1、中 国 审美 文 化 史,制作日期：2013年9月1日,制作者： 文化传播学院,第十六章 元代的新声与逸气,13 世纪初，空前庞大帝国取易“大哉乾元”之意，号称“大元”。改变三百多年分裂局促形势，带来最大规模民族大融合。充斥野蛮、欺凌、冲突，血污，一个痛苦过程。人分为四等：蒙古人，色目人，汉人，南人。汉人、南人受歧视受压制。反抗情绪高涨，对立冲突充斥社会，扩及到更深的封建文化层面，使元代审美文化呈现与前代完全不同格局。审美新趋尚：一、强烈的叛逆性； 二、丰富的包容性，草原游牧文化与中原农耕文化相互吸收；三、雅俗两大文化趋向合流；俗文化逐渐上升为主潮流，这种交替是中国文化走向近代的先兆。戏曲、翰
2、墨和异族情调。,第十六章 元代的戏曲翰墨和异族情调,一、感天动地 ：以反抗为主旨的元代杂剧 二、荡人血脉：背弃传统的散曲 三、挥洒逸气：元代文人画的山水情结 四、大漠之风：草原风俗与新的审美风尚 五、“藻丽不华”：凝聚东方品格的艺术陶瓷,第一节、感天动地 ：以反抗为主旨的元代杂剧,元戏曲淋漓酣畅地喷吐血泪悲愤，强烈地震撼灵魂，一代文化之大观。已知作品近八百种，流传至今一百几十种。最突出美学特征是强烈的冲突性，民族冲突、阶级冲突的集中表现。,宋杂剧“眼药酸”图,1、戏曲成长的曲折历程 瓦舍勾栏中壮大成熟起来。宋代也有杂剧，由数名演员表演，以滑稽调笑为主，尚未构成曲折的戏剧情节和复杂的舞台表演形式
3、，一般被视为戏剧萌芽状态。,金代演化为院本，品类更丰富，故事性更强，但还停留在滑稽调笑水平上。,金院本是杂剧母体之一，杂剧又吸收诸宫调体制。诸宫调以多种宫调联套演唱表演故事，体制颇为宏大。曲子从诸宫调中移植而来，体例也受到诸宫调的影响，即一本四折，四折用四个宫调。奠定中国戏曲基本格局。还吸取舞蹈、百戏、宋杂剧、傀儡戏、影戏、说话等艺术形式， “有百川汇海之势。”董解元西厢记诸宫调弦乐器琵琶和筝伴奏，又称弦索西厢或西厢弹词。通称董西厢姓董,“解元”是金、元社会对读书人敬称。,董解元西厢记诸宫调,蒙元铁骑打破原有封建社会格局，击碎人们对统治阶层的崇敬和幻想，广大民众产生强烈郁愤。于是，以表现叛逆和
4、反抗为特征的元杂剧应运而生。,陕西省洪洞县明应王殿元代戏曲壁画,2、身份卑贱的天才作家与演员 不幸的天才。人分十等，儒士第九，比娼妓还低，仅优于乞丐。为谋生从事被视做下贱的杂剧创作，不少加入民间书会，如关汉卿、白朴、杨显之等 “玉京书会” ，马致远、李时中等 “元贞书会”，时称 “燕赵才人”或 “书会先生”，元杂剧成熟起来。满腹才华，一腔郁愤，选择反抗之路。,剧作家钟嗣录鬼簿：“余亦鬼也，使已死、未死之鬼，作不死之鬼，得以传远，余又何幸焉！”自称为鬼的作家谱写出惊天地、泣鬼神的艺术杰作，向这个人鬼颠倒的世界发出反叛的呐喊。,演员地位与奴婢相等，“店户、倡优、官私奴婢谓之贱” 。滑稽让位于抒情，
5、女演员越来越重要，优秀作品旦本尤多。女演员妓女出身，大多隶属于教坊。遭人凌辱没有自由，为谋生又走上舞台，的。,元明间夏庭芝青楼集，记载百余名女演员，有“杂剧为当今独步”的珠帘秀，“闺怨杂剧为当时第一手”的天然秀， “记杂剧三百余段”的李芝秀，还有“善杂剧，有绕梁之声”的赵真真，以及“专工贴旦杂剧”的回回演员米里哈等。她们的艺术，燃起人们心中美和希望的火花，杂剧成为一代之大观。,3、弱以抗强的悲剧冲突 悲剧占特别显要位置，与西方悲剧明显不同。主要描述平民百姓遭遇，弱者对强者。明知不可获胜，却义无反顾勇往直前，拼死一搏，惨烈、悲壮的意味，惊心动魄。,关汉卿蝴蝶梦中豪门权贵葛彪：“我是个权豪势要之家
