1、综合能力测试 一、现 代文 阅读(9 分) 阅读下 面的 文字 ，完 成 1 3 题。 中国文 化的 美丽 精神 宗白华 诗哲泰 戈尔 曾说 过： “世 界上还 有什 么事 情， 比中 国文化 的美 丽精 神更 值得 宝贵的 ？中 国文化 使人 民喜 爱现 实世 界， 爱护 备至 ， 却 又不 致 现实得 不近 情理 ！ 他 们已 本能地 找到 了事 物的旋 律的 秘密 。 不 是科 学 权力的 秘密 ， 而 是表 现方 法 的秘密 。 这 是极 其伟 大的 一 种天赋 。 ” 他的这 几句 话里 ，包 含着 极精神 的观 察与 意见 ，值 得我们 细加 思考 。 先谈“ 中国 人本 能地 找
2、到 了事物 的旋 律的 秘密 ”。 东西方 古代 哲人 ， 都 曾仰 观俯察 探求 宇宙的 秘密 。 但希腊 及西 洋近代 哲人 倾向 于拿 逻辑 的推理 、 数学 的演绎 、 物 理学的 考察 去把 握宇宙 间质 力推 移的 规律 ， 一 方面 满足 理知了 解的 需要 ， 一 方面 导引西 洋人 去控制 物力 ， 发 明机械 ， 造福 民生 。 西 洋 思想最 后所 获得 的是 科学 权力的 秘密 。 中国古 代哲 人却是 拿着 “默 而识之 ”的观 照态度 ，去 体验宇 宙间生 生不已 的节 奏。即 泰戈尔 所谓旋 律的 秘密。 论语 上载： 子曰： “天 何言 哉 ？四时 行焉 ， 百
3、 物生 焉， 天何言 哉！ ”四 时的 运行 ， 生育 万物， 对 我们展 示着 天地 创造 性的 旋律的 秘密 。 一切在 此中 生长流 动 ， 具 有节奏 与和 谐。 老子 也从 他 高超严 冷的 眼里 观照 着世 界的旋 律， 他 说： “ 致虚 极， 守 静笃， 万物并 作， 吾 以观 复！ ” 活 泼的庄 子也 说他 “静 而与 阴同德 ，动 而与 阳同 波 ” ，他把 他的 精神 生命 体合 于自然 的旋 律 。 荀子歌 颂着 天地 的节 奏： “列星 随旋， 日月 递照， 四时代 御， 阴 阳大 化， 风 雨博施， 万物 各 得其和 而生 ，各 得其 养而 成。 ” 中国古 代哲
4、 人找 到了 宇宙 旋律的 秘密 ，并 且把 这获 得的至 宝， 渗透 进我 们的 现实生 活 ， 使我们 生活 在礼 与乐 里 ， 创 造着社 会的 秩序 与和 谐 。 我 们又把 这旋 律装 饰到 我们 日用器 皿上 ， 使形下 之器 启示 着形 上之 道( 即生 命的 旋律) 。 中 国古 代艺术 特色 表现 在日 用器 皿的各 种图 案 花纹里 ， 而 中国 最光 荣的 绘 画艺术 ， 也 还是 从商 周铜 器 图案、 汉代 砖瓦 花纹 里脱 胎 出来的 呢！ 再谈“ 中国 人喜 爱现 实世 界，爱 护备 至， 却又 不致 现实得 不近 情理 ”。 在新 石器时 代 ， 我们制 作了
5、玉质 的日 用器 皿， 后 来把 它们 作为 我们 政治上 、 社 会上 及精 神人 格上美 丽的 象征 物。 在 青铜 器时 代我 们竭 尽当时 的艺 术技 能把 日用 器皿， 如烹 饪的 鼎、 饮酒 的角等 等， 制精 制美， 使它 们成 了天 地境 界的象 征。 我们 赋予 最现 实的器 具以 崇高 的意 义， 优美的 形式 ， 使 它们成 了天 地境 界的 象征 。 我 们赋 予最 现实的 器具 以崇高 的意 义 、 优美 的形 式， 使它 们不 仅 仅是我 们役 使的 工具 ，而 且可以 同我 们对 语， 同我 们情思 往还 。 但我们 也曾 得到 过科 学权 力的秘 密。 火药 同
6、指 南针 这两项 发明 到了 西洋 人手 里， 成 就了 他们控 制世 界的 权力 陆上霸 权与 海上 霸权 ，中 国自己 倒成 了这 霸权 的牺 牲品。 我们发 明火 药 ， 却用 它来 制造奇 巧美 丽的 烟火 ， 使 人们在 新年 里享 受平 民式 的欢乐 。 我 们发明 指南 针 ， 并不 曾向 海上获 取霸 权 ， 却让 风水 先生勘 定我 们庙 堂、 居宅 及坟墓 的方 位 与 走向， 使我 们生 活中 顶重 要的 “ 住” ，能 够选 择优 美适宜 的自 然环 境。 中华民 族很 早发 现了 宇宙 旋律及 生命 节奏 的秘 密， 以和平 的音 乐的 心境 爱护 现实， 美化现实，
