1、古代文学复习资料（所有资料都是根据几位同学的笔记和网上资料，仅作参考）专题：一 鬼神的面目志怪小说于搜神记1.作者：干宝（东晋史学家）2.艺 术 成 就志 怪 小 说 的 最 高 成 就 ， 应 该 体 现 在 搜 神 记 上 。 它 与 地 理 博 物 作 品 不 同 ， 以 辑录 鬼 怪 神 仙 故 事 为 主 ， 也 包 括 一 些 琐 闻 杂 记 ， 是 直 承 穆 天 子 传 及 山 海 经 影响 而 出 现 的 。 它 的 作 者 是 东 晋 初 年 著 名 史 学 家 干 宝 。 干 宝 ， 字 令 升 ， 新 蔡 （ 今 河 南 ） 人 。出 身 世 家 ， 少 即 勤 学 ，
2、 博 览 群 书 ， 着 晋 纪 二 十 卷 ， 时 称 良 史 。 据 晋 书 本 传 载 ，他 作 搜 神 记 是 有 感 于 父 亲 之 婢 和 兄 长 死 而 复 生 的 神 异 经 历 ?遂 集 古 今 神 祗 灵 异 人物 变 化 “而 成 的 。 一 方 面 “考 先 志 于 载 籍 “， 另 一 方 面 “收 遗 逸 于 当 时 “， 涉 猎 颇 广 ， 历数 十 年 而 成 。 原 书 为 三 十 卷 ， 唐 宋 时 尤 存 ， 大 概 在 宋 元 之 际 佚 失 。 今 本 为 二 十 卷 ， 是 明代 学 者 胡 应 麟 从 法 苑 珠 林 、 太 平 广 记 、 太 平
3、 御 览 等 书 中 辑 出 的 。 搜 神 记 不 但 内 容 丰 富 ， 而 且 语 言 也 雅 致 清 峻 、 曲 尽 幽 情 ， 确 是 “直 而 能 婉 “的典 范 。 其 艺 术 成 就 在 两 晋 志 怪 中 独 占 鳌 头 ， 对 后 世 影 响 极 大 。 它 不 但 成 为 了 后 世 志 怪小 说 的 模 物 ， 又 是 后 人 取 材 之 渊 薮 ， 传 奇 、 话 本 、 戏 曲 、 通 俗 小 说 每 每 从 中 选 材 ； 至于 其 中 故 事 被 用 为 典 故 者 ， 更 是 不 可 胜 计 。 搜 神 记 的 续 作 、 仿 作 很 多 ， 最 著 名 的
4、当 推 署 名 陶 潜 的 搜 神 后 记 ， 十 卷 。这 部 书 是 否 真 为 著 名 的 大 诗 人 陶 渊 明 所 作 ， 尚 难 以 确 定 。 该 书 除 少 数 故 事 与 搜 神记 、 灵 鬼 志 等 书 相 重 外 ， 绝 大 部 分 采 自 当 时 的 民 间 传 闻 。 书 中 多 爱 讲 神 仙 故 事 ，其 中 不 乏 佳 篇 ， 如 卷 五 的 海 螺 女 故 事 和 “阿 香 推 雷 车 “故 事 等 ， 都 十 分 优 美 ， 历 代 传 诵 ，广 为 引 用 。 但 也 得 承 认 ， 在 艺 术 方 面 ， 尚 处 于 小 说 发 展 的 初 期 阶 段
5、， 一 般 是 粗 陈 故 事 的梗 概 。二 诗与乐春江花月夜与古典诗词中的咏月诗欣赏1【春江花月夜】及古典诗词中咏月诗品赏析作者（张若虚）2.中国十大名曲之夕阳箫鼓中国十大古典名曲：“高山流水” “春江花月夜”夕阳箫鼓“梅花三弄” “胡笳十八拍” （蔡琰） 、 “十面埋伏”“汉宫秋月” “广陵散” “阳春白雪” “渔樵问答” “平沙落雁”3.春江花月夜的前身是一首著名的琵琶独奏曲，原名叫做夕阳箫鼓 ，1895 年，平湖派琵琶演奏家李芳园浔阳琵琶春江花月夜幕江平不动，春花满正开流波将月去，湖水带星来 （杨广）夜露含花气，春潭漾月晖汉水缝花女，湘川值两妃 （杨广）花帆渡柳浦，结缆隐梅洲月色含江
