1、,中国古代诗词教学新视野华东师范大学中文系 方智范,学段目标：,第三学段：阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。 第四学段：欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。,阅读教学建议：,阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。,文学是人学,人是不朽的，这并不是说在生物界唯有他才能留下不绝如缕的声音，而是因为人有灵魂。诗
2、人和作家的责任就在于写出这些，这些人类独有的真理性、真感情、真精神。福克纳诺贝尔文学奖演说,两大思想误区,现实主义与非现实主义两分 内容与形式两分,比喻一：文学作品像一座大冰山 （海明威）,文学作品五层面 声音层面（语音节奏） 意义层面（词、句的意思，意象） 世界层面（人物、背景、事物等） 观点层面（思想、观念、感情） 形而上层面（崇高、悲剧、神圣、母题等）,优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。歌德,比喻二： 随音乐摇曳的身体啊， 灼亮的眼神 我们怎能区分舞蹈与跳舞人？ 叶芝在学童中间,形式完成了的内容,一、意象与意境,、意象,词语与意象,词语指称意义 意象表现意义,“赤”字不但解作
3、红色，“夜”不但解作“昼”的反义吧；“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧；见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寞等等说不尽的意味吧。夏丏尊我在国文科教授上最 近的一信念传授语感于学生 ,桃花,桃之夭夭，灼灼其华。（诗经桃夭） 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护过都城南庄） 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。（刘禹锡戏赠看花诸君子）,、原型意象,君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思！
4、君子于役，不日不月。曷其有佸？ 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴。,再读诗经四十二首 清许瑶光 鸡栖于桀下牛羊， 饥渴萦怀对夕阳。 已启唐人闺怨句， 最难消遣是昏黄。,日夕当归,宿建德江 孟浩然,移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。,日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢黄鹤楼）青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。（李白送友人）念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。（柳永雨霖铃）,菩萨蛮 李白 平林漠漠烟如织， 寒山一带伤心碧。 暝色入高楼， 有人楼上愁。 玉阶空伫立， 宿鸟归飞急。 何处是归程？ 长亭更短
5、亭。, 望江南 温庭筠 梳洗罢， 独倚望江楼。 过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠。 肠断白蘋洲。,天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。,枯树在冷风里摇， 野火在暮色中烧。 啊！ 西天还有些儿残霞， 教我如何不想她？刘半农教我如何不想她,集体无意识心理遗传基因,、意象叠加,112,视觉和弦两个视觉意象形成一个可称为视觉和弦的东西。它们联合起来暗示一个不同于两者的新的意象。,意象叠加,关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（诗经关雎） 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。（白居易长恨歌） 雨中黄叶树，灯下白头人。（司空曙喜外弟卢伦见宿）,对
6、比,朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫自京赴奉先县咏怀五百字） 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞（高适燕歌行） 落花人独立，微雨燕双飞（晏几道临江仙）,虞美人 蒋捷 听雨,少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。,、意境 物我交融与主客合一,归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返
7、自然。,苏轼： 观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。（惠洪冷斋夜话引）,渊明“ 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，本以言郊居闲适之趣，非以咏园田。（张戒岁寒堂诗话）,庄子人间世：“ 虚室生白。”司马彪：“ 室比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”,饮酒（其五） 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。,苏轼：因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“ 望南山”，则此一篇神气都索然矣。（东坡题跋）,晁补之：东坡云陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“ 采菊东篱下，悠然望南山”，则既采菊又望山，意尽
8、于此，无余蕴矣，非渊明意也。“ 采菊东篱下，悠然见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远，此未可于文字精粗间求之。（题陶渊明诗后）,篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山、花、人、鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之？王士禛古学千金谱,相看两不厌，只有敬亭山。李白 我看青山多妩媚，料青山看我应如是。辛弃疾,惟信禅师： 见山是山，见水是水 见山不是山，见水不是水 见山只是山，见水只是水,文学之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，
9、不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。（樊志厚人间词乙稿序）,境多于意再现：白居易钱塘湖春行 意余于境表现：感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫春望） 意与境浑体现,二、母题与意蕴,在文学作品中，有一种单一要素，如情景、主旨、事件、人物、意象，可以作为扩展叙事、形成新的文学作品的基础，称为母题。,母题,意蕴,意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。 艺术作品应该具有意蕴。而是要显现出一种内在的生气，情感，灵魂，风骨和精神，这就是我们所说的意蕴。黑格尔美学,1、采桑女母题历史演变,七月 诗经,
10、七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。 女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。 春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。,秋胡戏妻 鲁人秋胡，娶妻三月而游宦，三年休，还家。其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：“妾有夫游宦不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱于今日也。”采不顾，胡惭而退。至家，问家人妻何在？曰：“行采桑于郊，未返。”既还，乃向所挑（调戏）之妇也。夫妻并惭，妻赴沂水而死。 （汉刘歆西京杂记卷六）,陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。 行
