1、 怎样的 科普文才算是抄袭 ？ 许锡良 最 近有人 找出方 舟子 的科普 作品 大象 为什么 不长毛 ， 提 到方 舟子在 此作品中有抄袭的 嫌疑。 我看了一下 那篇揭露文章 ， 只是很少 的一段 文字介绍 ， 列了两 个曲线图表 ， 一个是方舟子科普作品 大象 为什么 不长毛里面的 ， 而另一个表格来源 于发表在 2006 年 BIOL LETT 的一篇学术论文 。 两相对照 ， 显然 有雷同的嫌疑 ， 但 不能因 此就判 断说方舟子抄袭了 人家的表格。 为什么 这样说呢？这里必 须弄 清科普 文与专业学术论文 的区别。 学术论 文不同于科普文的 地方就在于 ， 学术论 文要求除引文注明 的
2、资料 之外 ， 均被认定为 作者的原创性研究 成果 ， 如果不注明 他人成 果 ， 则有剽窃嫌疑 。 也就是 说学术论文的研究 成果必须表明 ， 这里面 的研究 是首创的， 如果与 前人雷同， 或者即 使同时研究， 但是， 他人的研究 成果公开发表在前 ， 你的论文中出现与 他人雷同的表述 、 公式 、 定律 、 常数与数据系列 ， 或者相同的科学结 论， 即使你在不知 情的情 况下， 确实没有抄袭的主 观故意，也仍然有 抄袭剽窃的嫌疑， 因为， 对一个 科研成果来说 ， 只认第一个 ， 没有第二 个。 第二个就必须 注明 引用出 处， 因为知识产权 已经归了第一个发 现者与创造者 。 但是，
3、科 普作品 不同， 科普作品主要 是为青 少年儿童或 者非专业研究人员 的外 行群众 介绍科学知识的 。 因此 ， 除了科学知识 之外， 科普文还要 求浅 显通俗 易懂， 可读性强， 妙趣 横生， 同时又 严格遵守科学原理， 是 普 及性的 科学读物。 科 普 文 是 不 是 就 不 存 在 剽 窃 的 问 题 呢 ？ 是 不 是 人 家 写 好 了 科 普 文 ， 我署上自己 名也不构 成剽窃呢？同样存 在剽窃的问题。 因为科普 文也有 创造性问题。 那种原 创性主要表现在科 普文的文学表现手 法上 而 不 是 科 普 知 识 的 原 创 性 。 科 普 作 家 不 同 于 文 学 作 家
4、的 地 方 主 要 在 于 ， 科普作家不 但要有较 好的文学表现手法 与文字表达能力 ， 而且还 要有比 较准确的科学知识 与明确的科学概念 ， 在涉及科学概 念时 是 不 可以含 糊其辞的 ， 不能够 因为文学性而扭曲 科学知识。 比如老 一代科 普 作家贾 祖璋先 生的 花儿 为什么 这样 红开 篇即这 样描 述： “ 花朵 的红色 是热情的色彩 ， 它强烈 、 奔放、 激动 、 令人精神振奋 。 红紫烂 漫的春 天， 活力充沛， 生气蓬 勃。 花儿为什么这 样红？人们一边赞 叹， 一 边不免 提出疑 问， 寻求科 学的解 释。 ” 这 样的 表达方 式主 要是文学 性的。 这篇科普 文
5、， 所展现 的关于花是红的知 识内容显然已经是 生物 界的常 识， 但是， 怎 样来用 通俗的方式向非专 业的外行人以及青 少年儿童叙 述清楚这些生物科 学知识， 则 是有创 造性的。 如果把这 篇文章 的整个 叙事结构与表达手 法完全模仿下来 ， 甚至抄袭 下来， 以致于造 成雷同 ， 那就构成了剽窃 ， 而如果只是引用 科学知识与科学原 理， 甚 至为了 说明问题， 而引用 学术论文里的表格、 数据 与研究成果 都不算 是剽窃 。因此，科普文的 剽窃嫌疑不是在科 学知识与科学成果 上的， 而是表 达方式与叙事方式 上的。 1 注音 晕眩 (xu n) 搁 置( ) 脚 踝 (hu i) 召
