1、1马克思主义简介马克思主义简介 马克思主义的定义马克思主义的定义从狭从狭 义义 上来上来 说说 ，马马 克思主克思主 义义 是是 马马 克思、恩格斯克思、恩格斯 创创 立的基本理立的基本理 论论 、基本基本 观观 点和学点和学 说说 的体系。从广从广 义义 上来上来 说说 ，马马 克思主克思主 义还义还 包括了包括了 继继 承者承者 对对 它的它的 发发 展，即在实实 践中不断践中不断 发发 展着的展着的 马马 克思主克思主 义义 。作 为为 中国共中国共 产产 党指党指 导导 思想思想的的 马马 克思主克思主 义义 ，是从广 义义 上理解上理解 马马 克思主克思主 义义 。 马克思主义的主体
2、部分马克思主义的主体部分马马 克思主克思主 义义 哲学哲学 基基 础础马马 克思主克思主 义义 政治政治 经济经济 学学 主要内容主要内容科学社会主科学社会主 义义 最最 终归终归 宿宿马克思（马克思（ 18181883）1、 信奉黑格信奉黑格 尔尔 哲学（博士哲学（博士 论论 文文 时时 期）。其博士 论论 文全称是文全称是 德德 谟谟 克利特的自然哲学和伊克利特的自然哲学和伊壁壁 鸠鲁鸠鲁 的自然哲学的差的自然哲学的差 别别 ，认为认为 伊壁伊壁 鸠鲁鸠鲁的原子的原子 论论 是在是在 继继 承德承德 谟谟 克利特的的原子克利特的的原子 论论 的基的基 础础 上，又 发发 展了原子展了原子
3、论论 。2、黑格 尔尔 唯心主唯心主 义义 范范 围围 内的不自内的不自 觉觉 反叛（ 莱茵莱茵 报报 时时 期）。第一次遇到要 对对 所所 谓谓 物物 质质 利利益益 发发 表意表意 见见 的的 难难 事。 马马 克思希望普遍的利益克思希望普遍的利益 战胜战胜 私人的利益，希望理性的国家和法私人的利益，希望理性的国家和法 战战胜现实胜现实 的国家和法，但是， 胜胜 利的却是私人利益、利的却是私人利益、 现实现实 的法， 这导这导 致了致了 马马 克思克思 “苦苦 恼恼 的的疑疑 问问 ”，这这 也是促使也是促使 马马 克思去研究克思去研究 经济问题经济问题 的的 “最初最初 动动 因因 ”。
4、3、第一次主 动动 批判黑格批判黑格 尔尔 哲学， 转转 向唯物主向唯物主 义义 （黑格黑格 尔尔 法哲学批判法哲学批判 ）。为为 解决解决 “苦苦 恼恼 的的疑疑 问问 ”，马马 克思再次研克思再次研 读读 黑格黑格 尔尔 哲学家，并在哲学家，并在 费尔费尔 巴哈唯物主巴哈唯物主 义义 的影响下，开始批判的影响下，开始批判黑格黑格 尔尔 哲学， 这这 表明表明 马马 克思已从一个唯心主克思已从一个唯心主 义义 者者 转变转变 成成 为为 一个唯物主一个唯物主 义义 者，完成了哲者，完成了哲学世界学世界 观观 的的 转变转变 。4、阐阐 述人述人 类类 解放，完成政治上的解放，完成政治上的 转
5、变转变 （ 德法年德法年 鉴鉴 时时 期）。 马马 克思在克思在 德法年德法年 鉴鉴 创创 刊号刊号上上 发发 表了表了 论论 犹太人犹太人 问题问题 和和 黑格黑格 尔尔 法哲学批判法哲学批判 导导 言言 ，阐发阐发 了政治解放、人了政治解放、人 类类 解解放和无放和无 产阶级历产阶级历 史使命等史使命等 问题问题 ，从一个革命民主主，从一个革命民主主 义义 者者 转变转变 成成 为为 一个共一个共 产产 主主 义义 者。5、清算从前的哲学信仰，全面、清算从前的哲学信仰，全面 阐阐 述新世界述新世界 观观 （1844年年 经济经济 学哲学手稿学哲学手稿 、德意志意德意志意 识识 形形 态态
6、）。马马 克思开始研究克思开始研究 资资 本主本主 义义 的的 经济经济 关系和关系和 资产阶资产阶级级 的的 经济经济 学，并以异化学，并以异化 劳动为劳动为 理理 论论 武器， 对对 其其 进进 行批判，在此基行批判，在此基 础础 上上清算了从前的哲学信仰，全面清算了从前的哲学信仰，全面 阐阐 述了新世界述了新世界 观观 的基本思想，完成了新的基本思想，完成了新世界世界 观观 的的 创创 立工作。6、新世界 观观 的公开的公开 问问 世（ 哲学的哲学的 贫贫 困困 、共共 产产 党宣言党宣言 ）。7、研究 资资 本主本主 义经济义经济 的的 发发 展展 规规 律， 检验检验 唯物史唯物史
