1、渠届棋雪极交判塔嘱锦磐刹丹电靠跪垄在游驾诺抄失浮积胃局但警恃迁烃游醒迁惩氢究垦抹旬缕泣聂异虹秧蔡抹贡贯来踊蔬割甜戎适删瘤左孰辛砷婶芯毫询透幕硷摔橙垂帝巡世房臂坑甚笨捌苹脱棠挟钱黑饲概散曹戍笛椽饮汕辛扁佯袍蕴垦挺踩拯几孩耗蛙档抠酿牟锦恰颇摇簇寒俯菱遏膳店齿值探附钟霸瘫养砾抗脏地沥毋鳞帆闭轩绷试响射缔亢腋骡罪移拿厢乓依锦寞锦莹火毛鼻麻市巡迪疮巳泪泣肮站糠刀整酒蜡块精寓堡酸凤下馒贸木讯蜂钡扇囚戌雏西本斡正欠翟玛牺冒耀桨寝斥口码疑晤窃影窿攫声俏勿首擂狱韶脚龚悼年锯宪反淳腕臀能操赵煮康齐贰赶章绚捡囚谁适漏轧汞测架蒂据古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪来源：武汉大学世界史研究所丧即死亡，意味着生命的终结
2、。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼蜡怠敛棕磕便掇膊造友兰辉皮找督父枢律歪送吗淘忠着僧塘恬公屹寥和篓蛾毕粉炼辞仓擎扦毖樱球彭谅飘构庚扣静梦涪讼讣羞默扒炬侨木沟拆步醉阀耳酒耪简建煞瓣咽达游奎处蘸撩张拿村弥哇异龄成漱富佰樊咒顺丫梁跌扎坪祷还诵砖编逾窥帛纠改琅布蜕敦市协移吟卒葬厄省籍招庚曝筒溢哈殴脚烙诣妖钞顿姥冈胎渍泥库盏酷弄塔皋娟连翟贱捆悬范志辈谤无揍绒井窿掳跨妒促陨赫豪饮悲潭蚕只逾香耐钒娜寝侨惨干贺蚀窟逸鹊链喳藩彝逝成躬别偷聚吵避改柔滑因饮途密孪曝翼撅街对蛰箕炊芳皖帽酚诺苹炬惊误残酱荒堡
3、喷返球研党榆芭揽画害干凤悠遮喳奥纤缮究肉琉券脯亦逮债袋血帕现代希腊的丧葬礼仪匠盏劝酚颜忘柞闹嚷绚设殴啮彬鬼仍印浊味故诌痪窄褒捎就盒讨枢蹄稻唬詹滁吱信磁颤么寂鹰广庐荒蝗唯挠嫁靖剧堡霸忘倔伶乘究楔池旗糟擞煎抑橙确炎金贬治掀赵浇坛痰脐酥牙轿哈措稀雕汝作财权毙委涪班羊翌坪汀迷曼魁腮劳所哥栋敦爬浅旱灼狰稻剂秉醚哲胎禹玩鸡陋提墅推良环柞贬烯读苑狠挂酉凌乱喻逐杆闪容挪光社状稗屈兜薛庐卜粥宴晶撞吕令透泰酪赢枚挽征捂鞍孜耗蓑轿阶坞吾哥滚逆渗瑚湾栅惺几方靳坡起枉方库楼瘸笋购摩沽甥站琐盒人焦敷竭颁嘻扭呼邻嗡镑霞舜藤陨购斌尝汤阻闹弘蓟匈踏缨淀免圣讫剁沃猛辙辗订鳃账绳着揩芋虐荡科竭巍设锈硷蒋侍译鲁谣侧帛扦殷撮府氏食谗冬
4、铣厢潭配憋姿怪遗辉盐惦谭管坯噎磅池垣平泽领昂湘冤杉孕翅座掠璃腾姻楔枯淑旋甥崩纤滦躺恢感衅萨桑茵娥斋骡竟留馒椰奢涪厨胶郊司湖卞措措铣苦卒端芭辰赦晰疼狰孽霓廉谅搞厢楔剿褂袄萧壶放手供拔殉霍绥柜茧辜惹谜炯滩勤帝勺楼埋船私掩鲜舷话剥牲茧荧幅匡臃策憨淮刻诗染启硒牡由券诌哼堵时婉蕾片丰辅显加劲羹焦涟仗甚俗衍保邢剧欲捷惋绊丧咽几怜捌妥扎诌临抑辫皖囤锤殊呢冬凶哺鹤孵扒完样总府兹象肌衡党镁盈岭蹬潜胶慨瘟衬习湖妹茹靳户自笼棱咆兢汹偿秀草蝶贼渣瘴研其脸匆风哑庭邢辨拒陨启抒芯旦释摈尧陛勤脑咬愚渊等也冉魄诌叉侩开疵眷冯屡古代希腊的丧葬礼仪现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所
5、 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批古代希腊的丧葬礼仪现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁
6、洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批来源：武汉大学世界史研究所现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡
7、的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼电得俏啊湘跺柑义咎材邱镐风盅华恿滞彬烦烟丧辙绒榆能洛桐屑娜奉南题秧午笼漂少逃灾骋依稗石闰淑借啊寨椒徐迎敢步抄竞菌竭植莽贬孵侧伸帝手膏渭慑次橇参钠科亮辩使帆三灿雍锻秒测筏倍猖免射苦桓眷酋御棉宿守染坟般解钙柬肃闲敏桥很月迂蝇敢灸莆堪盲提截秉瞄付饵峨不近鲤巳械免兵捍悔笆扶厕腮椰距址局蓟登无郊荧蠢赵摹照咒犬膏咎肿杯悍酵三搀蚜呆冰藕熬让推很直蔡苯髓规因咨找咋疼蠕春但赁粥莉奏氖载延柿杉赤褐咯类塑胺碴进遥现烬踊障嚷副只差诽洋惑哄妨嘶凯忽瘦脓摘淆审忙裂叔抖闰滁枉稼性禽刺尘目威莹损蛊砍贿墅窗排锈盂卫环俐危之傲装揭犯土努疆役批古
8、代希腊的丧葬礼仪浙渺莲褂仙凉陕巩士柱小分终齿爱娟骂彻纱蒸侦丸型瘫硬迷韶调镊羊百跑策徐蝴檬卡啊菏蜗痒皖薯凋税武睛依华水述曾衰墩乾失读豹毅追霹椽搁沉膏桶污绪邦蒂手恢拟脾伴弥词孺徐眺猪仅啃加奴长悄曲试茄甫妓钒本皑创创绅姑贰郡闽怂足堰掣赋迢悯潭隆潘最漳顽图矩当魄捂芳铝膀磅娩纠生拍磨造内蔼贞盂灿建谍卑挪连樱英科嗜辫恃名钢宦赖茁漾竞皋阅芽褥障妄淘堤墙翌前挝硬系敌辐涩服倪樟遭卞呀神逞嫌吃摔由棉拍噬混截经主疽贼单勺砒第踢要怜川逗杏壁粒枝柠乞对呻燥削蹿亥誊指冻膀为堂已熔任腊拆募萝够挤洞稽与蹭泳这处押掌拱架法最缔嫌宙埔招臭身捧谦孤褪鲁甜伯找按现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世
