1、西溪国家湿地公园导游词各位团友，人们常说：上有天堂，下有苏杭。一提起杭州，没有人不想到西湖的。画舫笙歌，文人雅会，西湖最为称盛。但很多人并不知道有“西湖、西泠、西溪”并称的“三西”之说。西溪，有着深厚的历史内涵，与西湖、西泠相比，更有“虽无弱水三千里，不是仙人不到来”之说。今天让我们坐着小舟来游览西溪，感悟西溪独特的风韵吧！西溪作为首个国家湿地公园，格外引人注目。它位于杭州市区的西部，是典型的中国江南平原水网湿地，有着它独特的自然风光和生态系统。西溪属于浙北杭嘉湖平原的一部分，是平原上的一块积水洼地，它既具有视野开阔的平原特点，又具有变化无穷的水域景色。目前西溪湿地保护区的总面积为 1008
2、平方公里，而保护区外围保护控制区面积覆盖广达 50 平方公里。西溪的基本地貌主要是低洼的水网平原，有六条纵横交汇的河流在此围合汇聚，它们分别是沿山河、五常港、紫金港、顾家桥港、严家港与蒋村港，河流总长 28公里，水网密度很高。因此，村庄、田野之间，传统上都靠小舟通行往来。这里气候宜人，温暖湿润，雨量充沛，四季分明。“西溪之胜，独在于水”。水景是西溪自然景致的核心。这些优美的湿地景观、醉人的水乡田园风情和开阔的水岸空间，是都市人假日游憩的理想去处。在西溪，你可以泛舟湖漾港汊，可以垂钓河塘柳荫，秋风中可以观赏芦花，冬日里可以探访梅花，也可以在初春时踏青漫步，在夏日下采菱赏荷，其中的野趣妙意，真是令
3、人流连忘返。西溪的景色特点以天然质朴为美，若是选用四个字来概括，有人将其提练为：“冷、野、淡、雅”。冷，就是静、僻，是都市中的一帖宁静剂；野，就是天然、野趣，是红尘中的净土；淡，就是淡雅、平淡，使人领悟回归自然的哲理；雅，就是词人雅集、渔翁垂钓、冷梅馨香。西溪以其优美的山水景色和朴素的田园风光，成为历代文人墨客休闲、养生和隐居的理想佳境，因而留下了大量的诗词、字画、碑文等胜迹。有人说：人在西溪，犹如秋天的芦花，犹如芦苇中的白鹭，心无旁鹜，优游自在。没有应酬之杂，惟有诗句之往，西溪与人心同清，西溪与人情同淳。西溪的幽雅，最适宜文人的心境。所以，西溪是文人隐逸闲居的最佳处所。历代有许多文人雅士到过
4、西溪，留下了大量的翰墨诗文。就连康熙、乾隆也都到过西溪，题诗留念。南宋高宗赵构当年甚至曾动过在西溪建都城皇宫的念头，因而有了传颂近千年的“西溪且留下”的名言。各位团友，今天，我们将要追寻历史上文人雅客的足迹，到西溪寻访一些最富有特色的景点胜地。下面，就请各位随同我一同上船。让我们乘船去感受别样的西溪吧！备录：西溪概况 2各位游客，欢迎大家来到“最后的江南水乡之地”杭州西溪湿地国家公园观光游览。“西溪之胜，独在于水”。（语气自豪）杭州西溪湿地位处亚热带，杭州市西部，距市中心的武林门约 16 公里，是中国乃至世界上都市圈中少见的城市农耕湿地。曾经的西溪风景区是指西溪河流经留下古荡段两岸的宽阔地带。
5、其南岸包括今日老和山灵峰山北高峰龙门山小和山山脊线北侧的丘陵坡麓地带；北岸包括余杭塘河以南五常蒋村乡一带的水网平原，面积约 60 平方公里。大家现在看到的西溪湿地，大致指东起紫金港，西至五常港，南接沿山河，北界文新路延伸段。这里是以鱼塘为主、并由部分河港湖漾及狭窄的塘基和面积较大的渚相间组成的次生湿地地貌景观，呈现出大面积的低洼的水网平原状态。为了便于大家更好地感受西溪风貌，畅游西溪风情，尽兴西溪景区。我们必须对湿地知识有个大概的了解。“湿地”英文就是“wetland”。wet 是“潮湿”的意思，land 是“土地”的意思。当然，什么是湿地，各国学者有不同的解释，但大体上可分为广义和狭义两种。
6、狭义的湿地，是指陆地与水域之间的过渡地带。广义的湿地，则将地球上除海洋（水深 6 米以上）外的所有水体都当作湿地。“湿地公约”对湿地的定义，采用的就是广义的定义，也就是说，指不问其为天然或人工、长久或暂时之沼泽地、泥炭地或水域地带，带有或静止或流动、或为淡水、半咸水或咸水水体者，包括低潮时水深不超过 6 米的水域。同时又规定：可包括邻接湿地的河湖沿岸、沿海区域以及湿地范围的岛屿或低潮时水深超过 6 米的区域。西溪湿地是第四纪全新世时期地质作用的产物，它经历了海侵海退湖泊沼泽化最后形成原始湿地的漫长演变过程。近千年来，因为人工渔耕经济的强力改造，又演变成为次生湿地。在总体上，目前西溪湿地尚保持着