7、观观 （资资 本本 论论 及其手稿）。2通通 过过 资资 本本 论论 及其手稿及其手稿 对对 一个具体的社会一个具体的社会 经济经济 形形 态态 的分析、考察，达到了到了 对对 整个人整个人 类类 社会社会 历历 史的史的 发发 展展 规规 律的把握， 这这 既既 证证 明了唯物史明了唯物史 观观 不不是一个假是一个假 设设 ，而是科学的理，而是科学的理 论论 ，也丰富和 发发 展唯物史展唯物史 观观 的内容。8、关注 东东 方社会（方社会（ 人人 类类 学笔学笔 记记 ）。对农对农 村公社的特点及其解体、家庭及村公社的特点及其解体、家庭及其其 发发 展形式、 “非非 资资 本主本主 义义 国
8、家国家 ”的的 发发 展道路、氏族的起源及其本展道路、氏族的起源及其本 质质 等等进进 行了科学行了科学 阐阐 述，弥 补补 了在此之前唯物史了在此之前唯物史 观观 在史前社会研究方面的不在史前社会研究方面的不足，完善了唯物史足，完善了唯物史 观观 。自白自白 （节选）（节选） 马马 克思克思 您您 认为认为 一般人最宝一般人最宝 贵贵 的品德的品德 “淳朴淳朴 ”。 您的特点您的特点 “目目 标标 始始 终终 如一如一 ”。 您您 对对 幸福的理解幸福的理解 “斗争斗争 ”。 您您 对对 不幸的理解不幸的理解 “屈服屈服 ”。 您喜您喜 爱爱 的散文家的散文家 “狄德狄德 罗罗 ” 您喜您喜
9、 欢欢 做的事做的事 “啃书啃书 本本 ”。 您喜您喜 爱爱 的格言的格言 “人所具有的我都具有。人所具有的我都具有。 ” 您喜您喜 爱爱 的座右的座右 铭铭 “怀怀 疑一切疑一切 ”“全世界无全世界无 产产 者， 联联 合起来合起来 !”“哲学家哲学家 们们 只是用不同的方式解只是用不同的方式解 释释 世界，而 问题问题 在于改在于改 变变 世界世界 ”。 ”马克思墓上的两行刻字马克思墓上的两行刻字恩格斯（恩格斯（ 1820-1895）1、革命民主主、革命民主主 义义 思想的萌芽（思想的萌芽（ 乌乌 培河谷来信培河谷来信 。揭露了社会生活的各个。揭露了社会生活的各个阴暗面， 为贫为贫 苦人民
10、疾呼。苦人民疾呼。2、结识结识 青年黑格青年黑格 尔尔 派，接受黑格派，接受黑格 尔尔 哲学思想。开始把黑格哲学思想。开始把黑格 尔尔 的的 辩证辩证 法思法思想作想作 为为 自己哲学思想的出自己哲学思想的出 发发 点。3、揭露英国社会状况，完成政治、揭露英国社会状况，完成政治 转变转变 。在曼 彻彻 斯特，恩格斯与工人接触，斯特，恩格斯与工人接触，了解工人生活状了解工人生活状 态态 ，写下 英国工人英国工人 阶级阶级 状况状况 等政等政 论论 性文章， 发发 表在表在莱茵莱茵 报报 上，表述了自己的共上，表述了自己的共 产产 主主 义义 信念信念 .4、分析 资资 本主本主 义经济义经济 运
11、行运行 规规 律，完成哲学上的律，完成哲学上的 转变转变 。1844年写作年写作 政治政治经济经济 学批判大学批判大 纲纲 ，发发 表在表在 德法年德法年 鉴鉴 上。考察了英国古典上。考察了英国古典 经济经济 学的学的 产产3生生 过过 程，也考察了程，也考察了 资产阶级经济资产阶级经济 学的一些学的一些 问题问题 ，为为 共共 产产 主主 义义 学学 说说 找到找到了了 经济经济 支柱，也 为为 社会社会 历历 史找到了史找到了 经济经济 支柱、生 产产 基基 础础 及及 现实现实 力量，标标 志着恩格斯完成了哲学上的志着恩格斯完成了哲学上的 转变转变 ，从唯心主 义义 者者 转变为转变为
12、唯物主唯物主 义义 者。5、清算从前的哲学信仰，全面、清算从前的哲学信仰，全面 阐阐 述新世界述新世界 观观 。（从 神圣家族神圣家族 到到德意志意德意志意 识识 形形 态态 ）6、新世界 观观 的公开的公开 问问 世。（ 共共 产产 党宣言党宣言 ）7、新世界 观观 的的 检验检验 和和 发发 展（ 反杜林反杜林 论论 、自然自然 辩证辩证 法法 ）。运用、发发 展和使新世界展和使新世界 观观 系系 统统 化、体系化，并开拓新世界化、体系化，并开拓新世界 观观 的研究的研究领领 域。8、丰富唯物史、丰富唯物史 观观 ，厘清新世界，厘清新世界 观观 的理的理 论论 来源（ 家庭、私有制和家庭、
13、私有制和国家的起源国家的起源 、路德路德 维维 希希 费尔费尔 巴哈和德国古典哲学的巴哈和德国古典哲学的 终结终结 ）。马克思和恩格斯的经典著作马克思和恩格斯的经典著作 马马 克思克思 黑格黑格 尔尔 法哲学批判法哲学批判 恩格斯恩格斯 英国工人英国工人 阶级阶级 状况状况 马马 克思克思 1844年年 经济经济 学哲学手稿学哲学手稿 马马 克思克思 关于关于 费尔费尔 巴哈的提巴哈的提 纲纲 恩格斯恩格斯 共共 产产 主主 义义 原理原理 马马 克思和恩格斯克思和恩格斯 共共 产产 党宣言党宣言 马马 克思克思 资资 本本 论论 马马 克思克思 哥达哥达 纲领纲领 批判批判 恩格斯恩格斯 反