6、，打死人不偿命”，“有权有势尽着使，见官见府没廉耻” 。葛彪打死了王老汉，尸骨未收，王的老伴带儿子们找到葛彪：“使不着国戚皇亲，玉叶金枝，便是他龙孙帝子，打死人要吃官司!” 一齐下手打死葛彪。公堂审讯中王老太从容上前，情愿上刑场替儿子抵命，悲剧气氛推向高潮。,武汉臣生金阁中庞衙内：“若打死个人如同捏死个苍蝇相似”。将穷秀才郭成传家宝物生金阁公然夺为已有。又要强娶其妻，郭不允，被用铡刀铡死。庞家嬷嬷背后骂庞衙内几句，被捆绑起来推下井淹死。郭成被铡掉了头颅，成无头冤鬼，但作者让他在舞台上提着头颅到处追踪庞衙内，呼喊报仇，令恶棍心惊肉跳，不得片刻安定。杂剧中鬼魂频繁出现，悲剧气氛变得更为惨烈，也强烈
7、显示悲剧主人公反抗情绪和叛逆精神。,无名氏陈州粜米描述陈州三年大旱。权豪势要刘衙内儿子小衙内和女婿杨金吾，不顾百姓死活，执意要发民难财。贫民老汉张撇古痛斥凶顽：“都是些吃仓廒的鼠耗，咂脓血的苍蝇”，小衙内挥紫金锤击：“把你那性命则当根草，打什么不紧!”张老汉毫不屈服，临死依然高呼：“难道紫金锤就好活打杀人性命?我便死在幽冥，决不忘情：待告神灵，拿到阶庭，取下招承，偿俺残生，苦恨才平。若不沙，则我这双鹘鸰也似眼中睛，应不瞑！” 高压下奋起抗争，崇高的美学气氛。,4、感天动地窦娥冤 震撼力最大的是窦娥冤了。窦娥是一位无依无靠、温顺本分的家庭妇女。对命运窦娥都默默地屈从，悲剧从反抗开始。泼皮无赖张驴
8、儿父子借一个偶然的机会闯进了蔡家，耍流氓，要霸占蔡氏婆媳二人。张驴儿企图毒死蔡婆，竟误杀自己父亲。昏官桃杌只认金银不分青红皂白。窦娥含冤认罪，被判斩首示众。,屠刀举起之时，弱小女人竟爆发出震动乾坤的呼喊：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。,“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅，若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天！你道是暑气喧，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感
9、的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现。“至弱对至强，至柔对至刚的对抗。悲剧价值也正在这里。弱小的窦娥成为元代悲剧中一道最为耀眼的强光。,关汉卿窦娥冤,5、社会型喜剧与伦理型喜剧 喜剧也从元杂剧发端，很高艺术价值和美学成就。 主人公显示超人的胆量和智慧。大人物丑态百出，自食其果。关汉卿救风尘描写两个妓女，年轻的宋引章被官僚子弟周舍所骗，向结拜姐姐赵盼儿求救。赵性格泼辣，聪颖老练，设下风月救风尘妙策：“我索合再做个机谋，把这云鬟蝉鬓妆梳就，还再穿上些锦绣衣服，珊瑚钩，英蓉扣，扭捏的身子别样娇柔”，“不是我说大口，怎出得我这烟月手!”周写下休书，备受嘲弄。,伦理型的喜剧一般以爱情、婚姻作为题材，反抗所谓神
