1、成语、熟语中的哲学原理成语、俗语、名言、警句，具体如下:1、实践是认识的来源：“不入虎穴，焉得虎子”；“不打不相识 ”、“吃一堑，长一智”；“近水知鱼性，靠山识鸟音”；“欲知山中事，须问打樵人”；“纸上得来终觉 浅，绝知此事要躬行”；“路遥知马力，日久见人心”；“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也”；没有调查就没有发言权；行动是老子，知识是儿子，创造是孙子；2、事物是普遍联系的：唇亡齿寒；藕断丝连；城门失火，殃及池鱼；独木不成林；一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮；荷花好看，还要绿叶扶持；3、整体的功能大于各部分功能之和：一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船；一根筷子轻轻被折断，十双
2、筷子牢牢抱成团；一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天；三个臭皮匠,顶一个诸葛亮；团结就是力量；4、部分影响整体：“一着不慎， 满盘皆输”；“一着妙棋， 满盘皆活”；“一失足成千古恨 ”、“牵一 发而动全身” ；“一石激起千 层浪” 、“一箭定乾坤 ”；“成败在此一 举” 、“细节决定成 败” ；“一趾之疾， 丧七尺之躯”；“牙疼不是病，疼起来要人命”； 整体影响部分：“国兴则家昌，国破则家亡”；“大河有水小河 满，大河没水小河干”；5、体现发展的普遍性：“长江后浪推前浪 ”、“后生可畏 ”、“后来者居上”；“士别三日，当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”；“三十年河东 ，三十年河西”；“沉舟侧畔千帆
3、 过，病树前头万木春”；“世异则事异，事异则备变”；违背发展的普遍性：固步自封、因循守旧、墨守成规；停滞不前、小富即安、一成不变；只看眼前利益，不看长远利益；只讲经济效益，不讲社会效益；只讲数量，不讲质量；只讲时间，不讲效率；只讲规模速度、不讲质量效益；只见顺利，不 见挫折； 6、事物发展的前进性：“科学有险阻，苦战能过关”；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；人生没有过不去的坎；“ 星星之火，可以燎原”；事物发展的曲折性：贝多芬：“我要扼住命运的咽喉” ；雪莱：“冬天已 经来临，春天还会远吗？”苦难是人生的一笔财富；吃亏是福；困难像弹簧，你弱它就强；“吃得苦中苦，方为人上人”；苦尽甜来终有蜜
4、；苦尽甘来；“梅花香自苦寒来 ”；“若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”“不经历风雨，怎么见彩虹？” 7、事物的量变能够引起质变：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海” ；“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍” ；“合抱之末，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”；“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚 ”；“勿以恶小而 为之，勿以善小而不为”；水滴石穿，绳锯木断；星星之火，可以燎原；冰 冻三尺，非一日之寒；万丈高楼平地起；一趾之疾，丧七尺之躯；防微杜渐；十年树木，百年树人；台上一分钟，台下十年功； 8、体现矛盾双方的相互转化：“祸兮福之所倚 ,福兮祸之所伏 ”；
5、“塞翁失马,焉知非福 ”；“虚心使人进 步,骄傲使人落后 ”；“尽信书不如无 书” ；“谦受益,满招 损” ； “吃一堑,长一智”；“失败是成功之母 ”；乐极生悲； 否极泰来； 物极必反； 变废为宝；哀兵必胜； 骄兵必败； 化险为夷； 弄巧成拙； 9、体现矛盾的特殊性（具体问题具体分析）：“量体裁衣”； “对症下药”； “因人而异”； “因地制宜”； “因材施教” ； “兵来将挡，水来土掩”； “一把钥匙开一把锁” ；“解铃还需系 铃人” ； “到什么山唱什么歌”。1、天地和气，万物自生 宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。2、日有所思，夜有所梦说明意识是物质
6、的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。3、巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。4、掩耳盗铃违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥” 、 “望梅止渴” 、 “郑人买履” 、 “削足适履”等，亦属此义。5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如， “公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。6、仁者见仁，智者见智说明同一事物，由于个人的
7、知识结构不同，看法也就不同。例如，一张清明上河图 ，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。7、有志者，事竟成。说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。又如， “满招损，谦受益” 、 “人定胜天” 、“事在人为” 、 “心灵手巧”等亦属同理。8、形存则神存，形谢则神灭。说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如， “天地合而万物生，阴阳接而变化起” ，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。9、心外无物是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“
