阳 刚 、 补 土之 阳 柔 ） ， 相 生 、 相 克 能 相 辅 ， 刚 柔 结 合 能 协 和 ， 刚 柔 结 合 ， 相 控 相 补 。 火 为 阴 （ 克 水 之 阳 柔 、 合 木 之 阳 刚 ） ， 土 、 金 为 阳 （ 生 土 之 阳 刚 、 补 金之 阳 柔 ） ， 相 生 、 相 克
44、 能 相 辅 ， 刚 柔 结 合 能 协 和 ， 刚 柔 结 合 ， 相 控 相 补 。 土 为 阴 （ 克 木 之 阳 柔 、 合 火 之 阳 刚 ） ， 金 、 水 为 阳 （ 生 金 之 阳 刚 、 补 水之 阳 柔 ） ， 相 生 、 相 克 能 相 辅 ， 刚 柔 结 合 能 协 和 ， 刚 柔 结 合 ， 相 控 相 补 。 综 合 而 论 ， 各 场 合 为 人 之 道 ， 也 尽 赘 述 其 中 。 如 果 将 其 中 的 各 潜 在 制 约因 素 和 变 化 规 律 延 伸 到 心 理 领 域 ， 则 内 容 会 非 常 深 刻 而 有 社 会 实 用 价 值 。 唯注 意
45、需 要 在 严 谨 的 推 理 和 观 察 归 纳 基 础 上 的 拓 展 心 理 领 域 的 学 术 知 识 ， 且 一定 要 与 12 星 相 、 12 生 肖 、 以 及 网 络 流 行 常 见 的 几 元 答 案 心 理 测 试 题 区 分 开来 ， 前 者 目 的 是 为 了 无 限 拓 展 而 去 细 分 出 确 切 心 理 知 识 ， 而 后 者 则 是 为 了 方便 区 分 人 群 为 目 的 ， 简 单 从 形 式 主 义 上 简 单 作 的 算 命 类 推 论 。 编 辑 本 段 属 性 及 归 类五 行 属 性 及 归 类 方 法五 行 学 说 之 所 以 能 概 括 宇
46、 宙 间 的 万 事 万 物 ， 其 主 要 的 思 维 方 法 是 按 照“五 行 “的 特 性 ， 根 据 事 物 的 不 同 性 质 、 作 用 和 形 态 ， 采 用 “比 象 取 类 “的 方法 ， 将 事 物 或 现 象 分 为 五 大 类 ， 分 别 归 属 金 、 木 、 水 、 火 、 土 五 行 之 中 。 并根 据 五 行 之 间 的 相 互 关 系 及 其 规 律 ， 说 明 各 类 事 物 或 现 象 的 联 系 和 变 化 。 在医 学 方 面 则 籍 以 阐 明 人 体 脏 腑 组 织 之 间 在 生 理 和 病 理 上 的 复 杂 关 系 ， 以 及 人体 与
47、外 在 环 境 之 间 的 密 切 关 系 。 原 始 的 五 行 物 质 元 素 说 ， 上 升 为 五 行 学 说 之 后 ， 基 本 上 已 经 不 是 单 纯 的指 五 种 物 质 本 身 ， 而 是 作 为 事 物 属 性 的 抽 象 概 念 来 应 用 。 五 行 各 有 其 不 同 的特 性 ， 即 “水 曰 润 下 、 火 曰 炎 上 、 木 曰 曲 直 、 金 曰 从 革 、 土 爰 稼 穑 “。 意 思是 说 ， 木 具 有 生 发 、 条 达 之 特 性 ； 火 具 有 炎 热 、 向 上 之 特 性 ； 金 具 有 敛 肃 、变 革 之 特 性 ； 水 具 有 滋 润
48、、 向 下 之 特 性 。 为 此 ， 根 据 上 述 特 性 ， 采 用 “比 象取 类 “方 法 ， 便 把 需 要 说 明 的 事 物 或 现 象 ， 朴 素 地 分 成 了 五 大 类 ， 将 相 似 属性 的 每 类 事 物 或 现 象 ， 分 别 归 属 于 五 行 之 中 ， 并 在 五 行 属 性 归 类 的 基 础 上 ，运 用 五 行 生 克 规 律 ， 以 阐 释 或 推 演 事 物 或 现 象 的 复 杂 联 系 和 变 化 。 五 行 属 性 归 类历 代 医 家 为 了 说 明 人 体 内 外 的 整 体 性 和 复 杂 性 ， 亦 把 人 体 的 脏 腑 组 织
49、、生 理 活 动 、 病 理 反 应 ， 以 及 与 人 类 生 活 密 切 相 关 的 自 然 界 事 物 作 了 广 泛 地 联系 。 （ 1） 以 五 行 之 特 性 ， 说 明 五 脏 之 功 能 。 如 木 性 生 发 条 达 ， 肝 性 喜 条 达而 主 疏 泄 ； 水 性 滋 润 下 行 ， 肾 藏 精 而 主 水 。 因 此 ， 肝 属 木 、 肾 主 水 ， 其 它 脏腑 亦 是 如 此 。 （ 2） 形 成 了 以 五 脏 为 主 体 ， 外 应 五 方 、 五 季 、 五 气 等 ， 内 联 五 脏 、 五官 、 形 体 、 情 志 等 的 五 个 功 能 活 动 系 统 。 （ 3） 此 五 个 功 能 活 动 系 统 ， 说 明 了 人 体 的 内 环 境 与 外 在 自 然 环 境 之 间也 存 在 着 对 立 统 一 的 联 系 ， 如 春 属 木 ， 肝 气 旺 于 春 ， 春 天 多 风 等 。 在 内 则 肝与 胆 相 表 里 ， 开 窍 于 目 ，
