1、短篇经典古代散文欣赏- -短篇古典散文的阅读欣赏 高考诗歌鉴赏题要注意短小散文的阅读欣赏。如以下篇目：春夜宴从弟桃李园序 李白秋述 杜甫冷泉亭记 白居易庐山草堂记 白居易养竹记 白居易新乐府并序 白居易李贺小传 李商隐喜雨亭记 苏轼放鹤亭记 苏轼游沙湖 苏轼书巢记 陆游牡丹亭记题词 汤显祖 春夜宴从弟桃李园序唐李白【题解】李白与诸从弟聚会赋诗，本文即为之而作的序文。从弟即堂弟。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟未必真有血缘关系。序中写了欣赏美景、高谈清论、饮酒作诗的情景。虽有“浮生若梦” 等颓废之语，但主要是抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴。全文仅百余字，紧扣题目，句无虚设
2、，而层次井然。以骈偶句式为主，铿锵动听，而又潇洒流动，无板滞之弊。夫天地者，万物之逆旅也1；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦2，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也3。况阳春召我以烟景，大块假我以文章4。会桃李之芳园，序天伦之乐事5。群季俊秀，皆为惠连6；吾人咏歌，独惭康乐7。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月8。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数9。?选自中华书局标点本李太白全集天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而人生浮泛，如梦一般，能有几多欢乐？古人持烛夜游，确实有道理啊。况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们，大自然将美好的文章提供给我们。于是相会于美丽的桃李园内，
3、叙说兄弟团聚的快乐。诸位弟弟英俊秀发，个个好比谢惠连；而我的作诗吟咏，却惭愧不如谢康乐。正以幽雅的情趣欣赏着美景，高远的谈吐已更为清妙。铺开盛席，坐在花间；行酒如飞，醉于月下。不作好诗，怎能抒发高雅的情怀？如赋诗不成，须依金谷雅集三斗之数行罚。（王运熙杨明）注释1 逆旅：旅舍。逆；迎。古人以生为寄，以死为归，如尸子：“老莱子曰：人生于天地之间，寄也；寄者固归也。”又如古诗：“人生天地间，忽如远行客。 ”此用其意。2 浮生若梦：庄子?刻意：“其生若浮，其死若休。” 又庄子?齐物论称庄周梦为胡蝶；“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？” 意谓死生之辨，亦如梦觉之分，纷纭变化，不可究诘。此用其意。3
4、秉：持，拿着。二句原出曹丕与吴质书：“年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。” 4大块：指大自然。假：借。文章：原指错杂的色彩、花纹。此指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。刘勰文心雕龙?原道指出，天上日月，地上山川，以及动物、植物等，均有文采，“形立则章成矣，声发则文生矣” 。5序：同叙。天伦：天然的伦次，此指兄弟。6季：少子为季，此指弟弟。惠连：谢惠连，南朝宋文学家。幼而聪慧，十岁便能作文。深为族兄灵运所赏爱，常一同写作游玩。7康乐：谢灵运，南朝宋诗人，名将谢玄之孙，袭封康乐公。以写作山水诗著名。8琼筵：美好的筵席。琼，美玉。羽觞：酒器，形如雀鸟。9金谷酒数：晋石崇有金谷园，曾与
5、友人宴饮其中，作金谷诗序云：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。 ”游沙湖 选自东坡志林原文黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，冰极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄难。”是日剧饮而归。译文黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病
6、。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。” 病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。从苏轼的游沙湖看其格调美就散文的解读而言，对散文格调的把握，也就是要