14、杜林反杜林 论论 恩格斯恩格斯 家庭、私有制和国家的起源家庭、私有制和国家的起源 恩格斯恩格斯 费尔费尔 巴哈巴哈 论论 马克思主义经典著作导读（哲学部分）马克思主义经典著作导读（哲学部分） 反杜林论反杜林论 路德维希路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结（节选）费尔巴哈和德国古典哲学的终结（节选）4 谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题反杜林论一、写作背景和历史意义一、写作背景和历史意义（一）写作背景（一）写作背景1、欧洲处于自由资本主义向垄断资本主义发展的时期，机会、欧洲处于自由资本主义向垄断资本主义发展的时期，机会主义滋生泛滥。主义滋生泛滥。2、国际工人运动进入一个新时期：为迎接未来革命在各方面
15、、国际工人运动进入一个新时期：为迎接未来革命在各方面做准备工作。做准备工作。3、德国社会民主党内思想政治斗争的直接成果。、德国社会民主党内思想政治斗争的直接成果。（二）历史意义（二）历史意义1、理论意义：、理论意义：第一，揭露和批判了杜林在哲学、政治经济学和社会主义理论上的错第一，揭露和批判了杜林在哲学、政治经济学和社会主义理论上的错误，给杜林的思想以毁灭性打击；误，给杜林的思想以毁灭性打击；第二，系统阐述了马克思主义理论的三个组成部分，并阐明了三个部第二，系统阐述了马克思主义理论的三个组成部分，并阐明了三个部分之间的关系，所以是马克思主义的概论，是一部马克思主义的百分之间的关系，所以是马克思
16、主义的概论，是一部马克思主义的百科全书。科全书。2、实践意义：、实践意义：第一，捍卫了马克思主义，提高了党的理论水平；第一，捍卫了马克思主义，提高了党的理论水平；第二，粉碎了杜林及其小集团分裂党的阴谋，维护了党的统一；第二，粉碎了杜林及其小集团分裂党的阴谋，维护了党的统一；第三，对各国无产阶级政党了解马克思主义基本理论，推动国际共产第三，对各国无产阶级政党了解马克思主义基本理论，推动国际共产主义运动的发展起着促进作用，是各国无产阶级政党制定路线、方主义运动的发展起着促进作用，是各国无产阶级政党制定路线、方针、政策的理论基础。针、政策的理论基础。二、内容简介二、内容简介（一）全书中心思想：（一）
17、全书中心思想：恩格斯第一次以论战的形式完整系统地阐述了马克思主恩格斯第一次以论战的形式完整系统地阐述了马克思主义的基本原理，具体论述了马克思主义的哲学、政治经济学义的基本原理，具体论述了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义三部分内容及其联系，论证了马克思主义是和科学社会主义三部分内容及其联系，论证了马克思主义是以科学社会主义为核心，以哲学、政治经济学为理论基础的以科学社会主义为核心，以哲学、政治经济学为理论基础的不可分割的完整学说。不可分割的完整学说。（二）内容结构（二）内容结构 反杜林论反杜林论 由引论、哲学、政治经济学、社会主义组成。由引论、哲学、政治经济学、社会主义组成。5引论：扼
18、要地叙述了三篇正文的主要内容，揭示马克思主义的引论：扼要地叙述了三篇正文的主要内容，揭示马克思主义的三个组成部分的内在联系。三个组成部分的内在联系。哲学：批判杜林的唯心主义和形而上学观点，阐明了马克思哲学：批判杜林的唯心主义和形而上学观点，阐明了马克思主义哲学的一系列基本原理，捍卫了辩证唯物主义的哲学主义哲学的一系列基本原理，捍卫了辩证唯物主义的哲学路线。路线。政治经济学：批判杜林的庸俗经济学观点和唯心主义先验论政治经济学：批判杜林的庸俗经济学观点和唯心主义先验论方法，从经济学方面清算杜林的小资产阶级思想，阐述了方法，从经济学方面清算杜林的小资产阶级思想，阐述了马克思主义政治经济学的基本原理。
19、马克思主义政治经济学的基本原理。社会主义：评述了三大空想社会主义者的学说，系统阐明了社会主义：评述了三大空想社会主义者的学说，系统阐明了科学社会主义原理，彻底批判杜林的小资产阶级社会主义，科学社会主义原理，彻底批判杜林的小资产阶级社会主义，着重说明人类将经过无产阶级专政，过渡到无阶级的共产着重说明人类将经过无产阶级专政，过渡到无阶级的共产主义社会。主义社会。三、节选内容讲解三、节选内容讲解第三部分：分类。先验主义第三部分：分类。先验主义（一）主要内容（一）主要内容对杜林的哲学体系从整体上和根本上进行批判。围绕着原则和对杜林的哲学体系从整体上和根本上进行批判。围绕着原则和外部世界的关系问题，揭露
