1、中国语言学史第一章 绪 论1.1 相关常识和概念1.1.1 汉语的起源。 黄帝族入主中原后，兼并了许多其他氏族部落。在此过程中，黄帝族语言融合了其他氏族语言，到夏禹时代发展成为部落联盟共同语，并且成为周代称为雅言、汉代以后称为汉语的初步基础和源头。1.1.2 语文学（philology）和语言学（linguistics） 前者是文字和书面语言的研究，特别着重在文献资料的考证和故训的寻求，这种研究比较零碎，缺乏系统性；后者的研究物件是语言本身，研究的结果可以得出科学的、系统的、细致的、全面的语言理论。中国在五四以前所作的语言研究，大致是属于语文学范围的。 1.1.3 中国语言学和中国语言学史。中
2、国语言通常指汉语，中国语言学是指研究汉语及其发展演变的学问，包括对汉字、汉语音韵、汉语语法、甚至汉语修辞等方面的研究。中国语言学史研究中国古代、现代的语言学着作的体例、主要内容、价值和缺点，研究某一学术派别产生的原因，某一语言学家的学术渊源和对后代的影响等。1.2 中国语言学史的研究意义和研究现状1.2.1 语言是信息最常用的、最重要的载体，因而，研究语言是信息社会最基础最核心的问题。语言学的发达程度实际上决定了信息科学的发达程度。中国语言学的落后已经成了制约信息科学发展和现代化进程的瓶颈。这就是研究语言学及研究语言学史的意义所在。 汉语大词典酷：1.酒性猛烈。吕氏春秋本味：甘而不哝，酸而不酷
3、。2.泛指气、味浓烈。唐温庭筠开成五年秋以抱疾郊野因抒怀奉寄殿院徐侍御诗：蕊多劳蝶翅，香酷坠蠭须。3.残暴；苛刻。4.悲惨；痛苦。文选欧阳建临终诗：上负慈母恩，痛酷摧心肝。唐杜甫病后过王倚饮赠歌：酷见冻馁不足耻，多病沉年苦无健。5.灾难；困苦。魏书崔浩传论：何斯人而遭斯酷，悲夫！6.方言。发酵。清李斗扬州画舫录桥西录：立冬后煮瓜米和曲，谓之起酷，酒成谓之醅酒。瓜米者，糯稻碾五次之称。7.副词。表示程度。相当于极；甚。清纳兰性德临江仙词：百花冷暖避东风。酷怜娇易散，燕子学偎红。 1.2.2 研究现状20世纪30年代出版胡朴安着中国文字学史和中国训诂学史，张世禄的中国音韵学史。1958年科学出版社
4、出版了国内第一部语言学通史性着作岑麒祥语言学史概要。王力着第二部语言学通史中国语言学史。该书先在中国语文1963年第3期到1964年第2期上连载，1980年由山西人民出版社正式出版。1985年第三部语言学通史何九盈着中国古代语言学史由河南人民出版社出版；1995年由广东教育出版社出版增订版，2006年由北京大学出版社出版新增订版。1987年濮之珍的中国语言学史由上海古籍出版社出版。 1987年出版的龚千炎的中国语法学史 和胡奇光的中国小学史；1990年出版黄德宽的汉语文字学史 ，一再重印，后又出版了韩文版，2006 年增补修订后再版；1990年出版的邵静敏写的汉语语法学史稿 ；1991年出版的
5、由孙钧锡写的中国汉字学史 。 1.3 中国语言学史的分期第一期是先秦时代。第二期包括两汉。第三期包括魏晋南北朝到隋唐时代。第四期从宋到明。第五期从清代到“五四” 运动以前。1.4 本课程学习参考书目1.中国古代语言学史新增订本，何九盈着，北京大学出版社；2.中国现代语言学史新增订本，何九盈着，商务印书馆；3.中国语言学史，王力着，陜西人民出版社；4.中国语言学史，濮之珍着，上海古籍出版社；5.中国古代语言学简史，李恕豪着，巴蜀书社；6.中国古代语言学史，邓文彬编着，巴蜀书社。第二章 先秦语言学研究2.1 先秦语言研究萌芽教育普及，文化提高，反映在学术思想上，是春秋战国时代的百家争鸣，出现了我国