6、树，花影覆船楼 （诸葛颖）春江花月夜-张若虚 春江潮水连海平， 海上明月共潮生。 滟滟随波千万里， 何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年只相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水。 白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。 江水流春去欲尽
7、， 江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归， 落月摇情满江树。4.月亮别称集锦：金波，玉弓，桂殿，蟾蜍。冰魄，玉盘，金盘，圆镜形象色彩：朗月，素月，皎月。半月，清月和自然景物结合：海月，云月，风月，花月，沙月表明时间：晓月，有汉月，古时月，寒月地方风景，人情：天门月，秦地月，竹溪月，孤月三 诗与禅王维山水诗欣赏1.禅与禅宗“禅”是古印度语，意为静虑或静心思维，即通过静心，思虑使自己的心绪安宁下来，禅定就是通过身心调整，使自己的精神和心灵处于高度放松，静的状态。定，是梵文Samadhi 的译音，全译作 “三摩地” ，简译为“三昧” ，意指专注一镜而不散乱的精神状态，
8、我们常说“谁解其中三昧”就来源于此2.禅的发展阶段禅有如来禅与祖师禅二种不同阶段。神秀一偈：身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。惠能一偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。禅宗认为凡人与佛并无本质的差别，只是觉悟与不觉悟之分，迷则佛众生，悟则众生是佛。禅宗不仅是修于禅定，专注一境，使心不散乱，而且讲究的是心，与心的印证，心灵与心灵的沟通。四 古与今白居易、洛夫长恨歌同题诗比较欣赏1.唐杨题材长恨歌 洛夫鉴赏：作 为 一 首 千 古 绝 唱 的 叙 事 诗 ， 长 恨 歌 在 艺 术 上 的 成 就 是 很 高 的 。 古 往 今 来 ，许 多 人 都 肯 定 这 首
9、诗 的 特 殊 的 艺 术 魅 力 。 长 恨 歌 在 艺 术 上 以 什 么 感 染 和 诱 惑 着 读者 呢 ？ 宛 转 动 人 ， 缠 绵 悱 恻 ， 恐 怕 是 它 最 大 的 艺 术 个 性 ， 也 是 它 能 吸 住 千 百 年 来 的 读 者 ，使 他 们 受 感 染 、 被 诱 惑 的 力 量 。 赏 析 四 人 们 对 白 居 易 长 恨 歌 的 主 题 思 想 历 来争 论 不 休 ， 有 所 谓 爱 情 说 、 政 治 主 题 说 、 双 重 主 题 说 等 等 。 本 文 作 者 持 爱 情 说 。 首 先 从作 品 的 四 个 层 次 来 分 析 ， 肯 定 白 居
10、易 并 非 像 陈 鸿 写 长 恨 歌 传 那 样 板 着 说 教 的 脸 孔去 描 写 李 杨 故 事 ， 而 是 以 “情 ”作 为 主 旋 律 ， 让 主 人 公 的 情 去 感 动 读 者 ， 使 之 产 生 共 鸣 ，取 得 审 美 上 的 极 大 成 功 。 本 文 还 结 合 作 者 生 平 经 历 和 社 会 历 史 分 析 他 在 处 理 历 史 题 材 、政 治 题 材 和 来 自 民 间 的 人 性 题 材 、 心 理 题 材 的 关 系 问 题 上 的 独 到 之 处 ， 进 一 步 说 明唐 明 皇 杨 贵 妃 形 象 的 审 美 意 义 。 长 恨 歌 一 方 面