6、 唤(zh o) 夙 望(s ) 广 袤 (m o) 隶 属(l ) 徘 徊 (hu i) 束缚 (f ) 无垠 (y n) 纤 细（ x i n ） 纤 夫（qi n ） 兴 奋（ x n ） 高 兴 （x n ） 贝壳 （k ） 甲壳 （qi o ） 磅礴（p n ） 重磅 （b n ） 旋 转（xu n ） 旋 风（xu n ） 颤 栗（zh n ） 颤 抖（ch n ） 漂 浮（ pi o ） 漂 白（ pi o ） 漂 亮（pi o ）2 写 对字形 广m o （ 袤 ） b o （褒）贬 脚 zh （趾 ） 地 zh （址 ） 边 j i n （疆 ） ji n （ 僵）化 ji
7、n （ 缰）绳 荣y （ 誉） t n （誊 ）写 ju n （眷 ）恋写法 归纳 (1) 声情并 茂的解说词。 本文作 为一部电视片的解 说词 ， 解说的对象 是宇宙 ， 紧扣宇宙 的 组成来 介绍 ， 可避免发生其 他问题。 补充和增加 解说对象的相关信 息 ， 主要是 知识和情理的扩展 ， 使读者接受到画面 和实物本身无法传 递和 难以表 达的含意。 如课文中 对光年基本概念的 介绍 ， 将宇宙比作大 海 ， 激发读 者对宇宙的想象。 (2) 合理的 说明顺序。 由广阔 的宇宙 ， 穿过无尽 的空间 ， 最终回到 人类的家园 ， 这是探索和发 现的过程 ， 表现了人 类对宇宙的敬仰和 “
8、 掌握我们自己的命 运 ” 的热情 。 “人类的未来取决 于我们对这个宇宙 的了解程度 ” ， 由宇宙再 反观地 球， 就是人类的未 来之路， 说明的顺 序和作者的思想达 到某种 契合。 (3) 说明、 议论与抒情的统 一。 课文补 充了许多相关知识 ， 但更突出 的 ， 是作者抒发的思 想感情 。 如开始 的三段文字和结尾 的两段文字 ， 强烈的议论和 抒情色彩 ， 融说 理和抒 情为一体 ， 而且和 说明性的文字配合 自然 ， 传达了作者 对宇宙 和人类 的认识。 写法 精讲 优美、 生动、形象的语言 。 1 善用比喻 把整个 宇宙比作 “ 大海 ” ，把地球的 表面比作 “宇宙汪洋之滨
9、” ， 形象生 动， 也更能体现出 宇宙的无边无际 。 把我们对宇宙的探 索，比 作 向大海 “ 涉足 ” 。把 地球上 的人比 作 “ 尘埃 ” ， “ 因为 我们 在这个宇 宙中只 不过是晨空中飞扬 的一粒尘埃 ” ， “ 尘埃 ” 是微不足道的 、 渺小 的，是 我们用肉眼很难看 到的，宇宙中的 “ 尘埃”则更是小之 又小、 微之又 微的，用 “ 尘埃” 的小来衬托出宇宙 的大、宇宙的浩渺 。 2 巧用拟人 如“其 中有些是孤独的徘 徊者 ， 大部 分则群集 在一起 ， 挤 做一团 ， 在大宇 宙的黑夜里不停地 飘荡 ”， 形象 、 贴切 ， 能够让读者更加 深刻 地想象 到这些星系的存
10、在 状态。 再如 “ 海水 是迷人的， 大海在 向我们召唤 ” ，用了 “ 召唤 ” 一词， 贴切地 表达 出我们 对宇宙 的向 往之情， 大海如 同母 亲一样在呼唤 她的子女去更加深 入地了解她。 3 笔带激情 文章的 语言是充满感情的 ， 是有 文学色彩的。 如 “ 只要一想起 宇 宙 如同回忆起许久以 前的一次悬崖失足 那样令人晕眩战栗 ”， 用 “ 晕眩 战栗 ” 来形容人们 面对宇宙众多奥秘 时那种激动的心情 。 再如 文章的 最后一段中 “这里 有充满氧气的蓝天 ， 有碧波 荡漾的海 洋 ， 有 凉爽的 森林 ， 还有柔软的 草地 ”， 用了一系 列的排比句来表达 作者对 地球的
11、热爱、赞美之情。 4 语含哲理 作者用 了一些经典性的 语 言， 具有哲理性 。 如 “ 好奇是人类的天 性 ，理解 是一种 乐趣 ，知识 是生存 的先 决条件”“ 我们探索 宇宙的时 候 ， 既要勇于怀疑 ， 又要富 于想象。 想象经常 能够把我们带领到 崭新 的境界， 没 有想象， 我们就到 处碰壁。 怀疑可以 使我们摆脱幻 想， 还 可以检 验我们的推测 ” 。 优美 、 生动 、 形象的语言 ， 把深刻而抽象的科 学知识解说得浅显 易懂、 具体可感而又充满 趣味。 微写 作训练 本文是 一部电视片的解说 词 ， 解说词是对人 物、 画面 、 展品或旅 游景观 进行讲解、 说明 、 介绍