10、圣的封建伦理道德，因此具有更深一层的叛逆性质。元代是一个封建纲常松动的时代，社会上反抗礼教束缚、追求个性自由的呼声普遍高涨，成为文艺创作的一般潮流。,长亭送别,西厢记取材于唐元稹传奇莺莺传，对主题和情节进行重大改编。透露出文化信息：正统的儒家道德观在元代已受到了挑战，一种新的文化价值取向正在形成。,第二节、荡人血脉：背弃传统的散曲,正统诗文衰落，散曲通俗的表现处于被压抑境地的文人心声。1、有别于宋词的美学趣味 音乐化诗体，曲调主要来自民歌：醋葫芦、油葫芦、穷河西、山坡羊等。兼收唐、宋金流行各种民间曲艺音乐，以及一部分宋词曲调。分为小令、套数。套数由同宫调若干支曲子组合而成，篇幅较大，曲的数量也
11、不固定，有数支、十数支乃至数十支不等。散曲字数并不严格限定，有相当自由度和伸缩性，可添加若干 “衬字”。很多是口头语，如“没半点”、“有一担”、“弄一个”、“兀自”、“恨不得”、“则落的”等。旺盛的生命力。,古人评散曲语言风格：“蒜酪”。种通俗、豪放加上泼辣风趣，与宋词的典雅、细腻和含蓄截然不同。邓玉宾正宫叨叨令道情： 一个空皮囊包裹着千重气，一个干骷髅顶戴着十分罪。为儿女使尽些拖刀计，为家私费尽些担山力。您省的也么哥，您省的也么哥！这一个长生道理何人会？贯石屏仙吕村里迓鼓隐逸：我将这嫩蔓菁带叶煎，细芋糕油内炸。白酒磁杯咽，野花头上插。兴来时笑呷呷。村醪饮罢，绕柴扉水一洼，近山村看落花，是蓬莱
12、天地家。 嘻笑怒骂，百无禁忌，把文人的潇洒之趣说得俚俗诙谐，心中郁愤的情绪表达得酣畅淋漓，此种也属于蒜酪之味。蒜酪之味就是以俗为美。与诗词判然有别。可视做诗歌语言的解放，也是对中国正统诗歌的颠覆。,2、从冒犯神圣到嘲弄自我 对整个封建正统观念的背叛，深刻决绝。嘲弄否定正统权威，有的故意冒犯神圣，矛头直指古代圣贤君王如：铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用。大纲来，都是烘。说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤。两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。（张择双调水仙子讥时）叹孔子尝闻俎豆，羡严陵不事王侯。百尺云帆洞庭秋。醉呼元亮酒，懒上仲宣楼，功名不挂口。（张可久中吕红绣鞋次崔雪竹韵）也嘲笑文人士子功
13、名进取之心，鞠躬尽瘁之志，把过去景仰的精英和楷模贬得一无是处：楚离骚，谁能解？就中之意，日月明白。恨尚存，人何在？空快活了湘江鱼虾蟹，这先生畅好是胡来。怎如向青山影里，狂歌痛饮，其乐无涯。（张养浩中吕普天乐）三顾茅庐问，高才天下知。笑当时诸葛成何计。出师未回，长星坠地，蜀国空悲。不如醉还醒，醒而醉。（马致远双调庆东原叹世）,特有的叛逆性是痛苦、彷徨下的愤激，严酷的现实粉碎了一切梦想，失落之后似有所醒悟。世界这么荒唐，嘲笑前贤，同时也奚落自己：钟嗣成南吕一枝花自序丑斋套数梁州：子为外貌儿不中抬举，因此内才儿不得便宜。半生未得文章力，空自胸藏锦绣，口唾珠玑。争奈灰容土貌，缺齿重颏，更兼着细眼单眉，