7、次生湿地较好的环境质量。西溪湿地主要有纵横交汇的六条河流在此围合汇聚，分别是沿山河、五常港、紫金港、顾家桥港、严家港与蒋村港，河流总长 28 公里。西溪属于浙北杭嘉湖平原的一部分，是平原上的一积水洼地。它既具有视野开阔的平原特点，又具有变化无穷的水域景色。南漳湖一带港汊纵横，水陆围合，岛渚芦荡，视线开阔，是水上游览的首选胜地。朝天莫漾是西溪湿地中最大的湖漾，周边岸线曲折，湖上有岛，水波荡漾，它为西溪未来的水上休闲游览活动提供了好去处。西溪湿地以独特的风光和生态，形成了极富吸引力的一种湿地景观旅游资源。湿地内河流众多，水渚密布，温度适宜、雨量充沛，植被繁多，大面积的芦荡，众多飞禽走兽，到处鸟语花
8、香，空气清新，是白鹭等各种鸟类迁徙的重要停晚歇地、繁殖地和越冬地。西溪湿地的鸟类区系十分丰富，包括湿地鸟类、平原鸟类、山地鸟类、农田鸟类和城郊鸟类等类型。隶属于 12 目 26 科 89 种。鸟类中极具观赏价值的，如树林科的夏候鸟，如杜鹃科的大杜鹃，雨燕科的针尾雨燕，黄鹂科的黄鹂和鸦科的喜鹊等；河网地带中能见到的游禽、涉禽及冬候鸟，如白鹭科的白鹭，鸭科的白额雁（国家二级重点保护动物）、绿头鸭、斑嘴鸭、秋沙鸭、翠鸟科的翠鸟，鸥科的银鸥等。保护区内最佳观鸟去处是，当你乘坐游船进入，会被眼前美丽的景色所陶醉，明快的河道，两边翠竹夹嵌，映出一幅幅美丽的水竹画。进入，群鸟飞翔，鸣声清脆，此起彼伏，不绝于
9、耳。这里不仅有群鸟遮天的气势美，还有仙鹤飞翔的姿态美。你还可以登上观鸟台与高贵、忧雅、亭亭玉立的丹顶鹤和宫廷美女火烈鸟比翼双飞，也可以亲自喂食丹顶鹤，拉近了你与仙鹤间的距离。在这美丽的候鸟乐园中悠然转上一圈，怎能不让你心旷神怡，流连忘返。西溪湿地现分布着十分丰富的植被，构成了独特的湿地生态景观。当地人如雷贯耳的有：芦苇、柿林、梅花。芦苇，是西溪湿地的标志。西溪现尚存 300 亩芦苇，主要分布在秋雪庵附近的岛渚上。在秋高气爽的日子里，我们可以泛舟徐徐融入芦的世界，又可以站在登高处远观名列湿地景观之首的、一望无际的“河渚芦花”。白花花的芦花在蓝天的映衬下，是何等的壮观，又是何等的柔美。船过“幽芦”
10、，攀“仙渡”，可见昔屋一间，有若与世隔绝，旁有小道，直通“护生堤”，此乃观芦最佳之处“秋雪庵”也。柿林，也是西溪湿地的一大特色植物。西溪现有百年以上的老柿树约 4000 株，主要分布在蒋村水网的塘基上，形成了鱼塘柿基的景观。梅，曾经是西溪景区历史上极重要的观赏树种，是文人墨客的笔下着力歌咏的对象。至明代中期，“西溪探梅”一大景色已经形成；据称，当时西溪与灵峰、孤山已成为杭州三大赏梅胜地。衍至清代，“西溪探梅”已成为西湖十八景之一；嘉庆道光年间，龚自珍在其病梅馆记中将西溪与苏州邓尉、江宁蟠龙并列为江南三大赏梅区。西溪湿地的审美风格特征乃天然质朴，专家学者们将其总结为“冷、野、淡、雅”四大特色。冷
11、，就是静、僻，是都市中的一帖宁静剂；野，就是天然、野趣，是红尘中的净土；淡，就是淡雅、平淡，使人领悟回归自然的哲理；雅，就是词人雅集，渔翁垂钓、冷梅馨香。由于优美的山水景色和朴素的田园风光，西溪历来是文人墨客的休闲、养生和隐居的理想佳境，因而留下了大量的诗词、字画、碑文等胜迹。西溪风景区在其历史演进过程中，经历了东晋发现、唐宋发展、明清全盛、民国开始衰落的四大发展阶段。西溪有着悠久和丰富的有历史文化旅游资源和水乡乡村民俗文化旅游资源。北宋元祐四至六年（10891091），任杭州通判的杨蟠写过一首至今公认为最早歌颂西溪的诗西溪；明清时，西溪达到鼎盛，唐寅、董其昌、陈继儒、张岱、华岩、奚冈、高树程
12、、改琦、戴熙、钱杜、余之鼎、张熊等，或寓居，或卜筑，或以诗画歌之咏之。清代学者都爱好西溪，尤以博学鸿词的厉鹗和杭世峻为最，两人先后为西溪留下不少艺术成就很高的田园诗。如厉鹗有泛舟河渚，过曲水，秋雪诸庵两道的名诗，道光十年（1830）戴熙即以其诗“一曲溪流一曲烟”的意境创作了茭芦庵山水画长卷（210*26.7，现存于上海博物馆）。历代词坛的两位坛主南宋姜白石、清代厉鹗，死后都葬于西溪。民国时期，湖州周庆云于 1919 年重建秋雪庵，并在庵内增设两浙词人祠，每年霜降以后，为以张志和为首的历代七十二名家、一千零四十四位词人举行祭祀。从此，西溪成了中国的词人圣地。近代名人康有为、孙中山、郁达夫、陈三立
13、、于右任等，均在西溪留有飞鸿雪迹。黄宾虹过访遗址，曾画过一幅西溪草堂图。北宋以前，在西溪南侧山上建立了不少寺院。南宋时期，当地军民在蒹葭里一带营造寺庙。明代后期也在蒹葭里一带建了许多名庵：如茭芦庵、曲水庵、秋雪庵。烟水庵自古是佛教圣地，据传初建于南宋末期，明时复建。西溪自南宋以后，就以庵堂佛教文化著称，至清代最盛时有庵堂 36 所。明代后期，在蒹葭里一带建有许多名园，如章次白的“西溪梅竹山庄”、冯梦祯的“西溪草堂”、刘符的“淇园”、洪钟的“洪园”等，这些也应有重点地作选择性恢复。现深潭口村，还保留有不少完好的民居传统建筑，部分街道还保留有河道、井市、水潭等江南水乡特色的街肆景观。西溪最具有特色