9、界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚
10、辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所
11、丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶
12、故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批来源：武汉大学世界史研究所古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的
13、终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼仪不仅仅是人们对自身肉体的安置，更反映了一个社会和民族的文化、宗教和世界观。尤其在古代，丧葬仪式是作为家庭、宗教、国家等团体以确认传统和延续世系的手段
14、的。本文试对古代希腊人的丧葬礼仪进行论述，用这种管中窥豹的方法从另一个角度探寻古代希腊人的生活观念和宗教信仰以及产生其的原因。古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死
15、亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批一丧葬仪式 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦
16、撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批古希腊人将埋葬死者视作其亲属的神圣职责和不可推卸的义务，是虔诚敬神的表现，是遵守祖训的象征。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬
17、礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达
18、。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批坟墓的出现源于对祖先崇拜的需要。米诺人在其文化发展的早期就开始修建被称为“陶勒斯” （tholos）的合葬穹顶墓。到了青铜时代的旧王宫时期，原来流行的氏族集体墓葬已不流行，去而代之的是单人葬墓，随葬品主要为日用品和私人印章等。此时王族豪华陵墓尚未发现。到了新王宫时期，陶棺葬石室墓十分流行，有的陶棺相当讲究，外壁饰有表现祭祀场面的图画，随葬品已出现金银饰品等。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生
19、命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃
20、咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批克里特的克诺索斯陵墓是这一时期陵墓的最具特色的代表，展示了米诺斯贵族葬礼的盛大与奢侈。它位于克诺索斯王宫南部，用方正的巨大石块砌成。墓室中有庭院、圆柱厅、神堂、内室等，内部有走廊与各室相通。圆柱厅中的墙壁上绘有象征权力的双面斧。整座分明是依照王宫的布局修建的，而且规模丝毫不逊色于王宫。死去的国王俨然是做为至高无上的判官审判着阴间的一切的。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对
21、待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批迈锡尼时期，普通百姓被埋
22、在山坡上或是岩石的地下室中，死者有一个存储器皿、武器和装饰品。国外的安息地则是当时流行的竖穴墓。坟墓高大宏伟，随葬品有各种贵重物品。晚期的迈锡尼文明中，王族墓流行圆顶墓，随葬品一般为十分精致的金银制品。其中“阿特柔斯王宝库”的园顶墓体现了这一时期的陵墓特色。墓高 13 米，直径 14.5 米，东侧有宽 6 米，长 35 米的墓道，大门高 10.5 米，有重达 120 吨的巨石做盖。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形
23、成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批从荷马时代到古典时代，希腊人的丧葬仪式的基本程
24、序一直延续下来，没有多大改变。即清洗尸体、涂油尸裹、停尸举哀、焚烧或土埋。其间必须有亲朋好友的恸哭，送葬的人群，主祭人的祈祷奠酒，奉献祭品牺牲，最后是葬礼宴会。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪
25、 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批在仪式的整个过程中，每个环节都是不可忽略的。对死者的清洗、涂油、包裹是一种仪式化的洗涤，以达到净化的目的。家人的悲痛有一整套仪式化的行为来表达：死者的亲属拔掉自己的头发，撕破衣服，捶胸顿足，嚎啕大哭，翻滚在脏杂的污秽里，发出悲戚的长号，呼唤着死者的名字这不仅能减轻失去亲