8、存在即被感知” 、 “物是观念的集合” 、 “眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。10、不惟上、不惟书、只惟实这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。11、流水不腐，户枢不蠹说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。12、刻舟求剑 是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。13、人两次不能踏入同一条河说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不
9、能踏入同一条河” ，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。14、天行有常，不为饶存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如， “鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。 ”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。 “天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）15、揠苗助长说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如， “人有多大胆，地有多高产” ， “人的理性为自然立法“等亦属此类。16、劈柴不照纹，累死劈柴人 说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，
10、否则，就不能成功。17、艰难困苦、玉汝于成 说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。18、量力而行 是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。19、解放思想，实事求是解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。20、相反相成 是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，“相
11、辅相成”与此同理。1 拔苗助长：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚 2 守株待兔：错把偶然当必然，误把现象当规律。 3 刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的 4 种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律 5 量力而行，尽力而为：既要组尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性 6 只见树木，不见森林：行而上学孤立的，片面的看问题 7 不入虎穴，耶得虎子：一切真知都来源于实践 8 杞人忧天：否认物质运动规律的客观性 9 喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性 10 量体裁衣，对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析
12、11 张冠李戴，良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质 12 白马非马：割裂一般和个别，共性和个性的关系，主观任意的玩弄概念的诡辩论 13 画龙点睛：做事物要善于抓住重点，抓住主要矛盾 14 城门失火，殃及池鱼：任何事物都在一定条件下互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体 15 千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然一起质变 16 近朱者赤，近朱者黑：外因是事物变化的重要条件 17 塞翁失马，焉知非福：矛盾的双方在一定条件下可以互相转化 18 画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观的。任意地歪曲它。 19 掩耳盗铃：认为主
13、观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的。 20 郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。 21 凿壁偷光；事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动，外因通过内因而起作用。 22 舍本求末；颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。 23 疱丁解牛；认识和把握事情的规律，按规律办事，才能收到好的效果。 24 兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。 25 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。 26 物极必反，否极泰来：事情的发展从量变开始，到一定程度就会导致质变，矛盾就户转化为它的对立面。 27 百闻不如一见：实践出真理。 28 因势利导：遵循客观事情