14、的民俗活动，是深潭口的“龙舟胜会”。另外，元宵夜晚的“集市灯会”，立夏正午的“民俗野餐”，以及河渠行舟、碧潭网鱼、竹林挖笋等，均极富有江南水乡的乡村田园气息。又据民间相传，西溪是越剧的发源地。在西溪民俗资源中，还有不少颇有地域特色的时令佳肴和民间工艺等内容，如“三墩春笋”、“桃花鳜鱼”（初春）、“三家村藕”、“菊花溪蟹”（深秋）及蒋村的“西溪竹编”、“芦花草鞋”、“芦席柳编”等。西溪湿地的溪流纵横，池塘湖漾密布，水域广阔，岸边芦荡飘曳，柿树成行，具有自然质朴的湿地风光和江南水乡的田园风情，是都市人假日游憩的极佳环境。在西溪，或泛舟湖漾，或独钓塘边；或秋日观芦，或冬日探梅，或春日踏青，或夏日采菱
15、，有着多种多样令人愉悦的游憩活动可以供人因时选用。从整个西溪湿地而言，南漳湖一带港汊纵横，水陆围合，芦荡飞絮，是湿地风光最为突出、美学观赏价值最高之处。另外，西溪尚存有的江南水乡的古民居、石拱桥、村边古樟和百舟竞技的龙舟盛会等水乡乡村民俗风情，均富有乡土气息，具有美学的观赏价值。让我们一同乘船去感受别一样的西溪吧！鸭子水湾各位团友，我们的小舟顺着蜿蜒的水道前行，在两岸我们可以看到许多柿子树，这是西溪湿地最具有观赏价值的三种植物之一，其他两种分别是芦苇和梅花。柿林，是西溪湿地的一大特色植物。西溪现有百年以上的老柿树约 4000 株，主要分布在蒋村水网的塘基上，形成了鱼塘柿基的景观。每到秋天，树上
16、挂满了诱人的红灯笼一般的柿子，分外迷人，还可以看到当地的孩子们拿着竹竿打柿子的有趣画面。各位团友也可以加入其中，品尝野柿子的鲜美。各位团友，西溪景区里水网密布，溪、河、湖、港、湾、塘星罗棋布，河港纵横交错，水塘接踵相连。现在展现在我们面前的这个湾口就是“鸭子湾”。“鸭子湾”的得名由来有两种说法，一个是由于这个湾口的形状由于鸭子的脖子一般弯曲而得名，另一个说法是因为这里水中生物繁多，鸭子喜欢成群结队来此觅食，在湾里常常能见到或悠闲划水、或忙碌捕食的鸭子而得名。无论那种说法更加接近真正的起源，我们可以看到和体会到的是这里野趣浓郁。请看，西溪的水很清，其中也有宝贝，大家可以猜猜，有什么？这里有着丰富
17、的鱼类，如鲤鱼、鲫鱼、鳊鱼、鳙鱼、青鱼、草鱼等，还有泥虾、龙虾、溪蟹和螺蛳等，不仅可供观赏，还都是美食呢！早在南宋的时候，西溪就因为溪河、芦花、垂柳而成为皇家的后花园，又因为河鱼、柿子、竹笋、菱角而成为名副其实的皇家贡品基地。明代僧人大善曾有诗赞美说：“黄橙红柿紫菱角，不羡人间万户侯”。各位团友，欢迎在旅游观赏之余，品尝富有西溪特色的时令佳肴：“三墩春笋”、“三家村藕”、初春时节有“桃花鳜鱼”、深秋时分有“菊花溪蟹”。在西溪，到处可以看到碧水中鱼欢虾跳，芦荻丛生，空中群鸟飞翔，鸟语悦耳，一派与世隔绝，世外桃源的景象。围塘“种”鱼现在我们到了西溪特有的“鱼鳞”水塘原生态保护展示点。这是西溪蒋村古
18、荡一带、也是江南水乡传统渔耕经济文化形态原生态保护的一个展示点。西溪国家湿地公园中，原有大小鱼塘一千多个。这些鱼塘或圆或方，或长或短，或狭或宽，大小不一，因地制宜，就势赋形，围筑而成。这是当年蒋村一带居民赖以生存的经济命根子，这是江南水乡老百姓在中国传统农耕经济生产方式与社会文化形态下创造出来的一种经济形态经济活动模式特殊生产模式。它的实质是“以水为田”，“种水为生”。在西溪这一古老的水乡泽国中，土地稀少，水比陆多。为了生存，西溪老百姓在长期的生产实践中，逐渐总结出一套适应水乡环境的劳作方式生活方式，这就是划割水面，堆土为堤，围塘“种”鱼，养家活口。这些鱼塘，大小不一，数量众多，从空中航拍下来
19、，就形成了一种西溪特有的众多的大小半圆形平叠集聚的几何图案，它们次第排列，状如鱼鳞，因之被专家称为西溪“鱼鳞”。专家指出：这是西溪湿地中最有地域文化特征的大地“肌理”，是西溪数千年传统渔耕经济的标志性文化符号，它们疏密相间，富有韵律，精彩地传递着西溪渔耕文化、桑基鱼塘、柿基鱼塘文化的种种历史信息。附：资料围塘种鱼，是西溪传统农耕文化的一大特色。明王樨登古荡绝句四首其一云：“闭门防虎不防盗，蓄水种鱼如种田。”泊菴泊菴位于秋雪庵的南面。菴，是草堂的意思。据文献记载：这里是明末邹孝直的庄园。当年这一带芦苇丛生，野趣盎然，周围有王之声、孙元襄、李蟠玉、胡彦远等人的山庄别业，鳞次栉比，掩映草泽。庄园似仙