12、的一种应用性 文体 ， 采用口头或 书面解 释的形 式 ， 或介绍人物的 经历、 身份、 所做出的 贡献、 社会对 他的评 价等 ， 或就事物的性质 、 特征 、 形状、 成因 、 关系 、 功用等进行说 明。其作用 有二： 一是发挥对 视觉的补充 作用， 让观众 在观看实物 和形象 的同时 ， 从听觉上得到形 象的描述和解释 ， 从而受到感染和教 育； 二 是发挥 对听觉的补充作用， 即通过 形象化的 描述 ， 使听众感知 故事里 的环境， 犹如身临其境， 从而 达到情感上的共鸣。 学习解说词的写法 ， 为你熟 悉的一处景点写一 段解说词。 答案：( 略) 课内 素材 人类在 宇宙中是渺小的
13、 ， “只不过是晨空中飞 扬的一粒尘埃 ” ；人 类关心 的大多数问题 ， 对宇宙来说更是微不 足道、 毫无意义的 ； 但是 人类又 是勇敢、 光荣的， 他们 以渺小的身躯 ， 来 探索广阔的宇 宙 ， 人 类在渺 小之中迸发出宇宙 般的伟大 。 精彩 运用 敬畏自然 严春友 人们常 常把人与自然对立 起来 ， 宣称要征服 自然。 这实在是太 狂 妄自大 了 ，因为在大自然 面前 ，人类永远只 是一个天真幼稚的 孩童 ， 而他却 要做自 然的主人！ 他只是大 自然机体 上普通的一部分 ， 正像一株小草 只是她的普通一部 分一样， 有什么资 格与自然对立！ 如果说自 然的智 慧是大海， 那么 ，
14、 人类的智慧就只是 大海中的一个小水 滴， 虽 然这个 水滴也映照着大海 ， 但毕竟不是大海 。 可是 ， 人们竟然不 自量 力地宣 称要用水滴来代替 大海。 看着人 类这种狂妄的表现 ， 大自然一定会窃笑 就像母亲面对 无知的 孩子那样的笑。 人类的作品 飞上了太 空 ， 打开了一个个 微 观世 界 ， 于是人 类沾沾自喜 ， 以为 揭开了大自然 的秘密。 可是 ， 在自然 看 来 ， 人类上下翻飞的这片 巨大空间 ， 不过是 咫尺之间而已 ， 就如同鲲 鹏看待斥 一般， 只是蓬蒿 之间罢了。 即使从 人类自身智慧发展 史的角 度看 ， 人类也没 有理由过 分自傲： 人类的知 识与其祖先相比
15、诚 然有了 极大的 进步 ， 似乎有嘲笑 古人的资本； 可是 ， 殊 不知对于后人而 言我 们也是 古人 ， 一万年以后 的人们也同样会嘲 笑今天的我们 ， 也许在他 们看来 ， 我们的 科学观念 完全错了 ， 我们的 航天器在他们眼中 不过是 个非常 简单的儿童玩具。 人类的认 识史仿佛 是纠错的历史 ， 一代一代 地纠正 着前人的错误 ， 于是当我们 打开科学 史的时候 ， 就会发 现科学 史只是 犯错误的历史 。 那么 ， 我们有什么理由 和资格嘲笑古人 ， 在大 自然面 前卖 弄小聪明呢？ 人类是 大自然的模仿者 ， 但他模仿得 很拙劣 。 他发明了种 种工具 ， 挖掘出 大自然用亿万
16、年的 时间积累下来的宝 藏 煤炭、 石油 、 天然 气以及 其他各种矿物质 ， 人类为自 己取得的 这些成就而喜形于 色 ， 然 而 ， 谁能断言那些狼藉斑斑 的矿坑不会是人类 自掘的坟墓呢？谁 能断 言我们 不是在走着一条通 向死亡的路呢？ 常言说： 君 子坦荡荡 ， 小人长 戚戚。 智慧也 是同样 ， 小聪明是 狂 傲的 ， 而大智慧却是谦逊 的。人类的智慧绝 不是宇宙中唯一的 智慧 ， 也远 不 是最高的智慧 ， 有 什么资格傲慢呢？ 在 宇 宙 中 ， 一 定 存 在 着 就 本 质 说 远 比 我 们 的 智 慧 要 高 得 多 的 生 物。因 为我们的太阳系只 有 40 多亿年的历