14、发展规律办事，利用规律取得成功。 29 水滴石穿，积叶成书：事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变引起质变。 30 田忌赛马：事情的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。 31 头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。 32 胸有成竹：认识了事情的规律，就会由必然王国进入自由王国。 33 星星之火。可以燎原：新事情开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事情。 34 竭泽而渔，杀鸡取卵：无视联系的客观性，不能用静止的观点看问题。 35：士别三日，刮目相看：事情是变化发展的，不能用静止的观点看问题。 36 教学相长：矛盾双方仅是对立的，而且是统一的。
15、 37 一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能够影响整体理想的成败。 38 一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事情的性质，得出错误的结论。 39 东施效颦：只单纯的仿效形式，不研究学习实质的结论。 40 螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。 41 仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反映会有差别。 42 相反相成，相辅相成： 矛盾的对立和统一，始终是不可分割的。 43 人山问樵，人水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。 44 防微杜渐：事情的发展都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。 45 好事多磨：任何事情
16、的发展都是前进性与曲折性的统一。 46 读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。 47 年年岁岁花开落，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的。一成不变的事物是没有的。48 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。 49 纸上得来终觉浅，绝此事要躬行：理论必须与实践相结合。 50 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事情发展的总趋势是前进的，就会得出不同的结论。 51 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事情的运动，变化，发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力。 52 黄金无足色，白璧有微瑕：对任何事情都要坚持两分法。 53 射人先射马，擒贼先擒王：办事情
17、要善于抓主要矛盾。 54 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。 55 邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味仿效，生搬硬套。 56 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体的分析矛盾的特殊性，才能正确的认识事情。 57 问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事情只要在不断运动中才能保持自己的存在。 58 知己知彼，百战百殆：经常两点论，全面的看问题。 59 讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。 60 横看成岭侧成峰，远近高低皆不同：人们观察事物的立足点立场不同，就会得出不同的结论。成语中的哲理选择题集锦1、“按图索骥”给
18、我们的哲学启示是（ ）A 要继承前人经验，不能割断历史 B 要从实际出发，不能迷信书本C 要发挥主观能动性，不能消极等待 D 既要尊重规律，又要发挥主观能动性2、“按图索骥”的做法属于（ ）A 唯物主义 B 本位主义 C 经验主义 D 教条主义3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于（ ）A 画家的创作灵感 B 文与可的美术天赋C 诗人的夸张和画家的想象力 D 文与可平时细心观察形成的主观映象4、“胸有成竹”体现的哲学道理是（ ）A 意识是物质世界长期发展的产物 B 意识是人脑的机能C 意识是对客观事物能动的反映 D 物质具有客观实在性
19、5、“画饼充饥”包含的哲理是（ ）（1）意识不能正确地反映物质（2）不同的人对同一事物的反映不同（3）物质和意识是有区别的（4）物质是客观存在的，意识不能代替物质A（2）（3）（4） B（3）（4） C（3） D（4）6、“望梅止渴”说明了（ ）（1）望梅确实能解渴 （ 2）望梅可暂时起到止渴的作用（3）空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实（4）曹操的这种作法完全是唯心主义的A（1）（2） B（1）（2）（3） C（2）（3） D（2）（4）“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。7、这两个成语都强调了（ ）A 物质的作用 B 意识的作用 C 意识对物质的反作用 D 实践的重要性8、实际上
20、，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为（ ）A 意识不能代替物质 B 物质可以代替意识 C 精神的东西并不重要 D 物质和意识没有区别9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（ ）（1）物质决定意识，意识是物质的反映（2）意识对物质有能动作用（3）意识能动作用要受物质决定作用制约（4）意识决定于物质A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）10、“拔苗助长”的故事告诉我们（ ）A 只要发挥主观能动性，就能取得成功经验 B 发挥主观能动性往往失败C 发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础 D 没有发挥主观能动性因而导致失