20、和批判杜林哲学的唯心主义先验论和形外部世界的关系问题，揭露和批判杜林哲学的唯心主义先验论和形而上学实质，阐明辩证唯物主义的基本观点。而上学实质，阐明辩证唯物主义的基本观点。（二）题解（二）题解1、分类：杜林把自己的哲学研究对象分为三大类：世界模式（原、分类：杜林把自己的哲学研究对象分为三大类：世界模式（原则）、自然界和人类社会。其哲学体系相应地包括三部分：一般的则）、自然界和人类社会。其哲学体系相应地包括三部分：一般的世界模式论、自然哲学和关于人的学说。这三部分的内在逻辑是：世界模式论、自然哲学和关于人的学说。这三部分的内在逻辑是：原则在先，然后才有自然界和人类社会。原则在先，然后才有自然界和
21、人类社会。2、先验主义：认识论上的唯心主义表现。从唯心主义世界、先验主义：认识论上的唯心主义表现。从唯心主义世界观的基本立场出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，否观的基本立场出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生的、不认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生的、不受物质决定的东西。其根本错误在于把认识封闭在主观精神受物质决定的东西。其根本错误在于把认识封闭在主观精神的圈子之内，否认认识的客观来源，实际上取消了认识能否的圈子之内，否认认识的客观来源，实际上取消了认识能否通过主观反映客观的问题。通过主观反映客观的问题。（三）主要问题（三）主要
22、问题1、原则与外部世界的关系（第、原则与外部世界的关系（第 90页）页）（ 1）原则是第二性的，是研究的结果；）原则是第二性的，是研究的结果；6（ 2）原则是从自然界和人类历史中抽象出来的，客观世界是）原则是从自然界和人类历史中抽象出来的，客观世界是思维原则的基础和来源；思维原则的基础和来源；（ 3）只有原则去适应自然界和人类社会，也即原则只有如实）只有原则去适应自然界和人类社会，也即原则只有如实反映客观事物及其规律时，它才是正确的。反映客观事物及其规律时，它才是正确的。 现实意义：一切从实际出发，实事求是。现实意义：一切从实际出发，实事求是。2、意识的起源和本质（第、意识的起源和本质（第 9
23、1页）页）（ 1）意识是不能脱离人和自然界而独立存在的。（意识的产）意识是不能脱离人和自然界而独立存在的。（意识的产生）生）（ 2）意识是人脑对客观世界的反映。（意识的本质）意识是人脑对客观世界的反映。（意识的本质）（ 3）思维和存在具有同一性。（思维为何能反映存在）思维和存在具有同一性。（思维为何能反映存在）意识的产生意识的产生意识的起源：物质世界长期发展的产物意识的起源：物质世界长期发展的产物 首先，意识是自然界长期发展的产物首先，意识是自然界长期发展的产物 。 科学研究证明，银河科学研究证明，银河系大约有亿年的历史，地球大约有亿年。在很长系大约有亿年的历史，地球大约有亿年。在很长一段时间
24、内，地球上只存在无生命的物质，没有生命，更没一段时间内，地球上只存在无生命的物质，没有生命，更没有人类，因而也没有意识。在有人类，因而也没有意识。在 1亿年前，地球上出现了生亿年前，地球上出现了生命，命， 5亿年前出现了动物，人是在万年前才诞生的，亿年前出现了动物，人是在万年前才诞生的，有了人，才有了人的意识。有了人，才有了人的意识。 意识的产生经历了长期的复杂的辩证发展过程，经历了意识的产生经历了长期的复杂的辩证发展过程，经历了三个发展阶段：三个发展阶段： 从无生命物质的反应特性到低等生物的刺激感应性从无生命物质的反应特性到低等生物的刺激感应性 从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理从低等
25、生物的刺激感应性到动物的感觉和心理 从动物感觉和心理到人的意识从动物感觉和心理到人的意识从无生命物质的反应特性到低等生物的刺激感应性7从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理从动物心理到人的意识其次，意识是社会劳动的产物其次，意识是社会劳动的产物 。劳动创造了人本身，并为意。劳动创造了人本身，并为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，在劳动和交往中形成识的产生和发展提供了客观需要和可能，在劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。的语言促进了意识的发展。意识的本质：人脑对物质的反映意识的本质：人脑对物质的反映 意识是人脑的机能和属性，是客观存在的主观映象。意识是人脑的机能和属性，是客观存在的主观