17、史 ，就演化出了有智 慧的 生物； 而 宇宙至少已 有 200 亿年的历史了 ， 在 那些比我们更古 老的星 系里 ， 一定早就 演化出了 更高级的生物。 这些生物 的智慧是我 们所无 法比拟 的。 也许 ， 他们看 我们 ， 就像我们看 蚂蚁一般 ， 即使我 们中的 那些伟 大人物 ，在他们看 来也不过尔尔。 人类的 智慧与大自然的智 慧相比实在是相形 见绌。 无论是令人厌 恶的苍 蝇蚊子 ， 还是美丽 可人的鲜花绿草； 无论是 令人望而生 畏的星 空 ， 还是不值一提的灰尘 ， 都是大自然精巧 绝伦的艺术品 ， 展示出大 自然深 邃、 高超的智慧。 大自然 用 “ 死 ” 的 物质创造出了
18、这样 丰富多 彩的生 命 ， 而人类却不能 制造出一个哪怕是 最简单的生物。 就目前所 知 ， 人本身就是自然智慧 的最高体现， 是她最杰出的作品之一 。 人体 共有一 万亿多个细胞， 这么多的细 胞不仅能 够相互协调， 而且每个细 胞都有 着与众不同的特殊 分工， 每个细胞都 有其特定的工作， 绝对不 会混淆 ，从而 使整个人体 处于高度有序的状 态。在近百年的时 间中 ， 人体细 胞尽管替换许多次， 但这种 秩序并不 会改变。 最不可思 议的恐 怕要数 我们的大脑了，它 使人有喜怒哀乐， 还能够思维，能够 理解 、 想象。 大自 然也很 “ 懂得 ” 美学原 则， 在创造 每个事物以及我们
19、 身体 的时候 运用了各种美的规 律， 比如对称性、 协调 性等等， 使人体、 花朵等表 现出难以形容的美。 用尽人 类的全部 智慧， 恐怕也难以 造出这 样的一 个人来， 让那一万 亿个细胞协调工作， 是人 类的智慧所 不能胜 任的。 自然之 所以创造出会思维 的生物 ， 也许是有 深意的。在我看来 ， 宇 宙之所 以创造 智慧 生物是 “为了 ” 进 行自我 认识 ， “ 为了 ” 欣赏她 自己壮 丽无比的美。 人是自然发展 的高级阶 段 ， 人的智慧是宇 宙智慧 的高级 形态 ， 其高级之处 仅在于他会思维、 能够进 行理解以及 有自我 意识。 人的智慧 与宇宙的 智慧 是同一智慧的 不
20、同阶段。 宇宙或 者说自 然借我 的眼睛来观看她自 己 ， 借我的嘴来表 达她自己， 说出她 亿万年 来想说 而没有说出的话。 从这个角 度可以说， 我的 智慧即是自 然的智 慧 ， 我对宇宙的认识即是宇 宙对自己的认识 ， 我思维即是宇宙在思 维， 我痛苦 即是自然在痛苦 ， 我欢笑即是宇宙在 欢笑。 所以 ， 人仅有 的一 点小智 慧也是大自然所赋 予的， 并不属于他 自己所有， 他只不 过是宇 宙自我 认识的工具。 因此 ， 人 对自然的种种误 解， 也许是自然对 她自 己的误 解吧。 这样看 来 ， 我就只是宇宙 机体上的一个部分 ， 一个器官 ， 就如同 大脑是 我们身体的一个器 官
21、一样 ， 人与宇宙 本来就是 一体的。 宇宙是 一个大 生命 ， 而我只是这 个大生命的一 个组 成部分。 那么 ， 让我们爱 护自然 就像爱护我们的身 体一样吧。 谁说宇 宙是没有生命的？ 宇宙是一个硕大无 比的、永恒的生命 。 那永恒 的运动、 那演化的 过程， 不正是她生 命力的体现吗？如 果宇宙 没有生 命， 怎么会从中开出 灿烂的生命之花？ 这个宇宙到处都隐 藏着生命 ， 到处都有生命的萌 芽， 到处都有沉默 的声音 。 你难道没 有听到 石 头 里 也 有 生 命 的 呐 喊 吗 ？ 你 难 道 没 有 用 心 灵 听 到 从 那 遥 远 的 星 系 里传来 的友好问候吗？ 即使那