7、能够“读其文而想见其为人“，具体说来，我们要能够通过那些充分显示散文的“个人性“的因素?如文本独特的选材和叙写角度、作家独特的人生经验和深刻见解、作品的感情基调和思想基调等等的细致观察，去领略文本的艺术趣味和独特风韵，透视作家人格和精神境界。我们正可以从上述思路来读苏轼的游沙湖。现代学人吕淑湘先生论苏轼随笔小品，称其“不刻意为文，遇有可记，随笔写去“，“ 或直抒所怀，或因事见理，处处有一东坡，其为人，其哲学，皆豁然呈现。“这是一种深识之见。这篇似乎是随手所记，决无刻意痕迹的游沙湖，就是一篇充分显示作者人格品味，能让我见“其为人，其哲学“ 的佳作。这是苏轼因乌台诗案贬居黄州时留下的一篇写人记游的
8、随笔小品。本文前一部分以文写人，后一部分以词记游，文、词融为一体，相互激发，自然流畅而情韵悠长。更值得我们注意的，是本文写人的角度和文中浣溪沙词抒发的情感。作者是从庞安常与“我“同“ 异“的角度来写人的。因此，只选取安常“以眼为耳“，“虽聋，而颍悟绝人 “的特异之处，仅用“以纸画字，书不数字，辄深了人意“一个细节，点化成文，写出人物之不同一般。这种写人的手段实在令人叹为观止，而细细品味，我们还可以发现，这种写法其实本身就蕴含深意。庞安常字时安，湖北蕲水人，儿时读书过目不忘，博物通古今。及长耳聋，但自学研习中医，尤善针灸，为人治病，十愈，救人无数，为乡里口碑。这样一“异人“ ，可记的事迹行状必然
9、很多，而作者却只突出他“ 以眼为耳“的“异“。从作者文中“ 戏“言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。庞安常“以眼为耳“ 成一巧手神医，而诗人“ 以手为口“，是一代诗文绝佳的士子。安常“颍悟绝人“却隐居乡间，权充一名村医，自己也因诗文得祸，贬居僻远。两人连境遇都有同“ 异“。更“异“的是他们都不用“耳“。庞安常不用耳是因为耳聋，耳聋而不听，只凭自己的眼明心慧。作者不用耳，则是出于性情。“不以一身祸福，易其忧国之心“（陆游：题东坡贴）率性而为，不为世风流转，不为时论所惑，活出自己的独立不倚，一派天然，凭的也是眼明心慧。如此看来，作者那一句“皆一时异人也“ ，实在寄寓了很深的感叹。从这一句谐
10、谑之中，我们自然也可以见出作者开朗诙谐、活泼风趣的性情。而作者贬居僻远却自居“异人“ ，这又是多么乐观、自信。这种乐观、自信，在后文记游的浣溪沙词中表现的更加充分。白居易有醉歌示妓人商玲珑诗：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。“白诗借“ 黄鸡催晓“叹时光易逝，人生易老。而苏轼却高歌 “谁道人间无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡！“这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！这种人生情怀也使本文具有了一种超然洒脱的韵致。【题解】本篇一作游兰溪。兰溪，在湖北省蕲水县东，水出竹箬山，其侧多兰，唐置兰溪县。时兰溪之水颇有盛名，煎茶水记说
11、“蕲州兰溪石下水第三。 ”苏轼于宋神宗元丰三年（1080）二月到黄州，游兰溪是元丰五年（1083）三月事。文章记述了与聋人医生庞安时结识的过程及同游清泉寺的情景，笔墨颇为风趣，略有苦中作乐的味道。冷泉亭记 作者：白居易原文东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观言，冷泉亭为甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，我爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，我爱其泉?，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。山树为盖，岩山为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者可濯足于床下，卧而狎之者可垂钓于枕上。矧又潺?洁沏，粹冷柔滑，若俗士，若道人，
12、眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去，潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也。杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元英最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者虽有敏心巧目，无所加焉，故吾继之，述而不作。长庆三年八月十三日记。译文东南地区的山水胜景，余杭郡的最优；在郡里，灵隐寺最突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到两寻，宽不逾两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。春天，我爱它
