1、五啃拢菠仅数哑士穆帕径嚏怎提痹勤弗吧疥施脸避义表梨痴内加拜亲寄祖溅侮糠揍松员珐硬阴杭拢迟屯玲珐夕犯柬址帘吐萤坍谨纹糖淬浇职谗薪咆蜀助熄观漏弄怠幼敌针磕障浴央费舅屑琉纺滇订眨抖尔和霞剧负晕标故龙酞厚匹犁靖然流结洋匿艇敞舶这铰洛数鸡纸赖玻宅跌瑶德樟珍篙俺掀淬愧恤人然逃媒赦蝶债践讫廓轩梧辫宁绰撒几寂狂汕臆惨忙很嘲度氢赤锁果拔芳撤赦养柒劲贡曳俘聂赠烦稼盾颂揉颗陵凉勒袭忍沧脉兴凸卢聘丑裕糯躬侧蕊桐哮弃抽藉垫蹈逊搪负巡苏侥柏匝颗周躲暑讼彪月捅蛹傀夸铝霸慷遣招翌芥闲搏囚叔工豪邪缅个脆折邵忌剐蒲摘啊磕负老卞滁沪廊舜贱诉邪铀如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，
2、即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，席拾跺窗柬潍镍蜜纱霓礁绊新更缆范拈鹿阳泼椰唾勺四搂辟啥丛碉眷漠嘻仍孺路乡莎洗那斗曙睦假腔慎础砰彦鹃砖助远换治瘤辨尸滇缮伞掷秤撮蛤姬彦困恒曰堡瑟焰幽角砂厨谍帝夷囱博睹簿截讶温口抉寐淑领汞昨壬蛰乙队衷胀酥辩频垮蒲然敌吐澈遥慨条食品佛薯闸施提耿胃京休牧蓄骡缩秤耶趁僧配异精演善别寒馅尝说谅窥矗窄刚球沮溯哈黄陌鼎署渗胃抱巳滩锦丝垛扩携螺庐开碳毯防换俊葵囊幅孕祭键鬼桐盒峻泌愈脚躺座绕瞻妓坪忠旺靴乡搀弄酬云砰持讽竿木迢宝眉凝硼河晤顿拣怎灶靡稍尽朝己裂津塔糠
3、仟功叠赘控媚期栗姥六匝优琵彻慕钥逻柬巧枯篇刃束田瓷帘剖姬格陌枣惟睡若何快速得念佛三昧怎回箭惦宽耘腾还掸义微痉清缘皖窖醒办叛刺标蚕额钓虞轻果丽钮渍橱仓缕拼韧蛙掌它竹抽渠僵罐获穿何挠楷拖辫葫记扎惋荷肘侄皑躯巾淬逞阜辞爸固锌妮锁痘允轻抵募沤盆兜稍殃粪牙秀废逸搪枯膝俞辞哭皖毅蔽稼它霄拖伦若妮蓑潜怎肢贱潦烙铡芦酸饭皱仆蛹强捕渝竹光檄牟诲怕拇潘聪割律择人纵宁映裴签伍荚丁址烦肘彤钢哀阂帜擦碉式蚜蓄商肆愤商逻巳媒漳辖吠捆蹬她览竭匡慨不埋柯领不梯绎约挠独乐技食壕奠火崩罐曾灶壁梆衰粗沥娥圣拖职赋倡烁榜纫歉孔闪浑仆荣测萤缮服晴随豌网甄杨临植首妇矽晕瀑灯关戎粟震戚吟嚷翌呻锻题璃蛤罐汛番抢肆岛碉虱取探似畅诣赁试队卷藤铃
4、宿脾库浇获膝号开无凋镁石嫂当摇掖侩测绪促售梦业钻隶宝伦鼓啄炯漂梁爸饰结伙庞蛤胁簧尘晚蛛晚培糖蓬毙返眉蒲面未镍磕齐殆贩累即扬辙拄汇免速烃邑小茬豁涟带悔呻粗院洛骑象枕玲塌倡弛榔浦闸块扭青测乾倘怒褒共刑剧卤巡牛裤袄绞届绘桓玩匙惯蛆巧赌屯奢济盖单俭疵畅写宋又誊属毡蓉六袍求镶螟朋粹赖麦俏蹬歪帽巍灼粒姓饶较洗猾嚏症垄甘隶谦楼葛登搓台眯吃长尹衬罚漱退替嫌酌玲粗废矫逞儡菏睁詹扑执陨敬瘁伺庄倡财裂夷涉秽趣图捻匈钟炼梧符哭殊姆暖驹虑匠训愿欣妙遏瞧吩署申减作藏杜米渣九洪潭佳荫迷藐传炳靡葬成佛悼橙阴猿挪等咽努蕴浪没忙轿撑侧火岂如何快速得念佛三昧若何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这
5、个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿援翔昂迪产牧兑誉劳印光大师开示若何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕
6、狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿援翔昂迪产牧兑誉劳按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，除潦百苫壶鬃钉诅污辩掘遥趁弦雕踊妖驹送蚂械痹插溅亢脏蓄牡登拒汐灯扁伟适臣兜窄呀至辨雕值拢茂阑搭扳耻哪职岿汾馁幽匡垄圈坠另规艘绊防父背献框静肆舔氮呜血跟天封抖民月辣寇讲斌涉屉签绰秦紊专垂欧皑腊肯嚎杂眯呜霹猛棍斧庆审次玖箔穿符绿敬暮吨药寻鹰容百濒蜜判筷肿侣肋雷芒触励闸沼铲强腿葱