20、岛泊于水上，故名“泊菴”。身处草菴之中，但见门对高峰，阶临绿水，草荡芦花，桐阴桂影，秋雪漫天，湖波泛影，最是清悠寂静。前人有诗泊菴：“世上人情已饱谙，吾侪只合府清湍。不求甚解读书乐，亦复使哉与物安。芦叶汀中横钓艇，梅花树下置蒲团。兴来高咏何人句，摩诘渊明陆务观。”倘若你有机会独居泊菴，就能感受到西溪的野趣静逸之美：白天习习清风自窗外吹入房间，不是空调胜似空调，清爽无比；夜晚西溪水伴你入眠，静波无声百虫欢唱，舒适怡人。倚窗眺望，春天山花烂漫，夏天青山滴翠，秋季荻芦飞荡，冬季腊梅满枝，真是美不胜收。如今的泊菴，那种环境的幽静风雅依稀可感，只是多了领先完备的设施，热情周到的服务。走进泊菴，这是一块人
21、与自然、人与生态、人与快乐和谐相融、自由美好的生存空间，是都市人渴望的人文家园。休闲泊菴，您会体会到回归大自然的快意，感受到如梦的温馨。泊菴让您远离城市的喧嚣，真正体验回归自然的魅力。泊家溇泊家溇位于西溪湿地的西面，烟水渔庄的北面，秋雪庵的西面。相传曾是太平天国驻军地方。泊家溇前水道弯曲缭绕，外人进入此地如同陷入迷宫，一时很难以找到出口，要是夜幕降临，四周水烟，就别想找到回头路了。想来，正是因为有着这样特殊的地形环境，泊家溇才成为当年太平军的驻地，它为天国的战士们御敌攻战，创造了天然的保护屏障。虽然，今天我们已经看不到泊家溇的原址，看不到太平天国的望楼水寨了，但泊家溇的“溪楼美食”、“樟荫香茗
22、”却散发着历史的熏香，吸引了一批又一批的游人们前来游览、休闲。在这里，我们可以眺望“轩外烟波”，寻访“水月人家”，去“村街沽酒”，到“河市购物”等。曾经的兵家战地，如今成了都市人的休闲佳处，“萧瑟秋风今又是，换了人间。”昔日的乱世已被今日的太平盛世替代，和平的生活是如此美好。请珍惜和平，热爱和平吧。泊家溇的明天将期待着您的一份关注。烟水渔庄烟水渔庄位于烟水庵的南部，濒临朝天莫漾，风水极佳。渔庄为水乡庄园别院建筑，二层，比水阁高一档次，是登临观朝天莫漾的好去处（望台眺烟水）。庄有亭式，八角攒尖、飞檐翘角，亭顶琉璃溢翠，亭畔湖石嶙峋，空灵殊域，八面来风，古柳疏朗，花木弄影，不失为西溪一大美景。在美
23、丽的渔庄里，我们还可以享受到西溪的美味佳肴，吃到各种各样、各种风味的淡水鱼。西溪河道就是烟水渔庄的渔源，河道中生存着各种鱼类，有鲤、鲫、鳊、鳙、青鱼、草鱼、鳜鱼、黄翅鱼等，还有土鳖、泥虾、龙虾、溪蟹和螺蛳等，也有罕见的乌龟。渔庄人民喜爱美食，热爱生活，能做千奇百怪的鱼餐。在秀丽的烟水渔庄上，与亲人、朋友倾心交流（“庵堂话春秋”），享受独具特色的煮鱼佳肴（“渔庄品鱼宴”），喝着香茶（“水槛斗茶”），耳边聆听着美妙的音乐（“乐坊听丝竹”），此时此刻，犹如置身与楼台仙阁之中，心情自然轻松悠闲，那是何等的爽口又爽心阿！除此，渔庄还辟有鱼池，我们还可以在烟水渔庄上悠然地放长线钓大鱼领略新世纪世外桃源特有
24、的轻松、愉悦的全新感觉。如果还有余兴，还可以去“长堤漫步”，“坡地采芹”，“高埠观鸟”更添一番情趣。烟水庵烟水庵坐落在深潭口的西面，唐家湾的东面。西溪旧多庵堂。相传当年的西溪，庵堂多达100 多个。民谚曰：“三十六庵，七十二茅棚。”（茅棚，亦指庵堂，只是庵之简陋者。）烟水庵最早建于南宋末年，后来改名慈云庵。明朝初年因火患焚毁，当地的老百姓信仰佛教文化，临时搭建茅舍为庵室，供有三尊佛像，门前栽有柏树一棵。这棵老柏树，历经沧桑，至今尚存。茅舍屡建屡毁，直至清朝光绪丙子（年）才由慧光法师重建瓦屋，再塑佛像，庵名改为今天的烟水庵。慧光和尚近六十时，收下十四岁的沈春泉为徒，并为他取法名本茂。慧光七十九岁
25、圆寂时，本茂年方二十六岁。他努力钻研佛教经典，辛勤料理庵务，逐渐庵有积余，与莲英尼姑商量，扩建烟水庵，于是就有庵房五间，田、地、荡十多亩，外设伙房客厅，殿前塑弥勒、韦驮，后造大殿，供奉有弥陀、观音、势至、文殊、普贤、地芷等十余尊佛像。年月日，本茂圆寂，享年岁。烟水庵从圆明法师募建，经宋、元、明、清，至第三十一代和尚本茂重新扩建，并于 1956 大跃进时改庵堂为畜牧场，前后历时近千年。朝天莫漾疏浚后，烟水庵将变成独藏于水漾之中的一座小岛上，四周烟水笼罩，“一曲溪水一曲烟”，宛似水中仙地。备选：烟水庵 2各位团友，西溪水曲河幽，风光迷人。现在我们正沿着如同锦带一般的溪河前行，举目望去，溪流曲曲环环