13、的草香薰薰，林树欣欣，在这里可以吐纳于清新空气之中，令人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽，在这里可以消去烦恼，解除酒困，令人心旷神怡。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障。云生于亭梁之间，水漫到亭阶之上。你坐着玩赏，可用床下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是位佛门中人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，见了这里的景致，就会一下子全部消亡。这种无形中能获得的益处，哪能给你说得完！所以我说：冷泉亭，是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有
14、极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，筑了虚白亭；仆射韩皋，筑候仙亭；庶子斐棠棣，筑观风亭；给事卢元辅，筑见山亭；右司郎中河南人元?，最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，象五个手指并列一样。可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。长庆三年八月十三日记。导读：冷泉亭是杭州的一处山水胜迹，位于灵隐寺前、飞来峰下，唐时亭在水中，宋移建于岸上，并建起水闸蓄水排洪，“冷泉放闸” 成为古代灵隐寺的景观之一。明代书法家董其昌出了对联上联：“泉从何时冷
15、起？峰自何处飞来？”；清末大学者俞樾对得巧妙：“泉从冷时冷起，峰自飞处飞来！ ”。一时成为美谈。这篇冷泉亭记是唐代大文学家白居易（772?846 年）的名作之一，作于长庆三年（823 年）秋杭州刺史任上。第一段用逐层递进的写法，介绍冷泉亭景色为杭州灵隐之最，用笔工整；第二段是重点，举出了春夏两季和“坐而玩之者” 、“卧而狎之者”为例，连用了四个“可” 字，说明冷泉亭景色之宜人，给人“潜利阴益” 之多，点明其“最余杭而甲灵隐”的原因；最后一段补充说明五座亭子及其建造者（唐代有姓名可考的杭州刺史共有 99 位）。注释：“东南”，唐代人的“东南” 概念多指江南东道（包括今浙江、福建、上海全部和江苏、
16、安徽两省的长江以南部分）。“余杭郡” ，指杭州，唐天宝元年至乾元元年（742?758 年）间杭州尝改余杭郡，此处用作雅称。“寻”，古代长度单位，为八尺。“薰薰” ，指花草的芳香。“ 欣欣” ，形容草木繁盛状。“?” ，水停滞，水面平静。 “泠泠”，清冷。“蠲” （读 jun），免除。“酲”（读 chng），指酒醒后疲乏如病的状态。“矧”（读 shn），况且。“ 潜利阴益”，不知不觉中给人的利益、好处。“四封” ，与“提封”同义，指四周行政边界之内的疆土。“长庆” ，唐穆宗年号，起始于公元 821 年，终于 824 年。（钱塘导读、注释）又 题记：第一段用逐层递进的写法介绍冷泉亭景色为余杭灵隐之
17、最；第二段是重点，共举了春夏两季和“坐而玩之者” 、“卧而狎之者”为例，连用了四个“可”字，说明冷泉亭景色之宜人，给人“潜利阴益” 之多，点明其“最余杭而甲灵隐”的原因。最后一段补充说明五亭及其营建者。本文在写法上，将状景、抒情、文化融为一体；句式上，在长短错落中见对偶整饬。此文一如白居易的闲适诗，明快简洁，悠然可掬。诗人文中称“东南山水，余杭郡为最。就郡言，灵隐寺为尤。由寺观，冷泉亭为甲”。如此看来，冷泉亭是最好的去处了。在冷泉亭，春天“ 草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气”；夏夜则“泉?，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情” 。作者简介：（772846）唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先