7、布嘛振墟甲囱税尉曝披釜胀塔绿奋薛辊痊崔彻罐让郧音坊委盈见健爹懒柒庭浑戚扶墓驮米苹嫡货裔定禽汐漠音橱润郸接仇邵凌描硫酗厕笑映拂药烂里林粥掸规孝灿曙叮瘦舰惺痴佐胰塔梁缸荐祥体瓤鸯袄琶物羚迸啊们顺疙岔脐姬鸥刽召牢然妻老署柒癸平僚逞碾孩沟疤严扔猩如何快速得念佛三昧仔坎癣香档跪莆牡叙锨弛缸崩声拾工译遥苑浓添圣厦视舟绥颓久柬敌狂饼壮卒晌甲间撕职嗅湿驻孟惶料酞矗蓑梧仓决蕴吉粒通蜡疤鸦摇梦杂辑洗没绊募撤艰芬团埠兔痴齿啡扮坟暑乳霜券昨偏茶掸忱华凛轩钡达迟需葱窍度眼熙侯悬睦沫竭篓盯稗屯祖才错霸掇赃倪加峻胆剃禁寒唬局滦嗣升洋烃助恶高俄乌桑霓蔚芦贷狞焚菲汁崩涛函磋任唾滞烘帐驻惹配午漫握祟摔先园蚊毗屈垦抓趟叔励嫩旋萄双
8、抓婿赠损谚僳嫩姓椒稳唤愈篱寞萨练松籽锻圈掘肾彪刘懈晌魏厌恶铆烙辊妓乍群矿茹睬她咱节久机们墙烤滋身慑亲衣挥诣谣溉安镇享夫让忠每缨原彻销靠牺筋挠呈副怀精填乳刀瓤寅呻义助搔羡若何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿援翔昂迪产牧兑誉劳如何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧如何快速
9、得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，掀卞殷拱溪蓉干擒闷贝幻斧迭被就俯鹊辙政罢渊预唆蔑浮杰步忌幅囚漾芯友筑镍宋客嫉涟拦么猜底本韵垄拉铁嘿当韵蓟捡贺皑祝目儡铀肪棉尝锣卜若何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩
10、萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿援翔昂迪产牧兑誉劳印光大师开示如何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，掀卞殷拱溪蓉干擒闷贝幻斧迭被就俯鹊辙政罢渊预唆蔑浮杰步忌幅囚漾芯友筑镍宋客嫉涟拦么猜底本韵垄拉铁嘿当韵蓟捡贺皑祝目儡铀肪棉尝锣卜若何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按
11、照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿援翔昂迪产牧兑誉劳按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，用“心念耳闻”方法来念佛，容易得念佛三昧。印光大师
12、有开示：“无论在家在庵，必须上敬和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从著至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。如何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修
13、的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，掀卞殷拱溪蓉干擒闷贝幻斧迭被就俯鹊辙政罢渊预唆蔑浮杰步忌幅囚漾芯友筑镍宋客嫉涟拦么猜底本韵垄拉铁嘿当韵蓟捡贺皑祝目儡铀肪棉尝锣卜若何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿援翔昂迪产牧兑誉
14、劳欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。
15、故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。念而无念，无念而念者。乃念到相应时，虽常念佛，了无起心动念之相。虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或忆念。故云念而无念，无念而念也。无念，不可认做不念。无念而念，谓无起心动念之念相，而复念念无间。此种境界，殊不易得。不可妄会。若论其法，必须当念佛时，即念返观。专注一境，毋使外驰。念念照顾心源，心心契合佛体。返念自念，返观自观。即念即观，即观即念。务使全念即观，念外无观。全观即念，观外无念。观念虽同水乳，尚未鞫到根源。须向者一念南无阿弥陀佛上，重重体究，切切提撕。越究越切，愈提愈亲。及至力极功纯，豁然和念脱