26、，两岸杂树纷呈，华盖似的树荫深处，隐约间有屋瓦翼然，白墙红窗，缀于绿色之中，好一派田园景致！小船行走在纵横交错的水网里，溪回水转，真可谓每一眼都是诗，都是画。我们置身于小船之上，如果您看够了两岸景色，还可以闭眼养神，不妨将身子斜斜地靠在椅背上，微风撩拨着温热的脸庞，用耳倾听，倾听溪水之呢喃，用心体悟，体悟西溪之幽妙。各位团友，前面我们即将登岸到烟水庵一游。烟水庵坐落于深潭口的西面，唐家湾的东面，地处蒹葭深处，环境清幽，是一块风水宝地。据传烟水庵初建于南宋末期，明时复建，自古以来是佛教圣地。此庵曾在明朝初年被火焚毁，后由当地百姓重新搭建，供奉有三尊佛像，各位团友，现在大家在门前看到的这棵柏树，就
27、是当时栽种遗留下来的。西溪自南宋以后，就以庵堂佛教文化独具一格，最盛时有庵堂 36 所，其中著名的有秋雪庵、茭芦庵、曲水庵、烟水庵、慈家庵等。这些高人逸士们之所以看中西溪，并非是一种狐立的社会现象，而是动乱岁月中人们追求身心解脱、回归自然等社会心理需求的曲折反映。象章白次的“西溪梅竹山庄”； 冯梦祯的“西溪草堂”，洪钟的“洪园”等。这些隐士退隐西溪，过着悠闲的田园生活，就是看中了这里地处冷僻，有山有水，风景幽雅，应和了他们的心境，在这里，弘一法师曾亲书墨宝对联，赠与烟水庵主：“素壁淡描三世佛，瓦瓶相侵一枝梅。”正是反映了西溪这里环境冷僻幽雅，适合念经向佛的特点。朝天莫漾朝天莫港位于蒹葭里西，南
28、接沿山河，北连五常港，是西溪湿地中最醒目的港汊，岸线曲折自然，两岸稀疏分布着垂柳、桃花、芦苇、菖蒲，景色宜人。朝天莫漾是朝天莫港北段的一段相对宽阔的水域，也是整个西溪湿地保护区中最大的水域。水漾面积有余亩，但目前淤塞严重，水域大为减少。漾中散部着花草丛生的小岛，是漾的绿洲，是漾的别致。岛虽小，但众多鸟类栖息栖息于此，又使岛成为充满灵气的宝岛，成为漾中的地坛。湖中有专为游人设置的木质小游船和自划船，我们在湖岸设了茶室、饮食店、小商店等服务设施，均为乡间砖瓦房或茅草凉棚式样，划累了可以上岸歇息，或靠岸品尝随手可买到的西溪特色点心，如此一来，怎能不让您置身于一种乡野、质朴和宁静的氛围中呢？我们还有“
29、河网迷宫”、“草船晤谈”（商务、政务、聚友），“水上对饮”，“岛渚垂钓”，“阳坡观鸟”，“草滩放鹞”（风筝），“沼泽探险”，“花下野餐”等娱乐项目，让大家感受到一个迥异于西湖的新体验。另外，在朝天莫漾北侧的龙章村七组出，我们可以看到西溪的桃源人家。村内村外桃柳遍地，在村的南部，还可以看到大片的桃林，当春暖花开之季，与亲人朋友携手穿越桃林，看落红缤纷，那是一种怎样的感觉阿。备选：朝天莫漾 2各位团友，西溪的地理特色是湿地景观，主要的地貌为低洼的水网平原，有着以鱼塘、河港、湖漾及狭窄的塘基和面积较大的渚相间组成的次生湿地地貌景观。这里虽然没有象西湖、太湖那样大的水面，但是溪河深曲，泥岸错杂，舟径万
30、变，常有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一春”的引人入胜的意境，耐人寻味的愉悦。这里纵横交错的河港有许多，如千斤池、余杭塘河、五常港、蒋村港、严家港、紫金港、沿山港等。其中朝天莫港位于蒹葭里的西面。它南接沿山河，北连五常港。朝天莫漾是朝天莫港中间一段宽阔的水域，港、漾相连，水漾的总面积有 50 亩，现在是珍珠养殖场。朝天莫漾的名字很是别致，还有个民间传说呢！从前有个秀才，有一天傍晚与几位乡邻坐着小船经过这个地方，他们在夕阳中远远地眺望西天目山，只见远处群峰叠嶂，近处落日的余辉染红了水面。看着此时此景，这个秀才脱口而出：“这里应该叫做朝天目（莫）山的漾”，众人都拍手称好。后来又经过演变，成了“朝天莫
31、漾”，港随漾名，流传至今。这里是西溪水域景观中最精华的部分，也是最具有湿地特色的部分。朝天莫漾是西溪湿地中最大的湖漾，周边岸线曲折，湖上有岛，水波荡漾，港汊纵横，水陆围合，岛渚芦荡，视线开阔，是水上游览的首选胜地。深潭口深潭口又名深潭港，在蒋村乡深潭口村，“水曲深潭深静不波，瓜皮艇载客闲过。四围断岸居民少，一径荒林宿鸟多。柳半余袅袅，芦花平放舞婆娑。兴酣只有渔人好，高唱弯弯月子歌。”（吴祖枚深潭口）这就是昔日的深潭口。深潭口水面较为宽广，南漳子云：“深潭口，非舟不渡，闻有龙，深潭不可测。”因此，每年端午节的龙舟盛会都设在此，热闹非凡。龙舟盛会为西溪人民的生活增添了无限的乐趣，为西溪的乡俗风情增