7、 却轻 视了 科学 征服 自 然的权 力， 使我 们不 能摆 脱 贫弱的 地位 ， 在 生存 竞争 剧 烈的时 代， 受人欺 侮， 我们 的灵 魂粗 野了， 卑鄙 了， 怯懦 了， 也现实 得不 近情 理了 。 中 国文化 的美 丽精 神正面 临着 极大 的问 题。 ( 选自 艺境 ， 有删 节) 1 关于 “ 中国人本能地找到了事物的旋律的秘密 ” ， 下 列 表 述 不 符 合 文 意 的 一 项 是 ( ) A 中 国古 代哲 人仰 观俯 察 宇宙秘 密的 目的 ， 并不 像 西方哲 人那 样想 获得 “科 学权力 的 秘密 ” 。 B 发现 宇宙 秘密 的能 力是 中国人 所独 有的
8、， 被 泰戈 尔认为 是中 国人 的一 种极 其伟大 的 天赋。 C 中国 古代 哲人 找到 的 “ 事物的 旋律 的秘 密 ” 不是 科学权 力的 秘密 ， 而 是表 现方法 的 秘密。 D 中 国古 代哲 人把 找到 的 宇宙旋 律的 秘密 渗透 进现 实生活 ， 创造 着社 会的 秩序 与 和谐 。 【答案 】 B( “ 发现 宇宙 秘密的 能力 是中 国人 所独 有的 ” 不符 合文 意。) 2 下列 各项不 能体现 “ 中 国人喜爱 现实 世界， 爱护 备至，却 又不 致现实 得不 近情理 ” 的一项 是( ) A 四时 运行 和万 物生 育， 展示着 天地 创造 性的 旋律 的秘密
9、 ， 中 国人 本能 地找 到了这 种 秘密。 B 新石 器时 代制 作了 玉质 器皿 ， 后 来我 们把 它们 作 为政治 、 社会 和精 神人 格 上美丽 的 象征物 。 C 我们 将崇 高意 义与 优美 形式赋 予现 实的 器具 ，使 它们已 不再 仅仅 是被 役使 的工 具 。 D 我 们没 有用 火药 和指 南 针来获 取霸 权 ， 而 用来 享 受新年 的平 民式 的欢 乐和 适宜的 自 然环境 。 【答案 】 A( 属于 对 “ 中 国人本 能地 找到 了事 物的 旋律的 秘密 ”的 阐述 。) 3 下 列理 解和 分析 ，符 合 原文内 容的 一项 是( ) A 西 方哲 人探
10、 求宇 宙万 物 的目的 是了 解与 控制 ， 因 此他们 根本 就体 会不 到探 求过程 中 的真谛 与乐 趣。 B 庄子 把他 的精 神生 命体 合于自 然的 旋律 ， 而荀 子 歌颂天 地的 节奏 ， 他们 对 宇宙旋 律 的体验 大相 径庭 。 C 中国 文化 的美 丽精 神体 现在 “ 中国 文化 使人 民喜 爱现实 世界 ， 爱护 备至 ， 却又不 致 现实得 不近 情理 ”。 D 在重视 科学 征服 自然 的 权力的 同时 ， 我 们更 应坚 持中国 文化 的美 丽精 神， 否则， 我 们便不 能摆 脱贫 弱的 地位 。 【答案】 C(A 项 “因此 他们根本就体会不到其中 的真
11、谛与乐趣 ”属无中生 有；B 项 “ 他们 对宇 宙旋 律的 体验 大相径 庭 ” 与原 文不 符； D 项“更 应坚 持中 国文 化的 美丽精 神 ” 并 不是我 们 “ 摆脱 贫弱 的地 位 ”的 途径 。) 二、古 代诗 文阅 读(36 分) ( 一) 文言 文阅 读(19 分) 阅读下 面的 文言 文， 完 成 47 题。 邹孟轲 之母 也， 号孟 母。 其 舍近墓 。 孟 子之 少也 ， 嬉 游 为墓间 之事 ， 踊 跃筑 埋。 孟 母曰： “ 此非 吾所 以居 处子 也。 ”乃去 舍市 傍。 其嬉 戏为 贾人炫 卖之 事。 孟母 又曰 ： “此 非吾 所以 居处子 也。 ”复 徙舍