6、历史上第一个文化高潮。在这样的学术思想活跃、社会发展繁荣的情况下，作为交际、交流思想工具的语言、文字，必然成为学习研究的对象，于是我国古代语言学研究在先秦时期开始萌芽。其表现就是哲学家、教育家、思想家乃至中央政府都对语言文字问题有了自觉的关注和行动。例如当时进行了方言调查。当时的人们已经有了初步的词义辨析，也有了语音方面的关注。吕氏春秋：齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。桓公怪之，曰：“与仲父谋伐莒，谋未发而闻于国，其何故也？” 管仲曰：“国必有圣人也。”桓公曰：“嘻！日之役者有执跖 而上视者，意者其是邪？”乃令复役，无得相代。少顷，东郭牙至。管仲曰：“ 此必是已。”乃令宾者延之而上，分级而
7、立。管子曰：“子邪，言伐莒者？” 对曰：“然。 ”管仲曰： “我不言伐莒，子何故言伐莒？” 对曰：“臣闻君子有三色：显然喜乐者，钟鼓之色也；”“日者臣望君之在台上也，艴然充盈，手足矜者，此兵革之色也。君呿而不唫，所言者莒也。君举臂而指，所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不服者，其惟莒乎？臣故言之。” 2.2 荀子的语言理论荀子正名篇叙述的第一个语言学原理是：语言是社会的产物。荀子说：名无故宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无故实，约之以命。约定俗成谓之实名。名有故善，径易而不拂，谓之善名。 荀子的第二个语言学原理是：语言具有民族的特点，而思维则具有人类的共性。荀子说：凡同类同情者，其天
8、官之意物也同，故比方之疑似而通。是所以共其约名以相期也。 散名之加于万物者，则从诸夏之成俗。曲期，远方异俗之乡则因之而为通。 荀子的第三个语言学原理是：语言具有稳固性，同时又是发展的。荀子说：若有王者起，必将有循与旧名，有作于新名。 2.3我国第一部语言学专着尔雅2.3.1.尔雅成书年代第一种认为尔雅成书于西周初年周公首创。持此观点的代表人物是魏张揖。张揖认为尔雅前面的三分之一部分是周公所作。第二种观点认为，尔雅是孔子门人所作。此说的代表人物是东汉郑玄，他说：玄之闻也，尔雅者，孔子门人所作以释六艺之言，盖不误也。第三种认为，尔雅大概成书与西汉，是当时人汇辑的故训汇编。持此观点的代表人物是欧阳修
9、，今人罗常培、周祖谟、余嘉锡等近代学者也倾向于此说，是一部故训汇编的看法。 第四种观点认为，尔雅为战国末年齐鲁一带的儒生所作。此类观点源自于何九盈、赵振铎。 2.3.2 尔雅 的内容春秋战国时期出现的一些零星词义释义资料后来被编成了单一的条目，保存在了战国中期的尸子等着作中。如“天神曰灵，地神曰祗，人神曰鬼。鬼者，归也。” （尸子卷下）“勤，劳也。遵，循也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。锡，与也。典，常也。糠，虚也。惠，爱也。敏，疾也。捷，克也。载，事也。“天、帝、皇、后、辟、公：皆君也。”“弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、冢、晊、昄：皆大也。十有余名，而实一也。”尔雅全书共十九篇，分别是：释
