1、9高三语文课外名句 100 句（含出处和解释）【先秦】1.如切如磋，如琢如磨。 （诗经 卫风 淇奥 ）原文中意思，形容一个君子文采好、有修养君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨2.它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣 ）有云：“它山之石，可以为错；它山之石，可以攻玉。 ”“错“是磨刀石的意思. 表面意思是, 别的山上的石头可以拿手来当磨石, 可以来雕琢我们的玉石。现在比喻：别人的建议和意见能帮助自己改正缺点，强调善于利用别人的长处。3.高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。 （诗经 小雅 车辖 ）虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着4.战战兢兢，如临深渊
2、，如履薄冰。 （诗经 小雅 小旻）解释战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。5.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经 小雅 采薇 ）回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。昔：指出征时。 依依：茂盛貌。一说，依恋貌。 思：语末助词。 霏霏：雪大貌。昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。6.靡不有初，鲜克有终。 （诗经 大雅
3、 荡 ）靡不有初，鲜克有终”的释义: 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。7.投我以桃，报之以李。 （诗经 大雅 抑 ）他送给我桃子，我拿李子回报他 【比喻友好往来 知恩图报 】8.满招损，谦受益。 （尚书 大禹谟 ）满，骄傲、自满；招，招来；损，损害；谦，谦虚；受，受到；益，好处、益处。自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处99.为山九仞，功亏一篑。 （尚书 旅獒 ）要建造九仞高的山,如果最后一筐土石不倒在山顶上 ,那么山的高度就不会达到九仞,就会造山失败。功亏于不能执着坚持。10.人谁无过，过而能改，善莫大焉。 （左传 宣公二
4、年 ）谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。11.居安思危，思则有备，有备无患。 （左传 襄公十一年 ）虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。居：处于；思：想。12.言之无文，行而不远。 （左传 襄公二十五年 ）文章没有文采，就不能流传很远(说话没有文采，就传播不远。)。13.从善如登，从恶如崩。 （国语 周语下 ）做人要认真,千万不要走错路啊14.善作者不必善成，善始者不必善终。 （战国策 燕策 ）善于做的人不一定成功，善于开始的人不不一定有结果15.前事之不忘，后事之师。 （战国策 赵策一 ）吸取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
5、16.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 （易经 ）天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。17.学然后知不足，教然后知困。 （礼记 学记 ）学习才知道自己的不足，教别人才知道自己的困境（也可以理解为不足）18.师严然后道尊，道尊然后民知敬学。 （礼记 学记 ）学问被尊重了，老百姓才知道崇尚科学和做学问的人。19.独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记 学记
6、）如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。20.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记 学记 ）人只有通过学习，才能实现人生价值21.欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。 （礼记大学 ）修光明大道前必先修身用法：致言欲成大事者时所用谏语22.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 （礼记 曲礼上 ）礼要有来有往送礼不回礼不礼貌收礼不送礼也是不礼貌的行为。 用法:在礼节上该有往来923.一张一弛，文武之道也。 （礼记 杂记下 ）宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。24.凡事豫则立
7、，不豫则废。 （礼记 中庸 ）任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。25.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （礼记 中庸 ）26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语 子路 ）当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。27.言必信，行必果。 （论语 子路 ）说了就一定守信用，做事一定办到。信：守信用；果：果断，坚决。28.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。 （论语 子路 ）说话必须有信用,做事必须
8、有结果.29.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 （论语 为政 ）我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。用法:年龄层应该有哪种做人该达到的境界30.知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语 为政 ）知道就说知道，不知道就要说不知道。实事求是，才是明智的行为.31.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 （论语 子罕 ）（对于老师的学问与道德） ，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看
9、着它好像在前面，忽然又像在后面。32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（论语 子罕 ）一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。（三军：12500 人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。 ）33.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语 子罕 ）聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。34.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。 ”（论语 子罕 ）孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。 ”35.岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语 子罕 ）到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。36.士不可以不弘毅，任重而道远。 （论语 泰伯 ）
10、有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远。937.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （论语 里仁 ）见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。38.不患人之不己知，患不知人也。 （论语 学而 ）不担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人。 （患：忧虑）39.己所不欲，勿施于人。 （论语 颜渊 ）自己不想做的事情（或不想要的东西） ，不要强加给别人。40.工欲善其事，必先利其器。 （论语 卫灵公 ）做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。41.人无远虑，必有近忧。 （论语 卫灵公 ）人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患42.君子坦荡荡，小人长戚戚。
11、（论语 述而 ）君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重, 就常忧虑、担心, 外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定,站不稳的样子43.往者不可谏，来者犹可追。 （论语 微子 ）觉悟到过去做错了的事已经不能改正，但知道未来的事还可以挽救44.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 （论语雍也 ）智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。45.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语 雍也 ）学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快46.质胜文则
12、野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （论语 雍也 ）质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才 能成为 君子47.知人者智，自知者明。 （老子三十三章）能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明48.胜人者有力，自胜者强。 （老子三十三章）能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强49.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子四十五章）最正直的人外表反似委曲随和,指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒50.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子五十八章）祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏
13、事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。51.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子六十四章）9合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。说明万事起于忽微，量变引起质变！52.知彼知己，百战不殆。 （孙子 谋攻篇 ）清楚敌人的实力和了解自己的实力， 战斗就不会失败；53.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 （管子 牧民 ）粮仓充实了，人民才懂的做人的礼节；衣食丰足了，人们才知道荣誉和耻辱。54.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子 梁惠王下 ）尊敬自己的长辈一样尊敬所有的年长者，爱护自己