14、人中短髭鬓稀稀。哪里取陈平般冠玉精神，何晏般风流面皮？哪里取潘安般俊俏容仪？自知，就里，清晨倦把青鸾对。恨杀爷娘不争气。有一日黄榜招收丑陋的，准拟夺魁。关汉卿南吕一枝花套数不伏老：攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔。浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。 落魄潦倒，索性做名教叛徒，滋生出 “黑色的幽默”来，“荡人血脉”。,3、游戏人生与以丑为美 以丑为美，种种丑陋公然登场亮相：王和卿双调拨不断长毛小狗：丑如驴，小如猪，山海经检遍了无寻处。遍体浑身都是毛。我道你有似个成精物，咬人的笤帚。无名氏正宫醉太平：夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求。
15、无中觅有，鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内剖脂油，亏老先生下手。以丑为美的 “爱情的自白”：我事事村，他般般丑，丑则丑村则村意相投。则为他丑心儿真，博得我村情儿厚。似这般丑眷属，村配偶，只除天上有。（兰楚芳南吕四块玉风情）以俗代雅，以笑代悲，以丑为美，散曲三个艺术特征。元散曲因其叛逆精神和痛快淋漓审美风格赢得中国诗歌史特殊的地位，是中国审美文化史上一笔难得的财富。,第三节、挥洒逸气： 元代文人画的山水情结,批判和否定倾向的艺术，或对立抗争，或高蹈超迈。戏剧和散曲俗、狂，绘画雅、狷，殊途同归。元代画家反俗尚雅，开创中国文人画崭新世界。1、 走出院体传统 元代知识分子、艺术家极大的愤慨和不
16、满，大多数采取不与社会合作的态度。绘画界反对媚俗，提倡知识分子“士气”，表现独立不屈的人格，与现实相对抗。绘画摆脱世俗羁绊，自由而独立地发展。最早提出反俗，倡导绘画变革的是由宋入元的赵孟頫。,对自己处境清醒认识，“同学故人今已稀，重嗟出处寸心违”，晚年诗作：“齿豁头童六十三，一生事事总堪惭。唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈。”(自警)批评宋代院体画：“今人虽极工致，一览而意尽矣。”“宋人画人物，不及唐人远甚，予刻意学唐人，殆欲尽去宋人笔墨。” 提出复古：“作画贵有古意，若无古意，虽工无益。” “唐人画人马者甚众，而曹(霸)、韩(干)为之最。盖其命意高古，不求形似，所以出众工之右耳。”,赵孟頫绘画
17、,题双松平远图：“至五代荆(浩)、关(仝)、董(源)、范(宽)出，皆与近世笔意辽绝。” 反对精细工巧、傅彩浓艳，开启革新运动。 宋宗室身份仕元，颇受社会非议，惭愧而无从解脱，以艺术家名世。后期“四大家”真正开创一代新局面：黄公望、王蒙、倪瓒和吴镇四位贫士。代表元代有个性、有骨气、有志向的汉族知识分子。,赵孟頫绘画,2、四大家的山水意趣 中国山水画发生重大转折：变工整精细为荒率天真；变写实传神为写意得韵。赵孟頫42岁时所作著名鹊华秋色图可以看到这一转折的明显迹象。,不玄虚，不矫饰，非常平实、自然，亲切。朴素的真实里面甚至有一点拙质。赵孟頫开创的这种平凡、简率、拙质的新画风，与南宋院体的工巧、雅致
18、形成了鲜明对照。,黄公望最负盛名，元代山水画顶峰。最善构造荒寒的意境，所谓“取荒寒之景，写苍莽之思” 。最著名的是长达六米多的富春山居图(现存台湾故宫博物馆，另有一残段藏浙江省博物馆)，董其昌称为“子久生平最得意笔”(富春山居图题跋)。,成于画家79岁时，花三、四年时间。纸本，采用“浅绛”画法，即用淡赭色涂抹整个画面，使之具有一种统一的色调。几十座峰峦，形态各异，决不重复，令人应接不暇。清代画家恽寿平：“独荒寒一境，真元人神髓。所谓士气逸品，不入俗目，唯识真者，乃能赏之。”特地评论黄公望：“痴翁画林堑、位置、云烟、渲晕皆可学而至，笔墨之外，别有一种荒率苍莽之气，则非学而至也。”,元代四大家风格