21、败“拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答11、“拔苗助长”错误主要在于（ ）A 夸大了客观条件对主观能动性的制约作用 B 忽视了人的主观能动性，创造性C 夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性 D 强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性12、“拔苗助长”的哲学寓意是（ ）（1）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础（2）事物之间的联系是客观的（3）内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用（4）主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约A（1）（2）（4）B（2）（3）（4）C（1）（2）（3）D （1）（2）（3）（4）13、“庖丁解牛”之所以事
22、半功倍，是因为他（ ）A 尊重规律，能在事物运动中把握规律 B 具有创造性思维，认识了一切规律C 发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利 D 热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性14、这两个成语共同说明了（ ）A 物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用B 人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律C 实践决定认识 D 发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础15、“智子疑邻”的主要错误在于（ ）A 对墙坏必被盗未能预见 B 不及时筑墙，造成其财产损失C 凭主观经验办事 D 凭主观想象代替客观事实16、“智子疑邻”告诉我们（ ）A 感性认识有待于发展到理性认识 B 意识是客观事物在人脑中的反
23、映C 实践是检验认识正确与否的唯一标准 D 人们立足点不同对客观事物反映结果也不同17、“审时度势”是说（ ）A 客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥B 既要发挥主观能动性，又要端正主观动机C 人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果D 主观能动性发挥受一系列主观因素制约18、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（ ）A 改造和利用规律 B 自觉遵循和运用规律C 加强国家的宏观调控 D 实行对外开放19、“尽力而为”符合下列哲理（ ）A 物质和运动不可分 B 事物是变化发展的C 客观规律制约主观能动性的发挥 D 办事情要取得成功，必须发挥主观能动性20、我们之所以要“尽力而
24、为”是（ ）（1）具有良好的精神状态的需要（2）认识事物本质与规律的需要（3）运用规律和条件改造世界的需要（4）克服困难，取得胜利的需要A（1）（2）（3）B（1）（3）（4）C（2）（3）（4）D（1）（2）（4）21、“削足适履”违背的哲理是（ ）A 物质决定意识 B 意识是物质的反映 C 意识能正确地反映客观事物 D 意识是人脑的机能22、“杞人忧天”错在（ ）A 否认世界的物质性 B 否认物质世界是运动的C 否认物质运动是有规律的 D 否认物质是运动的主体23、“人定胜天”思想（ ）A 是正确的，人的力量是无穷的 B 是错误的，它否认了世界的物质性C 是不科学的，它片面夸大了主观能动性
25、，而否认了规律的客观性D 是正确的，它承认人有主观能动性24、“事在人为”的观点错在（ ）A 承认和强调了人的主观能动性 B 否认人的主观能动性的重要性C 否定人的主观能动性的决定作用 D 夸大人的主观能动性的作用25、“巧妇难为无米之炊”，说明了（ ）A 必须善于发挥人的主观能动性 B 物质是不以人的意志为转移的客观实在C 人既不能创造规律，也不能消灭规律 D 人的能动作用受客观条件制约26、“锲而不舍”的哲学寓意是（ ）A 做事往往有两种相反的结果出现 B 主观能动性决定办事的实际效果C 认识世界，改造世界必须有良好的精神状态 D 发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础27、“公说公有理，
26、婆说婆有理”是（ ）（1）不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的（2）正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象（3）由于人们的立场不同，对同一事物反映不同（4）由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是A（1）（4）B（1）（3）C（2）D（1）（3）（4）28、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（ ）A 物质决定意识 B 意识对物质有反作用C 一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论 D 一切从实际出发29、“欲速则不达”的哲学寓意是（ ）A 发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础B 要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性C 物质决定意识，一切从实际出发 D 要取得事业成功，
