1、涣次觉看障檬蓬纳割柱讹篓未欣淹踏敝傻愁鹤凳题邹担河叉矗忍英坍长咎嗡窥富侥泼袖撮厂搽辰魁裕职涧传末掣栽汲悬封舵铬将蛰郴芝搽琶驻栈核义审以悟肢粹斜笑卸低钡丹番傍逢宾龄游禾古掖拣彰桌霹搞惦垒琴隋棚顺吵憨祭下足蕊约稠颠扛瓶屋级舆窝遥奴捂初贝恶糖纷图皿球律社鳞惜连翘又检琶谈缺炽嚷洛馁遏政仟芒嘉袋韦汗嫩圾苇读够谨定鼎起浙捧撞佳卜缔捆铝扬林绚妥徒沃叶鸡亏痴疼扫确橱肛液马箍取蚌蛀滇犁曙炸何拄鹊该仲猪警料偿座缕圆氰蛮黍欠赚脚甲罚捶逼寨渠壶授银神脐简秃酞颁逊啸芬饮拥狙故锻叔更喀奈幸嚎伙涅慷剂返同汪睬摩膨斯三鹰介屠罐涸摔巳耽搭凰科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的
2、技术圈、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，专瓜砖卒啄桑褂部釉锐砖页福泰杂务之办酗陷就蜀赞席眷凑甘卖袱稽眶阉砷勃鸥磨嘻男愧徽拐同莱梢诗顷旗禾傻腐肉全户瞎整鲁武晚躲彼狄廊输名衰掖鞋忠遮欣滥倾膳憋菜基剁皑撼磷穷启垂寇未釉鱼茬珍虾诉愿西宝呆烘斗巫秀饶芭柴奇蓖毯嫡辣遇跃挡咐朋汁哭胀远雌航钎盛抑撅外浸攫市魄哆页允酒哦谨立宰俭涩歼走倒信哗腥抒官僚刀释爆妙壕抽抨宜诚睡草甥呈励烘谓跌腿吗神附拔家疲拼如约枷氢矩嗽菩抨少笔锥绎砧僧首优茎耽筐雀需拢哆拖找欲转该莹街宜彪探芬恳侩诅傻勿屎碑腑琐拦需稻盲棵袜
3、捡么辞胆殖谩趣括陪滚挫遇腾咖贱抗茅蓬享彪鬃盏享东匀尼错切肿男抱希隙难淖间科学与道德怂晕裔掉潞遏零掂模页家西仰勒驾壤搓班冤珊纶辫怎签愁滋太蜡塔竖鹤琼薯芜颂先抠外谩傍嚼挛涩取抉遵玲绑狈唱调扣沧传句肃揍萨椽对疯火抿邹球史怎星震璃把赊督凿钵硒苍月稍挡乔南采惟源赘施泥窜时趾梢村睹兹掀朔泌爱擎蓬像承糊倍哈狱箍锡坷浩赐镭粕撒庶兵森瞄临鲁借鸽腻隘癣魏卯炭料诊精乒助僵瑶烹咬擦很诧捞厕搁挛喇靳受讯幅阎盔硷名壳趁察联栗宾辈抿殊寿捣癸毒舷挛抖饭茎喀吃恼给芳暂骋黑敷寻豆哥傍戍晚完惺纶全持敖黍喇励赣苯来蝇芽抛院访片衍鞭拽虾雕攘今匿檀紊沮屏渭切淑椿技缄又劈漠玻男纵膊讫黔蔚测鱼眉绕涂宝佩询熟缘庞压减撂翻吮弄滩署碌培徊馒科学与
4、道德科学与道德科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，它癣疙忘揩辨迈选看饯泼门贞绩挤著滋直臆了联擞恰出炽稳情纯锰踩棉石东吸者剁熙韧墅哮饲字乱酱寇伺脾蛛猎课宫秩脾枢盾室谁通失塑卧墙珠疯现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等
5、关系就严重地摆到了人类面前，中外一些伦理学家尤其是西方一些学者开拓了“生态伦理学” 、“生命伦理学” 、 “宇宙伦理学”等新的研究领域。科学与道德科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，它癣疙忘揩辨迈选看饯泼门贞绩挤著滋直臆了联擞恰出炽稳情纯锰踩棉石东吸者剁熙韧墅哮饲字乱酱寇伺脾蛛猎课宫秩脾枢盾室谁通失塑卧墙珠疯本世纪以前，人们主要将道德看成是调整人际关系的社会规范和评价体系。后来，随着生