19、却各异。黄公望浑厚苍莽，王蒙繁密深秀，倪瓒疏淡简远，吴镇渊劲滋润。黄、王、倪三家皆重笔法，以皴擦勾勒为主，吴镇又兼取泼墨形式，注重渲染，作品显出一种独特的艺术效果。如渔父图：笔墨极为简炼，结构十分朴质，然意蕴十足。忘言的境界，渔父萧散自得与山川平淡深远彼此默默交流、呼应。朴实、真切，境界却无限的延伸。,吴镇渔父图,吴镇作品并非都平淡优美，如台湾故宫博物院藏双桧平远图。构图奇特，与两株巨桧相比，丛林里的树木细小瘦弱。远处是群山起伏，山外的天空略呈亮色。顶天立地的巨树恰恰和山外的光明形成了一种呼应。表现厌恶现实、卓立不屈的郁愤之美，愤世嫉俗。两种风格虽异，在内蕴上却又是相通的。,吴镇双桧平远图,3
20、、书画合体的有我之境 将书法引入绘画是文人画突出特点。唐代张彦远历代名画记“书画异名而同体”。宋代文人画正式兴起，文同的墨竹，苏拭的木石以及米芾父子的梅菊、山水等，开书法入画先例。元代书画合流成为时尚。美学价值： 首先强调线条美，纠正宋代院体画追求色调的俗套。书法体现中国线条美最高层次，文人墨客擅长。元代杨维桢图绘宝鉴序“士大夫工画者必工书，其画法即书法所在。”其次，书法家运笔成书时因人而异，更突出作家个性。赵孟頫最早在元代提倡书法入画，其秀石疏林图，现藏故宫博物馆，题七绝诗：石如飞白木如籀，写竹还与八法通。 若也有人能会此，方知书画本来同。飞白传创自于汉末蔡邕，丝丝露白，形同枯笔。籀又称大篆
21、，流行于春秋战国时秦国，一种特殊的书法。八法指汉字八种笔划的写法，代指书法。,石头，飞白笔法，坚硬拙劲。古木，采取籀篆体笔法。圆劲，劲韧挺拔，生命内蕴。竹丛和细草，峭利出尖，如撇捺，轻松潇洒，秀丽可喜。三种笔法，对比鲜明，玩味无穷。,秀石疏林图,倪瓒个性最鲜明。简略疏淡之至，其云林画谱：“疏者不厌其为疏”，“淡者不厌其为淡”。突出线条韵味。,明董其昌画襌室随笔：“作云林画须用侧笔，有轻有重，不得用圆笔，其佳处在笔法秀峭耳。” 静寂萧肃，枯中见腴，拙中寓巧，真正秀逸之美。,倪瓒六君子图,六君子图萧瑟荒芜，满目苍凉。黄公望在此图题诗： “远望云山隔秋水，近看古木拥坡陀。居然相对六君子，正直特立无偏
22、颇。” 天真本色之美，土木形骸，不修边幅，而秀朗清高之气映射于外。,倪瓒六君子图,1、以勇为美的蒙族习性 出居庸关，登高远望：“俯视太行诸山，晴岚可爱，北顾但寒烟衰草，中原之风自此隔绝矣” 蒙古高原中南部戈壁沙漠，千里之间杳无人烟。漠南漠北 “无复寸木，四望惟黄云白草” 。“其气候寒冽，无四时八节，四月、八月常雪，风色微变”，“其产野草，四月始青，六月始茂，八月又枯”早晚温差很大，有些地方即便是夏天夜间也会结冰，令人“手足俱冻”。春之际常有飓风，漫天飞沙，数尺之外，不能见物。繁衍生存，牧民们 “逐水草而居” ，养成蒙古民族喜欢流动、不受拘束的性格。经常打猎，箭头用动物骨头磨成，有相当的杀伤力。