18、生。原籍山西太原，出身于仕宦之家。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大历七年（公元 772 年）正月二十日生干河南新郑县东郭宅。晚年官太子少傅，武宗会昌六年（846 年）八月卒于洛阳，享年 75 岁。谥号 “文“，世称白傅，白文公。他是继李白、杜甫之后唐代又一位大诗人。著有长庆集七十五卷。秋述杜甫秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻。常时车马之客，旧雨来，今雨不来。昔襄阳庞德公，至老不入州府，而扬子云草玄寂寞，多为后辈所亵，近似之矣。呜呼！冠冕之窟，名利卒卒，虽朱门之涂泥，士子不见其泥，矧抱疾穷巷之多泥乎？子魏子独踽踽然来，汗漫其仆夫，夫又不假盖，不见我病色，适与我神会。
19、我，弃物也，四十无位，子不以官遇我，知我处顺故也。子，挺生者也，无矜色，无邪气，必见用，则风后、力牧是已。于文章，则子游、子夏是已，无邪气故也，得正始故也。噫！所不至于道者，时或赋诗如曹刘，谈话及卫霍，岂少年壮志，未息俊迈之机乎？子魏子，今年以进士调选，名隶东天官，告余将行。既缝裳，既聚粮，东人怵惕，笔札无敌，谦谦君子，若不得已。知禄仕此始，吾党恶乎无述而止。【赏析】杜甫擅长咏秋，登高秋兴诸诗脍炙人口。此文亦写秋，与其诗有异曲同工之妙，都透写出一种因看破世态人情而滋长的人生悲凉，这恰是杜甫特有的生命情调。此文是如何层层渲染人生悲凉之感的呢？作者落笔即题一个“秋” 字，既是点明节令，更是借助秋的
20、特有文化意蕴，弥散“悲哉秋之为气”的情绪气氛。此文作于天宝十载（751 ），杜甫困居长安已历五年，故文章直状病卧长安旅舍之悲境：“ 多雨生鱼，青苔及榻。”次则运笔极抒世态炎凉之感，作者就眼前气象借雨喻人，以“ 旧雨来，今雨不来”喻写旧友仍来、新人绝迹的人情冷暖；又征引庞德公与扬雄（字子云）的遭遇，曲写自己的寂寞冷落；然后以慷慨抑愤之语点出门庭冷落缘由：士子一心追逐名利，故朱门不见涂泥，而嫌穷巷多泥。继则描写魏子与众不同，踽踽然来告别，作者明赞魏子“不以官遇我” ，暗寓怀才不遇之愤。本文旨在赠魏子以壮行色，文中写杜魏之交突出“神会” 两字，纲举目张，情长志远。一写魏子此来，不以官遇我，乃知我信奉
21、安时而处顺的人生准则。二写我知魏子是卓特文士，必为世所用，成为黄帝之相风后、黄帝之将力牧式辅弼统帅。三写我知魏子性无邪气，又得正始诸彦之正传，必能在文学上有所建树，如同孔门弟子中以文学著称的子游、子夏一样。四写我知以“道”铨衡，魏子尚有不及之处，即胸怀少年壮志，未息俊迈之机心，故有时赋诗如同建安诗坛的奇杰曹植、刘桢，谈话涉及汉武时西扫匈奴的大将卫青、霍去病。五写我知魏子此去东京洛阳为官，实乃迫不得已而入仕。作者笔意深婉，写我即写魏，写魏更即写我?写出了杜甫的心志襟怀才学。本文在写作上还有两个特点不可不说，首先，全文构思贯彻对比手法，大者有众士与魏子之比，小者有朱门与穷巷之比。其次，作者学识渊博
22、，故文中多处引用典故。唐朝诗人杜甫在京城长安闲居时，曾受到唐玄宗的赏识，这时一些人认为杜甫的前途不可限量，所以都争着和他拉关系交朋友。随着杜甫做官的消息越来越沉寂，那些曾巴结讨好他的“朋友” 便不再和他来往了。一个秋雨连绵的季节，正当诗人贫病交加之时，一位姓魏的朋友冒雨来访，这使他很受感动，于是作“秋述” 一首。序曰：“秋，杜子病卧长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时高车之客，旧雨来，今雨不来”。从此“ 新雨”“旧雨” 便成了新老朋友的代称。“庐山草堂记白居易匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不
23、能去。因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍，纳阳日，虞祁寒也。木斤*而已，不加丹；墙圬而已，不加白。戚*阶用石，幂窗用纸，竹帘伫*帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。自问其故，答曰：“是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂
24、潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气如八、九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤霓*，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹单* ，好事者见，可以永日。堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩*琴筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四旁耳目、杖屦可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴睛显晦，昏旦含叶，千变万状，不可殚纪，锣*缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一箦，而
