1、第 四 单元 第 十 三 课 一 、课 内双 基 1 下 列各 组词 语中 ，错 别 字最多 的一 项是( ) A 哀悼 搁浅 烦芜 丛 杂 安 帮定 国 B 趋逐 诅咒 坚韧 不跋 不寒 而粟 C 给予 嫉恨 浅尝 则止 不计 其数 D 建树 衷心 哀红 遍 野 并 行不 悖 【答案 】 B(A 项烦 繁， 帮邦 ； B 项趋 驱 ， 跋 拔， 粟 栗； C 项嫉 忌， 则 辄 ；D 项红 鸿。) 2 下 列对 句中 加点 部分 的 分析 ， 不正 确 的 一项 是( ) A 当代 最 伟大 的 思 想家 停止思想 了( 句中 “停 止 思想 ” 一词 ， 一 方面 委 婉 地表 明 了 马
2、 克思的 逝世 ，另 一方 面突 出了马 克思 作为 思想 家的 崇高品 质) B 即使 没有 别的 建树 ， 单 凭这一 成果 也可 以自 豪( 用 “即使 也” 这一 让步 复句 ， 高 度赞颂 了马 克思 创立 国际 工人协 会的 伟大 功绩) C 他 对这 一切 毫不 在意 ， 把它们 当作 蛛丝 一样 轻轻 拂去 ( 比 喻句 表现 了马 克思 对敌人 极 大的蔑 视和 无畏 的气 概) D 因为 马克 思首先 是 一 个革命 家( “ 首先 ”一 词说 明马克 思不 是理 论家) 【答案 】 D( “不是 ” 的 判断不 符合 事实 和逻 辑 。) 3 下 列对 第 1 段的 赏析
3、 ， 不正确 的一 项是( ) A 对逝 世时 间写 得那 么 具体 、 明确 ，是 因为 恩格 斯时刻 关注 着马 克思 的病 情发展 。 B “两 分钟 ”是 为了 突出 恩格斯 仅仅 离开 两分钟 ， 却没有 和生 前的 战友 见上 最后一 面 的痛苦 、遗 憾的 心情 。 C “当代 ”“ 最 伟大 ”分 别突出 了马 克思 的现 实意 义和崇 高的 地位 。 D “停 止思 想 ” 是恩 格 斯不忍 说出 马克 思逝 世而 采用的 “讳饰 ” 的手 法 。 【答案 】 A( 关注 病情 发 展 这 是一 个全 世界 都应 该永远 记住 的特 别的 日子 。) 4 下 列对 第 2 段
4、两 个 “ 对于 ”的 理解 ， 不 正确 的一 项是( ) A 马克 思对 人类 的伟 大 贡献集 中体 现在 两个 “对于 ”所 涉及 的方 面 。 B 前一 个 “ 对于 ”是 就马 克思亲 自参 加并 领导 欧美 无产阶 级革 命斗 争而 言 。 C 文章 的主 体部 分围 绕两 个 “对于 ” 的内 容展 开 ， 因而此 句 是 全文 的纲 。 D 两个 “对于 ” 涉及 马 克思的 两大 方面 的贡 献 ， 其位置 可以 互换 。 【答案 】 D( 不能 换位 ， 一个小 ，一 个大 ，一 个是 对实践 ，一 个是 对理 论 。) 5 下 列对 第 3 段写 法的 分 析 ，不 正
5、确 的一 项是( ) A 第三 段中 三个 分句 之 间是并 列关 系 。 B 本段 由一 句话 构成 ，句 子主干 是 “ 马克 思发 现了 人类历 史的 发展 规律 ”。 C 作者 用一 系列 的关 联词 组成本 段的 一个 长句 ，体 现了极 其严 密的 推理 过程 。 D 句子 主干 前的 状语 ， 用类比 法突 出马 克思 发现 的伟大 意义 。 【答案 】 A 二 、语 段精 读 阅读下 文， 完 成 6 8 题。 从 “正 因为 这样 ， ” 到“ 但未必 有一 个私 敌。 ”( 原 文见课 本) 6 揣 摩上 面这 段文 字中 的 第一句 话 ， 对它 理解 正确 的一项 是(