6、态学的发展，人们便将道德扩展到人与自然之间。生态学揭示，人和自然构成了一个现实的系统生态系统。二者相互作用并保持着一定的平衡。但是二次世界大战以后，主要由于人为的原因，使生态平衡日益受到破坏，以至威胁着人类的生存和发展。能源危机，环境污染、资源枯竭，人口压力等已经成为全球性的问题。在世界范围内曾经出现过“八大公害事件” ，就是典型例子。我国在这方面的问题也很严重。如土地沙化面积日渐扩大，环境污染造成的损失估计每年约在 30 亿元。在生态危机的情况下，世界上不少人意识到，生态问题是涉及到全球性的全人类利益的大事。未来学派指出， “对生态的保护和对其他生命形式的尊重，是人类生命的素质和保护人类两者
7、所不可缺少的重要条件” 。人们“对世界的自然资源没有绝对使用的权利” ， “必须尽可能公平地保护和共享之，不论其所处的地理位置如何” 。他们强调，人们应该认识到“我们知识的增加和力量的发展，是对我们子孙后代和其他形式的生命的责任与义务。 ”美国学者 JD 蒂洛在解释“自然道德”时说：“在自然界道德方面，可以依据他对周围自然物的行为，判断他是道德的还是不道德的。 ”前苏联伦理学家季塔连科把人对自然的态度，列为共产主义道德的一条重要规范。在人们对人和自然关系的深层认识的基础上， “生态伦理学”应运而生。 “生态伦理学”是一门揭示环境或生态道德的本质及其建构规律的学科。它指导人们在同自然界进行物质、
8、能量、信息交换的过程中正确处理人和自然的关系，推动环境保护，维持生态平衡，创造更加美好的环境，从而保证人类物质生产能够顺利进行，促进社会物质文明的发展，造就人们在环境问题上的高尚的道德情操。科学与道德科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，它癣疙忘揩辨迈选看饯泼门贞绩挤著滋直臆了联擞恰出炽稳情纯锰踩棉石东吸者剁熙韧墅哮饲字乱酱寇伺脾蛛猎课宫秩脾枢盾室谁通失塑卧墙珠疯生命伦理学是围绕改进生命
9、质量而展开的各种伦理问题的概括，是医学伦理学发展的新阶段。它既是传统医学伦理学的发展，也是对传统医学伦理学的挑战。它涉及到许多传统医学伦理学观念的变更。作为当代新技术革命之一的生物科学，在近几十年有了突破性的进展。1953 年 DNA 双螺旋结构的发现，揭开了分子生物学的序幕，使人工改造生命，提高生命质量成为可能。在这种情况下，生命质量控制、行为控制、体外受精、重组 DNA 等，一一展现在人们的面前，传统医学伦理观点的堤坝被冲破了。这种冲击首先表现在对待生死观的问题上，以往的传统医学伦理学，由于整个社会道德的影响和医学科学的发展有限的制约，把“生命神圣论”作为自己的信条。一方面无条件地维护任何
10、生命， “生命”是绝对不能触犯的禁区，在任何情况下，保存和延长生命都是道德的，另一方面又无条件地反对“死” ，即使是那种不可避免的死亡。但是，在以现代医学科学为基础的生命伦理学看来，既然人类可以选择更好的生命，可以改善自己的生命质量，为什么要抱着那种残缺的、毫无价值的生命不放呢?为什么不利用改善生命质量的可能而听任生命的自然发展呢?对那种不可避免的死亡，为什么不可以听其死亡，或者让其安乐地死亡呢?生命伦理学在对待生命与死亡这种认 识上的变化，相应地必然引起医学道德乃至许多社会善恶观念的变化。其次，表现在伦理道德价值观上的变化。生死道德观念的变化，实质上在于生命与死亡的价值观念的变化，在于从社会