12、 学宫 之傍。 其嬉 游乃 设俎 豆揖 让进退 。 孟 母曰 ： “ 真可 以居吾 子矣 。 ” 遂居之 。 及 孟子 长， 学 六 艺， 卒 成大 儒之 名。 君 子 谓孟母 善以 渐 化 。 诗 云： “ 彼姝 者子 ， 何 以予之 ？ ” 此之 谓也 。 孟子之 少也， 既学 而归， 孟母方 绩， 问 曰： “ 学何 所至矣 ？ ” 孟子 曰： “ 自 若也。 ” 孟 母以刀 断其 织。 孟子 惧而 问其故 ，孟 母曰 ： “ 子之 废学， 若吾 断斯 织也 。 夫 君子学 以立 名 ， 问则广 知， 是 以居 则安 宁 ， 动则 远害 。 今而废 之， 是不免 于厮 役， 而 无以 离
13、 于祸患 也。 何 以 异于织 绩而 食， 中道 废而 不为， 宁能 衣 其 夫子 ， 而 长不乏 粮食 哉！ 女则 废其 所食， 男则 堕于 修德， 不为 窃盗， 则为 虏 役矣。 ” 孟 子惧， 旦夕 勤 学不息 ， 师 事子 思， 遂 成 天下之 名儒 。 君 子谓孟 母知 为人 母之 道 矣 。诗云 ： “ 彼姝 者子 ，何 以告之 ？ ” 此之 谓也 。 孟子既 娶 ， 将 入私 室， 其妇 袒而在 内 ， 孟 子不 悦， 遂去 不入 。 妇 辞孟 母而 求去 ， 曰 ： “ 妾 闻夫妇 之道 ， 私 室不 与焉 。 今者妾 窃堕 在室 ， 而 夫子 见妾， 勃然 不悦 ， 是 客妾
14、 也 。 妇人 之义 ， 盖不客 宿， 请归 父母 。 ” 于 是孟母 召孟 子而 谓之 曰： “夫礼 ， 将 入门 ， 问 孰存， 所以致 敬也 ； 将上堂 ， 声 必扬 ， 所 以戒 人也； 将入 户， 视必 下， 恐 见人过 也。 今子 不察 于礼 ， 而责 礼于 人， 不亦远 乎！ ”孟子 谢 ，遂 留其妇 。君 子谓 孟母 知礼 ，而明 于姑 母之 道。 ( 节选自 后 汉书 列女 传) 4 对 下列 句子 中加 点词 语 的解释 ， 不 正确 的一 项是(3 分)( ) A乃 去 舍市 傍 去 ：离 开。 B 君子 谓孟 母善 以渐 化 化：变 化。 C 宁能 衣 其 夫子 衣 ：
15、穿 衣。 D 孟子 谢 ， 遂留 其妇 谢：道 歉。 【答案 】 B( 化 ：教 化。) 5 下 列句 子编 为四 组， 全 都表现 孟母 “善教 ” 的一 组是(3 分)( ) 徙舍学宫之傍 孟 母以 刀 断 其 织 孟 子惧 ，旦 夕 勤 学 不 息 妇辞 孟母 而 求 去 孟子 谢， 遂留 其妇 其嬉戏 为贾 人炫 卖之 事 A B C D 【答案 】 C( 孟子 妻子 因孟子 不高 兴而 请求 离去 ， 不 能体 现孟 母善教 。 是孟母 迁居 到市场 附近 后， 孩子 游戏 的内容 ，也 不能 体现 孟母 善教。) 6 下 列对 原文 有关 内容 的 概括和 分析 ，不 正确 的一
16、项是(3 分)( ) A 孟母 两次 迁徙 自己 的 住处， 主要 是为 了给 儿子 寻找一 个理 想的 成长 环境 。 B 儿子 学习 回来 ，孟 母用 断织打 比方 来劝 告孟 子学 不可废 ，否 则后 患无 穷。 C 孟母 认为 男子 如失 去赖 以生存 的技 艺， 那他 不是 去偷就 是被 俘虏 被奴 役。 D 孟母 对孟 子讲 明道 理 ，使孟 子醒 悟过 来， 于是 他留住 了自 请离 去的 妻子 。 【答案 】 C( 孟 母认 为 “ 男子若 对修 养德 行懈 怠， 那么不 是去 偷就 是被 俘虏 被奴役 ”。 ) 7 把 原文 中画 线的 句子 翻 译成现 代汉 语。(10 分
17、) (1) 诗云： “彼 姝者 子， 何 以予之 ？ ” 此之 谓也 。 译文：_ (2) 夫君子 学以 立名 ，问 则 广知， 是以 居则 安宁 ，动 则远害 。 译文：_ (3) 今子不 察于 礼， 而责 礼 于人， 不亦 远乎 ！ 译文：_ 【 答案 】 (1) 诗经 上说 “ 那 美丽 的女 子啊 ，我拿 什么 来赠 送给 你呢 ？ ” 说 的就 是这 件 事。 (2) 有 德行 的人 学习 是为了树 立名 声， 求问 才能增 长知 识， 因此 平时 能平安 无事 ，做 起 事来就 可以 避开 祸害 。 (3) 如今你 不遵 守礼 节却 责 怪别人 没有 礼节 ，不 是( 和 圣人)