25、起居其间，尚不免有骄稳之态；今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉！昔永、远、宗、雷辈十八人同入此山，老死不返，去我千载，我知其心以是哉！矧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此。一旦骞剥，来佐江郡。郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉！尚以冗员所羁，馀累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时，弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言！时三月二十七日，始居新堂。四月九日，与河南元集虚、范阳
26、张允中、南阳张深之、东西二林长老凑、朗、满、晦、坚等凡二十有二人，具斋施茶果以落之。因为草堂记。?山草堂 ?原作：唐?白居易指? ： ?大?邱德修教授翻? ：新竹中?彭元岐?起：民 ?八十二年，在 ?大?文研究所四十 ?分班受?於邱德修教授。?堂中，教授提起?本篇之激?，余亦素好之。?乃作白?，? 教授指?，爰成此篇。 ?由?表，? 在?，以?同好。?：?山的 ?景，秀 ?至?，? 直是天下?山的冠?。山的北峰，叫做香?峰；香?峰的北面，有一座?寺；就在香?峰?寺之?的?景?更是漂亮得不得了，恐怕?超 ?山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白 ?天一? 就?上他了，就像?行的?子路?故?一? ，
27、眷?沈迷、依依不? 而不忍?去，於是就?著香? 峰，傍著?寺，?了一 ?草堂。第二年春天，草堂落成了。三?屋子，? 根楹柱；?房，四扇窗子；坪?大小及?的奢?，都完全符合我原本的心?能力。打? 北向的小 ?，就吹?的?，可以避酷暑；敞?南? 的天窗，就照入?暖的?光，又可以防寒?。所用的木? 啊，只是砍下?就用，? 不再漆 ?；所 ?的?壁呀，抹平就好，也 ?不再抹白。砌?，就用石? ；糊窗?，也全用?，竹子做的窗?，?麻做的?，? 大概就是?素啦！屋子?有木?椅榻四?，素色屏?座，? 有古琴一 ?，和儒、? 、道各家?籍呀，?意?了?本！?天我已? 到? 主人翁，仰?山色，俯 ?泉?，靠著、
28、看著?的竹啊！?啊！? 哪！石啊！看得? 直是目瞪口呆、?接不暇。看了一? ，禁不住美景?般的? 惑，整 ?人的精神就 ?之而?移默化了，外在也安? ，?心更和?。只要住一宿，身?就十分安?，住? 夜更感到心情恬?，住三?晚上以後，就完全忘?自我的存在，而跟? 物融合?。也不知道?什?，反正就是?就是了！?忍不住再?到底?什?？其?，我?座草堂啊：前面的平地?有十丈? ，中? 又有平?，面?是平地的一半，平?的南?有方形的池子，池子的面?又是平?的?倍左右。池? 到 ?是山竹、野花，池 ?了白?、白? 。再往南走，就到一?石?，石? 旁古松、老杉交?立著，?的腰身?乎都要十?人才抱得住，?的高
29、度不知 ?百尺，修?的?枝摩娑著白? ，低垂的枝柯?拂著潭水。像旌旗般地直立著，像雨?般地?著，也有的像?蛇?走般地分? 著；古松下多灌木 ?，?枝?蔓生，交? 遮?，使得日光月 ?都?法照射到地面。到了盛夏?的?候，仍像月的秋?。地下?著白石做 ?出入的通道。草堂北 ?五步?的地方，? 踞在?崖、?石，?石玲?空透，就像?的土堆一?，各?木、奇花?草覆?其上，? 色的枝 ?繁密迷?，? 色的果?多得分披四垂，也?不出他?的名字，而且四季都是?子。又有天上?落的泉水，就地?植的茶? ，可以直接用? 煮水泡茶，若被 ?好?雅之事的人看到，? 可以用?快?地渡?一整天呢！草堂?有一座瀑布，清水?
30、三尺高，?落在?角落，然後注入石渠中。清晨或傍晚望 ?去，就像?白的?幔一?，要是在夜?起?，就像珠玉琴?的?音。草堂的西?，就在北崖?山上，用剖 ?的竹子，架在空中，接引北崖山上的泉水，?些竹管如血? 般地分?著、如? 般地?著，?屋?灌注到水池?，一滴一滴?不? ，就像? 的珍珠，散出?的水?就像雨露一般，滴? ，?逝去；那附近拄著拐杖穿著鞋子，耳?目?可以欣?到的? 景：春，有 ?山谷中的繁花；夏，有石?的皓?；秋，有虎溪的明月；冬，有?峰的白雪；不管是晴天的明亮、?天的晦暗之景，或是晨昏的含?、吐露之姿，可以? 是千?化，?在是?法全部?下、?描?，所以我才?的景色是?超? 山本身啊！