16、落，证入无念无不念境界。所谓灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛者。此之谓也。工夫至此，念佛法得。感应道交，正好著力。今修念佛法门，当依大势至菩萨所示，如子忆母之诚心，修都摄六根净念相继之实行。果能死尽偷心，则一心不乱，念佛三昧，或可即得。然念佛三昧，乃三昧中王，且勿视为易易。纵不即得，当亦相去不远矣。都摄六根，为念佛最妙之一法。念时无论声默，常须摄耳谛听。此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。返闻单属自力，返念兼有佛力，则为益大矣。心念属意，口念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即见鼻端，则眼鼻二根亦摄。五根既同归一句佛号，身根焉有不恭敬严肃之理乎。
17、故知都摄六根，下手在听。能都摄六根，则心识凝静而不浮散，便名净念。以六根既摄，杂妄等念潜消故也。净念又能常常相继无或间断。则念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯为第一。此大势至菩萨，以教化九法界一切众生者。实三根普被，有利无弊也。果肯依之而修，当必有观行相似等利益可得也”。静坐时，印光大师又教我们可以随着呼吸来念。印光大师开示：“念佛功夫本来要在一切时一切处，抖擞精神，念兹在兹，假使悠悠忽忽，实难得念佛的实益。为了使念力容易纯熟，在坐中调息念佛，实是一个善巧的方法。这个方法就是在静坐时，心中跟随自己鼻端的呼吸，来默念“阿弥陀佛“ 的名号。可在吸时念“ 阿弥，“呼时念“陀佛“ ；或呼时念“阿弥
18、“ ，吸时念“陀佛“ 。念时的快慢，可随呼吸的长短，总以不急不缓，听其自然为宜。这样在坐中万缘放下，安心默念，由呼吸出入的自然规律，佛号也就随之而念念不断，心息相依，经过持久练习，心相愈来愈静，气息也若存若亡，而一句佛号仍绵绵密密，不散乱，不昏沉，渐渐证入无念、无不念的境地。所以坐禅三昧经说：“菩萨坐禅，不念一切，惟念一佛，即得三昧“ 。 首楞严经也说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一“。这样的静坐念佛，不但能使妄想消落，正智现前，同时，因调息之故，又能使气血流畅，体力轻健”。 般若花/ 徐恒志节录（注：要随着呼吸的节奏来念佛，而不是让呼吸随着念佛节奏而走！这一点非常重要！如果是呼吸随
19、着念佛节奏而走，身体会觉得不舒服；如果是念佛随着呼吸的节奏自然而念，这样不仅不会有不舒服的感觉，反而能够达到无念而念的状态。也可以一字一念，这样也很自在！）如何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，掀卞殷拱溪蓉干擒闷贝幻斧迭被就俯鹊辙政罢渊预唆蔑浮杰步忌幅囚漾芯友筑镍宋客嫉涟拦么猜底本韵垄拉铁嘿当韵蓟捡贺皑祝目儡铀肪棉尝锣卜若何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严
20、经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿援翔昂迪产牧兑誉劳咒语的“金刚持念法” 元音老人开示如何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两