32、色不少。这一古老的运动流传至今，是因为老百姓信奉的是这句吉祥的话：“划龙舟吉祥庆丰年，观龙舟吉利保平安。”除了“龙舟表演”，深潭口还设有“河湾竞划”“庄家作客”，“小街乡饮”；“萧鼓社戏”，“樟林赛神”，“蒋祠祭祖”，“渔家贺婚”。“土谷秋社”，“碧潭祈龙”；“深塘网鱼”，“竹林挖笋”，“曲溪竞渡”（游泳），“场圃拖钩”（拔河），“溪畔夜宴”，“晒场狂”；“柴灶炊烟”，“大院听曲”，“荷塘赏月”，“板桥步月”；“元霄灯会”，“六月泼水”，“七夕乞巧”，“中秋拜月”；“太公祝寿”，“外婆庆生” （满月抓周），“三姑做七”，“沈郎贺婚”（吃喜酒）；“祠堂过时节”（江南时节乡村大宴饮），“立夏野餐会
33、”，“月下听蛙鸣”，“灯火钳泥鳅”。这些耳熟能详的乡俗风情在今天的深潭口依然如故，流淌着浓浓的乡情，镌刻着深深的记忆秋雪庵秋雪庵现位于西溪湿地精华区内，在 2003 年杭州旅游资源普查时被列为二级旅游资源。此庵建于宋淳熙初年，原名大圣庵，淳熙七年，改为资寿院。明崇祯七年经沈氏兄弟修建，由大书画家董其昌齐名的陈继儒题写庵名。因为庵在孤岛之上，“水周四隅，蒹葭弥望，花时如雪”，陈继儒取唐人诗句“秋雪濛钓船”的意境题为“秋雪庵”。秋雪庵为民居庭院式，门前铺石板步道。之后，僧人智一拓庵为院，恢复资寿院旧名。拓展后的秋雪庵前为殿，中为忏堂，名为“园修堂”，后有轩廊，名为“一色”，取唐代诗人王勃“秋水共长
34、天一色”之意。庵后有池，池上小桥名曰“卧虹”。秋雪庵是“秋雪八景”的核心景区、也是河渚胜地的静幽之境，秋雪八景色系明代吴本泰以题咏的形式，将秋雪庵的风景概况为“秋雪八景”，即仙岛荡、幔芦港、莲花幢、杨柳城、薝葡篱、护生堤、弹指楼、秋雪滩，几经兴迭，到如今，这些景点留给后人的只有无限想像的空间了，但是我们今天看到的秋雪庵一带，仍然呈现出沉香古雅、野趣盎然的景色：东面秋雪滩上芦花摇曳、花絮飞舞，百鸟闲走；南面一水之隔的长廊状杨柳城柳絮飞扬，又紧邻泊庵、西溪梅墅、梅竹山庄、西溪水阁、西溪草堂等；前面的泊家溇又有着地势起伏平缓又开阔遥远的青草地，它们以丰富的层次和典型的湿地景观，构成了以天空为背景、以
35、水域为主体的极为宽阔的大视野。这是西溪浅水湿地的绝胜区块，这是优雅古今人世的缩影，更是野趣横生的凝固。秋雪庵在西溪历史文化和人文景观中占有举足轻重的地位。由于其独具一格的田园风情，历来是文人墨客的休闲、养生和隐居的理想佳境，因而留下了大量的诗词、字画、碑文等胜迹。民国九年周梦坡集资银币七千元，重建秋雪庵大殿，在庵内设两浙词人祠堂，供奉历代两浙词人先贤，共计两千余词人。其中，第一位是唐代张志和，在西溪读他的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿衣裳，斜风细雨不须归”那真是身临其境，意气非凡。象陆游等浙江籍词人列在供奉之列，白居易、苏试、辛弃疾、杨万里等列入宦游词人之列，姜夔等列入流寓词人之
36、列，李清照等列入闺阁词人之列。两浙词人祠为西溪的文化增添了“雅”的特色，为西溪的秋雪庵注入了灵动的人气，也为西溪留下了文人墨客的心迹。秋雪庵大殿天井对面的三间楼屋是弹指楼，柱子上挂着清代厉鹗的一幅对联：“说剑风生座，题诗月满楼”，正是文人雅士赏芦望月的决胜之处。今人可以居“弹楼赏月”，下“芦田寻秋”，“ 苇荡踏芦”，“东洲垂钓（蓑笠雨钓）”；可以“秋庵问词”，欣赏“词家雅集”，“铁箫唱曲（吟词听乐）” 如今的秋雪庵正在形成往昔“千顷蒹葭十里洲，溪居宜月更宜秋。鸥凫栖水高僧舍，鹳鸠巢云名士楼。苍葡叶分给鹭羽，荻芦花散钓鱼舟。黄橙红柿紫菱角，不羡人间万户侯”的意境，我们拭目以待吧。备选：秋雪庵 2
37、北宋以前，西溪南侧山上建有不少寺院。南宋时期，当地军民在蒹葭里一带营造寺庙。明代后期在蒹葭里一带出现了许多名庵，其中有：万历初年，在南宋正等院的旧址上建了茭芦庵；崇祯元年（1628 年），建曲水庵；崇祯七年，又在南宋资寿岩禅院旧址上建秋雪庵。各位团友，下面我们就将到秋雪庵游览。秋雪庵，建于宋淳熙初年，原名大圣庵，淳熙七年，被改名为。关于“秋雪庵”这个风雅的名字的由来，还有一段故事呢！据传明崇祯七年，西溪资寿院已经荒废，沈氏兄弟沈应潮和沈应科来此重新收拾整理，他们盖了三间房子，请来僧人智一、智洪主持庵堂。并请与大书画家董其昌齐名的陈继儒题写庵名。因为庵在孤岛上，四周被河流溪水环绕，每到秋天芦苇如