11、是 一 个 重 大 的 历 史 题 材 和 政 治 题 材 ， 另 一 方 面 又 是 一 个 来 自 民 间 的具 有 悠 久 传 统 的 人 性 题 材 、 心 理 题 材 。 白 居 易 在 创 作 中 服 从 于 民 族 的 文 化 心 理 和 诗 人的 个 性 思 想 ， 即 传 统 模 式 与 作 者 主 观 能 动 作 用 同 时 并 存 ， 这 固 然 是 与 诗 人 的 生 活 经 历 和人 生 观 是 分 不 开 的 。 白 居 易 一 生 跨 中 晚 唐 ， 他 的 思 想 以 贬 官 江 州 司 马 为 界 ， 经 历 了 由积 极 入 世 到 消 极 出 世 两 个
12、阶 段 ， 实 践 了 他 所 信 奉 的 “达 则 兼 济 天 下 ， 穷 则 独 善 其 身 ”的 儒 家 人 生 模 式 。 白 居 易 所 谓 “独 善 ”的 基 本 内 涵 是 乐 天 知 命 、 知 足 保 和 ， 并 由 此 而 与释 、 老 相 通 ， 以 随 缘 任 运 、 委 顺 自 然 为 应 世 态 度 。 在 他 的 整 个 思 想 体 系 中 ， “独 善 ”与“兼 济 ”并 行 不 悖 ， “施 之 乃 伊 吕 事 业 ， 蓄 之 则 庄 老 道 德 ”( 君 子 不 器 赋 )， 它 们 是 一 个完 整 人 生 观 的 两 个 侧 面 。 还 在 遭 贬 以
13、前 ， 他 努 力 为 云 龙 、 为 风 鹏 ， 并 与 元 稹 大 力 倡导 新 乐 府 运 动 。 也 正 是 因 为 他 年 轻 时 候 的 胸 怀 大 志 ， 颇 有 挽 唐 室 于 既 衰 ， 拯 生 民 于 水火 的 政 治 气 概 ， 才 使 得 他 有 足 够 的 气 魄 处 理 这 样 一 个 重 大 的 历 史 题 材 ， 并 以 “不 惑 ”来 总 结 唐 明 皇 后 半 生 的 政 治 得 失 ， 写 就 了 长 恨 歌 。 这 样 ， 在 他 心 目 中 对 唐 明 皇 的一 分 为 二 ， 必 然 要 在 塑 造 形 象 中 反 映 出 来 。 正 是 因 为 一
14、 往 情 深 的 唐 明 皇 同 重 色 轻 国 的 唐明 皇 是 对 立 统 一 体 ， 所 以 ， 白 居 易 把 这 个 故 事 写 成 一 个 好 皇 帝 的 悲 剧 。 好 皇 帝 有 所 惑 ，终 于 造 成 了 自 己 和 百 姓 的 悲 哀 。 我 们 从 作 品 中 看 到 的 唐 明 皇 性 格 的 塑 造 已 排 斥 了 理 想化 ， 乃 是 另 一 种 理 想 化 的 结 果 。 排 斥 的 是 封 建 统 治 阶 级 为 皇 帝 们 头 上 加 足 光 圈 使 其 上升 为 半 神 的 理 想 化 。 而 这 排 斥 本 身 ， 就 包 含 了 城 市 居 民 的 另
15、 一 种 理 想 在 内 ， 他 们 从 现 实生 活 中 皇 帝 权 威 下 降 的 土 壤 出 发 ， 把 封 建 统 治 阶 级 的 头 子 想 象 为 和 他 们 自 己 一 样 的 普通 人 ， 一 个 有 爱 欲 、 有 苦 恼 、 有 错 误 、 有 缺 点 的 人 情 味 十 足 的 痴 情 皇 帝 ， 简 直 同 一 般 爱情 故 事 中 的 主 人 公 并 无 差 别 !他 们 从 另 一 角 度 把 皇 帝 理 想 化 了 ， 理 想 化 的 皇 帝 应 该 和百 姓 一 样 是 有 血 有 肉 的 人 ， 不 是 神 !而 白 居 易 从 民 本 思 想 出 发 ， 有