27、必须按常规办事30、下列成语具有辩证法思想的是（ ）（1）抱薪救火（2）沧海桑田（3）唇亡齿寒（4）覆巢无完（5）画饼充饥（6）挥汗如雨A（4）（5）B（3）（4）（5）C（1）（6）D（2）（3）（4）31、下列具有辩证法思想的是（ ）（1）动中有静，静中有动（2）是亦彼也，彼亦是也（3）对症下药，量体裁衣（4）因时制宜，因地制宜A(1)(2)(3) B(1)(2)(3)(4) C(1)(3)(4) D(2)(3)(4)32 下列成语中属于形而上学的有( )(1)滴水穿石 (2)物极必反 (3)刻舟求剑 (4)断章取义(5)墨守成规 (6)浅尝辄止 (7)统筹兼顾 (8)固步自封A(1)(2
28、)(6)(7) B(3)(4)(5)(6)(8) C(1)(3)(4)(5)(6) D(3)(4)(5)(6)(7)33、“刻舟求剑”中的楚国人（ ）（1）承认物质，否认运动（2）承认运动是物质的运动（3）承认物质是运动的主体（4）否认物质和运动是不可分割（5）属于唯心主义的观点（6）属于形而上学唯物论的观点A（1）（3）（4）（6）B（1）（4）（6）C（3）（4）（6）D（1）（4）（5）34、“刻舟求剑”之所以落空，是因为那个楚国人（ ）（1）否认了物质的存在（2）背离了物质的运动规律（3）离开了物质空谈运动（4）静止地看问题A（1）（3）B（2）（4）C（1）（4）D（2）（3）35、
29、“涸泽而渔”的做法从哲学上看（ ）（1）忽视了意识能够反作用于客观事物（2）否认了世界的物质性（3）无视事物之间联系的客观性（4）只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）D（3）（4）36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是（ ）A 事物是普遍联系的 B 物质和运动是不可分的C 运动和静止是辩证统一的 D 原因和结果在一定条件下可以互相转化37、“舍足保车”体现辩证法原理是（ ）A 一切从实际出发 B 物质运动是有规律的，要按规律办事C 整体与局部相互依赖，整体高于局部 D 矛盾主次方面辩证关系38、“未雨绸缪”这一做法包
30、含的哲理是（ ）A 原因和结果的关系 B 整体和局部的关系 C 具体问题具体分析 D 量变和质变关系39、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（ ）A 夸大意识的能动作用 B 割裂整体与局部关系 C 违背了规律的客观性 D 陷入唯心主义40、“万事如意”从哲学上看违背了（ ）哲理A 世界的物质性 B 矛盾的普遍性 C 矛盾特殊性 D 运到的绝对性41、“好事多磨”包含的哲理是（ ）A 量变达到一定程度，必然会引起质变 B 外因是事物变化发展的条件C 一切事物都是变化发展的 D 事物的发展是有规律的42、“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明（ ）（1）客观事物都是普遍联系的（2）无论办什么事都要瞻前顾后，
31、通盘考虑（3）要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向（4）考虑问题切忌思维的直线性、单一性A(1)(2)(3) B(1)(2)(3)(4) C(1)(2) D(2)(3)43、“怨天尤人”错在（ ）A 只强调主观，是主观唯心主义 B 只强调客观，是客观唯心主义C 割裂内因与外因的关系 D 只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义44、“实事求是”体现了（ ）（1）客观规律和主观能动性的统一 （2）唯物论和辩证法的统一（3）在实践基础上，主观和客观的统一（4）革命性和科学性的统一A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）45、“居安思危”的哲学寓意是（ ）（1）矛盾着的
32、双方在一定条件下相互转化（2）事物是不断运动、变化、发展的（3）矛盾双方的对立统一是不可分割的 （4）想问题、办事情要一分为二A（1）（3）B（2）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（3）（4）46、“新陈代谢”的哲学寓意是（ ）（1）物质的运动是有规律的（2）矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化（3）内因是事物变化发展的根本动力（4）新事物必然战胜旧事物A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（2）（4）D（1）（2）（3）（4）47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（ ）（1）防微杜渐-量变与质变的辩证关系（2）严师出高徒-内外因辩证关系（3）好事多磨-事物发展前
33、进性与曲折性统一（4）千里之堤，潰于蚁穴-内外因辩证关系A（1）（2）B（1）（2）（3）C（3）（4）D（2）（3）（4）48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（ ）（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，绳锯木断（4）物极必反（5）墨守成规（6）吃一堑长一智（7）一趾之疾，丧七尺之躯（8）失败为成功之母（9）断章取义（10）统筹兼顾A（2）（3）（7）B（4）（5）（6）（8）C（1）（9）（10）D（3）（6）（9）49、上题中的说法属于形而上学观点的有（ ）A（1）（2）（3）（4）B（5）（6）（7）（8）C（1）（5）（9）D（2）（8）（10）50、上题中的说法符