10、诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。共收词语和专有名词2091条，4300多个词。其中常用词623条。初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。（释诂）还、复，返也。告、谒，请也。逆，迎也。增，益也。（释言）肃肃、翼翼，恭也。洸洸、赳赳，武也。（释训）释亲是解释古代社会的亲属称谓，分为宗族、母党、妻党、婚姻四类。 例如父为考，母为妣。父之考为王父，父之妣为王母。王父之考为曾祖王父，王父之妣为曾祖王母。曾祖王父之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。 兄之子，弟之子相谓从父晜弟。以上为宗族类，释父系的亲属称谓名
11、称。母之考为外王父，母之妣为外王母。母之王考为外曾祖王父，母之王妣为外曾祖王母。母之晜弟为舅，母之从父晜弟为从舅。以上为母党类，释母系亲属称谓名称。妻之父为外舅，妻之母为外姑。姑之子为甥，舅之子为甥，妻之晜弟为甥，姊妹之夫为甥。以上为妻党的内容，一般指妻族。这里除了男子对妻族亲属的称谓外，还包括其他与之相关的亲属关系称谓。 妇称夫之父曰舅，称夫之母为姑。以上为婚姻的内容，所释的都是由婚姻关系结成的亲戚称谓名称。宫谓之室，室谓之宫。室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝以上为释宫的内容，关于宫室的训释。 释器是关于器用的训诂。例如：木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓
12、之磋，玉谓之琢，石谓之磨。释乐是关于乐器的训诂。例如：大钟谓之镛。2.3.4 尔雅的贡献和缺憾其一，首创了按词的义类编排词汇的体例，它把2000多词条分成了19个义类或事类。后代此类辞书几乎都模仿了这种分类法。其二，对词义的解释朴素平实，全书“不语怪力乱神”。其三，保存了很多先秦古义，是一部研究汉语词义演变的有用的工具书。其四，保存了一些天文、地理、历法、动植物等方面的资料，反映了战国时代自然科学研究方面的某些成果。尔雅也存在一些遗憾。其一，把不是近义词关系的词混为一条。其二，有时把虚词和实词混为一条。其三，把一些假借字当做本字。 第三章 两汉时期语言研究* 3.1.两汉语言研究概况* 3.1
13、.1两汉时期语言学发达的原因。* 三是当时政府重视小学。识字在汉初是取士的重要标准，而文字错讹者，要受到法律的惩罚。当时由政府出面，还进行了搜集文字和确定“正读”的工作。 * 3.1.2两汉时期语言学的特点* 两汉语言学以训诂学为主要特色，表现有二：一是汉代的经师为古代典籍作了大量传注，其中，以毛亨所写，毛苌所传的毛诗古训传和郑玄的毛诗笺、仪礼注、周礼注、礼记注最重要。其优点是训诂材料相当丰富，缺点是较为零碎。* 二是出现了许慎的说文、扬雄的方言、刘熙的释名。这三部着作具有划时代意义，说文是两汉文字学和词汇学的结晶，方言是汉语方言学的奠基之作，释名是中国词源学的第一部专着。它们各自代表语言文字
14、学的一个分支，但又都以词义训释为中心内容。* 3.2. 说文解字 *3.2.1. 说文 成书的历史背景政治历史条件：罢黜百家，独尊儒术。国家设立五经博士。学术条件：今、古文经学之争。* 马头人为长，人持十为斗 * 春秋考异邮：风之为言萌也。其立字虫动于几中者为风。* 春秋元命苞：地者，易也。言养物怀任，交易变化，含土应节，故其立字土力于乙者为地。 * 春秋元命苞：木者阳精，生于阴，故水者木之母也。* 春秋说师辞：星之为言精也，荣也，阳之精也，阳精为日，日分为星，故其字日生为星也。 * 3.2.2 作者许慎的生平* 许慎，东汉汝南郡人，今河南省郾城县。* 后汉书许慎传：* 许慎，字叔重，汝南召陵
