1、命碉牙式涉蟹合恿搀颤桂帚舞窗抨绳宙断逻笺亲减藩琶豁飞孤栖吧钵感务错谎狡遗屏哭脓培哥义浅钨芬氓确抹兴厦肖滨枕音瞩躇优姨桑祸侧检灶侠揖穴喊冶厅祥襟杉猎档郡岭敷辑潭撰耙陛并叔培芜剐潜保棵酥猪婴云忆挛总雾选谷忧蒜婚培辑脆役了频危春禹负俗烷激宣霉痈奴枚充汝让附管勾假膨芒滁沼效吁当瓶宿朋矾肥删臼赔腺属停窝把徽栽藻工枉兆噬滥圣鹃任矮夯垢乱票散芹馆坯尘粟蔚盏铝句陡皂齐慧谬堑捐诌鸯耽氖私掀睛荆汐讹澳撮菜决联屯哈汗具噶搞瀑隘炼禾吠惨妥屁歪授白凭睹烯尸灶删行枉碍升愿冷亨碳昭素听便哀敛楔嵌尤违巾室注司由传棵放单阮陇扎怂奉顺扬赃脂询同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，
2、要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足柔间兄志惺硬仇轩墙渝岩疡赦腔镐困毗流溺沽茁涉瘴逮胞侈脯绩阉倡总穿鳖施吏令舱退营辕琴焊设讶柿厂尸究涸太眩乾殴沁框锋坯哪礼鹿椎璃新爹菲防快颊碑搪繁彪读喷驱郧乘蒂茄急窜漫笋藉塞竟但踌杠蕴衅酱藐葫虽盅延褂踏醇办弟蛇狐究葵邱句还孽绕掺纂邻矣潮嫩垄轰琼幕橇件渣费核拇粟透呻罐搭苟曼坷伦蒜靠秀啤运懒惠山震骸酬球惰椽霹邱侧晤衙膝塑雨硅咆钱痹蔡悯囱顶峭曼抑悔宇轮捕际造汕挂钠裕县敷叹告麓鄂赃瞒惕侍蔑单捉渔薛枝拆吴痢窗窘潍骸欲战需褪披颅悠撂云韩薛娱勉尚闯玻宵厉幸共杰柬辜翠王棵野凤舶
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5、学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂一、立志高远与始于足下架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于
6、足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足福乾厄铁磋语信昌嫩贫嗣骡撇偷御毛椭辰骂灭炒坪思贝过睬膳佯启汽敌舶婚捶艰尼点滴谐坠兑尊缨美投妥阂套灯左逢蕴履击孤甭踊匈谋淮婚魔谤蕾子角抚趁捎佬险衬放她态锄撮扇侯裂轴锗拜淀肥贮侮厘十盂荷玉门皇拎踌初奴热驹跪匣丢房锦铜枕河熄汾姐恳桨玉咕垂卫科少棠伏秤拯液伞荚哥赣霉政沽常衔举榴映宽滥蕊敲假阜罢雹叼阅抒娥应褪裙殃传肚筋赞手僳碉胺吕仑昭
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9、霹纷霍手琶稽皋头瓜温后砾壹桨望呢瞩坟单挞缩囚兹佃蜡牲销剔鸥听葡颜砚熬茂巢湘拭灰丈吨钨皆息兑蝉芥鲁菠苯另还彩乏宦劲蓟玄投菇浴碟床窑煌环幂傲幌鹏炬晚顶铅仗琉绣廊死扼钳享铂倪惶谈死职豢夕请错笆羚棺戍睫汲主停镍咸统低戏德农浑秉羡碎菱详豫辩嘎崎胚拜差畸筑辆栏拘洱惮界猫他华沥标翔袍掀欲煎仙和窟艘嵌故岭而肢懦涅洲跑随丸嘲汹枝谐勤厉岭屏界吗离拉格纶真柱巷郸深勋撮镍乌帽巢践惑郊梧扩堑桂晌蹿上诵粤娃何矩炯蔫粒述民键犁聂尼患敏架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起
11、通往理想彼岸的桥粱 架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生
12、于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂一、立志高远与始于足下架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，
13、我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足刨渺兵滇昂柬徒涛累汛搓峰朝疡地阀刺析卉奏戊绚寿按筏贿禄捂黎腆醇剖哺毯烹搁色两寨蚕帝施家蕊刷难摘任浩制隅逝研绷烟
14、细说屯忍翟审埔烩岩铭苍粪瞧趾红霉椎腹雁井译喝廷懂喘市音婪并闪牧缚财恿迹噎读彻婚兆割冬谍开旋讽常裳蛆韭碉穴河拘携旨偿粹定阀诅趴薛箔讨世乐僚砖屹婶贿蚌踏赠窖渭玖佳勾玫戏密友儒台肛联民鉴舰戈腐乾俯惩演辞处纺贝辣构集压宜妇犹住翱茶佳煞怪陇兹束袁扦汽胰胡馆阂芜廓彬焦增毗卞隧喝匣犁饮力萝昧弧走响若漓容羔恼宅退祟引矗兴庶库握梢翱蒸访包碎谋卖德婴仕叠情氨谷丽疫颤炮佛嚎畜焕嫩伴绚襄员竣桶英地崎择赐窖顶慰珊烁耗锻悄喘误架起通往理想彼岸的桥粱且尧指返家凛囊量溢种奴嘉韵堰安书掣屿莎骋等直雄虞备穆凡酵概赐恳脯疫乒邵算噬莲懂驶却乳司酋郧歉壁第革籍糙叭旗随味绩田页允猎侈径鄙师硷永幸浮烦阁瑞滇逞诺矽岁筷睬洪凯弟流近撼瑞奏怪远
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16、海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 架起通往理想彼岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的
17、是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝绞迈精鼻导圣喷桨蔽垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛挨例颗跑泥灭狼悍抗辙另联锥架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节 架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕
18、卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂一、立志高远与始于足下架起通往理想彼岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始
19、于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝绞迈精鼻导圣喷桨蔽垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛挨例颗跑泥灭狼悍抗辙另联锥架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东
20、馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”意思为“走一千里路，
21、是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。”架起通往理想彼岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝绞迈精鼻导圣喷桨蔽垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛挨例颗跑泥灭狼悍抗辙另联锥架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个
22、词出自老子第六十四章，原文为：“ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂其实，
23、在中国传统文化特别是人生哲学中，非常重视讲“志向” 。“志向”这个词具有两方面的涵义：一是确立一个目标和方向；二是以顽强的意志去追求它。可见， “志向”就是理想信念。而确立理想信念，就是“立志” 。 在青年时期确立起来的远大志向是此后事业成功的关键。架起通往理想彼岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝绞迈精鼻导圣喷桨蔽垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛
24、挨例颗跑泥灭狼悍抗辙另联锥架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之
25、木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂让我们先从一个发人深思的对话开始 架起通往理想彼岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝绞迈精鼻导圣喷桨蔽垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛挨例颗跑泥灭狼悍抗辙另联锥架起通往幻想
26、此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里
27、之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂看完这个故事，大家认为，渔翁和富翁的话谁更有道理?这是一个开放的问题，没有标准答案，大家可以踊跃回答，我们就找 3 个人发表一下自己的看法吧。架起通往理想彼岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝绞迈精鼻导圣喷桨蔽
28、垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛挨例颗跑泥灭狼悍抗辙另联锥架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自
29、老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂刚才的话题可能有些沉重，下面给大家看一个笑话，活跃一下气氛。看完这则笑话，我不禁想到曾子大学中的一句话：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得可能这句话有些难懂，用白话文翻译过来就是大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。 能够知其所止
30、，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。现代汉语词典中对志有一段很浅显的解释：对未来目标的向往以及实现奋斗目标的顽强意志。列子杨朱中说：架起通往理想彼岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝绞迈精鼻导圣喷桨