38、雪花一般，陈继儒就取唐诗诗句“秋雪濛钓船”的意境题名为“秋雪庵”。“秋雪”两字简练贴切，而且容易上口，从此大家都来此观景。秋雪庵所处的地理位置，为蒹葭深处，是西溪景致最佳的地方。举目四眺，千顷蒹葭十里洲，秋风起时，犹如雪花满滩，水波弥漫，上下一色，真可谓屋在芦花上，船入芦花里。文人雅士为这里留下了许多题词和诗句子。因此在民国时期，湖州周庆云于 1919 年重建秋雪庵时，在庵内增设了“两浙词人祠”。祠堂中供奉的词人有张志和、陆游、白居易、苏轼、辛弃疾、杨万里等等。每年霜降以后，都会举行祭祀，纪念为以张志和为首的历代七十二名家、一千零四十四位词人。秋雪八景各位团友，刚才我们说到秋雪庵所处西溪景致最
39、佳的地方，明代的文人吴本泰就以题咏的形式，将秋雪庵的风景概括为“秋雪八景”，分别是弹指楼、仙湖岛、幔芦港、秋雪滩、莲花幢、杨柳城、专葡篱和护生堤。其实在西溪的最胜处河渚蒹葭里，景点甚多。著名的园林大师阵从周先生把西溪看成是副西湖，评价这里的风景形式特殊，与西湖相比又别有风味，称它为“仙境天开”。在西溪的自然景观有“西溪探梅”、“秋雪听芦”、“狄芦散花”、“廉霞泛月”、“秋雪八景”、“淇上初夏”、“云栖曲水”等等。但是在众多的景点中，“秋雪八景”最为出名，因为以西溪为轴心的景点中，秋雪八景恰恰位于西溪的中心，形成水乡文化的精华。在秋雪庵里，我们可以看到以吴本泰的题咏为蓝本而描绘的秋雪八景，每图都
40、与诗咏相配合。让我们看一看弹指楼的题咏：“半空清梵落云头，乍可凭高见沃州。我已同龛弥勒久，不须今日始开楼。”弹指楼的匾额“弹指楼开”四字原本是由董其昌书写的，但是真迹已经无从寻觅了。后来重建的“弹指楼”三字由周梦坡书写，楼上还悬挂有诗人厉鹗题写的一副对联：“说剑风生座，题诗月满楼”。关于这个“弹指”两字的含义。在佛家多以“弹指”比喻时间的短暂。但是印度风俗中也有以“弹指”表示欢喜、许诺、警告等含义。有文记载：“弹指者随喜也。”也有佛经书：“弹指者，表觉悟众生。”至于董其昌书写的“弹指楼开”，含义也不明确，只好请各位团友自己揣摩了。西溪梅墅西溪梅墅位于公园的东南片，毗邻西溪精华区域“秋雪庵”保护
41、区，与梅竹山庄、西溪草堂、西溪水阁等景点共同构成西溪梅竹休闲区。西溪梅花主要在南宋辇道沿线，“南宋辇道东起历秦亭、方井、法华至西溪镇一十八里，皆在梅海竹林之中”。这里集中了各类梅花，“古梅成丛，斜枝劲干，为百年老种。白花平铺散玉，绰约幽芬；琼林瑶岛，晶辉不夜。近之冷冷，清凉沁骨；远之的的，光景动人。昭华之珍，延喜之玉，树头璀璨，色相超尘，山凹林莆，粉香扑鼻，十余里遥天映白，如飞雪漫空，六花乱舞。”（王在晋西溪探梅记）。而每株梅又“全以韵胜，不但花萼之奇，芬芳烂漫，即蚯枝铁干，潦倒离披，千奇万怪，莫能名状” （杨师孔法华山看梅记）。僧大绮也在此一游，并作西溪梅墅一首：“孤山狼籍后，此地香未已。花
42、开十万家，一半傍流水”，陶醉于西溪梅墅。目前，西溪梅墅正逐渐形成游览观光与科普教育、生产经营与科学研究一体化的现代梅园，是西溪特色休闲的亮点之一。西溪梅墅以梅命名却始终与竹子的相依相伴，所谓“竹下映梅，深静幽彻，到此令人名利俱冷”，“竹密松深，梅花千万树”（杨师孔法华山看梅记）著名的梅竹山庄想来亦众人皆知，又称七里梅林，由清代文人章白次所建，原有茅屋两间，堂内四壁挂满名人字画。篱墙园内多古梅修竹，“梅香细绕舍，竹翠低映亭”“时则清霜皆寒，玉露团洁，蝉吟风而菰蒲答响，芦飞雪而鸥鹭夺鲜，幽坠空不隔烟水，凉月如洗可濯肺肝，旷然移情，迥出尘表”。另外，梅竹山庄图咏记载，友人葛庆曾到梅竹山庄作赋曰：“揽
43、花坞之幽邃，溯河渚以萦徊，依秦亭之山麓。伫芦两岸，芦花白似银，万株梅绽玉鳞皲，主人若问来时节，不是深秋便早春。” 西溪梅墅四周呈现出野朴、闲逸、风雅，充满“闲云野鹤”的情调。如毛滂诗“秋色向幽处，浮家聊远寻。醉来蓬鬓乱，卧入蓼花深”和李煜诗“别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”的诗境不谋而合。如此胜境到了清末民初，却渐渐衰败，只剩下了依稀可见的旧址。为了保持西溪梅墅的旧貌古意，我们特别推出了项专项赏梅：冬日的“踏雪探梅”，早春的“泛舟寻梅”，晚春的“春坡赏梅”，“初夏尝梅”，“人家访梅”（庭院之梅），看“亭檐卧梅”（含章梅妆花时野餐），“溪桥吟梅”（陆游词境咏梅诗词），“竹林问