18、差 得太 远了 吗！ 参考译 文： ( 鲁国) 邹 邑人 孟轲 的母 亲， 人称孟 母。 ( 当初) 她的家 靠 近( 一片) 墓地 。 ( 因此) 孟子 小时候 ， 游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱( 学) 造墓 埋坟。孟母( 见了) 说到： “ 这里不该是我 带着孩 子住 的地 方啊 ！ ” 于是( 带 着孟 子) 离 开了 这里 ， 迁住 在了( 一个) 集市 的旁 边。 孟 子( 又) 学玩起 了奸 猾商 人夸 口买 卖那一 类的 事。 孟母 又说 ： “这里( 也) 不是 我应 该带 着孩子 住的 地 方啊！ ”( 于是) 再次把家 迁到了一个公学学校的旁边。( 这时) 小孟子所
19、学玩 的，才是祭祀礼 仪、 作 揖逊 让、 进 退法 度( 等仪礼 方面 的学 问) 了 。 孟 母说： “( 这 里才) 真 正是 可 以让我( 带着) 儿子居 住的 地方 啊 ！ ” 于是 ， 把 家安 在了 这里 。 等 孟子 长大成 人 ， ( 便很 顺利 地) 学( 精) 了 易 、 书 、 诗 、 礼 、 乐 、 春秋 等六 艺， 最终 成 就了儒 家大 师的 大名 。( 后 来的) 君 子贤 人都说孟母善于利用( 环境) 渐染教化( 孩子) 。诗经上 说 “那美丽的女子啊，我拿什么来赠送 给你呢 ！ ” 说的 就是 这件 事。 孟子小 的时 候， 有一 次放 学回家 ， 他 的母
20、 亲正 在织 布，( 见 他回 来，) 便问 道： “学习 怎 么样了 ？ ” 孟子 回答 说 ： “跟过 去一 样 。 ” 孟母( 见 他无所 谓的 样子 ， 十分 恼 火，) 就用 剪刀 把织好 的布 剪断 。孟 子见 状害怕 极了 ，就 问他 母亲 ： “为 什么 要发 这样 大的 火？ ” 孟母 说 ： “ 你荒 废学 业， 如同 我剪 断 这布一 样。 有德 行的 人学 习 是为了 树立 名声 ， 求 问才 能 增长知 识， 因此平 时能 平安 无事 ， 做 起事来 就可 以避 开祸 害。 如果现 在荒 废了 学业 ， 就 不免于 做下 贱 的 劳役， 而且 难于 避免 祸患 。这和
21、 依靠 织布 而生 存有 什么不 一样 的呢 ？假 如中 途废弃 而不 做 ， 哪能使 她的 丈夫 和儿 子有 衣服穿 并且 长期 不缺 乏粮 食呢？ 女子 若失 去她 赖以 生存的 的技 艺 ， 男子若 对修 养德 行懈 怠， 那么不 是去 做小 偷， 就是 被俘虏 被奴 役。 ”孟 子听 后吓了 一跳 ， 自 此， 从 早到 晚勤 学不 止， 拜子思 为老 师， 终于 成为 天下有 名的 大儒 。 有 德行 的人认 为孟 母懂 得做母 亲的 法则 。 诗 经上 说 “那美 丽的 女子 啊， 我拿 什 么来向 你禀 告呢 ！ ” 说的 就 是这件 事。 孟子娶 妻以 后， 有一 次刚 进入内
22、 室， 他的 妻子 裸着 身体在 屋里 。 孟 子不 高兴 ， 于是 离开不再进 去。 他的 妻子 向孟 母告别 要求 离去 ， 说 ： “ 我听说 夫妇 之间 的规 矩， 在洞房 里可 以不 遵守。 现在 我在 卧室 偷懒 ，而丈 夫见 到我 勃然 大怒 ，这是 把我 当成 客人 了。 做女人 的规 矩 ， 不能住 在别 人家 里， 请 让 我回到 父母 家中。 ”孟 母 于是叫 来孟 子对 他说： “ 礼 上 说， 将 要进入 大门 ， 要 问一 下谁 在里边 ， 这 是表 示尊 敬； 将要进 入厅 堂， 声音 一定 要响亮 ， 这 是表 示通知 了人 家； 将要 进入 屋子， 眼睛 一定