22、 些看起来死气沉沉 的物质， 也是宇宙 生命的构成部分， 也 是生命 的一种存在形式 。 那些高级的 生命形 态正是从这 “ 死 ” 的物 质 中产生 的， 换言之 ， 包括我 们人类在内的高级 生命， 只是物质的 另一 种存在 方式。 在物质中 ， 有无数的生命在沉 睡着， 一旦出场的 时间到 了，它 们就会从睡梦中醒 来。 因此， 人类并不孤独，在 宇宙中处处是我们 的弟兄。 因此 ， 我们再也不应该把宇 宙的其他部分看做 只是我们征服的对 象， 再也不应该 把其他生 物仅仅看做我们的 美味佳肴， 而首先 应该把 它们看 做是与我们平等的 生命 ， 看做是宇宙 智慧的创造物， 看做是宇 宙
23、之美 的展示者， 首先应 该敬畏它们， 就像敬畏我们自己一样 。 敬畏 它们， 就是敬畏宇宙、敬 畏自然，就是敬畏 我们自己。 ( 本 文摘自百度百科) 一、阅 读鉴赏 阅读下 面的文字 ，完成 1 3 题。 情绪异 常是一种非常复杂 的现象 ， 长期以来， 各个 领域的学者 从自己的 学科出发 ， 对此现象 纷纷做出各自的解 释 ， 但是始终未获解 决。 现在生 物学家也开始涉足 这个问题 ， 并从生 物学的角度加以探 讨 ， 他 们的见 解让人耳目一新。 我们经 常说人的情绪多变 ， 其实我们往往不是 自己情绪的真正主 人 。 在人体内 ， 存在着许多 调控我们情绪的化 学物质 ， 我们的
24、喜 怒哀 乐 受到 它们的控制。 比如说 ， 有时候我们会莫 名其妙地感到心烦 ， 究 其原因 是一种叫做 “梅 拉多宁 ” 的激素在作怪 ： 如果这种激素分 泌过 多， 会 导致心情烦躁、 沮丧 等。 据研究， 梅拉多 宁也是导致一种叫 “冬 季抑郁 症 ” 疾病的元凶。 得这 种病的人， 在冬季 尤其是阴霾、 缺少 阳 光的日 子里， 容易情绪低 落、 郁郁寡欢， 甚至做 出极 端行为 ， 为什 么 生活中 有些人那么快乐 ， 令人羡慕？这又涉 及到一种叫 “ 多 巴胺 ” 的 化学物 质。 多巴胺是神经 元中传导神经兴奋 的一种化学物质， 当多巴 胺传导 顺畅的时候， 大脑内部就会 产生
25、一系 列化学变化， 使我们产生 快感。 现在生 物学家发现，大量 的细菌寄生在我们 呼吸道和消化道中 ， 它们中 的半数是中性菌 ， 对我们既无害也无 益， 比如肠杆菌 、 酵母菌 及 肠球 菌；约有 10% 是 有 害菌 ，如 葡萄 球菌 、幽门 杆菌等 ；还 有约 30% 是 有益菌 ， 如乳酸菌 、双歧杆菌等。对 有害菌我们也不必 担心 ， 因为它 们的活动严格受有 益菌和中性菌的管 制。 别小看 这些寄生在肠道内 的小小细菌 ， 它们对 改变我们的情绪和 行为有 着不可忽视的作用 。一方面 ， 这些细 菌影响人体的营养 代谢 ， 如果消 化不良 ，会引起情 绪异常；另一方面 ，假如人体
26、的代谢 紊乱 ，这些细 菌会制造出硫化氢、 氨等气 体来毒害 我们的神经 ， 从而导致我 们情绪 异常 ， 甚至做出极 端行为。 科学家做 过这样一个实验 ： 当 给猪 投喂高 密度的发酵乳杆菌 时 ， 猪不仅长得快， 而且 争食咬斗现 象明显 减少。 这是因为 猪的肠道 内有益菌受到强化 之后， 对猪的神经 有毒害 作用的 气体硫化氢和氨等 的生成大幅度下降 ，于是改善了猪的 行为。 近年来， 人们 情绪异常和 行为失控的发生频 率逐年升高 ， 从肠道 内细菌 的生存环境来看 ， 导致这一现象主要 有两个原因。一是 农药、 食品添 加剂和抗生素等的 滥用。 这些药物或化 学物质进入人体会 大