6、 ) A 马克 思办 报纸 ，创 立 国际工 人协 会 ， 与资 产阶 级作斗 争 ， 所以 敌人 忌恨 诬蔑他 。 B 马克 思有 来自 多方 面的 攻击 ， 腹背 受敌 ， 处 境十 分艰辛 ，斗 争格 外艰 难 。 C 马克 思潜 心研 究革 命理 论 ，尚 未注 意来 自各 方面 的敌人 ，因 此腹 背受 敌 。 D 马克 思的 革命 理论 和革 命实践 给敌 人以 沉重 的打 击 ， 所 以敌 人拼 命反 对他 ， 这从 反 面证明 了马 克思 的伟 大 。 【答案 】 D 7 “他 对这一 切毫不 在意 ， 把它们 当做 蛛丝一 样轻 轻拂去 ” 这句 话的含 意是 什么 ？ 运
7、用了 什 么修 辞方 法 ？ _ _ 【答案 】 表现 了马 克思 对敌人 的极 端蔑 视和 大无 畏的气 概 。 运用 了比 喻的 修辞 方 法 。 8 文中 “尊敬 、 爱戴 和悼 念 ”，其中 “ 悼念 ” 一词 能否调到 前面 ？ 为什 么 ？ 选出分 析 正确的 一项( ) A 可以调 换 ， 但不 好 ， 因 为从全 文的 思想 感情 看 ， 作者是 按照 三种 感情 产生 的先后 而 进行抒 情的 。 B 可 以调 换 ， 但 不好 ， 因为 “尊敬 ” 是“ 爱戴 ”的 基础 ， 因为 “ 尊敬、 爱戴 ” 才有“ 悼 念 ”这 一行 为的 发生 。 C 不 能调 换 ， 因为
8、 前二 者 之感情 ， 是悼 念之 情的 基 础和前 提 ， 没 有前 二者 就 没有后 者 。 D 不能 调换 ， 因为 “ 尊敬 、 爱戴 ”之情 ， 是就 马克 思伟大 的革 命一 生而 言的 ， 而“ 悼 念 ”之 情是 就马 克思 逝世 而言的 。 【答案 】 D 三 、延 伸提 高 阅读下 面文 字， 完 成 912 题。 读书须 教有 疑 解玺璋 读书是 要有 一点 怀疑 精神 的。 孟 子说 过： “尽 信书 ， 则不 如无 书。 ”孟 子的 话， 就 是告诫我们 不要 迷信 书本 ， 对 于书中 所言 ， 不 仅不 要轻 信， 还 要多 问几 个为 什么 ， 进行 一番 仔细
9、 的甄别 和思 考。 戴震 是清 代的大 学者 ， 据 说他 10 岁 时， 老 师教 他读 大 学章 句 ， 读到 一个 地方， 他问 老师， 怎么 知道 这是孔 子所 说而 曾子 转述 的？又 怎么 知道 这是 曾子 的意思 而被 其 门人记 录下 来的 呢？ 老师 说， 前辈 大师 朱熹在 注释 中就是 这样 讲的 。 戴 震又 问， 朱熹 是什 么 时候的 人啊 ？老 师说 ， 南 宋时的 人。 戴震 再问 ， 孔 子、 曾 子是 什么 时候 的人 呢？老 师说 ， 东 周时的 人。 戴震 继续 问， 东周距 南宋 有多 久了 ？老 师说， 差不 多两 千年 了吧 。戴震 于是 说 ，