23、 要向 下看 ， 表示 担心 撞上 人有 尴尬 的时候 。 如 今你 不遵守 礼节 却责 怪别 人没 有礼节 ， 不是( 和圣 人) 差得 太远了 吗 ！ ” 孟子 道歉 ， 于是挽 留了 他 的妻子 。君 子说 孟母 懂得 礼节而 且清 楚如 何处 理婆 媳之间 的关 系。 ( 二) 古代 诗歌 阅读(11 分) 阅读下 面这 首宋 词， 回答 问题。 忆秦娥 邯 郸道 上望 丛台 有感 曾觌 风萧瑟 ，邯 郸古 道伤 行客 。伤行 客。 繁华 一瞬 ，不 堪思忆 。 丛台歌 舞无 消息 ，金 樽玉 管空陈 迹。 空陈 迹。 连天 衰草， 暮云 凝碧 。 【注 】 1169 年隆 冬在 去
24、金国进 贡时 ， 作 者路 过邯 郸望见 六国 时期 赵王 宴乐 之所丛 台， 遂作此 词。 8 请 分析 “繁 华一 瞬， 不 堪思忆 ” 在 结构 上的 作用 。(5 分) _ _ 【答案 】 承 上启 下(过渡) ， 承 上文 “伤 ” ， 点 明了 引发伤 感的 原因 ， 又引 出 了下阕 对 赵国故 都繁 华奢 靡景 象的 思忆。 9 “ 虚实 结合 ” 是 这首 词 的突出 手法 ，请 结合 全词 加以简 析。(6 分) _ _ 【答案 】 运用 想象 虚写 了古时 繁盛 一时 的丛 台歌 舞奢靡 的画 面， 实写 了邯 郸古道 的萧 瑟秋风 中衰 草连 天的 凄凉 景象 ， 以
25、虚衬 实， 寄寓 了 作者对 宋王 朝割 土分 疆、 国家衰 微的 悲痛 之感。 ( 三) 名篇 名句 默写(6 分) 10 补 写出 下列 名篇 名句 中的空 缺部 分。 ( 任选 3 个小 题)(6 分) (1)_ ， 福 兮祸之 所伏 。 ( 老 子) 青山遮 不住 ，_ 。 ( 辛弃疾 菩 萨蛮 书江 西造 口 壁) (2) 月明星 稀，_ 。 _ ，_ 。 _ ， 使我 不得开 心颜 。 ( 李白 梦 游天 姥吟 留别 ) (3)_ ， 而 卒莫消 长也 。 ( 苏轼 赤壁 赋) 亦余心 之所 善兮 ，_ 。 ( 屈原 离骚 ) (4)_ ， 只 是当时 已惘 然。 ( 李商隐 锦
26、瑟) 老当益 壮， 宁移 白首 之心 ？穷且 益坚 ，_ 。 ( 王 勃 滕王 阁序) 【答案】 (1) 祸兮福之所倚 毕竟东流去 (2) 乌鹊南飞 绕树三匝 何枝可依 安能 摧眉折 腰事 权贵 (3) 盈虚者 如彼 虽 九死 其 犹未悔 (4) 此 情可 待成 追 忆 不 坠青 云之 志 请考生 在第 三、 四两 大题 中选定 其中 一大 题作 答。 三、文 学类 文本 阅读(25 分) 11 阅读 下面 的文 章， 完 成(1) (4)题。 透 明 纳兰妙 殊 衰老像 夜晚 一样 徐徐 降临 ， 光 并不 是一 下子就 散尽 ， 死 神有 惊人 的耐心 ， 有 时他喜 欢一 钱一钱 地凌
27、迟。 壮年 时的 余晖犹 在， 八十 岁时 ， 姥 姥的食 量仍 是阖 家之 最。 她独个 儿住 在老 房子里 ， 自 己伺 候一 个 蜂 窝煤炉 子， 自己 买菜 做饭 ， 虽是 颠着 一对 小脚 ， 行 如风摆 杨柳 ， 但 还利索 得很 。 她 对大 家都 很有用 ， 儿 女的 孩子 尚小， 都得靠 姥姥 帮忙 看管 。 六 个外孙 、 孙 女、 外孙女 ， 都 经她 的手 抚养 。 于是 她是 有实 质的 ， 有 威信， 说话 一句 算一 句， 小辈们 都不 敢不 认真听 ， 稍 有点 嬉皮 笑脸 ， 姥姥 脸色 一沉 ， 扬 起一 只大手 ， “ 打你 ！ ” 喉咙 里冒出 不大 不
28、小 的一个 霹雳 ，威 风凛 凛。 不听话 者难 免心 头一 凛， 收敛起 嬉皮 笑脸 ，承 认错 误。 后来她 越来 越老 了， 城池 一座一 座失 守， 守军 一舍 一舍败 退， 退至 膏肓 之中 。 她不 能再 为家人 提供 帮助 ， 只 能彻 底地索 取， 因此 她逐 渐透 明下去 ， 世 界渐 渐看 不见 她了。 她的 威严 熄灭了 ，儿 女们 上门 的脚 踪逐渐 稀了 ，孙 儿辈 异口 同声地 说工 作忙 ，好 像都 在同一 家公 司 。 春节团 聚的 时候 ， 敷 衍地 拎一箱 牛奶 ， 进 来叫 一声 姥姥或 奶奶 ， 这 就算 交差 。 她记 忆漫 漶得 很了， 一个 孙女