27、量 杀死肠 道细菌 ， 导致人的 代谢紊乱和消化不 良 ， 从而引发情绪 异常和 精神疾 病。 二是这几年生 活水平提高后 ， 部分人吃得太饱 。 由于摄入 的过量 高蛋白在人体内缺 少有益菌 或中性菌 为其分解、 代谢， 它们会 在杂菌 的分解下产生大量 的硫化氢、氨等对 神经有毒害作用的 物质。 这些物 质会破坏人体中起 抑制冲动作用的五 羟色胺的合成， 导致人的 情绪异 常，产生过激行为 。 1 下 列关于 情绪异常 及其研 究状况 的表 述 ， 不 符合原 文意 思的 一句是(C) A 所谓情绪异常是指情绪 低落、 沮丧、 烦躁 、 发怒 ， 乃至做出 极端行 为等。心情愉快则 是人的
28、正常状态 ， 不属于情绪异常。 B 人的 情绪异常是一种非 常复杂的现象 ， 此前各个领域的学者 虽然从 不同的学科出发， 提出了 各种解释 ， 但是始终未能解决 问题。 C 与其他领域 学者的研究 不同 ， 现在生物学 家们另辟途径 ， 从生物学 的角度来研究 ， 从 而解决了情绪异常 的防治问题。 D 科学研究已经表明 ， 人 体内的一些化学物 质会影响人们的喜 怒哀乐 ， 所以许多时候人 们并非自己情绪的 真正掌控者。 2 下列理解和分析 ， 不符 合原文意思的一句 是(D) A 人们有时候 出现烦躁 、 沮丧等情绪 ， 其原因是体内的激素梅 拉多宁 的分泌超过了正常 的水平。 这种情况
29、更 严重的例 子就是冬 季抑 郁症。 B 正常情况下人体肠道内 的有益菌和中性菌 会有效管制有害菌 的活动 ， 当有益菌和中性 菌的数量大量减少 时 ， 这种管制就会 削弱。 C 如果给猪投喂高密度的 发酵乳杆菌 ， 猪肠 道内有益菌受到强 化之后 ， 那么硫化氢和氨 等有害气体的生成 就会大幅下降。 D 残存农药 、 食品添加剂 和抗生素等杀死大 量肠道细菌 ， 高蛋 白 物 质 就 会 被 分 解 出 大 量 硫 化 氢 和 氨 等 有 害 物 质 ， 导 致 人 的 情 绪 异 常。 3 下列推断 ，不符合原文 内容的一项是(A) A 只有当人体内多巴胺的 量超过一般水 平， 神经兴奋在
30、神经元 中才能 得到有效的传导 ， 人的大 脑才能产生化 学变化 ， 从而获得快 感。 B 即使人们 不食用含有农 药、食品添加剂和 抗生素等的食物 ， 而 食 用 纯 “ 绿色 ” 食品 ， 我 们 体 内 的 肠 道 细 菌 也 可 能 会 导 致 情 绪 异 常。 C 肠道内的杂 菌会分解高 蛋白物质 ， 产生硫 化氢、 氨等毒害神 经的气 体 ， 这就是说 ， 可以通过杀灭这些杂菌来 预防或治疗情绪异 常。 D 近年来 ， 某些人行为失 控的现象屡有发生 ，看来控制农药 、 食品添 加剂和抗生素的使 用也应该是解决此 类现象的有效措施 之一。 二、语 言运用 4 下列各句中 ， 加点成
31、语 的使用不恰当的一 句是(B) A 荆山之巅的大禹雕像头 戴 栉风沐雨 的斗笠 ， 手握开山挖河的 神锸 ， 脚踏兴风作浪的蛟 龙 ，再现了他与洪 水搏斗的雄姿。 B 京剧 大师梅兰芳先生不 仅在舞台上 风姿绰 约 ， 在日常生活中 也气度 不凡 ， 无论何时何 地 ，他总能让人为 之倾倒。 C 最近几年 ， 由于市场竞 争加剧 ，小家电生 产企业加速整合 ， 目前只 剩下五六家 分庭抗 礼 ，占据了全 省 60% 的市场份额。 D 家庭条件的优越和父母 的溺爱 ，养成了他 傲慢狂妄的个性 ， 不管对 谁都 侧目而视 ， 一 副天不怕地不怕的 小霸王样子。 解析：A 项， 栉风沐雨： 风梳
32、头 ， 雨洗发， 形容 奔波劳碌 ， 不避 风雨 ；B 项 ， 风 姿绰约 ： 形容女子姿态柔美 ； 梅兰芳先生在舞台 上展 现的是 女子的风姿 ， 用在此处非 常贴切；C 项， 分庭抗礼： 原指宾客 相见 ， 站在 庭院的两边 ， 相对 行礼。 现在用 来指双方平起平坐 ， 实力 相当 ， 可以抗衡；D 项 ， 侧目而视 ： 斜着眼 睛看人。 形容憎恨 或又怕 又愤恨 。 5 下列各句中 ， 加点成语 的使用不恰当的一 句是(D) A 人是需要有慈悲心的 ， 在力所能及的情况 下尽可能地为别人 多做事 情 ，哪怕微不足道 的小事，也是生命 价值的体现。 B 德国队中场 人 才济济 ， 后防尚
