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0104 哲学和真正的艺术.doc

上传人:wspkg9802 文档编号:6762011 上传时间:2019-04-22 格式:DOC 页数:3 大小:27KB
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资源描述

1、哲学和真正的艺术理智、情感和灵魂,就其社会性而言,正好分别对应于人类社会的思想、艺术和革命活动。哲学归属于科学,而科学和神学成为人类思想学说中的两大分支。哲学和艺术的关系,当然首先是思想和艺术的关系,或科学和艺术的关系。一、什么是思想、艺术和革命思想、艺术和革命,是思想活动、艺术活动和革命活动的简称,其核心是理智、情感和灵魂。理智不依赖但也不排斥感官,而情感必然依赖于感官。情感并非动物性需要、意志或欲望,而是经过内部思维加工后,作用于感官的智慧。情感和理智一样,都归属于智慧。灵魂是智慧的最高形式,真实性是其特征,并要求自主否定,因而在社会性就表现为变革。思想活动,是理智为主的活动;艺术,是情感

2、为主的活动;革命,是灵魂为主的活动。二、逻辑的推理哲学属于科学,而科学又属于思想。因此,哲学和艺术等的关系,必然遵守思想和艺术等的关系的基本约束。艺术追求美,为思想活动提供梦想;而思想追求真,为艺术活动创造理性条件。然后它们都在革命活动的指导下,因而要求具备否定主义的内涵。因此,真正的思想,必然是否定主义的思想;真正的艺术,也必然是否定主义的艺术。哲学应该支持艺术,而艺术应该引导哲学;革命则为两者注入力量。三、哲学和艺术的历史1. 模仿的艺术古希腊的哲人们,如赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,都认为艺术是一种模仿活动。早期的艺术是模仿活动,在于其肯定主义形态,不能以否定变革的思想突破现

3、实,实现内核的创新。2. 哲学对艺术的强烈攻击在神学繁荣的时代,艺术雕像无处不在,崇拜和信仰也盛行。由于艺术活动以情感为核心,具备很强的感性,对理性活动构成了极其巨大的压力。而哲学作为理性活动学说,才刚刚萌芽,为确立自身的地位,对艺术进行了猛烈的攻击。3. 决战在诗歌哲学在诗歌这一领域和艺术产生了巨大的冲突。通常的艺术形式很多,以雕塑、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈等具体形象的方式展开。这是因为艺术必然依赖于感官,自然有五官的复杂性。而哲学不依赖于感官,文字成了思维和表现的唯一形式,甚至文章中还只限于论文方式才严密合理。诗歌这一艺术形式,由于必然使用到语言文字,因此两者相冲击产生了巨大的冲突。4

4、. 最猛烈的攻击柏拉图是发起这次攻击的先驱,为哲学从诗歌脱离打下了基础。柏拉图从“模仿的艺术、充斥非理性、缔造恶神”三个方面痛击了诗歌,甚至主张把诗人驱逐出“理想国” 。柏拉图对艺术的攻击看似非常过分,其实是哲学诞生前的必然。最终亚里士多德以形而上学,宣言了成型哲学的诞生。而且哲学思想也从寓言诗歌体,跳升为论文形式。对应于中国,老子、庄子等具备丰富哲学思想的思想家,也不得不用诗歌等艺术方式,难以脱离。论文式样的古文,由于缺乏这种柏拉图方式的攻击,缺乏逻辑思想,出现得也非常晚期。四、文艺复兴打破虚假的艺术一切虚假的艺术,必然是肯定主义的,表现为自我崇拜、歌功颂德。雕像、画像、像章等也即这些虚假艺

5、术的产物。古代的当权者,似乎丝毫不懂得谦虚,自以为自己是神、或神的儿子、神的使者,因此伪艺术非常流行,对应于哲学就形成英雄主义等思想。文艺复兴打破了信仰主义对艺术的垄断,随后带来了自然科学的强劲发展。自然科学和真艺术撕下了统治者“天子、救世主、英雄”的遮羞布,其实都只不过是人而已。因此这一段历史时间的艺术,颇有些“暴露狂”的特征。五、尼采复辟虚假艺术艺术和非理性,哲学和理性,有着密切的内在关联。而尼采哲学等非理性主义的复辟,注定了也关联了艺术的变动。尼采不仅算是一位哲学家,而且更像一位艺术家。 “我们有艺术,我们才不至于毁灭真理” ,“艺术是生命的最高使命, 是生命本来的形而上活动。 ” 其实

6、尼采在这点上也不算错,甚至可以说碰对了一半。艺术确实应该高于哲学,但艺术绝对不是形而上,而是形而下;而哲学更不应该用诗歌书写,因为各自有自己的独特方式。用诗歌方式书写哲学,可以说是重返了古希腊,等于把哲学又带回了诞生前的神学“野蛮”时期。尼采的“超人” ,和半神半人的希腊众神,也露出七八分相似。但艺术的疯狂,不应该进入哲学的领域。它不仅摧毁了尼采本人,更通过干涉哲学的理性带来了人类巨大的灾难。六、真正的艺术真正的艺术,必然是否定的艺术。真正的艺术,它要求带领世界前进,而不是后面的马后炮、跟屁虫等。 歌功颂德、崇拜信仰,就必然是虚假的艺术。高于人形的一切公共塑像、画像,都应该拿掉,因为它象征着不平等。这才是让人类社会的未来艺术趋势。

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