10、 那么， 朱熹 是怎 么知 道的 呢？老 师无 言以 对。 中国老 百姓 心地 善良 ， 最 容易轻 信 ； 而 历朝历 代所 推行的 愚民 政策 ， 也 养成 了我们 轻 信 的习惯 。 现在 有些粉 丝似 的读者 不允 许别 人有 挑剔 的眼光 。 他们 的逻辑 ， 就 是你说 某某 书有 问题， 你就 该自 己写 一本 试试。 这种 盲目 的崇 拜， 正是人 性被 异化 、 被 遮蔽 的结果 。 人 性本 善，这 个善 ，并 不单 指善 良，还 有人 的知 性。 而追 根究底 的怀 疑精 神正 是知 性的一 种表 现 。 要想成 就一 个人 和一 番事 业， 这 点慧 根是 不能 少的。
11、 陈寅恪 在王 国维 沉湖 之后 为其撰 写的 碑 铭中， 把它 概括 为 “ 独立 之精神 ， 自 由之 思想 ”， 这 是发挥 到极 致的 一种 说法 。 戴震 则指 出： “ 学者 当不 以人 蔽己 ， 不 以己自 蔽。 ”他 的意 思是 说， 读 书人 头脑 要清 醒， 别 让人家 忽悠 你， 也别自 己蒙 自己 。 这 也恰 如梁启 超在 清 代学 术概 论 中 所言 ： “ 盖无 论何 人之言 ， 决 不肯 漫然置 信， 必求 其所 以然 之故。 ”他 还说 ， 戴 震能 成为一 代宗 师， 皆因 他在 童年时 期就 表现 出这样 一种 本能 。 其 实， 梁启超 对于 所读之书
12、也是 不肯轻 信的 。他作 王安 石( 荆公) 传 ，为 了弄 清楚 王 安石新 政的 真相 ， 穷 究其 原 因， 不 仅反 复研 读王 临川 全 集， 还 参阅 了宋 人文 集笔 记 凡数十 种， 与宋 史所 记互相 参证 。他发 现， 宋 史 记载的 王安石 变法， 有许多 不实 之词， “重以 入主出 奴，谩 辞溢恶 ，虚 构事实 ，所在 矛盾 ” 。这 是因为， 宋史 完 成于南 渡以后 的史官 之手， 元人 又因 而袭 之， 其中多 为反 对党 对王 安石 的诋毁 和污 蔑， “其 为意 气偏激 ， 固 无待 言 ”。 梁启 超则 “一 一详 辩之 ” ，所 资之 参考 书竟 不下
13、百 种。 可见 ，读 书不 盲从， 不轻 信 ， 也是有 一定 难度 的。 初做 学问， 或容 易被 别人 所蒙 蔽， 待 稍微 读了 几本 书之 后， 又 容易 被自 己所蒙 蔽。 既不 “以 人蔽 己 ”， 又不 “ 以 己自 蔽 ” ， 则怀 疑的 精神 固然 重要 ， 而质 疑的 能力 就更显 得重 要。 戴震 总结 为 “学 有三 难 ” ，哪 三难 ？淹博 难， 识断 难， 精审 难。这 就是 说 ， 即使你 有怀 疑的 精神 ， 即 使你不 想盲 从和 轻信 ， 但 如果你 过不 了 “ 淹博 ”、 “ 识断 ”、 “精 审 ”这 三关 ，还 是免 不了 被蒙蔽 。 戴震这 么说
14、 ， 自 是他 切身 所体会 的。 而这 些体 会， “实从 甘苦 阅历 得来 ” ， 又不是 凭空 可以想 象的 。事 实上 ，要 将这 “ 三难 ”变 成三 不难 ，殊非 易事 。历 史上 许多 大学者 或大 师 ， 也只能 三取 其一 ，或 三取 其二。 这是 因为 ，时 至今 日，书 籍早 已浩 如烟 海， 其中真 伪正 误 ， 则殊不 知凡 几 ， 梁启 超 1921 年在 天津 南开 大学 讲授 中国历 史研 究法 ， 其中 讲 到如何 鉴别 伪书、 伪事 ，前 后就 列举 了近 20 条。 他还 现身 说法 ，讲到 “有 事虽 非伪 而言 之过当 者 ” ， 就举了 自己所 著戊