26、映象。意识的内容是客观的，人脑是意识的客观物质基础，意识的内容是客观的，人脑是意识的客观物质基础， 客观世客观世界才是意识的源泉。界才是意识的源泉。“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已质的东西而已 ”“狼孩狼孩 ”的故事的故事1920年，在印度的一个名叫米德纳波尔的小城，人们常见到年，在印度的一个名叫米德纳波尔的小城，人们常见到有一种有一种 “神秘的生物神秘的生物 ”出没于附近森林，一到晚上，就有两出没于附近森林，一到晚上，就有两个用四肢走动的个用四肢走动的 “象人的怪物象人的怪物 “尾随在三只大狼后面。后来尾随
27、在三只大狼后面。后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个 “怪物怪物 ”原来是两原来是两个裸体的女孩。一个大的年约七、八岁，小的约两岁。这两个裸体的女孩。一个大的年约七、八岁，小的约两岁。这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养，还给她们取了个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养，还给她们取了名字，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉，到了第二年阿玛拉死名字，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉，到了第二年阿玛拉死了，而卡玛拉一直活到了，而卡玛拉一直活到 1929年。这就是曾经轰动一时的年。这就是曾经轰动一时的 “狼孩狼孩 “故事。故事。8 据研究，七、八岁的卡玛拉刚被发
28、现时，她只懂得一般六个据研究，七、八岁的卡玛拉刚被发现时，她只懂得一般六个月婴儿所懂得的事，花了很大气力都不能使她很快地适应人月婴儿所懂得的事，花了很大气力都不能使她很快地适应人类的生活方式。她两年后才会直立，六年后才艰难地学会独类的生活方式。她两年后才会直立，六年后才艰难地学会独立行走，但快跑时还得四肢并用。到死也未能真正学会讲话：立行走，但快跑时还得四肢并用。到死也未能真正学会讲话：四年内只学会四年内只学会 6个词，听懂几句简单的话，七年后才学会个词，听懂几句简单的话，七年后才学会 45个词并勉强地学会了几句话。在最后的三年中，卡玛拉终于个词并勉强地学会了几句话。在最后的三年中，卡玛拉终于
29、学会在晚上睡觉，也不怕黑暗了。很不幸，就在她开始朝人学会在晚上睡觉，也不怕黑暗了。很不幸，就在她开始朝人的方向前进时，死去了。据狼孩的喂养者估计，卡玛拉死时的方向前进时，死去了。据狼孩的喂养者估计，卡玛拉死时己己 16岁左右。但她的智力只及三、四岁的孩子。岁左右。但她的智力只及三、四岁的孩子。3、认识的矛盾运动过程（第、认识的矛盾运动过程（第 92页）页）（ 1）人类的认识过程充满着无限和有限的矛盾。）人类的认识过程充满着无限和有限的矛盾。第一，认识主体中存在着无限与有限的矛盾；第一，认识主体中存在着无限与有限的矛盾；第二，认识的客体中存在着无限与有限的矛盾；第二，认识的客体中存在着无限与有限
30、的矛盾；第三，由于认识过程中主体和客体矛盾的存在，具体的认识都是有限第三，由于认识过程中主体和客体矛盾的存在，具体的认识都是有限的，认识的发展却是无限的。的，认识的发展却是无限的。（ 2）这一矛盾的解决，是在人类无限的前进发展中不断得到实现的，）这一矛盾的解决，是在人类无限的前进发展中不断得到实现的，但是，这个矛盾永远不能完全解决和最终解决。但是，这个矛盾永远不能完全解决和最终解决。（ 3）认识过程中的矛盾不仅是客观存在的事实，而且是人类认识发展）认识过程中的矛盾不仅是客观存在的事实，而且是人类认识发展的动力。的动力。 现实意义：解放思想，实事求是，与时俱进。现实意义：解放思想，实事求是，与时
31、俱进。反杜林论第九部分第九部分 道德和法。永恒真理（节选）道德和法。永恒真理（节选）（一）主要内容（一）主要内容恩格斯从批判杜林的道德观的理论基础恩格斯从批判杜林的道德观的理论基础 “永恒真理永恒真理 ”论入手，论入手，系统批判杜林的形而上学真理观及超历史、超阶级的道德观，系统批判杜林的形而上学真理观及超历史、超阶级的道德观，深刻阐述了真理发展过程的辩证法和道德问题上马克思主义深刻阐述了真理发展过程的辩证法和道德问题上马克思主义的基本观点。的基本观点。（二）题解（二）题解1、道德和法：社会上层建筑的范畴，都是人们的行为规范和、道德和法：社会上层建筑的范畴，都是人们的行为规范和准则，它们是由社会