33、 可 ， 最大的 问题在锋线。 德国 大名单 中只有 2 名正印前 锋 ，一个是年满 36 岁的老将克洛泽 ， 一个 是拜仁 的前锋托马斯 穆勒。 C 大飞机从研制到真正能 够上天是欲速则不 达的 ， 它是国家战 略 ，但 也是一个中长期的 战略 ，短期 立竿见 影 是不可能的。 D 每位志愿者 之于社会 ， 无异于 凤毛麟角 ， 而正是这无数的 凤 毛麟角 ， 构成了川流不息 ，构成了波澜壮阔 。 解析：A 项， 微不足道： 微小 得很 ， 不值得 一提。 指意义、 价值 等小得 不值得一提。B 项 ， 人才济济：形容 有才能的人很多。C 项， 立竿见 影： 在阳光下把竿 子竖起来 ， 立刻
34、就 看到影子。 比喻立 刻见到 功效。D 项， 凤毛麟角： 比喻珍 贵而稀少的 人或物。 这里应该 用 “ 沧 海一粟 ” ，意思是大海里 的一粒谷子 ， 比喻 非常渺小。 6 下面语段中 ， 画线词语 使用恰当的一项是(A) “平型 关大捷 ” ， 一个中 学历史考试经常喜 欢考核的名词 ， 用家 喻户晓 来形容恐怕并不为 过。 但有些东西听 的次数多了 ， 不免有些许 逆反心 理。纪录片我的 抗战 “ 伏击 ” 这 一集所有亲历者的 记忆 ， 都是从 一场石破天惊 的大 雨开始的 ， 没有人 知道到底要去哪儿 ， 唯一清楚的 就是天亮后要去打 仗 ， 打鬼子。60 多 年后 ， 关于平型关
35、 大捷 ， 课本上 伟大意义一二三四 说得 泾渭分明 。 但在课堂上 苦心孤诣 等 着下 课的学 生们 ， 你们真的了 解这场战斗吗？你 们是否 知道， 为了这场被 誉为 “抗 战第一胜 ”的伏 击战 ，我们的战士 究竟付出了多大牺 牲？ A 家喻户晓 B 石破天惊 C 泾渭分明 D 苦心孤诣 解析：A 项 ， 家喻户晓： 每家每户都明白； 谓人人皆知；B 项， 石破天 惊： 像山石崩裂、 惊天 动地那样 ， 原形容 乐声高亢激越 ， 后多 用 以比 喻某一事物或文章 议论新奇惊人；C 项 ， 泾渭 分明： 泾渭二水 清浊异 流 ， 汇而不 混 ， 比喻优劣是非的 界限非常 分明 ， 与 “伟
36、大意义 ” 相悖 ；D 项 ， 苦心孤诣 ： 用心良苦 ， 造诣极 深 ， 用以称许刻苦 钻研学 问 、创 造业绩为他人所不 及者 ，此处误用乃 是望文生义。 7 下列句子中 ， 没有语病 的一句是(D) A 靖国神社内 的游就馆 ， 来源于荀子的 “君 子游必就士 ” ， 此 句意为 出行时应学习贤士 的规范和品行 ， 但现在被如 此应用 ， 实在令 人不快 。 B 加藤嘉一虽然从小饱受 生活折磨 ， 憎恨社 会不公 ， 但我们从 其文章 中依旧可以感觉到 他阳光的内心 ， 从伊豆一路奋斗到北 京 的坚 强意志 。 C 其实民众只有一个目的 ， 就是希望上海卢 湾区 “红十字会万 元餐事 件
37、 ”不要与 “滥用 捐款 ”没有关系而 草草收场。 D 与 亚洲雄风 的豪迈 的风格不同， 广州亚运会 的主题歌 日 出东方 则 突显了和谐社 会开放、 大气、 委婉之 风， 展现了广 州大都 市的气 度与温婉的魅力。 解析：A 项 ， 成分残缺带来 的搭配不当 ， 不是 “ 游就 馆 ” 本身来 源于荀 子的话 ， 应是 “ 游就 馆的名字 ” ； B 项 ， 语序不当 ， 应改为 “虽 然加藤 嘉一 但我们 ” ；C 项， 成分残 缺 ，在 “ 与 没 有关 系 ” 的 前面加 “ 因为 ” ， 应修改为 “ 不要因 为 而草草收场 ”。 8 依 次填入 下面一段 文字横 线处的 语句 ，