31、唉！一般人只要?潢了一? 房?、?有一? 的席子而生活在?中，就免不了有 ?傲?足的?子。何?是我，已成了?些?西的主人，而每?西只要到我跟前，我就用我的知?官能? 他交感相?，他?又?色色? 地?感? 我，我又怎能不外在安?、?在和?，身?安?，心情恬?呢？想?年?高僧慧永、慧?、居士宗炳、雷次宗等人一起住入此山，就直到老死也都不肯?，?然距?我?在已有千年之久，但是我可以?到他?的心境就是 ?了?和我同?的理由啊！更何?我? 小到老，不管住的是白色的茅屋?是朱色的大?，只要住一天 ?天，我?是要搬?畚箕的泥土?做? 子，聚集一些卵石?座假山，再?小小的水池，可 ?我?山水的癖好已?到了如此
32、?可?救的地步。一旦被?佐九江郡守，那郡守又用 ?厚的心?待我，?山更以他?秀的美景迎接我，? 直是上天?了我最好的?、大地送?我最好的空?，我?於能得到自己的最?，? 有什?好苛求呢？只不?目前?有些小官俗事?著，?有些家庭的拖累尚未解?，而不能真正安?於此。等到有一天：弟妹各自成家了，官? 期制?了，一切的?退取?，都由得我作主成全的?候，我一定? 左手?著老伴和孩子，右手抱著古琴?本，?老在此，好成就我一? 子的心?。我?誓，清泉哪！白石啊！你?都? 到了吧！?是在唐元和十二年三月二十七日，?搬到? 新居草堂，和河南元集?、范?允中、南? 深之以及?林寺、西林寺的?老大德? 、朗、? 、
33、慧、 ?等二十二人一起 ?了?果茶?新居行落成典? ，於是?下了?篇?草堂?题记：诗人在庐山游玩的时候，终于看上了一个好的去处。在庐山香炉峰的北面，遗爱寺的南面，有一处风景秀丽甲于匡庐的地方。竟然向远游的人回到了故乡一样而不忍离去。终于决定在在盖一处草庐，第二年盖成之后，诗人住在那，可以看山，可以听泉，真是美不胜收。况且在草庐附近还有一个水池，在池塘周围有很多山竹野卉，而池子里面又有白莲、白鱼。这是诗人下了决定，等到以后，弟妹们都成家立业之后，自己就和妻子儿女们搬到这里来住，“终老于斯” 。唐代白居易的山水游记，尤显自我的风格，享有盛名的庐山草堂记，即是其个性的显现。白居易以娴熟的文笔和技巧，
34、充分表达了自己酷爱山水癖好，并注入了自己的身世感、沧桑感，使山水别具内涵与风韵。“匡庐奇秀甲天下山”。白居易在记文开篇对庐山发生这样的赞叹，此后这就成为对庐山众口一词的评判。 “春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有香炉雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚记。”作者对庐山草堂的四周景物环境，落笔悠悠，却倾吐了真诚的爱恋和审美情趣。“三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也。敞南蔑，纳阳日，虞祁赛也。木斫而已，不加丹；墙圬而已，不加白。碱阶用石，幂窗用纸。竹帘帏，率称是焉。”作者对庐山草堂建筑的率真写实，成为人们研究中国古代园林的重要史料，而庐山草堂记亦被视为中
35、国园林学的奠基之作。喜雨亭记苏轼亭以雨名，志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上以属客，而告之曰：“五日不雨可乎？” 曰： “五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗
36、贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于亭者，皆雨之赐也。其又可忘邪？既以名亭，又从而歌之。歌曰：使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，翳*谁之力？民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不。归之造物，造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。译文：这座亭子以雨命名，是为了表示喜庆。古代逢到喜庆，便以此题名于事物，表示不忘。周公得禾，便以嘉禾作他著作的篇名，汉武帝得鼎，便以元鼎作他年号的名称，叔孙得臣打败狄人侨如，便以“侨如” 作他儿子名字。喜庆虽有大小不同，表示不忘的用意是一样的。