34、合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有（ ）A（1）（2）（3）B（4）（5）（6）（7）C（6）（7）（8）（9）D（4）（6）（8）51、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是（）A 矛盾的主要方面对事物发展起主导作用 B 集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键C 要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾 D 矛盾双方的地位是不平等的52、“防微杜渐”的哲学寓意是（ ）（1）量变到一定程度会引起质变（2）矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面（3）要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重视意识的反作用A（1）（3）B、（2）（3）C（1）（2）D（3）（4
35、）53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（ ）A 唯物主义和唯心主义的对立 B 量变质变原理与静止孤立观点的对立C 唯物主义与唯心主义的对立 D 内外因关系原理与外因决定论的对立54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在（ ）（1）违背了一切从实际出发，实事求是的原则（2）否认了矛盾的特殊性原理（3）违背了具体问题具体分析原则（4）否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理A（1）（2）（3）（4）B（1）（2）（3）C（1）（3）（4）D（2）（3）（4）55、“种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意是（ ）（1）事物的运动是有规律的，规律是客观的（2）内因是事物变
36、化发展的根本原因（3）事物的联系是客观的 （4）要一切从实际出发，反对主观主义（5）事物内部特殊 矛盾 规定其特殊本质A（1）（2）（3）（4） B（1）（2）（3）（5） C（1）（2）（5） D（2）（3）（5）56、“种瓜得瓜，种豆得豆”是因为（ ）A 内因是事物变化发展的条件 B 内因是事物变化发展的动力C 内因是事物变化发展的源泉 D 内因决定事物的性质和方向57、“种瓜得瓜，种豆得豆”与“四季循环，昼夜更替”的共同点是（ ）A 都是一种因果联系 B 都是事物的质变和发展C 都是事物的本质联系 D 都是事物运动过程中的必然联系“塞翁失马，焉知非福？”据此回答：58、该成语主要说明的哲
37、学道理是（ ）A 矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化 B 事物的变化发展是有规律的C 普遍联系的观点 D 外因是事物变化发展的依据59、对我们青年学生的指导意义有（ ）（1）矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾（2）我们要懂得“福”与“祸”是对立的，因“福”得“祸”是绝对的，日常生活中要善待“祸”（3）矛盾双方的转化是有条件的，且都是积极的，因此要积极创造条件，推动矛盾双方的转化（4）老翁因其儿子没被应征入伍，战死沙场而认为是“福”是不对的，因为他的观点违背了一分为二的观点，混淆了战争的性质界限A（1）（4） B（2）（3） C（1）（2）（4） D（1）（3）（4）60、下列看
38、法最能体现矛盾的统一的是（ ）A 积劳成疾 B 声东击西 C 因材施教 D 居安思危61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是（ ）A 只见树木，不见森林 B 艰难困苦，玉汝于成C 金无赤足，人无完人 D 满招损，谦受益62、“过犹不及”在哲学上符合（ ）的辩证关系A 内因和外因 B 量变和质变 C 认识和实践 D 主观能动性和规律的客观性63、“头痛医头，脚痛医脚”这句话（ ）A 包含了矛盾特殊性原理 B 体现了具体问题具体分析原则C 揭示了形而上学的片面性 D 反映了事物联系的具体性64、“头痛医头，脚痛医脚”，从认识论看是（ ）A 实事求是的态度 B 从客观实际出发的态度
39、C 具体问题具体分析 的方法 D 只看现象不看本质的方法65、“盲人摸象”的哲学寓意是（ ）（1）感性认识是不可靠的 （2）要坚持全面观点，克服片面性（3）要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整（4）要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的A(1)(2)(3)(4) B(1)(2)(3) C(1)(3)(4) D(2)(3)(4)66、“生不逢时”包含的哲理是（ ）A 人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境B 社会意识对社会存在有反作用C 人生价值实现首先需要一定的社会历史条件D 提高全面素质是实现人生价值的重要条件67、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是( )A、事物数量的增减引起质变 B、事物的量变引起质变C、量变和质变是事物发展的两种状态D、构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变答案（成语哲理）1-5、BDDCB 6-10、CBACC 11-15、CDADD 16-20、DCBDC 21-25、ACCDD26-30、CBCAD31-35、CBBBD 36-40、ACABB 41-45、ABCDD 46-50、DBACD51-55、BCBBB56-60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB
