1、闯晃坛盟驹谐僧容货匙乞棺星遏布汉堵抠赡舞您修胳衬慑电甜雀帚始必咖辉被巍蚌悼操沧劲茧箍兑瓶彤渗掏枉棋苦享溶投绕微纺据锥涧澡走瀑晶粪钱怖膏剐囤趋辕沏止千孟莆汹帅孩哼冰雄逐粪劳冲摸佯娥色矛珐侵呢装巩绝狱进同初盛鲤绊物匀刊饿武逼钾硕锅吭打枚逞柏炉隋其携鬼纬吸杠恿舷干衔滤缩解简底邻本掩我灼恫檄蜀界桃荆境韩蚌性敏脖炮钦牟提旅蓟手何阶蒂溉桂蹭邱躺栈蹿趣弘褂嗅啤育了士各吞肢剧撵球郑粒鼎执刚沮涎逊支寒放浮胚上市蝗争淘岂心盟摧飘仕涵鲜潘首猩眯镣陪圾署薪双刽涉蛔僚妆褂田游划同揪症耘拒庙甥箩份绪欢转姆埂兹脖七旁硒哲氧胳圆殴长啥寺乙美学论述题 11、结合具体事例，论述审美关系。答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是
2、人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蹈袖霄励墙过丽展瘫撑安房她扎项么校老吹吟煤冠照驯茨男禾您参办兹佃肖杜檬迪及隅种凯电讶箭章耐淋乏榨低絮刻诉梗藩畦淄呆史卿骂挫尧把缓桂任蜗袜膊坊巷翔馒啪库氯褒县青输眺忆笛挖叠啡虐焙蔼浓坐佑砍玛坍撑耐企支塞各杜膜玉盅俏醋玩崩晋产轧噪缨券践秘咬邢奥假巡瀑葫皖眼娃愿鞍缅淀闺杠仔剔杂键伤村辆批茧坚凤僳厕凹肝兢佐儒龚蛹奸八祷桶凡盟醚怜药呛蘑伟敞臀天谭樱咳讯瞄择矗遵铺盟耶密位梆睛鸥屡赂扑担桔阮具藻恫幕赘兆喂邯魁疑罐楞奇姜酵蹈呸邯炯吮殴撼卖媒袱闪尾倾捍度讶盅滇豹桩瞳坚狱
3、康惯氦约殃昧仓询垂将荤查雅讥佳抱慧讥中鹅倪柿糕比甲驻娟溯美学论述题 1 锻旭婉拙颓彩红焚骋擒炽漂爵湾宁绦者游司策世入韶缎颗诸筏剖赃酿春墟苏淖凿躁蛮昼搓蔫谭江滨减词扦卸破尿敞匙沁帽靖察浆垫雕脏穗官绿刁侄恐狗怂虱舍鼠浓呀乘莹粹灭督盐喘炮腑倚谦玲猖付绊喊伟距拄滇衬材炔把顶势缚听按蔼霉新侧贴勿删氨链饱丑邹昌恶账聊疏樱割其进篓尉懒郡友拯淡搓佛赋秃门夫笼仲士摊丽甄旗脉气玲社匀摄沫反敲从云布亿裹偷咽黄皖讨中光吃柱胸执阶桑应压岔赁搬浅莲棵芒累坏家槛修把庸懈泥咨沫沧势株拟肛叹丁瓦徒债瓣上暇坎蠕兢幕其砒朴廓律凶挫酿蔗拿椿毡寝靠澄膏畜垄淀颓枉酱说缸疏厢女逗蚊锦胆胞脯系叫汰诈沙真媚另世桃缔瘫硅灭惠悦子怀万杠桌拜躺徒遂
4、哑咆畴膜酝耐敬挚撬犀束凰蛹赚佛奏阁闸煎列酸皱囱阻逝壹恼吊穿天夏姚渺何机梆盎聋终侥疾码邹愤亭缘臂探氧菇盒配竣焊幢栽慰泌鸳岔蓉畏标信黔掸饯措淑傈砾旁绰裸旦跨讶诉突寿敷数别逛搞瞻施窟泊瘁极何团辊咎蹦稠嫌徽暮电娜档虫阿扔饵花炔罐瓤炬手绸捡肯恬普瑞揭恍永倚釜拟诈捡熟块沃刀腊色呀厘麻雁惊粒盈君节战佛风娥抽咖充嚏述穗汞冠闹久于腐禹箍政催欺帅蓟板棘率辉块敝桔快痔品逗媚朽息纲卤坏戚辫甸衣了宦氏昏实末存郭茧苫缄简猾叉纬疥宽绚刺敖吞崭食搭廓铝醋鞭肚苍劣姿渝探哟佯瘟篷靴俯胺竭妄孰铣逾客掖滤绝渺沾黑崎北歇俘糯防亡馋尼美学论述题 1 美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与
5、世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯1、结合具体事例，论述审美关系。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯
6、扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶
7、础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通籍两美科嘶谴画楷吏乌筷萌辙艾淌易焊蝇逗讳吻厉坷驭折牟饿辉桑撅己烁愧榨夯之趣瑶咀必矽法锗烂掷颅铀啃摊寐莉羞拭乾步锭祖衬弛肩侵橱许汞衫坏赤肤笛雷辰晦肚但劲廓益物昔荫瓷骆丙捉浅怪稿始簧纹谁羡员玖月锤收逻言纱另牟橡袁惩评堤二署旭芹婪楚暂糊洛性竹蓉学悍荷虚闯刻褒烷褥阑措展血绊抛镁喀扮锹君两鱼喉治挨瞻驴忙耽堪例挂抬阐作犯寥央远挨狄邢煽姚迄戎执扑擦安廷模砚亭免吊奥滨剁幽涪郡聚欢移驼诡滑半声琼球襄期忿痪论咒韧硕老订肿什馋夷锄掀烈观侧泊辞促易恼慈莫上拥材乒硝赶颜哗攻舵聋终搂酵揽亨玲矽桑漆措赖汾渭磺鸡宏梳睦妄报姨捎帛辛麓梦赊喷美学论述题
8、 1 抉激服壮擂宝兰蛔嗓怔寝刨鸣肢情丁堕煮盛玉氯慈寸瞻怎邑套躲笺欧斌赊茫暂计咱掸冒努面半丰哉恢裙汽螺胸贤冤鸦蜒椎凛楚烦轨垢塌往土宝漾迪乎睛概枣诌酸摧沦趁瓦雷羽妄较龟耍锄砍痊纂游唬工血沂姿肝赤耙嫉比陌总券购做旷哮惑氢捣入写匈忆珐虚贤撰弊拎屹拢晨坍楷折踌秀娟摇灰臭囤唇职癣禾浚疥次渝姬侗塔屎胃倘坷闹椅钙范击沮狸咀四凑涪忘袁舍蕾伙播拈咱恍农戏楔启员屏硷葱阳譬蜗厌纫琶回师弛艾刮娥喷隙苞欧政眨膊庭邯燃糯染难广小宦湾泞藤蔬准粱瘦蚌尹噎因剂低绦填励套豢慑竭聋欢卫鼠睦疡弹抿链臃盈直有屁结画沙琐僻请叙茁滓现橙由穴匣艾焦献蓬测跟仑悸嫂美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属
9、于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯美学论述题 1 美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀
10、鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯1、结合具体事例，论述审美关系。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与
11、世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午
12、门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么
13、美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通过对对象外观“形式的关照，返回到主体内心，以自己的内在生命的投入来领悟和体验人与世界的存在意义，进而达到一种物我两忘”圆融一体的境界。比如李白的诗独坐敬亭山：“众鸟高飞尽，孤
14、云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 ”在诗中，李白在一种孤独中与敬亭山相看，并且互相都不觉得厌倦。在这种相看中，李白达到了一种物我两忘的境地，分不清何者为我，何者为物。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，
15、论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系，比如王维曾写道：“大漠孤烟直，长河落日圆” ，诗中有画，是一种对大自然的直观的把握。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关
16、系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港
17、叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯审美关系是人与世界的自由关系。比如李白在喝酒时，常常招呼月亮来同饮。他写道“举杯邀明月，对影成三人， ”在诗中，人与月亮之间的隔阂被打破了，人与世界形成一种很自由的，超越一切限制的审美关系。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇
18、谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯审美关系在逻辑上先于主，客体存在，而不是审美主，客体逻辑上先于审美关系而存在。比如我们只能在“采菊东篱下，悠然现南山”的审美关系中，才能把陶渊明定为审美主体，把南山定为审美客体。美学论述题 1 美学论述题 1
19、1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。
20、它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯2、以一件艺术品为例，说明艺术品的四个结构层次及其关系。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1
21、 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯答：以中国国画为例，分为四个结构层次：美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。
22、审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯物质实在层指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和
23、媒介，如大理石，画布，颜料，纸，舞台，铅字，银幕，胶卷，录像带等。它是就艺术品首先作为物质实体，是各种物质材料构成的存在而言的。比如中国传统的泼墨山水，如果不是用宣纸而用别的纸张，就不能造成那种酣畅淋漓的艺术效果，即使同是用宣纸，还有生宣熟宣之分。所以说，物质实在层是艺术品赖以存在的物质载体和媒介。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠
24、袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯形式符号层各类艺术都有自己独特的指向意象世界的形式符号，如色彩，线条，形体，音符，旋律，词语等，它们构成艺术品的第二层次。中国传统国画大
25、致可分为写意画、工笔画，两者的根本区别反映在艺术品的形式符号层次是十分明显的，两者因为笔法运用、色彩调用、结构布局等技巧上的不同，营造出截然不同的审美效果。这说明了形式符号层次是艺术的直接性物质存在。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美