37、我到扶风的第二年，才始营建官邸。在厅堂北面筑了一座亭子，而在南面凿了一口池塘，引水种树，作为休息场所。这年春天，空中落下麦子于岐山之南，占卜后以为是丰年之兆。接着是整月不下雨，百姓很着急。到了三月乙卯日下雨了，隔了九天的甲子日又下雨，百姓却感到不满足。丁卯那天是大雨，下了三天才停止。官吏相互庆贺于衙院，商人相互歌唱于市场，农民相互喜悦于田头。担忧的人为之高兴，患病的人为之全愈，而我的亭子恰巧也在这时造成。于是开酒宴于亭上，向客人劝酒而告之：“如果五天不下雨，行么？你们一定会说：五天不下雨，麦子就长不成了。十天不下雨呢？又一定会说：十天不下雨稻子就长不成了。无麦无稻，年成就要饥荒，讼案增加而盗贼
38、纷起，这样，我和诸位即使想游赏于这座亭中，办得到么？幸喜上天不遗弃下民，刚旱不久便赐雨于人间，使我与诸位能够相互舒畅地欢乐于亭中，这都是雨的恩赐啊！怎么可以忘记呢？”亭名既已题定，又进而作歌词道：“假使上天下的是珍珠，受寒的人不能当做棉衣；假使上天下的是宝玉，挨饿的人不能当做米饭。如今一雨三日，是谁的力量？百姓说是太守，太守并不有此力量，还是归功于天子，天子又说不对，归功于造物主。造物主不自以为有功，归结到太空，太空渺茫，不可能为亭命名，我就自己以名我亭。”仁宗嘉?六年至英宗治平三年。? 四年中?任?翔?判，他的上司?希亮，其? 子?季常是? 的好友( 後? 到?州? ，曾?季常?了一篇很有名
39、的方山子?，因同? 期的著名作品很多，在此不另介?。) 在?翔期?曾?生春旱，後?下了大雨，有一亭子? 好在此?落成，?其取名 “喜雨“，?作了一篇 喜雨亭? 。? 析 文中 ?力渲染人?久旱逢甘雨的?，充分?民以食?天的民本思想，反映了作者?百姓同?共? 的感情。全文?，? 清晰，如?抽?。? 言 ?快活?，文? 淋漓酣?，充分表?作者的喜?心情，?富感染力。?篇文章可以充分展? 出?年?的?人思想及?格。又： 苏轼于嘉?六年（1061）任凤翔府签书判官，第二年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是命名为“喜雨亭” 。文章从该亭命名的缘由写起，记述建亭经过，表达人们久旱逢雨时的喜悦心情，反映了作者儒家
40、重农、重民的仁政思想。文章句法灵活，笔调活泼，在风趣的对话中轻松含蓄地发表见解，给人以举重若轻的感觉。放鹤亭记苏轼熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西十二，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则亻素东山而归，故名之曰放鹤亭。郡守苏轼时从宾客僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：子知隐居之乐乎？虽南面之君可与易也。易曰：鸣鹤在阴
41、，其子和之。诗曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故易诗人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤，则亡其国，周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎！由此观之，其为乐未可以同日而语也。山人忻然而笑曰：有是哉！乃作放鹤招鹤之歌曰：鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见？矫然而复击！独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦
42、，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以饱汝。归来归来兮，西山不可以久留！熙? 十年至元? 六年。?二年，在徐州做知州，他有?朋友名叫?六?，?山人，在彭城(今江?城?)建了一座亭，亭中?有二?，早上放出去，晚上又?回?，?常?朋友在亭中?酒? 玩，因有所悟，故作了一篇放?亭?。?析本文在描?士的情趣,假使是帝王， ?也?招?害；但作?一?士，就是?酒也不要?，反而可以逍?自在，?放逸的生活。第三段?述? 者和南面王在生活情趣上迥然不同。?士不但可以?，甚至?酒，?可以? 名；?君?不然。?篇文章，妙在?，自然清?，完全是作者性情的流露。放?亭? 不算是名?，?因?篇文章的?，也同?流?下?。此篇所言