32、的经济基础决定的，是历史发展的产物，准则，它们是由社会的经济基础决定的，是历史发展的产物，9在阶级社会中具有鲜明的阶级性。二者的区别：在阶级社会中具有鲜明的阶级性。二者的区别：（ 1）与政治的关系不一样。）与政治的关系不一样。（ 2）变化的特点不一样。）变化的特点不一样。（ 3）存在的时间不一样。）存在的时间不一样。（ 4）存在的状态不一样。）存在的状态不一样。2、永恒真理：在旧哲学中指具有终极和绝对意义的一成不变、永恒真理：在旧哲学中指具有终极和绝对意义的一成不变的真理。的真理。杜林把杜林把 “永恒真理永恒真理 ”作为其道德观的理论基础，提出作为其道德观的理论基础，提出 “永恒道德永恒道德
33、”的观点，恩格斯首先对之进行批判。的观点，恩格斯首先对之进行批判。（三）主要问题（三）主要问题1、真理是一个无限发展的过程（第、真理是一个无限发展的过程（第 94页）页）（ 1）人的思维是至上性和非至上性的辩证统一，人的认识能力是无限）人的思维是至上性和非至上性的辩证统一，人的认识能力是无限的，又是有限的，真理性的认识总是有条件的，它的正确性受到时的，又是有限的，真理性的认识总是有条件的，它的正确性受到时间和现实变化的影响。间和现实变化的影响。（ 2）真理是一个无限发展的过程，由相对真理走向绝对真理的过程是）真理是一个无限发展的过程，由相对真理走向绝对真理的过程是无止境的，不存在永恒不变的终极
34、真理。无止境的，不存在永恒不变的终极真理。（ 3）真理的发展是在战胜谬误的过程中实现的。）真理的发展是在战胜谬误的过程中实现的。（ 4）相对真理走向绝对真理以及真理战胜谬误，二者都是无限的过程，）相对真理走向绝对真理以及真理战胜谬误，二者都是无限的过程，只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。 现实意义：对待马克思主义的正确态度是既坚持又发展。现实意义：对待马克思主义的正确态度是既坚持又发展。2、道德的历史性和阶级性（第、道德的历史性和阶级性（第 96-98页）页）（ 1）道德是历史发展的产物，具有历史性。）道德是历史发展的产物，具有历史性。道德是社会经
35、济基础决定的，并随着经济基础的变化而变化，没有道德是社会经济基础决定的，并随着经济基础的变化而变化，没有单一的、永恒不变的道德观念。对具有同样或差不多同样特点的经单一的、永恒不变的道德观念。对具有同样或差不多同样特点的经济关系来说，在道德论中会有某些相同的东西。如果经济关系变化济关系来说，在道德论中会有某些相同的东西。如果经济关系变化了，道德理论必定发生变化。了，道德理论必定发生变化。（ 2）在阶级社会中，道德具有阶级性。第一，一定的道德论反映着一）在阶级社会中，道德具有阶级性。第一，一定的道德论反映着一定的阶级意志和阶级利益；第二，在阶级社会中，不同的阶级有不定的阶级意志和阶级利益；第二，在
36、阶级社会中，不同的阶级有不同的道德评价标准；第三，道德是为一定阶级服务的，是阶级统治同的道德评价标准；第三，道德是为一定阶级服务的，是阶级统治的工具。的工具。 现实意义：现实意义： “以德治国以德治国 ”与与 “以法治国以法治国 ”并重。并重。反杜林论第十部分第十部分 道德和法。平等（节选）道德和法。平等（节选）10（一）主要内容（一）主要内容恩格斯集中批判了杜林的唯心主义平等观，概述了平等观念的历恩格斯集中批判了杜林的唯心主义平等观，概述了平等观念的历史发展过程，揭露了资产阶级平等观的内容和实质，阐明了无产阶史发展过程，揭露了资产阶级平等观的内容和实质，阐明了无产阶级平等观的实际内容和历史作
37、用。级平等观的实际内容和历史作用。（二）题解（二）题解平等：作为一种观念和权利，属于上层建筑的领域。它是一个历史范平等：作为一种观念和权利，属于上层建筑的领域。它是一个历史范畴，是交换价值在上层建筑领域不同层次上的反映。作为政治口号，畴，是交换价值在上层建筑领域不同层次上的反映。作为政治口号，它同民主、自由博爱的口号一起，曾在反对封建专制制度的资产阶它同民主、自由博爱的口号一起，曾在反对封建专制制度的资产阶级革命中起过积极的作用。随着资本主义制度的建立和发展，平等级革命中起过积极的作用。随着资本主义制度的建立和发展，平等具有虚伪性和欺骗性。具有虚伪性和欺骗性。（三）主要问题（三）主要问题1、平