14、的孩子一样爱护所有孩子55.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 （孟子 离娄下 ）君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。56.穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子 尽心上 ）不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样用法：用在心态上57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子 滕文公下 ）富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝.（1）.富贵不能淫: 即使自身富贵, 但也不做过份的事, 不穷奢极侈, 不为声色所迷（2）.贫贱不能移: 即使自身贫
15、困, 但身虽贫而志不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事（3）.威武不能屈: 即使自身勇武 , 但也只以德服人 , 而不以武屈人, 滥用武力58.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （孟子 寡人之于国也 ）办好各级学校，反复地用孝顺父母、 敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、 背负着东西在路上行走了。59.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 （庄子 山水 ）君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。60.吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子 养生主 ）人生是有限的，但知识是无限的。61.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
16、 （荀子劝学 ）蓬草生长的丛麻当中，不须扶持就长得挺直；白沙和在黑泥里面就同黑泥62.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原离骚 ）我长叹一声不禁流下热泪啊，哀叹人民的生活是这样的多灾多难。63.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚 ）前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（真理）964.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原离骚 ）这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！65.流水不腐，户枢不蠹，动也。 （吕氏春秋 季春纪 尽数 ）流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂【两汉】66.桃李不言，下自成蹊。 （司马迁史记 李将军列传 ）桃树李树不会讲话，树下却自然地被
17、人踩出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。67.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （司马迁史记 淮阴侯列传 ）不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定会有收获。68.临渊羡鱼，不如退而结网。 （汉书 董仲舒传 ）站在河塘边，与其急切地期盼幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫编好渔网【三国两晋南北朝】69.静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 （诸葛亮诫子书 ）俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩70.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国志 蜀书 ）不要以为坏事小就去做，不要以为好事小
18、就不去做。71.奇文共欣赏，疑义相与析。 （陶渊明移居 ）见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。72.登山则情满于山，观海则意溢于海。 （刘勰文心雕龙 神思 ）观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。73.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 （刘勰文心雕龙 知音 ）要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。74.精诚所加，金石为开。 （后汉书 广陵思王荆传 ）人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏”75.失之东隅，收之桑榆
19、。 （后汉书 冯异传 ）在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。【唐】76.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 （魏征谏太宗十思疏 ）9要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义77.业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。 （韩愈进学解 ）学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说
20、的也是这个道理。78.清水出芙蓉，天然去雕饰。 （李白论诗 ）芙蓉出于清水，有大自然天然去雕塑；既然上天让我生存在世，就一定有我的用处，既然全部钱财散尽也会复得。79.海上生明月，天涯共此时。 （张九龄望月怀远 ）一轮明月升起在海上，你我天各一方，共赏出海的月亮。80.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 （杜甫江上值水如海势聊短述 ）性格喜好琢磨好诗句，语句不惊人不甘休。81.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （元稹离思 ）经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色.(表示对旧事物的眷恋与执着 )82.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 （李商隐咏史
21、 ）如果看了所有以前贤人们关于国和家的事情，就可以发现，成功是因为勤奋、节俭，而失败的人则是因为奢侈。【宋】83.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。（李煜浪淘沙 ）独自一人在暮色苍茫时依靠画栏，遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。象流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。84.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（旧唐书 魏征列传 ）以铜为镜子（在没有玻璃镜子的时候，古人梳妆都用铜镜）可以看穿戴好了没有。整理服装；以古史为镜子，可以知道历史王朝得失兴替的原因；以忠贞进谏的人为镜子，可以
22、认识到自身的正确和错误。主要是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜。85.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （欧阳修伶官传序 ）忧国忧民，勤勤恳恳能够使国家繁荣昌盛，而贪图享乐，沉溺酒色能使一个人丢掉性命。86.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 （欧阳修伶官传序 ）祸患常常是从极细小的事情上发展起来的， 智勇双全的人多因过分迷恋某些人和事儿陷入绝境。87.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 （宋祁玉楼春 ）9春日东郊的杨柳上,冬日的气息在逐渐远去,柳枝飘动尤如炊烟袅袅,红杏树上花朵鲜艳,如火如荼, 使得春日的热闹之景更加生动88.三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 （
23、岳飞满江红 ）三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。89.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 （林逋山园小梅 ）山园清澈的池水映照出梅枝的疏秀清瘦，黄昏的朦胧月色烘托出梅香的清幽淡远90.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 （晏殊蝶恋花 ）这句词出自晏殊的蝶恋花 ，原意是说， “我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过世.91.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 （晏殊浣溪沙 ）无可奈何纷纷落花一飘而去，好像见过的燕子今又飞回来。92.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （
24、柳永凤栖梧 ）人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终不曾懊悔，为了思念她，我宁可自己容颜憔悴。93.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 （辛弃疾青玉案 ）夜深了，我千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。我的心充满疲惫和失落，不经意一回首，却发现她在那灯火寥落的地方静静地站着。94.问渠那得清如许？为有源头活水来。 （朱熹观书有感 ）河水怎么这么清?因为源头有活水源源不断地来.95.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （陆游冬夜读书示子聿 ）从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。96.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （李清照无题
25、 ）身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。【明】97.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 （汤显祖牡丹亭 ）良辰美景尤在，但赏心乐事却不知在谁家谁院。【清】98.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 （谭嗣同狱中题壁 ）而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！99.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 （林则徐）大海的宽广可以容纳众多河流；千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。9100.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 （林则徐）纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干；岂能因为个人祸福而避后趋前(国家的生和死是自己利益, 怎么能因利益而躲避? ).