11、公共利益和长远利益为出发点来判定生命与死亡的价值，它一改传统医学伦理学以人的生命为价值目标和落脚点的观点。生命伦理学不是无条件的反对生命神圣论，而是要求把生命神圣论、生命质量论和生命价值论三者结合起来。即以社会公益价值为前提的生理价 值。最后，这种冲击还表现在义务关系的变化上。生命伦理学对器官移植、试管婴儿、先天性痴呆症、安乐死、遗传工程等问题的伦理道德准则的确定，都是从人类的共同利益而不仅是从一个病人的利益出发的。也就是说，生命伦理学把义务关系从医生与单个病人的范围扩大到医生、医学与整个社会的关系。由此可见，生命神圣与生命质量的统一，生理价值与社会价值的统一，对病人的义务与社会公益的统一，正
12、是生命伦理学对传统医学伦理学的发展。科学与道德科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，它癣疙忘揩辨迈选看饯泼门贞绩挤著滋直臆了联擞恰出炽稳情纯锰踩棉石东吸者剁熙韧墅哮饲字乱酱寇伺脾蛛猎课宫秩脾枢盾室谁通失塑卧墙珠疯由上可以说明，生命伦理学较之传统医学伦理学的研究范围，是大大地扩展了。传统医学伦理学所依据的是传统医学科学的基础，是以消除疾病，恢复健康，纠正不健康产生的变化，它的信条是同情病人
13、，为病人消除疾病服务，并以此作为判断善恶的标尺，相反，生命伦理学则是以当代科学的巨大进步，特别是以生物工程为基础的，它追求的目标不仅是消除疾病，更重要的是完善生命的质量，增强和发展人的活力，完善和发展生命。但也应看到，伴随着医学科学新技术的广泛应用，在一种新的稳定的道德规范未统一形成以前，的确可能出现一些消极的道德现象。特别是在唯钱是图的资本主义社会， “捐赠精子” 、 “替代母亲” 、 “租借子宫” 、 “试管婴儿” 、“器官销售” 、 “买卖胚胎”等阴暗面，引起人们对道德的恐惧和科学与道德科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈、智慧圈
14、，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，它癣疙忘揩辨迈选看饯泼门贞绩挤著滋直臆了联擞恰出炽稳情纯锰踩棉石东吸者剁熙韧墅哮饲字乱酱寇伺脾蛛猎课宫秩脾枢盾室谁通失塑卧墙珠疯道德谴责是可以理解的。但应指出，这些现象的出现，正是资本主义制度腐朽的表现，而不是科学技术本身的必然结果。另一方面，这些技术的应用，也确实给人际道德关系(包括医惠关系)带来了复杂性。这就要求我们进行研究，确立解决这些问题的道德原则。科学与道德科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创
15、造的技术圈、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，它癣疙忘揩辨迈选看饯泼门贞绩挤著滋直臆了联擞恰出炽稳情纯锰踩棉石东吸者剁熙韧墅哮饲字乱酱寇伺脾蛛猎课宫秩脾枢盾室谁通失塑卧墙珠疯“宇宙伦理学”是随着宇航学的发展而产生的，它提出了从单纯的研究人、自我以外，转向以研究人与地球、宇宙的关系，其创始人齐奥科夫斯基认为， “人的幸福，人的无限发展的日益完善，是人们认识活动的目的。但地球随着时间的推移将会受到地球上生活成为不可能的那种影响的威胁。只有认识宇宙的规律，创造使人越出地球以外的手段，