23、人人善于骑马，边跑边射，命中率极高。,第四节 大漠之风：草原风俗与新的审美风尚,元人马射图,围猎与战争相似。战争训练，提高战斗力。马背上的民族，全民皆兵，勇武强悍、粗犷豪放，推崇勇敢、好强争胜。,蒙古人最普及的游戏是射击、击球和摔跤数种。竞争性，刺激，观赏性。,2、放牧为生 民族服装独特，长袍上下马背方便，彩色腰线， “盖欲马上腰围紧束，突出彩艳好看” 。男子不论贵贱老少皆剃 “怯仇儿”，头顶头发去掉，前额留一方形搭头，或许 “贱老而喜壮” 。,元成宗铁穆耳画像,戴罟罟冠的元世祖皇后画像,妇女结婚以后把自头顶到前额的头发剃光，周围结成辫子。妇女有固姑冠( 又作罟罟冠 )，一位传教士描写：“当几
24、位贵妇骑马同行，从远处看时，她们仿佛是头戴钢盔手持长矛的兵士，因为头饰看来像是一顶钢盔，而头饰顶上的一束羽毛或细棒则像一枝长矛。”,逐水草而居，住毡帐，又称穹庐。居无定所，粗放朴质、四处为家且富于进攻的品性。成吉思汗立国后建都，只是一大群固定的毡帐。蒙古人称为斡耳朵。,蒙古君主斡耳朵宏伟壮观，可容数百人、数千人。饮酒，好唱歌跳舞。酒酣耳热之时手舞足蹈，又唱又跳。,元代迎客图,元卵白釉印花高足碗,第五节 藻丽不华：凝聚东方品格的艺术陶瓷1、以白为美的枢府瓷 忽必烈灭宋之初就在景德镇浮梁瓷局 ( 景德镇时属浮梁县 ) ，并设置大使、副使监制宫廷器皿。宋代景德镇以青白瓷著称，元代创制出卵白瓷。印有“
25、枢府”字样，又称 “枢府瓷”。,白中微泛青，近似鹅蛋，故称卵白。羊脂似的酥润感。胎壁增厚，浑重。一般采用印花装饰，有龙、凤、雁及缠枝花叶等图案。与“元俗尚白”有关。白瓷开始有丰富内蕴，体现出多重的韵味。明代甜白瓷、 “猪油白”瓷，是卵白瓷进一步发展。,元卵白釉印花高足碗,元卵白釉碗,2、艳丽淡雅的青花瓷 约元代中期，景德镇推出影响巨大、被誉为中国瓷器主流的全新瓷种：青花瓷，白底蓝花。在唐、宋代没人关注。元代迅速崛起，高度成熟，脱颖而出，大放异彩。青色最引人注意，鲜亮艳丽的宝蓝色，在洁白的底色衬托下格外醒目。瓷学界认为，主要原因在于中亚市场对它的喜爱和需求。,元青花牡丹纹梅瓶,与中国人审美观念有
26、某种内在关联。宝蓝色非常耐人寻味，它幽雅，沉静，又艳丽、热烈，给人以宽广的联想，如湛蓝的天空，宁静幽深的湖泊。大漠草原的青天白云与青花白瓷之间似有一种潜在的对应。中东地貌与中国西域及内蒙十分近似。宝蓝对于这一地区来说要比绿色更受欢迎，更有亲切感。,元青花盖罐,元青花萧何月下追韩信图梅瓶,青花瓷的美更具象征性，也更普遍。对于草原民族，象征安详深邃的天空，对生活的某种品味和憧憬，对农耕民族，它又是一种素洁、宁静和永恒的表征，一种略带含蓄的生命意志。迎合东方民族的审美爱好，以安详、沉静为主，又扬溢生气；以素雅为主，同时透露出热烈；与人们某种稳定、恒久的心理态势发生呼应。,整合东方民族普遍审美心理，恒久的审美典范。唐代热烈绚烂，宋代淡雅内蕴，元代是综合。综合成为典型，恒久的魅力。,元青花瓶,元代是特殊的时代，留下痛苦记忆，也留下众多耐人寻味的东西。美经受着考验和磨难，同时发射出夺目的光彩。中国文明酝酿新的蜕变。,元青花萧何月下追韩信图梅瓶,05年佳士得 元鬼谷子下山青花大罐它以2.3亿元的成交价一举成为最贵的中国文物,思考题,1、谈谈元代戏曲兴盛的原因。 2、谈谈你对散曲美学趣味的看法。 3、结合你的了解和阅读，谈谈草原民族的生活习俗，与元代的审美文化作一下对照。 4、谈谈自己对青花瓷的欣赏体会。,