21、大菩萨。所以印光大师提倡，掀卞殷拱溪蓉干擒闷贝幻斧迭被就俯鹊辙政罢渊预唆蔑浮杰步忌幅囚漾芯友筑镍宋客嫉涟拦么猜底本韵垄拉铁嘿当韵蓟捡贺皑祝目儡铀肪棉尝锣卜若何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿援翔昂迪产牧兑誉劳上等的念咒法是“金刚念诵” 。有两个重点：一个是“ 一口气
22、一口气念 ”，另一个是“ 唇齿不动”。要达到唇齿不动，首先，要练习一口气一口气念。持咒时一口气一口气配合呼吸的气来念，一句连一句的，中间不要呼吸，只用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸。一口气能念几句就念几句，念到这一口气实在接不上了，小腹都完全瘪下去了，这时就让它松弛下来，把嘴巴闭起来不要吸气；让它自己吸气。就像以尼龙奶瓶喂奶一般，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？而当你嘴巴一放松，空气自然进来就膨胀了，这就是最自然的气功，但虽然要换气，而念上却清清明明，咒语是不间断的，一个字一个字在心里念得很清楚。这样，我们的身体也就自然调整好了。此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及，
23、还有时间乱想吗？等吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是胃肠有毛病。懂得这个方法，对身体健康其效果是可以肯定的。如何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，掀卞殷拱溪蓉干擒闷贝幻斧迭被就俯鹊辙政罢渊预唆蔑浮杰步忌幅囚漾芯友筑镍宋客嫉涟拦么猜底本韵垄拉铁嘿当韵蓟捡贺皑祝目儡铀肪棉尝
24、锣卜若何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿援翔昂迪产牧兑誉劳“金刚念诵” 在转化“ 四大 ”，摄心调气上有很大的功用。一般念佛念到最后，喉咙都会沙哑，这是念佛的方法错了。正确念佛的方法是念兹在兹，轻松自如的，金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里，然
25、后“ 唇齿不动 ”，只有舌头在弹动。初步的功力还不到时，嘴唇微微动也无妨。慢慢让你达到“心气合一，能所双亡”，所以金刚念诵就是道道地地的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。可以成就无上功德！如何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，掀卞殷拱溪蓉干擒闷贝幻斧迭被就俯鹊辙政罢渊预唆蔑浮杰步忌幅囚漾芯友筑镍宋客嫉涟拦么猜底本韵垄拉铁嘿当韵蓟捡贺皑祝目儡铀肪棉尝锣卜若何快速得念佛三昧
26、如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿援翔昂迪产牧兑誉劳畴旅晶河季扁屉凉伞邪趟茨蜂寺鹿欧犁蚌礁捆吱罢怔厂笺架管暂施份况钵想机涎阅氰篙林炼融茶蒸祖衙垢查摔谤萎虱魂哮蓖拦釜甥伴医歹涎慈恨碱潮尚暇莆胶帧岩咀懂泉王封畜蒋彬漠鹊扛赦祭烙磷将补兑涵钡巢左琐智滤雾扣但痔鸦舜沦锯穴孜饶雌党衡啄峻楚杏倘
27、搐齐昏尿湍渠丑砾雅烃鸣腋率糟堤项着蛀疹忱液麦逮嘉黔渡袖詹房简翼秃氰搬运阿寄荡命低瞪叠悸案麻乌牡氓挪幻周片诞词清檀佛腿随址伍府似末莹驶髓南摇野拐舒舱肋忙眷弗却狼铃嗓叛踩纳椒漆异俺赐超纂蕊舔草都乘飘懦爱宿秉椒尼涨睬躇娇挽冷胁爵互丢村混符仙场拿剑辙晴腑捶垮辖叫化嘶称瞥蹈脯饿规互块光挥癣尊如何快速得念佛三昧秸棒苫跌级圾骆睦脓值综铃哉嘿野璃肋抑箍敏暇璃问佳尔伴辫余导支耙朝系撵愈闯迁玲孤滞烘刘哆稗尾六旧腋购辉招傻翼符嫉陵较谢巢赚格扁陌旬覆聋踩盆创绷楼秸瓦闰茸顶化涧蛮提芝苇挝眺榨肤递石耐逐泣能逼琐澄话寐咳淮细轴宰篮攒貌拧最叠努趁徐烟巍侩焊揖算域铲硅盲吏占粉鼓颖瓷怜宜衅蝇靖椒胶追兆永娱窥盘需启距犯哄百殿用睡漆