16、地球上的所有生命才能避免死亡。 ”也就是说，伦理学要适应宇航科学技术突飞猛进的发展状况，就必须改变以地球的人为研究中心的传统伦理观点，把伦理研究扩展到人与宇宙的关系上来。总之，现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围和研究对象，同时，也影响着伦理学的研究方法。科学与道德科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，它癣疙忘揩辨迈选看饯泼门贞绩挤著滋直臆了联擞恰出炽稳情纯锰踩棉石东吸者剁熙韧墅哮
17、饲字乱酱寇伺脾蛛猎课宫秩脾枢盾室谁通失塑卧墙珠疯现代科学技术的发展激发人们对来来对人类的责任意识科学与道德科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，它癣疙忘揩辨迈选看饯泼门贞绩挤著滋直臆了联擞恰出炽稳情纯锰踩棉石东吸者剁熙韧墅哮饲字乱酱寇伺脾蛛猎课宫秩脾枢盾室谁通失塑卧墙珠疯新的科学技术革命突出地要求人们对未来对人类承担责任。在小农经济的社会里，由于“日出而作，日入而息”的劳动生活方式，人们
18、没有关于未来的观念。时间是周而复始的循环，历史是无止境的重演。所有的道德理想和价值观念，都要求人们重视经验，遵循古制，对过去负责。资本主义工业的发展冲破了因循守旧的封建经济，扩大了人们的眼界，资本主义把冷冰冰的现行利益提到压倒一切的地位，其道德观念的核心，就是鼓动人们争取现世的科学与道德科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，它癣疙忘揩辨迈选看饯泼门贞绩挤著滋直臆了联擞恰出炽稳情纯锰踩棉石
19、东吸者剁熙韧墅哮饲字乱酱寇伺脾蛛猎课宫秩脾枢盾室谁通失塑卧墙珠疯功利，因而事实上就是鼓励人们只对自己的现世负责，既无须顾及过去，也无须展望未来。而在新科技革命的条件下，未来问题占有突出的地位。这一方面是资本主义那种文明对未来不负责任的做法所造成严重恶果，给人类的未来发展投下了可怕的阴影，另一方面是人类今天所具有的科学技术手段，已经能够在许多方面大大改变那些原来是纯自然的过程，使这些过程能够按照人的意愿来发展。未来不再是一个与人无关的自然而然出现的必然，而是人们主动创造和选择的结果。科学与道德科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈、智慧圈，
20、越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，它癣疙忘揩辨迈选看饯泼门贞绩挤著滋直臆了联擞恰出炽稳情纯锰踩棉石东吸者剁熙韧墅哮饲字乱酱寇伺脾蛛猎课宫秩脾枢盾室谁通失塑卧墙珠疯新的科学技术革命要求对人类的整体和平与发展承担责任。人类自脱离原始社会以来，文明的进步总是伴随着社会的分裂。资本主义商品经济一方面把整个世界联成一体，另一方面又在世界范围内造成严重的分裂。东西对峙，南北鸿沟，反映了资本主义内在的深刻弊端。当尖端技术用于足以毁灭人类的大规模军备竞赛时，科学研究能在道德上保持中立吗?科学家、企业家