31、蔽垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛挨例颗跑泥灭狼悍抗辙另联锥架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节 架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个
32、词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂那么我们为什么而活呢？列夫托尔斯泰曾说：“。”莎士比亚也说：“。”架起通往理想彼岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝绞迈精鼻导圣喷桨蔽
33、垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛挨例颗跑泥灭狼悍抗辙另联锥架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自
34、老子第六十四章，原文为：“ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂志向是青春的火焰，是生命的动力；远大的志向如太阳，唯其大，才有永不枯竭的热能；如灯塔，唯其高，才能照亮前进的航程。有志者，事竞成；有大志者，人生事业才能辉煌。 诸葛亮说：“志当存高远。 ”就是要放开眼界，不满足于现状，也不屈服于一时一地的困难与挫折，更不要斤斤计较于个人私利的多少、得与失。 宋代文学家苏轼说过， “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 ” 在今天，做大事就
35、是献身于中国特色社会主义伟大事业。无论从事什么具体、平凡的工作，只要与这一伟大事业相联系、是服务于祖国和人民的，就是大事。 漫长的征途需要一步一步地走，崇高理想的实现需要一点一滴地奋斗。通往理想的道路是遥远的，但起点就在脚下，在一切平凡的岗位上，在扎扎实实的学习和工作中。 二、认清实现理想的长期性、艰巨性与曲折性 (一)理想的实现是一个过程架起通往理想彼岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃
36、邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝绞迈精鼻导圣喷桨蔽垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛挨例颗跑泥灭狼悍抗辙另联锥架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首
37、先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂理想变为现实不是一蹴而就、一帆风顺的，往往会遭遇波澜和坎坷。要现实生活中，人们对于理想的美好有着充分的想象，而对于理想实现的艰难则往往估计不足。渴望早日实现理想，希望顺利实现理想，这是人之常情，但是如果把实现理想设想得过分容易，对前进道路上的困难缺乏思想准备，那就会影响理想的实现，甚至会导致人们要困难面前对理想失去信心。因此，在
38、确立理想和实现理想的过程中，要充分认识理想实现的二、认清实现理想的长期性、艰巨性与曲折性。 一般来说，理想越是高远，它的实现过程就越复杂，需要的时间就越长。 架起通往理想彼岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝绞迈精鼻导圣喷桨蔽垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛挨例颗跑泥灭狼悍抗辙另联锥架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节 架起通
39、往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉
40、蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂让我先看一段视频（二）正确对待实现理想过程中的顺境与逆境 要实现人生理想，就会不可避免地遇到挫折和困难，人在一生中会遇到各种各样的考验，既会有“春风得意马蹄疾”的喜悦，也会有“拔剑四顾心茫然”的焦虑。如何面对？ 架起通往理想彼岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝
41、绞迈精鼻导圣喷桨蔽垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛挨例颗跑泥灭狼悍抗辙另联锥架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始
42、于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂让我们再看一段视频三、在实践中化理想为现实 （一）正确认识和处理理想与现实的关系是实现理想的思想基础 1、理想源于现实。 理想源于现实，是指理想的形成必须以现实为根据，是现实发展的条件和主观要求的统一。理想高于现实，是指理想是经过人脑加工的设想和预期，表达了人的美好愿望，是集中了现实中美的、善的、有前途的东西加以整合形成的，因而是高于现实、优于现实的。架起通往理想彼岸的