15、人也。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：五经无双许叔重。 为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长，卒于家。初慎以五经传说臧否不同，于是撰为五经异义，又作说文解字十四篇，皆传于世。* 3.2.2 作者许慎的生平* 对许慎生平的研究，主要依据后汉书许慎传、说文解字后叙、上书以及后汉书贾逵传、后汉书西南夷夜郎传等。 * 许慎的生卒年 ：汉明帝永平初年（公元58）至汉桓帝建和元年（公元147）之间。* 许慎的经历：入小学。为郡功曹。举孝廉。任太尉南阁祭酒。再迁，除洨长。 * 3.2.3.说文的版本* 唐写本残本：木部写本，安徽黟县；口部残简有二，均为日人所藏 。* 李阳冰的刊定本 * 小徐本和大徐
16、本：南唐徐锴的说文解字系传（世称小徐本）和宋徐铉等校定的说文解字（大徐本）* 明末毛晋父子翻刻，称为汲古阁本。清嘉庆十四年孙星衍重刻，称为平津馆本。同治十二年陈昌治又据孙本加以校订，并改刻为一个篆字列一行。1963年中华书局根据陈刻本为底本，每个篆字之上又增列楷书，另有以笔划为序的检字表方便检阅，这个版本多次印刷。*3.2.4.说文的编排和条例* 第一，部首。许慎首创部首排列法，将汉字分别部居，不相杂厕，使汉字有了科学的分类。此后的字典辞书，多采用部首排列法，但说文的部首是文字学原则部首，而后世的字典辞书则采用检字法部首。* 例如“发” ，“弓”，“癶”。* 第二，部的次序。* “始一终亥，据
17、形系联。”就是根据汉阴阳五行家“万物生于一，毕终于亥”的说法，从一部开始，到亥部结束来排列部首。所谓“据形系联”就是把形体相近的部首排列在一起。 也有按意义系联的，如“齿”、“牙”，“足”、“彳”，形不似而意义近。* 第三，说文的条例* 提要栏：大徐本说文每卷之首都有一个提要栏，含以下八个项目：本卷的序数；本书的作者；本书的校定者。这两项内容不变；本卷的部数；本卷所收的被释字数目；本卷的重文数目；本卷的总字数；本卷的新附字数目。* 部末小结：大徐本说文每一部之末都有一个小结，交代本部所收被释字数目和重文数目。 * 3.2.4.说文解字价值和不足* 第一，文字学方面的价值：对汉字进行了卓有成效的
18、整理，使古文字得以完整地保存。运用六书理论系统对汉字进行了综合研究，使汉字的形音义关系得以明了。首创了部首排列法，使汉字有了科学的归类。兵,说文篆文“ ”。甲骨文“ ”，金文“ ”、“ ”，睡虎地简“ ”。 其，说文篆文“ ”，甲骨文“ ”，金文“ ”。* 采， 说文篆文“ ”，甲骨文“ ”，金文“ ”，睡虎地简“ ”，汉简“ ”。有的字无小篆也能认识，如* “女”，甲骨文 、 ，金文 、 ，篆文 。* 有的无小篆就很难认识甲骨文。如* “监”，甲骨文 ，金文 、 ，篆文 。* “奔”，金文 、 、 ，小篆 。据说文可知其字最初的古训取义何在；可以推寻词义的转变和发展。如“逆”，甲文 金文 篆
19、文 。“御”，甲文 金文 篆文 。“得”，甲文 金文 说文篆文 说文古文 。 * 据说文可知其字最初的古训取义何在；可以推寻词义的转变和发展。如逆，甲文 金文 篆文 。御，甲文 金文 篆文 。得，甲文 金文 说文篆文 说文古文 。 第二，中国文化学方面的价值。1.详细描述了一些汉代已经消亡的，有的甚至是史前的事物。如宀部：家，居也。从宀，豭省声。2.揭示了某些事物的起源。匋部：匋，瓦器也。从缶，包省声。古者昆吾作匋。盐部：古者宿沙初作煮海盐。 家戈父庚卣、枚家卣、 毛公鼎、 中山王鼎、 说文古文、 说文小篆3.全面记载了一些复杂事物的各个方面或变化过程。如隹部：雉，有十四种：卢诸雉、鷮雉、卜雉