38、等观念的产生和发展。、平等观念的产生和发展。（ 1）原始社会和奴隶社会中的平等观念。）原始社会和奴隶社会中的平等观念。（ 2）基督教和封建社会制度的平等观念。）基督教和封建社会制度的平等观念。（ 3）资产阶级平等观及其实质。）资产阶级平等观及其实质。（ 4）无产阶级平等观念的产生。）无产阶级平等观念的产生。2、无产阶级平等观念的实质和意义、无产阶级平等观念的实质和意义（ 1）实质：消灭阶级。）实质：消灭阶级。（ 2）意义：）意义：第一、无产阶级的平等要求自发地反映了对社会不平等的极端第一、无产阶级的平等要求自发地反映了对社会不平等的极端不满和革命意志。不满和革命意志。第二、无产阶级利用资产阶级
39、的平等口号，从中找到了可以进第二、无产阶级利用资产阶级的平等口号，从中找到了可以进一步发展的要求，用来作为发动工人反对资本家的鼓动手段。一步发展的要求，用来作为发动工人反对资本家的鼓动手段。反杜林论第十一部分第十一部分 道德和法。自由和必然（节选）道德和法。自由和必然（节选）（一）主要内容（一）主要内容恩格斯批判了杜林在自由问题上和错误观点，阐明了自由和必恩格斯批判了杜林在自由问题上和错误观点，阐明了自由和必然的辩证关系。然的辩证关系。（二）题解（二）题解自由和必然：反映人们的自觉活动和自然界、社会的客观规律自由和必然：反映人们的自觉活动和自然界、社会的客观规律之间相互关系的一对哲学范畴。有两
40、种对立的观点：一是夸之间相互关系的一对哲学范畴。有两种对立的观点：一是夸11大意志的能动作用，把人的意志自由看成本原的东西；二是大意志的能动作用，把人的意志自由看成本原的东西；二是主张客观必然性是第一性的，把自由理解为对必然的被动反主张客观必然性是第一性的，把自由理解为对必然的被动反映和消极适应。映和消极适应。（三）主要问题（三）主要问题1、杜林对自由的理解、杜林对自由的理解（ 1）自由是一个）自由是一个 “合理的认识合理的认识 ”和和 “本能的冲动本能的冲动 ”联成的一个联成的一个 “合力合力 ”，是，是认识和冲动，理性和非理性之间的平均值。（即自由与客观必然性认识和冲动，理性和非理性之间的
41、平均值。（即自由与客观必然性无关，是纯主观的东西。）无关，是纯主观的东西。）（ 2）自由）自由 “只不过是按照先天的和后天的悟性对自觉动机的感受只不过是按照先天的和后天的悟性对自觉动机的感受 ”，而，而这种动机总是受自然规律的这种动机总是受自然规律的 “不可避免的强制不可避免的强制 ”。（承认自由以自然。（承认自由以自然规律起作用为前提，但完全否认人的主观能动性，实际上否认了自规律起作用为前提，但完全否认人的主观能动性，实际上否认了自由。）由。）2、自由和必然的辩证关系、自由和必然的辩证关系（ 1）自由是对必然的认识和在实践中的运用。）自由是对必然的认识和在实践中的运用。第一，必然性是客观的、
42、第一性的。第一，必然性是客观的、第一性的。第二，必然是可以认识的。第二，必然是可以认识的。第三，自由不仅是对必然的认识，而且是对客观规律的运用和对世界第三，自由不仅是对必然的认识，而且是对客观规律的运用和对世界的支配。的支配。（ 2）自由具有历史性。）自由具有历史性。第一，自由受到自然界和社会的客观发展进程的制约。第一，自由受到自然界和社会的客观发展进程的制约。第二，人类对必然的认识和利用程度是一个历史过程。第二，人类对必然的认识和利用程度是一个历史过程。路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结（节选）德国古典哲学简介德国古典哲学简介德国古典哲学指德国古典哲学指 18世纪到世纪到 19世纪上半叶
43、的德国哲学。主要包括：世纪上半叶的德国哲学。主要包括：康德的先验唯心主义、费希特和谢林的唯心主义哲学、黑格尔的客康德的先验唯心主义、费希特和谢林的唯心主义哲学、黑格尔的客观唯心主义和费尔巴哈的人本学唯物主义。康德是创始人，黑格尔观唯心主义和费尔巴哈的人本学唯物主义。康德是创始人，黑格尔是集大成者，费尔巴哈是最后代表。是集大成者，费尔巴哈是最后代表。德国古典哲学是资产阶级哲学。德国资产阶级的软弱性和妥协德国古典哲学是资产阶级哲学。德国资产阶级的软弱性和妥协性反映在哲学中，就是康德的二元论、黑格尔的体系和方法的矛盾、性反映在哲学中，就是康德的二元论、黑格尔的体系和方法的矛盾、费尔巴哈唯物主义的不彻