16、 条 件 、 并 且 有 所 扬 弃地 接 受 了 城 市 居 民 的 这 种 对 唐 明 皇 的 理 想 化 ， 这 样 完 成 了 对 唐 明 皇 形 象 的 塑 造 。 诗 人 被贬 江 州 以 后 ， “独 善 ”与 “兼 济 ”的 地 位 才 发 生 了 转 化 ， 他 的 精 神 生 活 与 仕 宦 生 涯 逐 渐 转 轨 ，终 于 以 “独 善 ”消 释 了 “兼 济 ”， 在 精 神 自 救 的 过 程 中 ， 白 居 易 逐 渐 从 关 注 社 会 政 治 转 向关 注 个 体 生 命 ， 对 于 自 由 人 格 的 钟 爱 逐 渐 超 越 了 对 道 德 人 格 的 执 著
17、 。过华清宫绝句 （唐）杜牧长 安 回 望 绣 成 堆 ， 山 顶 千 门 次 第 开 。一 骑 红 尘 妃 子 笑 ， 无 人 知 是 荔 枝 来 。新 丰 绿 树 起 黄 埃 ， 数 骑 渔 阳 探 使 回 。霓 裳 一 曲 千 峰 上 ， 舞 破 中 原 始 下 来 。万 国 笙 歌 醉 太 平 ， 倚 天 楼 殿 月 分 明 。云 中 乱 拍 禄 山 舞 ， 风 过 重 峦 下 笑 声 。马 嵬 坡 （ 唐 ） 李 商 隐海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁！2.咏史诗围炉诗话说“古人咏史但叙事”
18、五 词与曲定风波 莫听穿林打叶声 夜行船 秋思比较1.苏轼定风波 莫听穿林打叶声 （三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。） 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。词 作 鉴 赏此 词 作 于 苏 轼 黄 州 之 贬 后 的 第 三 个 春 天 。 它 通 过 野 外 途 中 偶 遇 风 雨 这 一 生 活 中 的小 事 ， 于 简 朴 中 见 深 意 ， 于 寻 常 处 生 奇 警 ， 表 现 出 旷 达 超 脱 的 胸 襟 ， 寄 寓 着 超 凡
19、超 俗 的人 生 理 想 。 首 句 “莫 听 穿 林 打 叶 声 ”， 一 方 面 渲 染 出 雨 骤 风 狂 ， 另 一 方 面 又 以 “莫 听 ”二 字点 明 外 物 不 足 萦 怀 之 意 。 “何 妨 吟 啸 且 徐 行 ”， 是 前 一 句 的 延 伸 。 雨 中 照 常 舒 徐 行 步 ，呼 应 小 序 “同 行 皆 狼 狈 ， 余 独 不 觉 ”， 又 引 出 下 文 “谁 怕 ”即 不 怕 来 。 徐 行 而 又 吟 啸 ，是 加 倍 写 ， “何 妨 ”二 字 透 出 一 点 俏 皮 ， 更 增 加 挑 战 色 彩 。 首 两 句 是 全 篇 枢 纽 ， 以 下词 情 都
20、 是 由 此 生 发 。 “竹 杖 芒 鞋 轻 胜 马 ”， 写 词 人 竹 杖 芒 鞋 ， 顶 风 冲 雨 ， 从 容 前 行 ， 以 “轻 胜 马 ”的自 我 感 受 ， 传 达 出 一 种 搏 击 风 雨 、 笑 傲 人 生 的 轻 松 、 喜 悦 和 豪 迈 之 情 。 “一 蓑 烟 雨任 平 生 ”， 此 句 更 进 一 步 ， 由 眼 前 风 雨 推 及 整 个 人 生 ， 有 力 地 强 化 了 作 者 面 对 人 生 的风 风 雨 雨 而 我 行 我 素 、 不 畏 坎 坷 的 超 然 情 怀 。 以 上 数 句 ， 表 现 出 旷 达 超 逸 的 胸 襟 ， 充 满清 旷 豪
21、 放 之 气 ， 寄 寓 着 独 到 的 人 生 感 悟 ， 读 来 使 人 耳 目 为 之 一 新 ， 心 胸 为 之 舒 阔 。 过 片 到 “山 头 斜 照 却 相 迎 ”三 句 ， 是 写 雨 过 天 晴 的 景 象 。 这 几 句 既 与 上 片 所 写 风雨 对 应 ， 又 为 下 文 所 发 人 生 感 慨 作 铺 垫 。 结 拍 “回 首 向 来 萧 瑟 处 ， 归 去 ， 也 无 风 雨 也 无 晴 。 ”这 饱 含 人 生 哲 理 意 味 的 点 睛之 笔 ， 道 出 了 词 人 在 大 自 然 微 妙 的 一 瞬 所 获 得 的 顿 悟 和 启 示 ： 自 然 界 的 雨