38、衔接 最恰当 的一 组是 (B) 谈起北 美生活经验 ，我个 人感受最深的 ， 便 是浓浓的科幻氛围 。 有科幻 传统的社会可以是 商业的、 现实的 ， 但也一 定拥有对人 类未来 憧憬的热情 ， 及纵容这一热情的广阔空间。_ 。 _ 。_ 。_ 。_ 。反观现 在 的中国 人 ，如 果少 年都在 读鬼 吹灯 ， 青年都 在读世 界上最伟 大 的推销 员 ， 中年都 在忙于 应酬而 无暇 读书 ， 老年都 在担 忧付不起 医药费 而无 心读书 那么 ，这个社会、这 个国家的未 来在哪 里？ 从 某 种 意 义 上 说 ， 这正是阿瑟 克拉克“ 太空漫游 ” 系列里的 外星智 慧生命所不断做的
39、工作 “它们将 众星视为田园 ， 它 们是农 夫。它 们不断播种 ，有时 候会有收成 ” 播撒 一千颗种子没有任 何收成 ， 那么播撒十 万颗如何？总有一 颗会发 芽的 一旦 这颗种子发芽成长 ，将会给世界带来 怎样的震撼与飞跃 我觉 得西方社会科幻风 气的不懈培育正是 这一播种过程 想想 看 ， 一个少年遇到 一本科幻书 ， 从此埋下一 颗伟大梦想 的 种子 A B C D 解析： 先谈一颗 “ 梦想 种子 ” 的播种、 发芽 ， 应排列在一起 ； 而 是 对这一过程的本质 进行总结。 则更 进一步谈 “ 不断播 种 ” 的问题 ， 所以应放在 后 面。 9 把下列句子组成语意连 贯的一段话
40、。( 写序号 即可) 春日 融融 ， 和风习习。 花红 草青 ， 气息清 新 ， 难怪唐人语出 惊 人： “握月担风且留后日 ，吞花卧酒不可过 时。 ” 鬼斧 神工的幽雅峻峭 ， 司空见惯的柳下花 前。 小桥流水 ， 芳草 萋萋 ， 自然之美， 无处不 在。佳境原 本用不 着寻觅。 把那 盘盘盏盏的美酒佳 肴 ， 统统搬到郊野 去享用， 另有一种 滋 味，别 有一番情趣。 郊游 野宴 ，自然以春季 为佳。 但自 然之美 ，有时还得 屈 尊郊野 ，远足寻 觅。 顺序：_ 答案： 10 请仿照 给出的句子 ， 另写两句话 。 要求语 意连贯 ， 句式一致 。 人生如 一本书 ，应该多一 些精彩的细
41、节 ，少一 些乏味的字眼。 答：_ 示例 ： 人生如一支 歌 ， 应该多一些昂扬的旋 律 ， 少一些忧伤的 音 符；人 生如一幅画 ，应该 多一些亮丽的色彩 ，少一些灰暗的色 调。 11. 阅读下面 的文字， 归纳出杨义的看法的要 点。 ( 不超 过 35 字) 当 今 社 会 弘 扬 传 统 文 化 的 途 径 是 怎 样 的 ？ 中 国 社 会 科 学 院 文学所 所长杨义提出了自 己的看法。 杨义说 ，现在的传统文化 教育， 仁义礼 智信、 忠孝廉耻到 处贴， 标签往往是 靠不住的， 这就是 说传统 文化的 教育， 要成为人的 情怀的东西才是重 要的。 此外 ， 在当下 这个 信 息和
42、传播途径非常发达 的时代 ， 传统文化 还要贯穿于风俗。 节日风 俗非常 重要， 它是全民的 娱乐方式， 要进入 文化的脉络。 比如五大节 日非常 重要， 完全可以根据 现代国家的需要搞 一点对中华文明史 的记 忆有重 大价值的活动出来 。 还有 ， 精于学理也 是很 重要的。 一套令人 信服的 有号召力的学说的 建立不是简单的事 情。 我们为什么不能 利用 国家的 力量对中国文化的 总体进行深刻的探 讨？当然， 制度正是 文化 传统、 文化战略 转化为可 操作的能够见成果 的现实行为的关键， 在制 度上进 行传统文化弘扬的 创新，也是必要的 。 答：_ 示例 ： 让传统文化 成为人 的情怀 ， 贯穿在风 俗中 ， 做精深的学 理 研究 ， 在制度上创新。