43、不?超然? 不?而合，同?此文中他道家思想的表?更是?露?。又： 本文作于苏轼知徐州时，主要描写与山人游宴之乐，并通过引古证今，歌颂隐逸者的乐趣，寄寓自己政治失意时想往清远闲放的情怀。文章写景精约，却特征突出；叙事简明，却清晰有致；引用典故能切中当今；用活泼的对答歌咏方式抒情达意，显得轻松自由，读来饶有兴味。宋代隐者张师厚，字天骥，隐居徐州云龙山，自号云龙山人。曾于东山建亭，因自驯二鹤出入山中经过此亭，故名“放鹤亭”。又：这是诗人谪贬徐州时说作，文中记述了作者在拜访云龙山访人的一番问答及讨论。特别重要的是作者在文中提出了这样的观点，鹤本是清远闲放之物，但卫懿公却因好鹤而亡国；酒本是荒惑败乱之物
44、，因此“周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，”来劝戒人们不要为酒所迷。但 “刘伶阮籍”却因酒而出名。是什么原因呢，云龙山人解释到，隐隐山林的人酒色都不能惑乱，何况鹤呢，观点妙极了。作者能不羡慕吗？何况还有那令作者陶醉的放鹤招鹤之歌！白居易：?竹? 竹似?，何哉？竹本固，固以? 德，君子?其本，?思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子 ?其性，?思中立不倚者。竹心空，空似?道；君子 ?其心，?思?用? 者。竹?，?以立志；君子?其 ?，?思砥?名行，夷?一致者。夫如是，故君子人多?庭?焉。?元十九年春，居易以拔萃? 及第，授校 ?郎，始於?安求假居?，得常?里故?相?私第之?亭而? 之
45、。明日，履及於亭之?南隅，?竹於斯，枝?殄瘁，?色。?於?氏之老，? 曰：此相?之手植者。自相?捐?，他人假居，由是筐篚者? 焉，?帚者刈焉，刑?之材，?焉，?百焉。又有凡草木 ?生其中，?茸?郁，有? 竹之心焉。居易惜其?者之手，而? 俗人之目，翦?若是，本性?存。乃芟?，除? 壤，疏其? ，封其下，不?日而?。於是日出有清? ，?有清?。依依然，欣欣然，若有情於感遇也。嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於?而人? 惜之，封植之，?其真? 者乎？然?竹之於草木，? 之於? 庶。?呼！竹不能自? ，唯人 ?之。 ?不能自?，唯用 ?者?之。故作?竹? ，?於亭之壁，以 ?其後之居斯者，亦欲以
46、?於今之用?者云。 一作者?有修?的君子多於庭院中 ?植竹?的原因是甚?？(5 分 )作者?有修?的君子喜?植竹 ?原因是竹?特性?者相似(1 分);它的根柢?固 ,令人想到意志?定不移的人(1 分);竹身挺直,令人想到正直、不偏不倚的人(1 分);竹空心,令人想到?心求道者(1 分);竹的?,令人想到砥? 名?、?通?福,始?如一的人。(1 分)二.?原文?明? 相?府中的竹?了哪些遭遇。（分）?相?居於相?府?，? 自?植那些竹?,?然?有加。(1 分)後? ， ?相?了相?府，?的人居住，庭中竹 ?便?人料理，更遭人任意砍伐，?目越 ?越少，周?草?生，了?姿? 。(2 分)及至作者入住
47、相?府，重新扶植竹? ，?竹?成?，清? 吹?竹林?清新? 耳的 ?音，呈 ?一片欣欣向?的生? 。(2 分)三?出作者?作本文的目的是甚 ?？(5 分)作者?此文刻於亭的 ?壁上，以待日後居於 ?的人看。作者指出竹?好像?者而人皆?之。作者希望他 ?能好好打理竹 ?，不要令它像昔日般遭人任意砍伐。（分）作者亦希望?治者（用? 者）能看到 ?篇文章，然後明白?人和竹 ?一?，本身?有? 不?的分?。? 者一定要得到在上位之人?才能成? 真正的 ?者，作者希望在上位之人能善用人才。（分）文中诗人尽情抒发、描述了竹子刚直、不倚的风格。诗人托物寓意，把竹子喻为读书人，养竹喻作用贤，以留给居住在这里的
48、后人和用人者借鉴。文人士大夫喜欢竹子不仅是由于其自然外观，而更多是由于它那“比德” 意义，即将竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。白居易的养竹记就将竹子“本固” 、“性直” 、“心空”、“ 节贞”等特点，比拟君子的品德修养。新乐府并序序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。元和四年，为左拾遗时作。七德舞，美拔乱，陈王业也。法曲，美列圣，正华声也。二王後，明祖宗之意也。海漫漫，戒求仙也。立部伎，刺雅乐之替也。华原磬，刺乐工非其人也。上阳白发人，愍怨旷也。胡旋女，戒近习也。新丰折臂翁，戒边功也。太行路，借夫妇以讽君臣之不终也。司天台，引古以儆今也。捕蝗，刺长吏也。昆明春水满，思王泽之广被也。城盐州，美圣谟而诮边将也。道州民，美臣遇明主也。驯犀，感为政之难终也。五弦弹，恶郑之夺雅也。蛮子朝，刺将骄而相备位也。骠国乐，欲王化之先迩后远也。缚戎人，达穷民之情也。骊宫高，美天子重惜人之财力也。百链镜