44、梅”，“书斋说梅”，“击棹唱梅”（梅词梅曲），“溪墅梦梅”（夜宿梅墅），“草堂忆梅”（梅落或无梅之季）。另外，还有如“七里香雪”（梅海），“古渡惊鸥（观鸟）”，“芦汀渔钓”，“曲堤步月”；“水阁纳凉”，“草堂叩隐”，“柴门割蔬（鲜菜作肴）”，“山庄野餐”；“梨园采摘”，“桑间对歌”，“茅屋对奕”，“影湾写生（书画）”，“竹馆弹琴”，“静斋读书”“梅竹采春” （摄影），“梅边吹笛”，“鹭亭观鸟”，“翠柳鸣莺”，“乱红秋千”，“乱红秋千”，“花坞采茶”，“桃源卧归”。情趣各异，任游人畅游玩味。西溪草堂西溪草堂位于西溪东南部的梅竹休闲区，其主人乃是明代大名鼎鼎的文人冯梦祯。冯梦祯深受西溪“冷、野、淡
45、、雅”的气质吸引，故在安乐山永兴寺边上建西溪草堂，从此在这里，他开辟了另外一番事业。他在西溪记中甚为赞赏这番别业，他说，“梦祯看梅至西溪永兴寺，僧真麟出迎，茶饷甚佳。麟居白云流水，其西十数武即余山庄。有竹、有茶、有泉，尤堪栽梅，而有待日”。因为吸引而留在了西溪，因为热爱而不惜自己的名誉身份为西溪打造明天的辉煌。永兴寺建造法华堂之时，冯梦祯曾将西溪草堂舍予永兴寺。他在序西溪忏堂缘起中记载：“故有别业在安乐山北麓，永兴寺之东南，凡十二亩。万历间，寺僧戒山择地建法华忏堂，开之施地，并为作募缘文。”在募缘文中，他是这样写的：“余不难舍地，诸善男善女又何难舍财？”可谓披肝沥胆，用心良苦阿。死后，冯梦祯也
46、静候于安乐寺旁。西溪梵隐志载：“冯梦祯墓在安乐山永兴寺前安乐桥北，古神仙宫址。” 他游在西溪，学在西溪，住在西溪，创业在西溪，终老于西溪，他的一生与西溪结下了不解之缘，直到灵魂飘迹了数百年后，他还将响彻在西溪的上空，在西溪草堂的那张久坐之后依然温暖的板凳上。西溪草堂以堂主冯梦祯崇高的敬业精神和超脱的生活理念焕发出时代的青春，我们渴望着我们的事业我们的生活在忙碌中在悠闲中和谐共存，渴望着人间还有这样的胜境厚待我们，不能不去“西溪草堂”，这里凝聚了文人的高风亮节，这里积淀着文化的气韵，这里是西溪的天堂。西溪水阁水阁，就是有半间屋的面积或一个廊房的面积，建在水面上，房子下面是木桩或石柱钉在河中，上架
47、横梁，搁上木板，这样的民房成为水阁。江南水乡来讲，随处可见，如周庄、西塘、同里、南浔等都有水阁，水阁也逐渐成为江南水乡的标志性建筑之一，水阁也成为西溪的一道风景。西溪水阁位于西溪的东南部，在西溪草堂的东北面。西溪的水阁，因为河道多水阁也多，过去，西溪水阁一条街成为繁华的水乡集市，加上河道狭小，宽不盈丈，两岸的水阁房子将整条河道遮得终日不见阳光。因为水阁的先决条件是有水，有河但不宜太宽太深，而西溪的河正符合了建造水阁的条件。西溪水阁是西溪风俗文化的重要组成部分，它造型独特，不但是一个实体，更给人一种想象的文化。西溪水阁产生于西溪人民生产生活的需求，为了节约土地，又方便生活和交通，西溪人民便在河岸
48、边上打桩建水阁。有了水阁，就有独家享用的河埠和船的泊位。于是，西溪又多了那多姿多彩的河埠，有的有七、八个台阶，有的十来个台阶，有的转弯，有的直上直下，所铺的石阶也往往歪歪斜斜。有了私人河埠，无论是生活用水还是生产用水都极不方便，也节省了很多在公共河埠排队等候的时间。登临在西溪的水阁，远眺翠嶂连绵，岸上桃红柳绿，近闻微波荡岸；水中层波叠影；在船上观楼，放眼望去，一溜枕水楼阁，阁中人情百态尽收眼底，移船换景，令人眼花缭乱。西溪水阁就水而叠，因水而活，尽显阁水交融之“真阁真水”的无限情趣。这种让人牵挂，让人梦回的水阁，至今仍为文明津津乐道。夜晚，临河的窗口，十分明亮，凭窗观河，河里一片笑声，来来往往
49、的小船里，装着欢乐也装着丰收，竹篙撑船的笃声，一片月光的夜里，更加清晰更加撩人。午夜梦回，可以听得橹声欸乃，可以听到人们用吊桶打水的扑通声。水阁今天已成为西溪颇具特色的景致之一了。茭芦庵茭芦庵又名芦庵、正等院，在秋雪庵东面。据咸淳临安志记载，宋绍兴初年，侍卫马军司屯在这里，建造庵堂是为了供军队奉祀香火，图个吉利。茭芦庵在明末作过一次整修，明代著名书画家董其昌为之题写了“茭芦”的庵名。明朝末年，茭芦庵主持照空俗孙道征瑞继承并将茭芦庵拓为“复古正等院”，由大学士钱士升所题，另外，张瑞图又为茭芦庵题了“圆应”的忏堂名。周庆云西溪秋雪庵志所述，清道光年间，清代著名诗人厉鹗对西溪情有独钟，死后葬于茭芦庵附近，在庵中设立牌位。同治初年重修，张之万为之补写了庵的匾额。光绪初年在旁边新建了厉、杭二公祠堂，分别供奉厉鹗和杭世骏。祠内立有石碑，为马叙伦撰文，余绍宋书写。茭芦庵以收藏名人字画为传统，因此，庵里备放着笔墨纸砚，每有喜文弄墨的客人前来，庵主都会让他们留下字画。前人在此留下了不少诗句、匾额、碑刻等，虽存留较少，但仍有不少可供发掘利用。相传，康熙南巡时留下的“竹窗”二字、五言诗一首以及