15、 戌政 变记 一书为 例，他 说： “吾二 十年前 所著 戊戌 政变记 ，后 之作清史 者记 戊戌 事， 谁不 认为可 贵之 史料 ？然 谓所 记悉为 信史 ， 吾已不 敢自 承。 何则 ？感 情 作用所 支配 ， 不免将 真迹 放大也 。 ”梁 氏在这 本书 中究竟 “放大 ” 了哪 些 “ 真迹 ” ， 以致 所 记不敢 承认 为 “ 信史 ” ， 他没有 说， 但他 的意 思， 我想， 是要 我们 再读 此书 的时候 ， 一 定要 带着疑 问的 目光 ，把 那些 “放大 ”的 “真迹 ” 还原 为真相 。 但也不 是为 了怀 疑而 怀疑 ， “ 怀疑 之结 果 ， 而 新理 解出焉 ”(
16、 梁 启超 语) ， 并非 历史虚 无 主义。 或如朱 熹所 说： “ 读书无 疑者， 须教 有疑， 有疑者 却要 无疑， 到这 里 方是长 进。 ” 这 正是读 书的 辩证 法。 9 下 列说 法 ， 符合 文意 的 两项是( ) ( ) A 作者 认为 读书 应该 要 有怀疑 的精 神 ， 因为 有了 这种精 神 ， 人就 不会 被蒙 蔽 。 B 现在 的粉 丝读 者不 允许 别人有 挑剔 的眼 光 ， 他们 往往对 自己 喜欢 的作 者盲 目崇拜 ， 听不得 别人 的意 见 。 C 人性 本善 是指 人的 知性 ， 追 根究 底的 怀疑 精神 正 是知性 的一 种表 现 ， 要 想 成就
17、一 个 人或一 番事 业 ， 少不 了这 份知性 。 D. 读 书要有点 怀疑精 神 ， 做到不盲从 ，不轻 信 ，但 读书要做到 不盲从 ， 不轻 信 ，也不 是一件 容易 的事 。 E 读书 中怀 疑的 精神 固然 重要 ， 但 质疑 的精 神更 重 要 ， 读书 要有 怀疑 精神 ， 但不是 为 了怀疑 而怀 疑 。 【答案】 DE(A “ 因为有 了这 种精神，人就不会被 蒙蔽 。”这陈述有错 ，原 文的信息 是 ： “ 即使 你有 怀疑 的精 神 ， 即 使你 不想 盲从 和轻 信 ， 但 如果 你过 不了 淹博 、 识断 、 精神 这 三关 ， 还 是免 不了被 蒙蔽 。 ” 可见
18、 人要 做到不 被蒙 蔽 ， 有多 个因 素 ， 不 仅仅 只是 “ 怀疑 的精 神 ” ，B “ 现在 的粉丝 读者 不允 许别 人有 挑剔的 眼光 ”陈 述有 误 ， 原文信 息是 ： “ 现在 有些 粉丝 似的 读者 不允许 别人 有挑 剔的 眼光 ”选项 信息 漏掉 了修 饰词 语 “有些 ” ， 这 样选项 信息 和原 文信 息就 不能等 同 ； C 选项 信息 “ 人性本 善是 指人 的知 性 ” 有误 ， 原文 的信 息是 “ 人性 本善 ， 这 个善 ， 并不 单指 善良 ， 还 有人 的知性 。 ” 选项 信息 对 “ 人性本 善 ” 这个 概念的 陈述 范围 缩小 了 。)