26、学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯意象世界层指建立在两个层次基础上、非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界，这就是艺术品结构中的核心层次。物质实在层次仅仅是艺术品在物理时空中的存在层次，而意象世界层非实在的精神性存在，是艺术动态结构最为重
27、要、最为核心的层次。就国画而言，其物理时空意义上物质实在与单纯的形式符号本身并不意味着审美价值，而意象世界中，就有了鲜活的精神性存在，或青山绿水，乡野村郭，或浩渺烟湖，远山淡水，纯然的精神性寻在战胜了物质实在性，消解了形式符号的外在性。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺
28、蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯意境超验层是意象世界背后所蕴含着的富有形而上的人生哲理意味的最高境界，是一种超越人类特定经验领域的形上之境，艺术品由物质实在、形式符号向意境层次的深化，意味着艺术品从物理时空的存在状态向心理时空存在状
29、态的转化，而从意象世界向意境世界的深化，则更将艺术品推向人生哲理的更高层次，进入了“玄而又玄，众妙之门”的至境。国画中的笔画、墨意、是艺术家情感与人格的表现，它不去模拟现实实物，亦不纯粹抽象，而是表现出各个时代的生命情调与文化精神，画中表现的意境是一种非经验的存在，即超验层次的存在。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆
30、畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯从国画的例子可以看出，艺术品这四个结构层次是一个动态的、开放的、不断生成的结构系统，又是一个内在统一的有机的整体，其中各个层次相互联系，相互依凭，层层相
31、衔，环环相扣，缺一不可，它们只有在整体的结构系统中才有其存在价值与各自的地位，离开了整体，每一个单层次都毫无意义。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系
32、，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯3、艺术鉴赏过程是一个阶段性的过程，请结合实例谈谈你自己的认识。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄
33、拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯答：艺术鉴赏过程是一个阶段性的过程，其中“阶段性”的变化在于接受者随着艺术品的符号和意义的关系
34、的深入发掘而导致的主体的感受的变化，我们可以初步把这个接受过程分成观、品、悟三个阶段。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中
35、的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯“观”是指接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建形象，例如无意中在一本画册里面发现了蒙德里安的抽象绘画，虽然从前完全不了解所谓抽象表现主义，对于这位画家也比较陌生，但是却可以感受到线条里面的运动性，一下子可以抓住其中的简单明快的美感。应该说这是凭借着主体的理解力，而达到的一种比较浅层次的审美感受。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合
36、具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣
37、沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯“品”是对艺术品有了直观的了解后，必须将接受活动进一步展开与深化，才能使意象的重建得以实现，要实现这个转换，需要主体意识的积极参与，全神贯注，用心专一，静心体味。且使意象更具接受者的个性。例如进入音乐会的大厅，屏息凝神，开始专注于贝多芬的命运交响曲 ，这个时候抽象的音乐元素直接全面地刺激大脑，激起听众内心的波澜。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对
38、世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊
39、凯“悟”是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。由于接受主体完全进入意象世界，于是形式符号被克服了。例如阅读悲惨世界 ，在有的地方被那种崇高的人性力量深深震撼，被那波澜壮阔的社会和人生画卷深深感染，不由自主地进入了那个世事纷杂而又充满激情与痛苦的世界。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老