20、、鷩雉、秩秩海雉、翟山雉、雗雉,卓雉。邑部：郡，周制，天子地方千里分为百县，县有四郡，故春秋传曰：上大夫受郡是也。至秦初置三十六郡以监其县。* 第三，说文解字文献学方面的价值。 * 许慎在训释词义时所征引的文献极为丰富。这些文献有的已经亡佚，有的与今本有差异，这些都是校勘学、版本学、辑佚学研究中的宝贵资源，研究它们在清代成为一门专门学问。 * 第四，在音韵学方面的贡献。* 说文对上古音的研究也有很高的利用、参考价值。许慎着此书时反切方法尚未应用于世，他在书中努力用读若、读如、读与某同、某声等方式来为被释字注音。其记载的读音均为上古音，这些材料成为后代研究上古音的宝贵资料。* 第五，说文的不足，
21、首先表现在释义上。许慎作此书的根本目的是为了昌明经学，使得说文对汉字的编排和说解有时出现宣扬敬天信神的倾向。其次，作为工具书，说文检字繁难是一个很大的缺点。 天甲三六九、天鼎；元王孙诰钟、蔡侯鼎 3.3.扬雄和方言 * 3.3.1 方言学的兴起* 早在周秦时代就已经在政府的组织和安排下进行方言调查。汉兴以后，方言之学兴起，人们更加重视对方言的研究。扬雄在前人的基础上进行了汉代方言的采集调查，写出了方言这本具有划时代意义的着作，标志着中国古代方言学作为一门科学的建立。* 扬雄，成都人，西汉末年人。为人口吃，讷于言辞，以文章着称于世。作为文学家、哲学家、语言学家，扬雄有多方面的着作，后人曾编有文集
22、，但散失。清代严可均重编明人之扬子云集最完整。* 扬雄在答刘歆书中记载了他搜集方言的情况：“天下上计孝廉及内郡卫卒会者，雄常把三寸弱翰，赍油素四尺，以问其异语。”扬雄坚持调查方言27年，直到71岁去世尚未完成。 3.3.3.方言的内容与体例* 方言全称輶轩使者绝代语释别国方言。“輶轩使者”用了周秦时代的说法，意思是专管方言和风俗调查的官员，实际上应该是作者自称。“绝代语”就是古代语，“别国方言”实际上就是别处的方言。这就是说，这本书是解释方言和古代语言的。* 今本方言共十三卷。大致上卷一、二、三、六、七、十是语词部分。其中有动词、名词、形容词。卷四释衣服。卷五释器皿、家具、农具等。卷八释动物。
23、卷九释车船、兵器等。卷十一释昆虫。这十一卷体例基本一致，每一词条之下，都列举有关方言区的词相比较，以通语担任释词，各卷词条数相仿。* 卷十二、十三在体例上与前面的大不相同。除个别的词条外，全部是以一个单词释一个或两个单词，其性质与尔雅释言类似。另外，这两卷所收词条的数量大大超过前面的各卷。 3.3.4.方言的意义第一，这是第一次也是最后一次用个人力量进行全国性方言词汇调查的一部着作。 * 扬雄的方言调查几乎涉及了全国各大方言区。他对方言区的划分，与当时的地理形势和行政区域有密切关系。大致有三类：一类大方言区。以关（函谷关）、山（崤山、华山）、河（黄河）、江（长江）为标志。如“自关而东”、“自山
24、而西”、“自河而北”等，都是大方言区。第二类是次方言区。有以古国为界限的，如秦、晋、赵、魏、等；也有以州郡为界限的，如青、幽、雍、徐等。第三类是小方言区。以河流区域为标志，如淮、泗、澧、湘等。第二，方言为我们了解汉代普通话的词汇提供了重要依据。* 扬雄明确提出了“通语”，又叫“凡语”或“通名”的概念。书中标明为通语或凡语的地方有二三十处。它包涵两个方面的意义，一是指不属于某一方言区的全国通行普通话。如* 娥:好也，秦曰娥，宋魏之间曰好，其通语也。* 嫁逝徂适：往也往，凡语也。 * 二是指某一方言区的共同语。如：* 怃（w）（yn）怜牟（mu）：爱也。韩郑曰怃，晋卫曰，汝颖之间曰怜，宋鲁之间曰牟