22、 晴 既 属 寻 常 ，毫 无 差 别 ， 社 会 人 生 中 的 政 治 风 云 、 荣 辱 得 失 又 何 足 挂 齿 ？ 句 中 “萧 瑟 ”二 字 ， 意 谓风 雨 之 声 ， 与 上 片 “穿 林 打 叶 声 ”相 应 和 。 “风 雨 ”二 字 ， 一 语 双 关 ， 既 指 野 外 途 中所 遇 风 雨 ， 又 暗 指 几 乎 致 他 于 死 地 的 政 治 “风 雨 ”和 人 生 险 途 。 纵 观 全 词 ， 一 种 醒 醉 全 无 、 无 喜 无 悲 、 胜 败 两 忘 的 人 生 哲 学 和 处 世 态 度 呈 现 读者 面 前 。 读 罢 全 词 ， 人 生 的 沉 浮
23、 、 情 感 的 忧 乐 ， 我 们 的 理 念 中 自 会 有 一 番 全 新 的 体 悟 。2.马 致 远 夜 行 船 .秋 思 夜行船百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟！昨日春来，今朝花谢，急罚盏、夜阑灯灭。乔木查想秦宫、汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。庆宣和投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶？落梅风天教富，莫太奢。无多时好天良夜。看钱奴硬将心似铁，空辜负锦堂风月。风入松眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白雪，上床与鞋履相别。莫笑鸠巢计拙，葫芦提一向装呆。拨不断利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，竹篱茅舍。离亭
24、宴煞蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利，何年是彻。密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。人生有限杯，几个登高节。嘱咐俺顽童记者：便北海轿崂矗蓝樽砹艘病?作品鉴赏秋 思 本 是 我 国 古 典 诗 词 的 传 统 题 目 之 一 。 长 期 以 来 ， 人 们 由 这 一 题 目 生 出 的 无 数 感 慨 ，已 使 秋 思 的 词 义 本 身 便 凝 聚 着 思 索 自 然 之 秋 和 人 生 之 秋 的 丰 富 内 涵 。 而 马 致 远 秋思 更 是 包 孕 弘 深 、 独 具 一 格 。 这 一 套 曲 将
25、参 透 名 利 、 离 绝 是 非 的 处 世 哲 学 寄 托 在 叹 古讽 今 、 嘲 风 弄 月 的 牢 骚 里 ， 浓 缩 了 他 在 陈 抟 高 卧 、 黄 粱 梦 等 剧 目 和 其 他 散 曲中 反 复 宣 泄 的 内 心 苦 闷 ， 表 现 了 他 因 半 世 蹉 跎 、 饱 谙 世 情 而 形 成 的 纵 酒 肆 志 、 超 然 尘 外的 人 生 态 度 。 对 于 人 生 意 义 的 探 索 ， 可 说 是 文 人 咏 怀 的 一 个 永 恒 的 主 题 。 从 先 秦 到 两 宋 ，凡 是 进 步 的 文 人 ， 即 使 处 在 最 黑 暗 的 时 代 和 最 坎 坷 的
