1、司马光独乐园 孟子曰：“独乐乐，不如众乐乐;与少乐乐，不如与众乐乐” ，此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”;颜子“一箪食、一瓢饮，不改其乐”;此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠饮河，不过满腹; 各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。熙宁四年迂叟始家洛，六年买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰“读书堂” 。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下。中央为沼，方深各三尺，疏水为五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻。自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之日：“弄水轩” 。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹
2、，圆若玉块，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰：“钓鱼庵” 。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖，以延凉t，前后多植美竹，为清暑之所，命之日：“种竹斋” 。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪，交相掩以为屋，植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之日：“采药圃” 。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植二本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之日：“浇花亭” 。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、S 辕，至于太室，命之曰：“见山台” 。迂叟平日多处堂中读书，上
3、师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者、学之未至，夫又何求于人、何待于外哉!志倦体疲，则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所，耳目肺肠，悉为已有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之日：“独乐园” 。或咎迂叟曰：“吾闻君子之乐必与人共之，今吾子独取足于己、不以及人，其可乎?”迂叟谢日：“叟愚，何得比君子?自乐恐不足，安能及人?况叟之所乐者、薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎?必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安
4、敢专之哉!”洛阳名园记载独乐园云：司马温公在洛阳，自号“迂叟” ，谓其园曰：“独乐园” ，园卑小，不可与它园班。其日：“读书堂”者，数十椽屋;“浇花亭”者，益小; “弄水 ”、 “种竹”轩者，尤小。日：“见山台”者，高不逾寻丈;日：“钓鱼庵” 、日“采药圃”者，又特结竹杪落蕃蔓草为之尔。温公自为之序，诸亭、台诗，颇行于世。所以为人欣慕者，不在于园耳。园林解析：地点：明嘉靖河南郡志载：“独乐园在洛阳城南天门街东，去城五里。 ”清嘉庆洛阳县志载：“独乐园遗址在洛阳城东南伊洛河间司马街村。 ”该村清重修关帝庙并金妆神像碑记：“今洛阳城东南常安村(即司马街 )，乃司马温公独乐园故址也。 ”园记中所说：
5、“在尊贤坊北关。 ”村人传说：古时村南有“尊贤坊”石牌坊，以此印证。1935 年出版之李健人洛阳古今谈 ，亦云独乐园故址在此，明时毕亨曾于遗址上筑园，称毕中丞园。面积：“二十亩”(合 1.3 公顷) ，包括宅居。苏轼诗说的 “中有五亩园” ，言其小，非仅“五亩” 。根据他的声望地位园可再大，但“不可与他园班” 。使用功能：园居，有“读书堂”是写资治通鉴的地方;有“采药圃”是种中草药的地方;有“钓鱼庵”是供休憩之所 ;有“种竹斋”是夏日纳凉之所 ;有“浇花亭” 、 “弄水轩”是闲适娱目之地;有“见山台 ”是登高远眺，借南山之景入园的远望高台; 有药圃、花圃以供游赏。景物结构：以水池为中心，建筑南
6、北布置，堂北又有水池，中有岛，岛上植竹。其他景物环列，周边配置花圃、林木。是一个以水景为构图中心，大量花木环列，并在岛上植竹，突出竹林景观，突出植物景观的水景园林。园区与住宅的关系：在司马光的诗文里，不少称“独乐园”为“南园” ，是为宅居在北，宅园在南。此种布局唐以来洛阳私家园林多取之，白居易履道里宅园亦是北宅、南园布局。据记可绘出其平面布局示意图。孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。颜回“ 一箪饭（盛饭
7、的圆形竹器），一瓢水”，“ 不改变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩（ jio lio， 是一类小型、短胖、十分活跃的鸟）在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。 熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大
8、象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种上竹子，
9、形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室（都能看见），把它命名为见山台。 我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么
10、祈求，对外又有什么期待呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。 有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我（非常）抱歉地说： “我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的（东西），即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果也有人愿意（与我）同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？”