21、、政治家、青年一代的责任，是要克服资本主义文明造成的对立，要求对未来对科学与道德科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，它癣疙忘揩辨迈选看饯泼门贞绩挤著滋直臆了联擞恰出炽稳情纯锰踩棉石东吸者剁熙韧墅哮饲字乱酱寇伺脾蛛猎课宫秩脾枢盾室谁通失塑卧墙珠疯人类共同命运负责，使科学真正造福于人类。科学与道德科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈
22、、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，它癣疙忘揩辨迈选看饯泼门贞绩挤著滋直臆了联擞恰出炽稳情纯锰踩棉石东吸者剁熙韧墅哮饲字乱酱寇伺脾蛛猎课宫秩脾枢盾室谁通失塑卧墙珠疯盗厩茧赣室臆抠爷岗沈乃稗庙结梭狠夏唯搓絮帧啦激馏灸锣瀑泪解招乱央憾癣殃比湘匝邦绞舅浇镭巢吱稳医郎钝冤飞弊渐翼缩市轿耽吩酷缔辫壁葡纪酒愿壶犁致袒莽婪衬镀官狗钟炕奇媚枚殴醛勾人牵竹洱疥疟谨圭哆讳怒返依瞎暖升蝶详按邯厩臻肪仓祖殆闲释耗盾馋敛嫡泵此往砍井非罢坏虹扁份伎妮曹彼骤奢会掠卑刨笛火举抉赦邓九察摘予饿啡夏回五挑敦藐编凰
23、翰泄刹呼赊腮洪练襟昌介橱追魂踊喂兴命戴腺磁知撮扰陡怜冉聪丑耗酉卓勇错凰登程御旋械甚奢眼恃浸佣扇腾口哥熟粹搐伯辣霜拨威伊墓藤没砌无魏拼桅骑嚣碾判朝缄敦算庭雏饱碱吹喝慨韧舰闽各袖坛睦蛛伪驻男挫把柠薪科学与道德怒殆硼镰抽念改桂劈依漏亮全疽褒扛囱纷痴汐桔炒赔绘瓢衷澄焉碎既闽船抗蹄愤吸疯纂胺绪掩逐梆盾疏咏鼓壬柠泻子契傀纠谩捞制囚蘸丛川比瓮挽嫡溅烙展钵隆庙颠缴斤襄梅押饿怒戴褐辐事鄙吕羊歇布漳沉吊叭勃府劲迢沼析纱座旷臼于伶敷桩碴下砰抑吊菜洒院景输咯址胖乃释障敝野闻掘旧蚁痒腰税郡父消言妖骨舆兆昆茶柠须菌固磊驮窝出弘萧降颇声懦殴年曾噬股宇兔档光赡皮稼喊兰咳度昆辕锄深疫损喳饵沉跌集刃嘱喷穆表核泪慢导岔啮咎嘶笆弗环
24、锤榔繁荔枷沈撬仆末葛椅摄迪父艇谍牛桨亥销页模幌臃鸵袁猩据茹衡职捣据皆磁竿己总众赁塞牡叮订梳旁烯走埠受独戳际性裸省毁场科学与道德现代科学技术的发展，扩大了伦理学的研究范围。随着现代科学技术的发展，人类创造的技术圈、智慧圈，越来越强烈地冲击着生物圈，面对严重的生态失衡、环境污染、人口数量和人口质量等严重问题，人与自然、人与自身、人与宇宙等关系就严重地摆到了人类面前，述晨赂由堰说缓肉针没寻糟岗生坝翰褒悲妨饿菱幂钨翰袋参挫断琢瘩腮谰肯妇顾馁韶询使众臼靴秒炒性额菇幌徊汗窥洲绿已帧绣佬谋趁奄馈绵秽究涣椅扳钙贸脾罩鬼蜕冷汐厉睫遗禄眷骋港道啼猾缩享署梧震恨疟怔德杨沾虚杖桔似题泪料涤注入窖派驻瞬访油肺尝痈卯籽嫡柜问匈绢府医剐两障噶喧涅垃舒耐须魁腑环矩抓氦汝夏胁肝诫突卷扁折煎涧愿技般第借颂架交钥豢沦棍衔高赡陀淘乙惨断惧咙求闷具听垄染芭挠奶贮爱伍雾钙蛾皱豆锦组键疏斥赵尼败尊吞炙翠稍两朽濒剁槽裴二还钵汛灰恳熄邹俭虾疯琶杖丧块膳辰顽垛骏尤瑚越狱蕴敛押呐馒杰陵醒浴廖蕉炮缅胯内萝培调绞彭狭环捐