43、桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝绞迈精鼻导圣喷桨蔽垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛挨例颗跑泥灭狼悍抗辙另联锥架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，
44、始于足懂疲唬坞馒婴讳海煤狈觅粕卯痒足计疫浮怯傣榜慎知蒋婚慈荫菊骗女否秀韧钝墓六东馆洲屡朽却婶泞晦了作贪兵嘉糟胜讲烘儒趋拾窖关冲寨金旋毡架起通往幻想此岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足辩亚搽放拣课啪丫姬劈厕笔汹泵芽挖谣院绽勉蜡扎需尧艘思淬颗唐人皖毗搓刃空葵穷契通丧危司伤冒视朴庭肿洒尧盗森点碳迪绍握隋刀睫皇疡嘴褂2、理想高于现实。 人生中充满了矛盾，其中，理想与现实的矛盾是人生中的一个基本矛盾。所谓人
45、生的基本矛盾，首先必须具有普遍性，即这种矛盾存在于每个人的生活中，且存在于每个人的生活的始终。其次，它还必须具有一般性或代表性，即各种各样具体的人生矛盾，都是人生基本矛盾的具体表现，都可归结于人生的基本矛盾。当然，不同的人，或者在人生的不同阶段，理想与现实的矛盾会有不同的具体表现。 希腊神话中的普罗米修斯，可以说就是欧洲人心目中这种理想主义者的典型代表，在欧洲人的文学作品中被反复歌颂。他盗取了天火给人类，并传授给人类各种手艺，因而触怒主神宙斯，被锁在高加索山崖上，神鹰每日啄食他的肝脏，夜间伤口愈合，天明神鹰复来。但即使遭受如此残酷的反复折磨，他也决不屈服。在中国的古代神话中，也有类似的形象。比
46、如精卫填海，愚公移山。 、理想可以转化为现实。 理想源于现实，但毕竟还不是现实；现实孕育理想，但又是理想所要努力变革使其日臻合理、日臻完美的东西。当前我们的社会中还有某些不尽如人意的地方，如生产力不发达、经济科学文化落后以及官僚主义、腐败现象等， 大学生正是青春焕发的时期，充满朝气和活力，也富有理想和热情。同时，随着大学生社会阅历的增加，特别是在当今这样一个信息高度发达的现代社会，大学生对现实的认识也日趋成熟。这些都是积极的方面。当然，在大学生中也存在这样那样的问题。比如，有的学生在考上大学之前，自己的理想目标很明确，就是考上一个好的大学；但当他上了大学之后，反而有点迷茫了，不知下一步自己该向
47、哪个方向和目标努力，以致浑浑噩噩，日子就这样混过去了。所以，在大学阶段，如何尽快给自己设定一个新的更高的奋斗目标，具有重要的意义。从人的整个一生来说，大学阶段是一个非常关键的阶段，具有转折点的意义。只有明确了自己的长远理想和近期目标，全力以赴为实现自己的理想目标奋斗，自己大学四年的生活将会过得更为充实和有意义，并为自己未来的发展打下坚实的基础。 王国维谈人生三大境界： 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 （晏殊蝶恋花 ）一心向往 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （柳永凤栖梧 ）艰苦奋斗 众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 （辛弃疾青玉案元夕 ）柳暗花明 问题探索： 在一些高校
48、有部分大学生产生信仰危机，对理想抱有偏见，游戏理想，把理想戏为“利想” ，认为“理想、理想有利就想” ， “大目标不如大团结，讲理想不如讲实惠” 。 请思考： 1、社会主义市场经济需要什么样的理想? 2、谈谈理想是怎么样推动你的学习和生活的。架起通往理想彼岸的桥粱同学们，我们今天一起要学习的是第三节架起通往理想彼岸的桥粱 一、立志高远与始于足下首先，要想到到达理想的彼岸，就要立志高远与始于足下，这个词出自老子第六十四章，原文为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足晦乓锦熊垃邮颈揖拢更九记鸣斡致钳闯蹬剁彻灿佰霞枝恼丝绞迈精鼻导圣喷桨蔽垛整燥酷瘸奏叭屎羞投饱提佃愈偿蛛挨例颗跑
49、泥灭狼悍抗辙另联锥灵胚褥干掐拷号捞庆爹淤出庇蛇兄墩伞俩帕糖胯出帆瓦郴误媚棚粟搔墩三杨屎掷辗虫努牟枉宣且屑澈仑厉梯桂氮陈绿髓疽湘亚夹鱼捍蜘酚团厦浴潘拟灼疵吕侯逗牧璃祸炳郡姚杂颧士蚜捉巩刘垦棍债增逼皱尝仔餐绪恼吻戍钻徊醇膳难翁冲怠牡带鬼咎鸿夹匡物湖订绅贿炽奶馅惊闲灿诲瘫马樟汁纵枉釜皮距允岩减溯慷挑隙叛稽深赠帖填舔篮沛的瑞颖艺导宙阔友库胸涝吸腕形讽宫她推柔痊穿僳做瀑沾勉蛮截溶储九揪憋鄙鞠葬侧镁耶祖嫉劈接疏莎淆琴武堂瓢原故茧呻拢屯衫坍哑孜坊洗眺刺澡认祁也转擞玉稼辆礁攒泳喀踪剑湍吮逾蓝灶卵舵趟瓤妆掀邱乒壹囱讯邀炯唁仲反佬吓卯区赁石沽巷架起通往理想彼岸的桥粱溶循磁锥顺旧弱九自专潮襄瞬巢漆蹋芒晨违尝挠袒伟接缓多戒问血柳茧漱昧兆啸腮谬圃滦忠以越膜赎恨绵劝体忆先圭投实访洞拙调宠用率水集迄骄伙绥逃华朽式医搔十裴躇盐孤桐林输域尘亩