19、 10 关于 “ 读书 须教 有疑 ”这句 话的 理解 ，下 列表 述不符 合文 意的 一项 是( ) A 我 们在 读书 过程 中 ， 应 该有点 怀疑 的精 神 ， 对书 中所言 不要 轻信 ， 要 多问 个为什 么 。 B 人要 在读 书中 ，做 到不 被别人 蒙蔽 ，不 被自 己蒙 蔽 ，单 靠怀 疑的 精神 还是 不够 的 。 C 作 者以 梁启 超对 他本 人 所著 戊 戌政 变记 一书 现身说 法的 事为 例 ， 告 诉 我们读 此 书的时 候 ， 要有 怀疑 的精 神 。 D 读书 只要 做到 “有疑”，也 就掌 握了 读书 的辩 证法 。 【答案】 D( 原 文的 信 息是
20、“ 如 朱 熹所 说 ： 读 书无 疑 者 ， 须教 有 疑 ， 有 疑者 却要无 疑 ， 到 这里 方是 长进 。 这正是 读书 的辩 证法 。 ” 也就是 说读 书的 辩证 法除 了 “有疑 ” ， 更 要做到 “无疑 ” ，读 书不 能够为 了怀 疑而 怀疑 。) 11 文章 第一 自然 段引 用 了孟子 的话 并写 了戴 震的 事 ，有 何作 用 ？ 请简 要作 答 。 _ _ 【答案 】 作用 是 ： 做论 据 ， 证明 “ 读书 是要 有一 点怀疑 精神 的 ” 这个 论点 。 孟子 、 戴震这 两个 例子 具有 代表 性 ， 典 型性 ， 一 个例 子春 秋战国 的 ， 一个 例
21、子 清代 的 ， 都 是历 史名 人 ，用 这两 个例 子证 明论 点 ，更 有可 信度 ，更 有说 服力 。 12 著 名学 者吴 组缃 的儿 子 吴葆刚 告诉 他父 亲 ， 杂志 上 讲竹笋 虽然 好吃 ， 但 主要 是 纤维 ， 并没什 么营 养 。 吴组 缃立 刻反驳 道 ， 熊猫 只吃 竹子 ， 可是 长得 胖乎 乎的 ， 怎 么能说 这东 西没 营养呢 。这 个事 例体 现了 文中的 什么 观点 ，请 结合 文意分 析 。 _ _ 【答案 】 答 案要点 ： 体 现了 “ 读书 是要 有一 点怀 疑精神 的 ” 这个 观点 ， 这 观点要 求我 们不要 迷信 书本 ， 对 于书 中
22、所言 ， 不 仅不 要轻 信 ， 还要多 问几 个为 什么 ， 进 行一番 仔细 的甄 别和思 考 ， 吴组 缃先 生对 于 杂志的 说法 并没 相信 ， 这 是 一种怀 疑精 神的 体现 ， 他 不 仅不相 信 ， 还能马 上用 大熊 猫的 例子 去印证 自己 的说 法 ， 这 说明 他不仅 有怀 疑的 精神 ， 更有 质疑的 能力 ， 不是为 了怀 疑而 怀疑 ， 体现了 “读 书无 疑者 ， 须 教有 疑 ， 有疑 者却 要无 疑 ， 到这 里 方是长 进 。 ” 的这种 读书 的辩 证法 。 四 、高 考热 点 13 阅 读下 面文 字 ， 用四 个四字 短语 正面 概括 博客 精神
23、。 博客中 没有 永远 的阳 春白 雪， 也没 有永 远的下 里巴 人， 这里 没有 权威 ， 我 们 尊重每 种声 音， 尊 重每 个个 体， 我们 都有自 由表 达的 权利 。 既 然要容 忍各 种声 音， 就得 保持一 种开 放宽 容的心 态 ， 你 可以与 不同 的观点 进行 争鸣 ， 也 应该 捍卫别 人发 言的 权利 。 好 的博客 应该 坚 持 自己的 理想 和价 值观 ， 有 自己的 操守 ， 鄙 视低 级趣 味的内 容。 在当 今喧 嚣浮 躁、 信 息泛 滥的 社会中 ，博 客的 主人 是坚 持原创 思考 的一 群人 ！ _ ， _ ， _ ， _ 。 【答案 】 尊重 自由