29、站在 眼前 ，她要 把所 有孙 女名 字都 叫一遍 ，才 牵带 得出 正确 的那个 。 除了行 动能 力， 在最 后十 年中， 她也 渐渐 失掉 正常 交流谈 话的 智力 。 与 人说 话， 一 句起， 一句应 ， 一 句止 ， 她 就很 满足了 ， 慢 慢点 着头 ， 像 回味这 次对 话似 的， 眼睛 若有所 思地 转向 别处。 有时， 她想 主动 与人 沟通 ， 就拿手 去碰 触身 边的 人， 叫着， 嗳， 嗳。 脸 色有 点巴结 地笑 ， 郑重地 问出 一个 问题 ，比 如：我 有点 不记 得， 想了 半天了 你今 年多 大？ 这当然 是可 笑的 。被 问的 人和旁 边的 人对 此都
30、有默 契的认 识， 他们 面面 相觑 ，嬉笑 着 ， 拿不认 真的 嗓音 说， 您看 我多大 了？ 她却仍 认真 的， 我想 你是 十九， 还是 二十 ？ 被问的 人呵 呵大 笑， 姥姥 ，我都 三十 五啦 。 然后人 们继 续自 管自 说话 ，不再 看她 。剩 她独 个儿 咂摸那 一点 愕然 ，并 陷入 喃喃慨 叹 ， 哎呀， 我外 孙三 十五 了？ 当初我 带你 的时 候， 你整 天哭， 搁不 下， 只能 一只 手抱你 ， 一 只手 捅炉子 炒菜 人们都 同意 跟她 说话 只要 敷衍过 去即 可 ， 谁 让她 活到 这样老 ， 老得 跟世 界文 不对 题。 “衰 老不是一场战争，而 是一场
31、屠杀。 ”菲利普 罗斯说 。除非你幸运地蒙召早退，逃出这环链 条。 后来她 的听 力不 太好 了， 人间把 她又 推远 了一 步。 有时她 会陷 入沉 思状 态， 陷得很 深 。盘腿坐 着， 小脚 放在 腿弯 折叠处 ， 手 撑着 额角 ， 眼 睛盯着 墙， 浑浊 的眼 珠停 滞了， 犹如 哲学 家整理 胸中 哲思 。 大 家围 坐在她 旁边 的沙 发上 ， 以 这个行 动表 示孝 敬。 所有 人当着 她的 面 议 论她， 毫不 避讳 ，也 不用 压低声 音， 就像 她是 一座 标本。 生命和 岁月 交给 她的 能力 ，最终 按原 本的 顺序 一样 一样还 回去 。五 年前 ，很 难出门 了
32、， 用轮椅 推到 外面 花园 里， 还能搀 着别 人的 手走 两步 ， 走 到池 子边 看人用 馒头 喂金鱼 。 后来 不 再出屋 ， 不 过还 能从 这间 屋走到 那间 屋。 再后 来彻 底不能 行走 ， 但 还勉 强能 站立。 再后 来站 起来也 不能 了， 三年 里整 日只倚 枕坐 着。 她的 食量 逐渐减 少， 食谱 逐渐 缩短 ， 需要 多费 牙齿 之力与 肠胃 之力 的美 味一 项一项 与她 道别 。 本来 她还 能喝几 口黄 酒 ， 后 来终 至一 喝酒就 腹 泻 。 筛子眼 越来 越细 ，兴 致、 乐趣都 被筛 出去 了， 日子 唯余越 来越 纯粹 的萧 索。 最后半 年， 她
33、吃 得像 个初 生婴儿 ，粥 ，牛 奶， 一点 点肉糜 。 到临终 两个 月， 粥和 牛奶 亦被肠 胃拒 绝了 ， 只 剩了 饮水， 蜂蜜 调制 的水 ， 糖 水。 再 让她 喝两口 牛奶 ， 下 午就 泻了 一床。 仅余 的生 命力 ， 负 隅顽抗 ， 又 把这 座孤 城苦 守了 两 个月 ， 直 至弹尽 粮绝 。 最后一 次回 家看 她， 她的 精神已 不够 把眼 皮撑 足。 眯缝眼 看我 ， 仍 笑， 喊我 乳名， 声音 又虚又 小， 像一 片揉 烂的 纸条。 阳光 照着 她， 能透 过去。 我拉起 她的 手， 攥一 攥， 又放下 ， 然 后做 了一 次从 没跟她 做过 的动 作： 握着
34、 她硬邦 邦硌 手的肩 膀， 嘴唇 碰着 她颧 骨，轻 轻一 吻。 那皮 肤薄 得像一 层膜 。 她眼皮 下闪 出一 星欣 慰和 快活， 低声 说， 哟。 然后 问，你 回来 呆几 天啊 ？ 我说， 明天 就走 ，你 等着 我，我 再来 看你 。 她半迷 蒙的 一笑 ，代 替回 答。 倒数第 二样 能力 ，吞 咽。 除了每 天几 口水 ，她 无力 吞咽更 多东 西， 再多 就累 着了。 到世上 来学 会的 第一 样本 领以及 丢掉 的最 后一 样， 都是： 呼吸 。 初 夏的 上午， 她咽下 最 后一口 呼吸 。 ( 选自 人民 文学 2012 年第 11 期， 有删 改) (1) 下列对 文