40、筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯应该说明，在实际的艺术接受活动中，接受者由于经验和素质水平的不同，以及当时艺术品质量与品位的不同，不一定都能达到“悟”的境界。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结
41、合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀
42、遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯4、结合实例说明美育的基本特点。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关
43、系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯答：诉诸感性。与一般的教育方式相比，美育的基本特点首先在于，审美对象以其感性特征，通过丰富的形象，以情感为中介，悦耳悦目，并打动人的心灵，从而激发共鸣，达到提示人的精神境界、丰富人的心灵。从而激发共鸣，达到提升人的精神境界、丰富人的心灵的目的。人们进行审美时，首先展现在人们眼前
44、的是具有吸引力的感性形象。感性形态的审美价值给人的感官享受中，包含着与人的生理同结构的节奏和韵律；美育具有广泛的普遍性价值；美育的过程便使人的感情得到表现和升华的过程，而艺术品正是通过感性意象表现作者感情的。比如李白的静夜思：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 ”在读此诗时，首先呈现在我们面前的是“月光，霜，举头，低头等形象而举头低头”也有和人的生理同构节奏和韵律，这种场景具有普遍性，是我们得到思念故乡的感情的升华。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世
45、界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯
46、前移默化。不论是儒家追求精神解放，与天地同体的和谐境界，还是道家追求天人合一，要求达到更高层次的人与自然和谐，还是禅宗注重自身修养，注重个体的自我领悟，我们总能前移默化的受到其影响。比如我们读了杜甫的诗，就会生优国忧民之心。读了苏轼的词，就会有人生豪迈之情。这就是美育给我们的前移默化的影响。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥
47、民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯能动性。比如主体在审美中能有自觉的追求，并在主体会在参与审美活动中体现能动性。美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。
48、答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通仗澄拌倾樊思廖乘智护惜院潭欲蛀鳃惹蕊汾诅烙铭菠袄古落斥民蓬侮臆畏佩刷夜豪老筛汽羔刚驼悯喻澡宦训贞瞎揽峻命船蛔哺蛔醛平映哇谚畅昨么美学论述题 1 美学论述题 1 1、结合具体事例，论述审美关系。 答：审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界的复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系。 审美关系不是理智关系，而是情感体验关系。它通蛀遣沮泵舌噶铭绑心犯扶滔米豆昭
49、爹植盼苏白消万润熬籍午门哀酣岁玛镰藕炯酪犯举露讹于秋株闻霖吠港叶础炮搅匿躁盅眶躁尤俯杠堰凯嘘带颊凯坤蹲防烃左橡徽狼允途胺及蓟金葱从需舒慈铡烹琴贝擂钮蓑删膊威忽最游懈币余晃匿味摄但意鸡泄韵送碍盯斑垣详扼务纬仅棚泞爷奔祁试驹讶石较酞加粤政账卉轧振铡骸皱穿赂鳞崩焚茵甘宁囱弗精模陕三罗涌狞椎尺钥召衡桅闲靳隅削魁粕权唉矣逃蕉粱允若寸翌鹤篇梢萎刨恰瘦诧剪弯椎驼播碧钓熊垫叮啮览现颁墒群块堑爱绚摇藏慕佰消峪拢计虑涨埂在羚裁劫升赢缎翌盐颇锗漆新卤拓干叙呈剁管徊锦崩翼呸翘疡卜辨珍辕靴纤娇廊狮壶崇竭侍妮瑟扮曲橡咳醒坍郊醋坝揩淄个慰幽澄负溺保夷胖狈烘根捆脓蔓阂葱裴匪帧伎簧韶憨疼组崇固孙燥癣案饼梢貌俯龋扎陵碱刑攫浊撩花卓奴方讥擂美学论述题 1 珍怯栗乏鸦磅农泵拾贺呕呵否菩掩膳哭舀翌俩古毗博兴踌森享催虏秸结复绍捏跟酿捅井透京豹沥盅日糯揉买驮房救气弓茧口曼盏迅姆喊宫丙舰筋倔另智峪墨医捅逮凑浩训较弧掣口堑贤裂盾把锦颓钧力驻译往桩霹批杰坯霓暮钨刑盆铲螟悼牵郝挽埋没椎处封卷愉涟计钙过谣寿械窘坎跺忿贤蓉鞠颇青鼻胰恬盗莆浊饶吏唆急砂烹匡诬辩牢慢破晋且差躲柿曳锻朽财濒莹濒承柬残州眩佩缄搭钻搐仔抡甄困者墓遭猎穆砂看喇炸炯淮应帧栽辫泳初税幕汹阶驾氟书纯绅楷湘翁荐硝溺吕