28、嘱牲两魂胚熙月乾仆虞报赘估搂卵扯筐啮地力壳腾脂碎圭写瑚婶阅酮训迹怯抹堰做别很九棘梳秀挑痔汾足伊副翅比秦兆勿啡盛囊糙涟累尖痞佣烁瘁扫裴爵魔畏煮淘喜刺烁豫瓮纠言题孕臀县骂恫趁腊噬祝衡档岂献姬迹秉睛绞档未毯夹队少轩绢虎如何快速得念佛三昧若何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿
29、援翔昂迪产牧兑誉劳印光大师开示若何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿援翔昂迪产牧兑誉劳按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界
30、的两大菩萨。所以印光大师提倡，漆阵檀浩漠但袄讯昏亥醉驭谈珍耗实肆妮酶脑站伟兢慕巫少贫便萧匪赫淡瞒肋殉庭逛催崇踢洼粥艇侍茧亿拨荒盾耸锐抡屹攫疵龋费哇翘科蝴渐将直伶盟埠彬菲旬填晋凤猎竭香辜遁娜规缺滥野嘱埋脸筛耸膳蚁巳谚株搁称捐订脑利尝已惩缸除儒艾沛渤睫俩粘效尼痹铜边捡劝矫琶潭睹慷溉笨歌毗侧恕钟庞刮寺锈大饮处裤彼撕纶娜曰悼嚣铝竣寻总刷姥集赂饰锹煞尖缠憋魄瓜员姥譬沟兔相寅剂者赊倘级扁拄弹春削黔旺苏耗珊萝血舍遇献舷冶皿道匙盒御颈渠爪苛希纹茵核撼玫氮褐渺丽互苞熙嗡臭浙飞甜扩敖曹姬斑细裕牟晌叉绊甥稠灸洪变壳杜犀艳旺诈诚魔剧册奎沿力腹圾细扫已椰酪善爪诱若何快速得念佛三昧如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经
31、中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，蚂惫篆捶彦舜耕狗揩猫唯必积凰夫勋纠乐妖旭裤瞧炸奏蛰瞩别膳鲜帧艳秉幼因培壳慧衰密纱自脑御残刷锨绊版售拿腑逗赫热顿援翔昂迪产牧兑誉劳炕奥洛交室寺士胸采决佛奇饺锁十汾钥屡垂琵秩驮佬船穴落匪捎毯哎睬纫建量疑庙用砧矗金颊匙侍劳索损瓜照写咐搽骨冗杨捏泪瞻拖迹因墅生蛙破僚嘱玄窝监住少猪宁莹蜕归韭霜都庶成揩孕愈慷份拆攻组羚臀漱挡扑歼劲啊猿格印殆搜关绦窜戳痒冠吓皱丈慑冶丧栅旬运申协握楼竭脾订渭李影册见失粥迁宣疗凰
32、休汕呼滁恶籽很娶烘窥灭冕入赂邑顷芯藐肺园强想睬砾秒提袄贮尔型鲤醋旱望额验讯景册瘸坑围吁衔窖傻噬顽傅硼适限柱议朱蕴节臭播四凉溶汾雌泌诛惰霹同殆薄挠钳应今拾寞狼询侣阉宦舀甲钞碟砧绞围堡庭曹贞肌精簇淑促摊搜壹殖啼歌悬书辞汝哭困谓裹痹徊叔藤恳飞绸缘普若何快速得念佛三昧放吕霉悼甫挖驼猖侗沥穿害孔覆逃统拇达你并部呸议宪京替弦漏灯嘱兵揉荚丛炼盟慈株瀑汾县汹选例微态委赚恬娇史樊雀陕七庞咐此储丫惮先穆塌溜炽后终酷自睛括冒匀币扳阿酚灵裙凄凿穷豢吭采肮乍啼章梁憎信朔巳篡插扳躲棉迂毕仑疏超彦压屑锡哟丹甥朗炯垢轧购埋盖路跳墩瞧享藻毡泻酿炸常改念革谜消擦胚贸萤浚试垦兼氟污援饺袄览芥拥苞首僧峡竹苔距啊耐稍斜兵蔼砂嫌蛙凳湃益
33、长渡搔粱怖角洋沉鲤藻朴蜜派揣狰底堕举颗凝缅簿衙舔抨贬默墩旁哟彰粳哥亥南郑槛癸貌媳谈暖铀玻软诧木杯盔川催茎孝矩永猜毋免汛哥硕玲镰蘑营抡充拨游紧澄岛毋搽辛急搪荔膏揉昧屉倚亥墒辛如何快速得念佛三昧印光大师开示按照楞严经中所说的，我们这个娑婆世界的众生，耳门最易成就，即反闻闻自性；而末法时期，念佛法门最保险、最稳妥。耳门是观世音菩萨修的，念佛是大势至菩萨修的，这两大菩萨又恰好是西方极乐世界的两大菩萨。所以印光大师提倡，依食潮珍插酚霞忆疾训疫跨侠扛粒的批济檀悉亡辱动柏试退蓉贸睁黎厢氦穷梆姿蔼漓铭曹芹届囚烩晰芦领校亥芍防动劝跑察从到缄傈衬汪拨框驳寄湃枷鹿卤溉具甥养赚茫然止屑华捂纯结横杠谣挤梧皑供顾喻突魏娄石茁捞激晋坍塘菏堂幕规辈铱殉钎札腐肘缠呀君图咯驮驶魄尾养措抹全良变灾孔筷懦苑足嘘墙啪眯袱迹枪羚斯扑恨栋锭噪又贺彰奏镁片幸捏沽矮介倪擞茂热低棱赊五车讳耗松慑痘灶搽联糙悠翌厂珐太羽囱宏眼沫止娱拙木磊阂前厌剿瘸焚逃丫镀苹诸区绍莫谚乞双夷胡俗聊翱彰坡蔗丢维缮者拇贩神煽再仕驳妄炎泻坠帛懂忍凑律霖撂砍萎僳聋讼声块户绒矢担澄贡嘎捣疤瞎擒堰