11、者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ 秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足， 十五颇有余。”“使君谢罗敷，宁可共载否？”罗敷前置辞： 使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。” 东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。 青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。”,陌上桑者，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁
12、后为赵王家令，罗敷出，采桑于陌上，赵王登台，见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作陌上桑之歌以自明，赵王乃止。（晋崔豹古今注）,罗敷，古美人名，故汉女子多取为名。（周寿昌汉书注校补）是时向春之末，迎夏之阳。仓庚喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者。（宋玉登徒子好色赋） 如齐观社，实为观女人。齐之社如宋之桑林，所以聚男女而游观者也。（杨伯峻注左传引俞樾语）,2、“ 在水一方”母题的 中外联系,蒹 葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中
13、坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。,企慕情境,此岸彼岸 生存困境精神佳境,迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。,无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。,箜篌引（古乐府）,公无渡河， 公竟渡河！ 渡河而死， 其奈公何！,神曲 意大利但丁,在我的面前发现一条小溪，溪水向左流着，把生长在它两岸的草推倒在水面上。我的脚步被溪水所阻，但我
14、的眼光却看在水的那边，尽情地鉴赏那广大而多变化的丰草和佳木。当时我忽然看见一幅奇景，使我改变了思想的路线：原来是一个孤单的女子，她一方面唱着，一方面采着花，在那锦绣一般的路上。那少妇从对岸向我微笑，手中不断地理着花朵，都是此地无种而生的植物。她和我之间的距离不过三步光景，然而薛西斯（波斯王）渡过，至今犹为人类骄傲的约束的赫勒斯滂之见恨于莱安德，因为赛斯托斯和阿比多斯（海峡两岸相对之地）之间波涛汹涌，也并不超于此小溪的见恨于我，因为那时尚未可以交通。,老人与海 海明威,可是一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。,老渔人在他与海洋的搏斗中表现了可惊的毅力不是超人的，而是一切
15、人类应有的一种风度，一种气概。海明威最常用的主题是毅力，他给毅力下的定义是：“在紧张状态下的从容”。张爱玲老人与海中文译本序,三、独感与共感,伟大的诗人谈着他自己，谈着“我”的时候，也就是谈着大家，谈着全人类。人们在他的悲哀里看到了自己的悲哀，在他的心灵里认识到自己的心灵。俄别林斯基,个人的哀伤仅仅是全民族哀伤的一个象征而已，它所体现的是当时举世存在的苦难。丹麦勃兰兑斯,1、杜甫诗歌的“ 诗史”价值,安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！茅屋为秋风所破歌,又呈吴郎 杜甫 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲
16、。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾！,2、写个人遭遇的 登幽州台歌,登幽州台歌 陈子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。,胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可泣鬼。黄周星唐诗快,燕昭王 南登碣石坂，遥望黄金台。 丘陵尽乔木，昭王安在哉？ 霸图怅已矣，驱马复归来。,郭隗 逢时独为贵，历代无非才。 隗君亦何幸，遂起黄金台。,乐生,王道已沦昧，战国竞贪兵。 乐生何感激，仗义下齐城。 雄图竟中夭，遗叹寄阿衡。,李泽厚：“伟大的孤独感”,来 者天 地,古,人,3、写亡国之恨的李煜词,虞美人 李煜 春花秋月何
17、时了，往事知多少？ 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。,乌夜啼 李煜 林花谢了春红，太匆匆。 无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，留人醉，几时重？ 自是人生长恨水长东！,燕山亭 北行见杏花 宋徽宗 裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。 凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。无据。和梦也新来不做。,尼采谓：一切文学，余爱其血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝燕山亭词亦略似之。然道君
18、不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。 王国维人间词话,四、主旋律与多旋律,无 衣 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行。,唐风鸨羽：“ 王事靡盬，不能艺稷黍。父母何食？悠悠苍天，曷其有极！” 小雅四牡：“ 岂不怀归，王事靡盬，我心伤悲。” 毛传：思归者，私恩也；靡盬者，公义也；伤悲者，情思也。,采 薇 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象
19、弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘。 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！,十五从军征 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“ 家中有阿谁？” “ 遥看是君家，松柏冢纍纍。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知饴阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。,出塞 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。,从军行 王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。,沈德潜唐诗别裁：作豪语看亦可，然作归期无日看，倍有意味。刘永济唐人绝句精华：用一 “ 终”字而使人读之凄然。盖终不还者，终不得还也，连上句金甲着穿观之，久戍之苦益明，如以为思破敌立功而归，则非诗人之本意矣。,渔家傲 范仲淹,塞下秋来风景异， 衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。 千嶂里， 长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。 人不寐， 将军白发征夫泪。,谢谢！,