35、章 内容 的理 解 和分析 ，不 正确 的两 项是(5 分)( ) A 本文 以时 间为 序， 叙写 姥姥的 身体 机能 一项 一项 地丧失 直至 死亡 的全 过程 ， 提出 了 关爱老 年人 的重 大话 题。 B 文章 第一 段说 死神 “喜 欢一钱 一钱 的凌 迟 ” 是说 死神对 人残 忍侵 害到 了一 分一毫 也 不放过 的地 步。 C 文中 加点 词 “ 巴结 ”是 贬义词 褒用 ， 写出 了姥 姥 对亲情 的渴 望 ， 宁 可牺 牲 尊严也 要 去迎合 他人 。 D 文 中小 辈们 对姥 姥的 漫 不经心 与姥 姥始 终牵 挂 儿 孙的态 度形 成了 鲜明 的对 比， 产生 了震撼
36、 人心 的效 果。 E 本 文的 叙述 娓娓 道来 ， 表达质 朴， 虽都 是生 活琐 事， 但 物我 两真 ， 情 事两 佳， 所 以 显得真 切动 人。 【答案 】 BC(B 项“ 一钱 一钱的 凌迟 ”是 说死 神对 老人的 残酷 侵害 是缓 慢而 悄然进 行的。 C 项“ 巴结 ”一 词不 是 “ 贬 义词 褒用 ”， 也不 存在牺 牲尊 严的 问题 ， “ 巴结 ” 表现 了姥 姥渴望 与亲 人沟 通却 又不 被亲人 理解 的窘 迫。) (2) 理解文 中画 线句 的含 义 。(6 分) 衰老 不是 一场 战争 ，而 是一场 屠杀 。(3 分) _ _ 筛子 眼越 来越 细， 兴致
37、、乐趣 都被 筛出 去了 ，日 子唯余 越来 越纯 粹的 萧索 。(3 分) _ _ 【答案 】 人们面 对必 然到来 的衰 老 ， 根本 没有 抗争的 能力 ， 而只能 被动 的接受 这 一 现实， 写出 了人 的无 可奈 何。 岁月 就像 筛子 ， 慢 慢剥 夺 掉人们 生活 的兴 致、 乐趣， 老人们 的生 活越 来越 越平 淡乏味 。 (3) 文章开 头出 现的 姥姥 是 怎样的 一个 人？ 写这 样的 姥姥在 文中 起什 么作 用？(6 分) _ _ 【答案 】 文章 开头 的姥 姥身体 硬朗 ， 干 活儿 利索 ， 对家 人有 威严 也很 “有用 ”， 写这 样的姥 姥与 下文 作
38、对 比， 姥姥的 身体 不再 健康 、 威 严不复 存在 、 对 家人 不再 “ 有用 ”， 突出 表现衰 老对 人一 点一 点的 摧残， 以及 亲人 对老 人的 逐渐疏 远。 (4) “ 透明 ” 作 为文 章的 标题 ，意 蕴丰 富， 请结 合全文 谈谈 你的 理解 。在 你的生 活中 ， 有没有 这样 的 “ 透明 ” ， 试举一 例加 以阐 述。(8 分) _ _ 【答案 】 标题 “透明 ” 既是指 老年 人身 体的 衰老 单薄 ， 生 活的 平淡乏 味 ， 更是指 老年 人被亲 人忽 略， 漠视 而缺 少关爱 的生 存状 态。 第二 问结合 自身 生活 谈， 言之 成理即 可。 四
39、、实 用文 本阅 读(25 分) 12 阅 读下 面的 文字 ，完 成(1) (4)题。(25 分) 蔡元培 与新 文化 运动 1915 年 9 月陈 独秀 在上 海 创办 青 年杂 志 ， 标 志着 新文化 运动 的开 始 。 然 而 ， 新 文化 运动成 为一 场声 势浩 大、 影响广 远的 思想 解放 运动 ，则是 1917 年之 后的 事情 。蔡元 培任 北 大校长 后， 在 思想 自由、 兼容并 包的 旗帜 下， 延 聘 陈独秀、 胡适 、 李大 钊、 鲁迅等 新派 学人 为北大 教员 ， 使 新文 化运 动的力 量汇 聚到 北大 。 同 时， 在 蔡元 培支 持下， 陈独 秀将 新