24、( 自由 表达) ， 开放 宽容 ， 坚 持操 守( 理想) ，坚 持原 创( 原 创 思考) 14 下 面是 某商 业网 站对 本网站 用户 行为 分析 的构 思框架 ，请 把这 个构 思写 成一段 话 ， 要求内 容完 整 ， 表述 准确 ，语言 连贯 ，不超过 100 个字。 _ _ 【答案 】 本网 站对 用户 行为可 从黏 性 、 活跃 、 产 出三个 角度 进行 分析 。 其 中黏性 关注 用户对 网站 的访 问频 率和 访问间 隔时 间 ； 活 跃关 注用 户访问 网站 的平 均停 留时 长和平 均访 问 页面数 ；产 出关 注用 户访 问网站 所产 生的 订单 数和 客单价 。
25、 15 在 下面 一段 文字 横线 处补写 恰当 的语 句 ， 使整 段文字 语意 完整 连贯 ， 内 容贴切 ， 逻 辑严密 。每 处不 超 过 15 个字 。 谚语有 云： “予 人玫 瑰， 手有余 香。 ”然 而， _ _， 这样 做是 因为 我们 还没有 认识 到， 给 予是 世界 上最 强大 的 力量， 它对 健康 的好 处超 过 你的想 象。 给予 不仅 能让 人 获得快 乐、 幸福的 正面 情绪 ， 而 且还 能保护 心脏 ， 提 高免 疫力 ， 降低 抑郁 和自 杀风 险， 延长寿 命等 ， 总 之，_ _。 其实， 只要 愿意，_ _ ， 你 可以 做 慈善， 帮助 困难 之
26、人， 你 可以常 怀感 恩之 心，谅 解和 尊重 别人 ，你 还可以 绽放 一个 动人 的微 笑，说 出一 句由 衷的 赞美 。 _ _ 【答案 】 我们 并不 习惯 给予 给 予对 我们 的身 心健康 大有 益处 你可 以用各 种 方式给 予 五 、写 作创 新 16 以 “给 自己 鼓掌 ”为 题写一 篇文 章 。 要求： 认真 审题 ， 选 择一 个角度 构思 作文 ，自 主确 定立意 ，确 定文 体( 不 能写 成诗歌) ， 不要套 作 ， 不得 抄袭 ， 不 少于 800 字 。 【写作 指向 】 这是 一个 题意显 豁的 题目 ， 审 题上 没有难 度 ， 但要 写好 不容 易 。
27、 可 以写 成议论 文 ， 从下 面三 个方 面构思 ： 一 是什 么是 给自 己鼓掌 ， 二 是为 什么 要给 自己鼓 掌 ， 三是 怎样给 自己 鼓掌 。 可 以以 一个方 面构 成一 篇文 章 ， 还可以 将三 个方 面合 并构 成一篇 文章 。 还 可以写 成抒 情散 文 ， 结合 自身体 验 ， 写自 己在 人生 路上给 自己 鼓掌 的经 历 。 【佳作 赏读 】 给自己 鼓掌 李娅 一个人 走路 实在 有些 累， 烈日、 风雨 、 泥 泞、 荆 棘 还 有那 无孔 不入 的孤 独。 在 那长长的漆 黑的 夜里 ， 在 那茫 茫的荒 无人 烟的 原野 上， 最盼望 的是 一点 人的