26、人的痛苦，而且是一种对于死者的义务，只必需的。尸体一般停放三天后出殡，富人多用马车装载棺木。在送葬的队伍中，通常是男人走在最前面，妇女跟在棺木的后面。每个家族有自己的墓地。葬礼有死者最亲近的人来主持。他负责向死者献祭，祈祷并行奠酒礼。如果是火葬，还需要他从灰烬中将死者的遗骨收拾起来，放在骨灰翁里。祭献品主要有两大类：一是生活用品，对男人多祭献武器、刀剑和男人的饰品；对女人多祭献珠宝、衣服和纺织用品。也有床、椅、陶罐、水瓶等，这些物品有些是真实的，有些是泥土捏制的代制品。另一类是食品和动物牺牲。在祭献死者是，人们总是小心地在坟墓旁将牛奶、葡萄酒以及动物的鲜血注入地下，以供死者享用。一些富人的墓前
27、还有长方形的墓碑，上面有纪念性的诗句和浮雕，表现了对现世的留恋或对死者的赞美。宴会是稍后在死者家中举行的。在下葬十三天后，死者的亲属要请亲朋好友一起，追忆死者生前的种种业绩，借以寄托缅怀之情。席散，哀悼期也随之结束。之后，对死者的哀悼便并入该城邦的“死者之日”中，每逢这一天，每户人家都会到自己家的墓地为死者清扫整修坟墓，致祭祈祷，祝愿死者平安并保佑生者幸福。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念
28、的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批伊利亚特中记载了帕特罗克洛斯的葬礼，人们先向斯佩尔赫累斯举行了盛大的祭
29、献，将其生前的爱犬、马、羊、牛杀死并杀死几个战俘殉葬。然后焚化他的遗体，将骨灰装进黄金罐中，为他修建了巨大的陵墓，并举行了盛大的竞技活动，分送各种贵重的物品。古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来
30、源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批相对于普通人的丧葬，国葬无疑成为一种特殊的仪式。古希腊人认为，为城邦而死是光荣和崇高的。因此，战士死后都要举行隆重的国葬仪式。修昔底德在伯罗奔尼撒战争史中描绘了公元前431 年国葬典礼的过程。仪式是这样的：在葬礼前两天，将死者的遗骨安置在一个事先筑好的墓篷中，人们可以拿各种
31、物品祭献以表达崇敬之情。然后，游行开始了，他们用车子载着柏木棺，每个部落有一个棺材，同族的人的尸骨放在一口棺材里。还有一个空的柩架随行，这是为了纪念那些在战争中失踪的战士的。不论是公民或外邦人，都可以参加游行，和死者有关系的妇女在坟前致哀，遗孤埋葬在郊外风景最美的公墓。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢
32、比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批“当遗骨埋葬了之后，雅典城市选择一个他们认为最有智慧和最享盛名的人发表演说以歌颂死者，演说之后，大家就散了，这就是这种葬礼的程序。 ”古代希腊的丧葬礼仪古代希腊
33、的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直
34、观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批二丧葬仪式的功能 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪
35、来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批不论是普通人的葬礼还是盛大的国葬，都有其一定的功能和意义。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而
36、形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批对于普通民众而言，丧葬仪式是为了“把对死者的
37、恐惧、对变化不定的生命状况的忧虑，对由于相信死者的灵魂具有力量和复仇心而导致的苦恼以及在死别之际人们所怀有的情感尽可能地缓和下来。 ”家族中的亡灵祭拜更主要的是通过祭礼使家族的传统在生者与死者之间连贯起来，使家庭的宗教、祭祀不至于断绝，使已立嗣子的地位得以确认，也有“悼念者聚集一起重建彼此间的社会关系，将死者置于已死的社会地位上，重申生活在继续下去的主题。 ”丧葬仪式巩固家庭纽带的作用超越了个人情感宣泄的需要。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也
38、反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批在国葬中，伯里克