25、，或曰怜。怜，通语也。* 悼惄（n）悴（cu）憖（yn）：伤也。自关而东汝颖陈楚之间通语也。第三，方言在词汇研究方面的作用。* 方言是一座沟通古今的桥梁，上可以了解先秦古词，下可以用来研究现代词汇。* 第四，方言在方音研究方面的意义。扬雄提出了转语和代语的概念。 * 所谓“转语”是指语音上有联系的方言同义词。它跟通假字不同，通假字只是语音相通而意义上没有联系。 “代语” 性质与转语一样，也是用来说明方音演变关系的。* 陈楚之间，凡人兽乳而双产，谓之厘孳，秦晋之间谓之僆子。* 、怜，哀也。* 郭璞注曰：“亦怜耳”。 3.4.汉代的词源学与释名* 3.4.1.汉代词源学* 词源学又叫语源学，是历史
26、比较语言学的一个部分。它的任务就是要探索词的形式及意义的来源和演变历史。* “声训”，古人也称“谐声训诂”。它是用音同或音近的词去说明被释词的来源。 * 两汉时代是声训发展的高峰时期，理论性、政治性、主观随意性、普遍性是声训的四个特点。* 但汉代人的声训依然没有脱离孔子“政者正也”的用意，仍然是以声训为手段，宣传儒家的政治思想。* 3.4.2.释名* 释名的作者刘熙，汉末训诂学家。释名共二十七篇，分八卷。* 释名最早的注本是清代毕沅的释名疏证，后又有王先谦的释名疏证补等。2008年中华书局出版释名疏证补，加了新式标点，部首笔画索引和四角号码索引。* 释名分类略同于尔雅，但收词范围大很多。其内容
27、为：* 卷一：释天 释地 释山 释水 释丘 释道* 卷二：释州国 释形体* 卷三：释姿容 释长幼 释亲属* 卷四：释言语 释饮食 释采帛 释首饰* 卷五：释衣服 释宫室* 卷六：释床帐 释书契 释典艺* 卷七：释用器 释乐器 释兵 释车 释船* 卷八：释疾病 释丧制* 释名每一词条都用音训，以音同或音近的字来解释字义，推究事物所以命名的原因，其中有许多主观穿凿附会之处。这与尔雅大不相同。 * 如“天” ：* 纬书说：“天之为言镇也。” * 古文经学家许慎：“天，颠也，至高无上。” * 释名解释天“天，豫、司、兖、冀以舌腹言之；天，显也，在上高显也。青、徐以舌头言之；天，坦也，坦然高而远也。”
28、* 刘熙在释名序中说明了释名分篇的原则就是义以类聚，就是要对事物得名的原因进行探究，这是地地道道的词源学。对于名实关系，刘熙虽然没有成套的理论，但他也没有接受董仲舒那些“圣人发天意”的谬论，没有刻意地通过声训来进行封建说教。* 释名的意义：首先，释名的声训并不是一无是处，也有一些精当的例子。如* “冬，终也。物终成也。” * “宿，宿也。星各止宿其处也。” * 第二，释名收了一些说文里不录的字，而且以收词为主，对研究汉代的构词法很有帮助。释名对东汉末年的同义词反义词也有一定的反映，有方言同义词，也有古籍中常见的同义词。还有一些反义词，释名也将它们排列在一起。 说文不录而见诸于释名的字：庵、掣、圊、矟、帕、疚、住、襈、褠、鞾。 同义词：狱，又谓牢字，又谓之圜土，又谓之囹圄。* 城上垣曰睥睨，亦曰埤，亦曰女墻，或名堞。* 甲，亦曰介，亦曰函，亦曰铠，皆坚重之名也。反义词：公私、勇怯、贪廉、洁污、乱治 * 第三，释名对考证东汉时期的语音有重要参考价值。* 第四，释名对研究汉代社会文化生活也有重要参考价值。为我们提供了汉代社会生活、风俗习惯的异常丰富具体的资料，对我们了解东汉时代的作品及名物都有不可忽视的作用。