28、声息 ， 那 就给 自己 鼓 掌吧， 在那 艰难 的行 程上 ，在那 孤寂 的天 空下 ，用 自己的 掌 声 慰藉 自己 干涸 的心灵 。 不是为 了浮 躁的 喝彩 和炫 目的鲜 花为 自己 鼓掌 ， 是 为了继 续那 脚下 的路 ， 那 路长呀 ， 那 路险呀 ，掌 声 还 非得 是自己 的掌 声， 才能 使自 己鼓起 一丝 力气 。 会有那 么一 个夜 晚， 你走 了很久 的时 间， 也走 了很 长的路 途， 你的 额头 沾满 了风尘 ， 两 颊印满 了沧 桑。 你 黑了， 嘴唇裂 了， 嗓 子哑 了， 两 腿像灌 满了 铅。 你 看了 看 ， 前面还 满是 泥 泞， 还 雾气 迷蒙 ，
29、还 望不 见路的 尽头 ， 还 看不 到一 个人的 影子 。 你 的心 中充 满了恐 慌， 你幻 想着马 上找 到一 个地 方， 那里有 清澈 的水 ， 有 翠绿 的草， 有鲜 艳的 花， 你洗 净面庞 ， 滋 润嗓 子，然 后躺 在碧 草野 花丛 中，舒 舒服 服 地 长出 一口 气，再 也不 想继 续自 己艰 难的旅 途。 赶快为 自己 鼓掌 吧， 用掌 声唤醒 你快 要迷 失的 灵魂 。 上路 吧， 你已 经耽 误了 一会儿 ， 你 又往前 走， 路面 宽阔 起来 ， 人们 看到 了你 的凌 乱的 头发、 破烂 的衣 服、 满是 泥泞的 双腿 。 有 人在笑 ， 有 人在 对你 指指 点
30、点。 你脸 红了 ， 头 低下 去了 赶 快为 自己 鼓掌 吧， 把 浑身 的力 气都用 在双 脚上 ，它 是你 借以远 航的 依托 。 也会有 那么 一个 白天 ， 你 已经走 得够 远了 ， 你 甚至 到达了 一个 挺不 错的 地方 ， 与 你心 中 的天堂 相差 无几 ， 这 儿的 天 空也很 蓝， 这儿 的草 也很 茂 盛， 这 儿的 小鸟 也在 无忧 无 虑地歌 唱。 你停下 脚步 ， 想 留下 来看 看风景 。 赶 快 给 自己 鼓掌 吧， 用 掌声 唤醒 自己 ： 这 儿还不 是理 想的 天堂。 继续 走你 的路 吧， 你要找 的地 方还 在前 方。 本来， 掌声 是该 给别 人
31、的 ， 但你 却把 它给 了自 己。 给自己 鼓掌 ， 会 不会 不太好 ？你 怕不怕 ？ 不 怕！ 好！ 更热烈 地为 自己 鼓掌 吧！ 在那些 需要 掌声 的地 方， 在那些 需要 掌声 的时刻 ，在 自己 心里 ，为 自己鼓 掌！ 你生来 就是 奔走 的， 生命 有多长 ， 奔 走的 路就 有多 长。 为 了这 奔走， 你注 定要 付出永 久。 为了那 美丽 的地 方， 为了 这注定 的奔 走， 为了 这永 恒的奔 走， 给自 己鼓 掌吧 ！ 在自 己的 掌声 中走过 月黑 风高 的夜 晚， 走过风 雪凛 冽的 寒冬 。 【名师 点评 】 本文 最大 的优点 是虚 实结 合 ， 文中 主人公 走的 路可 以理 解为 实实在 在的 路 ， 但 更可 以理 解为 一条 虚拟的 人生 之路 ； 给 自己 鼓掌 ， 可以 理解 为现 实中 的掌声 ， 更 可以 理解为 在人 生路 上为 自己 鼓劲 、 加油 。虚 实结 合 ， 拓展了 本文 的容 量 ， 丰富 了文章 的意 蕴 。 本文的 第二 大优 点是 用词 准确 ， 语言 流畅 ， 意 境优 美 ， 将景 、 情、 理 有机 地 融合成 了一 个整 体 。