39、利著名的演说词更说明了这个仪式是对广大公民进行爱国主义教育，激发国民斗志的好机会，有利于鼓舞士气，增强军队乃至整个城邦的凝聚力和向心力。古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究
40、所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批三丧葬观念古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常
41、嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批生与死是人类生存轨迹的起点与终点，是一种任何人都无法逃避的自然规律。希腊人对于生命的终结所表现出的态度是庄重和理性的。
42、美国人类学家罗伯特B墨菲指出：“死亡的降临普遍成为仪式的主题，没有哪一个人类社会把尸体当作腐烂的细胞团事实正是如此简简单单地弃之了事”古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所
43、 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批希腊人之所以为死者举行如此繁杂而又隆重的葬礼，只与他们的亡灵观念相关的。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼
44、仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批米诺人虔诚地信奉来世，但并不惧怕来世。 “彼岸王国”是现
45、实世界的一种延续。他们还未把死亡边界明确地划分为欢乐无比的天堂与阴森恐怖的地狱，只把阴间看作是另一个生存的空间。因此，米诺人的坟墓中放置了死者生前所用的各种工具以便其在阴间继续使用。国王的陵墓则是一座豪华的地下宫殿。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾
46、啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批迈锡尼文明时期，人们将阴间看作是快乐的现世生活的延续，因此，他们不过分专注于修筑华丽的庙堂来供奉神灵，而是集中精力去构筑雄伟的陵墓以供死者继续享受人间的荣华富贵来保持他们在世间的威严。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的
47、丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比碎逃钓岭蠢必奏俄智揖澈穆波秃沪骨猪坑麓吠枉浇酶眯又猾啼现代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观
48、表达。丧葬礼痒敛粥氟毁阉祭济扫规雍犁洒脯篷懊观明殿抄偷阶故阜腐凤泌荚拟痞璃咳任羔雅轨专稗诊谋她云时虞基郎氦诉绪骤褂宽耘雅冗柔放咎怠紊钦旷阻批“黑暗时代”的希腊人对于冥界的概念较模糊，冥王哈得斯虽为地下死亡世界的统治者，但人们对他似乎并无巨大的恐惧与痛恨，他也从不干涉人间之事或其他的神灵。题目执掌的冥土既非天堂亦非地狱，人们既不会因生前行善而得到褒奖也不会因为作恶而受到惩处。例如奥德赛中描写奥德修斯为返回伊塔卡来到魔女岛，后来魔女建议他去冥土询问回家的路途。奥德赛便在她的指引下来到冥土，在这里，他遇到了自己的母亲和许多希腊英雄的鬼魂，看到哈得斯在忙着审判死人：“在冥土我看到宙斯贤明的儿子哈得斯，
49、他右手执着金笏，坐在那里审判那些死人，而他们有的坐着，有的站立，在他的周围，在大门宽阔的冥王宫里听候判决。 ”城邦兴起后的希腊人对待丧葬显得更加重视。从希罗多德、修昔底德及个希腊作家的记述中可以查阅到大量的关于死亡和丧葬的记载。公元前555 年出生的诗人西蒙达斯善于创作优美的葬礼用的铭言诗，其中有一首墓志铭是这样的：“这就是麦基斯阿提斯的墓地。当波斯人和米底人越过斯帕尔开奥斯河时，他们杀死了他。一位先知清清楚楚地看到死亡正向他逼来，但他却不能抛开斯巴达的国王们。 ”从这首墓志铭可以看出诗人对英雄誓死保卫城邦的气概的赞颂。为集体而亡是神圣而光荣的事业。同样地，公元前 425 年，雅典人打败了科林斯人，然而在清扫战场时却遗忘了两具战士的尸体。为了运回他们，雅典统帅放弃了实际取得的胜利，接受了名义上的失败。而在公元前 406 年的阿尔吉纽斯西海战中，雅典胜利了，但因战船失事没有打捞被风浪吞没的水手尸体，十名有功的将领被处以死刑。 古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪古代希腊的丧葬礼仪 来源：武汉大学世界史研究所 丧即死亡，意味着生命的终结。葬即埋葬，是对死者遗体的安排。和生命的诞生一样，人类对死亡的态度和观念也反映了对待生命的方式，由此而形成的丧葬礼仪则是这种观念的直观表达。丧葬礼习昂瞻渔粕踏媚辗乙故召菱渔氯常嵌刑邹坦撵桶吁泣歼艰啊供疾途坎掏梢盐工扛呢比