44、底性。费尔巴哈唯物主义的不彻底性。主要成就：黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义。主要成就：黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义。德国古典哲学简介德国古典哲学简介12康德（康德（ 1724 1804），德国古典哲学的创始人，唯心主义先验），德国古典哲学的创始人，唯心主义先验论者，不可知论者。长期在哥尼斯堡大学任教。主要著作：论者，不可知论者。长期在哥尼斯堡大学任教。主要著作： 宇宙宇宙发展史概论发展史概论 、 纯粹理性批判纯粹理性批判 、 实践理性批判实践理性批判 、 判断力判断力批判批判 。康德哲学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义（二元论），康德哲学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义（
45、二元论），他又是哲学史上不可知论的著名代表。他断言意识之外存在着客体他又是哲学史上不可知论的著名代表。他断言意识之外存在着客体“自在之物自在之物 ”，但它是不可认识的。认识所能达到的是它刺激感，但它是不可认识的。认识所能达到的是它刺激感官而产生的官而产生的 “现象现象 ”，由此世界分割为两部分：此岸，即现象世界；，由此世界分割为两部分：此岸，即现象世界；彼岸，即彼岸，即 “自在之物自在之物 ”世界。前者属于科学知识的必然性领域，后者世界。前者属于科学知识的必然性领域，后者属于道德或意志的自由领域，二者统一于艺术作品中。属于道德或意志的自由领域，二者统一于艺术作品中。列宁指出列宁指出 :“康德哲
46、学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义康德哲学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义 ,使二者妥协使二者妥协 ,使不同的相互对立的哲学派别结合在一个体系使不同的相互对立的哲学派别结合在一个体系中。当康德承认在我们之外有某种东西、某种自在之物同我中。当康德承认在我们之外有某种东西、某种自在之物同我们表象相符合的时候们表象相符合的时候 ,他是唯物主义者他是唯物主义者 ;当康德宣称这个自在当康德宣称这个自在之物是不可认识的、超验的、彼岸的时候之物是不可认识的、超验的、彼岸的时候 ,他是唯心主义者。他是唯心主义者。康德在承认经验、感觉是我们知识的唯一源泉时康德在承认经验、感觉是我们知识的唯一源泉时 ,他就把
47、自他就把自己的哲学引向感觉论己的哲学引向感觉论 ,并且通过感觉论并且通过感觉论 ,在一定的条件下又引在一定的条件下又引向唯物主义。康德在承认空间、时间、因果性等等的先验性向唯物主义。康德在承认空间、时间、因果性等等的先验性时时 ,他就把自己的哲学引向唯心主义。他就把自己的哲学引向唯心主义。 ”德国古典哲学简介德国古典哲学简介黑格尔（黑格尔（ 1770 1831），做过日报编辑，中学校长。），做过日报编辑，中学校长。 1818年起任年起任柏林大学教授，形成自己的学派，柏林大学教授，形成自己的学派， 1830年升任柏林大学校长，次年年升任柏林大学校长，次年死于霍乱。死于霍乱。黑格尔批判康德的二元论
48、和不可知论，在客观唯心主义基础上运黑格尔批判康德的二元论和不可知论，在客观唯心主义基础上运用辩证方法论证思维和存在的同一性，由此构成了一个以用辩证方法论证思维和存在的同一性，由此构成了一个以 “绝对理念绝对理念 ”的自我发展过程为轴心的哲学体系，是唯心主义辩证法的集大成者。的自我发展过程为轴心的哲学体系，是唯心主义辩证法的集大成者。主要著作：主要著作： 逻辑学逻辑学 、 哲学全书哲学全书 。黑格尔哲学的核心内容：黑格尔哲学的核心内容：1、在绝对精神自我发展的过程中表述了对立统一、质量互变和、在绝对精神自我发展的过程中表述了对立统一、质量互变和否定之否定的辩证法思想。否定之否定的辩证法思想。2、
49、以唯心主义的方式，揭示了发展和内在联系的思想、以唯心主义的方式，揭示了发展和内在联系的思想、13主观能动性的思想、历史和逻辑统一的思想。主观能动性的思想、历史和逻辑统一的思想。 “绝对理念绝对理念 ”运动的三阶段：运动的三阶段：第一阶段：第一阶段： “绝对理念绝对理念 ”首先作为纯粹思维运动发展，称逻辑阶段。黑首先作为纯粹思维运动发展，称逻辑阶段。黑格尔通过范畴的推演，从思维的角度阐述了三大规律及一系列辩证格尔通过范畴的推演，从思维的角度阐述了三大规律及一系列辩证法范畴。法范畴。第二阶段：第二阶段： “绝对理念绝对理念 ”把自己外化为自然界，称为自然阶段。其发展把自己外化为自然界，称为自然阶段。其发展经历力学、物理学和有机物