26、境 遇 中 ， 无 论 怎 样 昏 酣 遗 世 ， 在 内心 深 处 总 还 多 少 保 留 着 一 点 立 功 立 德 的 理 想 。 但 是 ， 任 何 一 个 时 代 都 不 曾 像 元 代 这 样 善恶 颠 倒 、 是 非 不 分 ； 这 样 把 文 人 打 入 社 会 的 最 底 层 。 因 而 元 代 文 人 对 现 实 大 多 是 彻 底 绝望 的 ： “青 史 内 不 标 名 ”、 “把 功 名 富 贵 都 参 破 ”（ 张 养 浩 辞 官 ） ， “无 是 无 非快 活 煞 ”（ 孛 罗 御 史 辞 官 ） ， 仕 途 顺 利 的 文 人 尚 且 作 如 是 之 想 ， 压
27、在 社 会 下 层 的文 人 也 就 可 想 而 知 了 。 马 致 远 的 秋 思 正 是 将 这 种 看 穿 一 切 的 普 遍 情 绪 提 到 历 史 的高 度 来 认 识 ， 更 集 中 更 凝 炼 地 反 映 了 元 代 愤 世 疾 俗 者 的 共 同 心 理 状 态 。 马 致 远 的 秋 思 从 思 想 内 容 上 扩 大 了 散 曲 的 表 现 范 围 ； 并 充 分 利 用 元 曲 语 言 俚俗 明 快 、 句 式 节 奏 自 由 的 特 点 ， 从 表 现 艺 术 上 提 高 了 散 曲 的 境 界 。 这 一 套 曲 由 七 支 曲 子组 成 ， 第 一 支 曲 以 人
28、生 当 及 时 行 乐 的 感 慨 领 起 全 篇 。 题 为 秋 思 ， 不 写 秋 景 ， 但 迟 暮 之 悲 、忆 旧 之 情 处 处 关 合 “秋 ”字 ， 实 是 从 人 生 的 晚 景 虚 写 自 然 的 秋 意 。 反 过 来 ， “今 日春 来 ， 明 朝 花 谢 ”写 韶 华 过 隙 之 感 ， 则 是 以 自 然 之 春 倒 映 人 生 之 秋 ， “今 日 ”、“明 朝 ”的 夸 张 更 加 强 了 光 阴 流 逝 的 急 速 感 ， 春 花 又 与 “梦 蝶 ”在 字 面 上 相 照 应 。“梦 蝶 ”用 庄 子 齐 物 论 的 典 故 ， 既 烘 托 了 百 年 犹
29、如 一 梦 的 迷 惘 之 感 ， 又 以 词 藻的 装 饰 美 点 缀 了 春 意 。 人 生 如 梦 已 成 滥 调 ， 庄 周 梦 蝶 也 是 熟 典 ， 但 用 惜 春 之 情 反 写 悲 秋之 思 ， 尚 不 落 俗 套 。 末 句 “急 罚 盏 夜 阑 灯 灭 ”利 用 虚 词 的 省 略 造 成 意 思 的 含 混 ， 又 从及 时 行 乐 的 老 话 中 翻 出 新 意 ： “急 罚 盏 ”三 字 声 短 调 促 ， 把 催 人 赶 快 行 令 罚 酒 的 意 思连 同 急 不 可 待 的 语 气 一 起 传 达 出 来 了 ， 而 这 三 字 与 “夜 阑 灯 灭 ”之 间
30、又 有 一 个 停 顿 ，便 兼 有 两 重 含 意 ： 一 是 赶 快 罚 酒 直 到 夜 深 灯 息 ， 即 “昼 短 苦 夜 长 ， 何 不 秉 烛 游 ”之意 ； 一 是 赶 快 罚 酒 -却 已 夜 阑 灯 灭 ， 也 就 是 即 使 急 急 行 乐 ， 犹 恐 不 能 及 时 之 意 。 这 支曲 缓 起 急 收 ， 以 入 声 为 平 声 。 起 调 平 稳 ， 与 长 嗟 短 叹 的 表 情 相 应 ， 愈 往 后 愈 急 促 ， 在 言犹 未 尽 时 顿 断 ， 这 就 为 以 下 六 支 曲 子 展 开 古 今 纵 横 之 谈 留 下 了 余 地 。 第 二 、 三 、 四