40、青 年 杂志迁 到北大 。由于 北大 进步师 生的加 盟， 新青年 宣传 内容更 广泛， 影响 也更大 ，开始 真正扎根到 “ 新青年 ” 之中 。 而 在 新 青 年 杂 志影 响 下 ， 北大 进 步 师生 创办 的 新 潮 、 每周 评论 等 杂志 ， 又 进一步 扩大 了新 文化 运动 在全国 的影 响。 这样 ， 新 文化运 动从 原来 的陈独 秀少 数人 提倡 的 文 化运动 变成 有大 批青 年学 生拥护 的全 国性 的思 想解 放运动 。 梁漱 溟 先生谈 到新 文化 运动 历史 时说 ： “ 所有 陈、 胡以 及 各位先 生任 何一 人的 工作 ， 蔡 先生 皆未 必 能作，
41、 然他 们诸 位若 没有 蔡先生 ， 却 不得 聚拢 在北 大， 更 不得 机会 发抒 。 聚 拢起来 ， 而 且使其各得 发抒 ，这 毕竟 是蔡 先生独 有的 伟大 。 ” 更令人 感佩 的是 ， 蔡 元培 还以其 声望 和社 会地 位， 排除反 对势 力的 进攻 ， 极 力维持 北 大 这一新 文化 运动 阵地 。1919 年 2 3 月间， 桐城 派古 文家林 纾代 表守 旧势 力， 率先向 北大 和 蔡元培 发难 。 他一面 写毁 谤小说 ， 对新 文化领 导人 物进行 人身 攻击 ， 其 中把 蔡元培 比作 赞 助 “ 毁圣 灭伦 ”的 怪物 “元绪 ”(大龟) ； 一 面发 表公
42、开 信， 指责 北大 陈 、 胡 等人 “覆孔 孟 ， 铲 伦常 ” 。 同 时， 北洋 政府 也通过 教育 部对 蔡元 培施 加压力 ， 指 责 新潮 杂 志的言 论过 于激 进，要 求他 约束 北大 师生 的言行 。对 林纾 的恶 语谩 骂，蔡 元培 嗤之 以鼻 ，表 示 “林 君詈 仆 ， 仆将哀 矜之 不暇 ， 而 又何 憾焉。 ”对 林纾 的公 开信 ， 蔡元 培从 容作 复， 一一 辩明林 纾的 指摘 是毫无 根据 的 ， 最后 声明 自己绝 不改 变 “ 思想 自由 、 兼 容并 包 ” 的办学 方针 。 在 回复 教育 总 长的信 中 ， 蔡 元培重 申 “ 大学兼 容并 包之
43、 旨， 实为 国学发 展之 资 ” 。 对 于守 旧势力 压迫 他 辞 退陈独 秀、 约制 胡适 ， 蔡 元培坚 决予 以拒 绝， 表示 ： “北 京大 学一 切的 事， 都在我 蔡元 培一 人身上 ，与 这些 人毫 不相 干。 ” 在保护 新文 化运 动的 同时 ， 蔡元 培也 是宣 传新 文化 最卖力 的人 之一 。 如 在提 倡白话 文方 面，他 在 1917 年 2 月 间便 与梁启 超等 发起 成立 中华 民国国 语研 究会 ，并 出任 会长。 此后 ， 他还多 次发 表演 说， 宣传 白话文 必然 取代 文言 文。 在提倡 科学 方面 ，蔡 元培 任北大 校长 后 ， 继续支 持我
44、 国第 一个 民间 科学团 体 中 国科 学社 的活动 。1917 年 1 月 ，他 为中国 科学 社 创办的 科 学 杂志 撰写 祝科 学 一文 ， 极 言科 学之重 要， 指出 ： “ 循是 以往， 凡往 昔哲 学之领 域， 自玄 学以 外， 将一切 为科 学所 占领 ， 科 学界之 发展 ， 未 可限 量， 科学社 诸君 勉乎 哉。 ” 此外 ， 蔡 元培 还在 经济上 援助 科学 社， 每月 由北大 编译 处拨 款作 为 科学 杂志 的经 费，并 积极 为科 学社 募集 基金。 然而 ， 在 宣传 新文化 过程 中， 蔡元 培在 许多方 面又 表现出 与陈 独秀 、 胡 适等 人不同 的 思 想特色 。 对 陈、 胡 等大 多数 新文化 运动 人士 来说 ， 他 们宣传 思想 革命 ， 提 倡新 文化、 新道 德， 更多是 出于 政治 的动 机， 将文化 和思 想工 作看 作是 实现民 主共 和政 治的 手段 。 而对 蔡元 培来 说， 他 从事 文化 和思 想工 作， 固 然也 有政 治的 动机 ， 实现 “救国 ” 的目 标， 但他更 倾向 于将 文化和 道德 革新 看作 是人 的内在 要求 ， 是 人格 完善 和