31、 支 曲 子 从 兴 亡 之 悲 谈 到 贪 财 之 愚 ， 慨 叹 所 谓 名 标 青 史 、 功 业 不 朽 、 富贵 久 长 的 虚 幻 ， 以 证 明 及 时 行 乐 的 实 在 。 秦 宫 汉 阙 化 为 一 片 衰 草 ， 成 了 放 牧 牛 羊 的 原 野 ，昔 日 繁 华 已 成 过 眼 云 烟 ， 只 落 得 渔 夫 樵 子 几 句 闲 话 。 如 此 悲 凉 的 意 绪 却 化 为 一 句 刻 薄 的挖 苦 ： 若 不 这 般 兴 衰 更 替 ， 渔 樵 便 没 有 闲 话 可 说 了 。 这 出 人 意 表 的 冷 嘲 应 有 无 限 感 触 ，可 又 将 千 古 兴 亡
32、 说 得 何 等 无 足 轻 重 。 至 此 意 犹 未 足 ， 还 要 追 补 一 层 ： 纵 然 是 留 下 几 座 荒坟 ， 横 着 几 块 断 碑 ， 也 因 年 代 久 远 而 无 法 辨 认 那 上 头 模 糊 的 字 迹 了 。 古 人 将 刻 石 立 碑 看作 不 朽 功 名 的 象 征 ， 此 处 “龙 蛇 ”本 指 碑 刻 文 字 龙 走 蛇 舞 的 笔 势 ， 但 这 词 也 常 用 于 比喻 古 代 帝 王 ， 所 以 “不 辨 龙 蛇 ”语 意 双 关 ： 既 然 连 铭 功 记 史 的 碑 文 都 已 字 迹 莫 辨 ， 那么 后 人 又 如 何 分 辨 历 史 上
33、 那 些 龙 争 蛇 斗 的 风 云 人 物 呢 ？ “秦 宫 汉 阙 ”着 眼 于 帝 王 生 前之 贵 不 能 持 久 ， “荒 坟 “断 碑 ”着 重 于 死 后 之 名 不 能 永 存 ， 这 就 用 虚 无 主 义 的 历 史观 彻 底 否 定 了 历 代 文 人 所 讴 歌 的 青 史 留 名 的 人 生 理 想 。 第 三 支 曲 直 接 用 议 论 和 反 问 对 英 雄 豪 杰 建 功 立 业 的 意 义 提 出 了 怀 疑 。 “投 至 狐踪 与 兔 穴 ， 多 少 豪 杰 ”两 句 ， 由 于 押 韵 和 字 数 的 限 制 ， 实 为 倒 装 ： 多 少 英 雄 豪 杰
34、 ， 到头 来 连 荒 坟 断 碑 都 没 有 ， 他 们 的 葬 身 之 地 已 变 成 了 狐 狸 野 兔 出 没 的 场 所 。 这 一 倒 装 恰 好利 用 “投 至 ”二 字 含 有 “及 至 ”的 意 思 ， 在 语 气 上 与 第 二 支 曲 承 接 ， 情 绪 和 句 意 也 正相 连 属 。 鼎 足 三 分 指 魏 、 蜀 、 吴 三 国 之 争 ， 也 兼 指 所 有 群 雄 纷 争 的 时 代 ， 正 如 秦 宫 汉 阙不 限 于 秦 汉 ， 也 代 表 所 有 强 盛 统 一 的 王 朝 ， 这 虽 是 诗 词 曲 怀 古 咏 史 的 常 套 ， 却 也 有 典 型意
35、义 ， 且 正 好 按 朝 代 顺 序 排 列 ， 使 两 支 曲 连 成 一 气 ： 鼎 足 三 分 的 功 业 半 途 夭 折 ， 到 如 今魏 在 哪 里 ， 晋 又 在 哪 里 呢 ？ 千 秋 功 罪 ， 后 人 又 当 怎 样 评 说 ？ 所 以 这 茫 然 的 一 问 与“不 辨 龙 蛇 ”之 意 相 生 发 ， 抹 掉 了 多 少 豪 杰 争 夺 天 下 的 功 过 成 败 和 是 非 。 回 过 头 来 再看 看 那 些 狐 踪 兔 穴 ， 已 被 历 史 湮 没 的 英 雄 们 当 初 逐 鹿 中 原 的 纷 争 也 就 像 兔 奔 狐 逐 一 样 没有 意 义 。 这 一
36、支 曲 结 尾 连 用 两 个 叠 问 ， 使 魏 、 晋 和 秦 、 汉 首 尾 呼 应 ， 字 法 灵 活 多 变 ， 章法 周 密 严 谨 。 第 四 支 曲 由 叹 古 转 为 讽 今 ， 内 容 与 上 二 支 曲 并 列 ， 意 思 更 透 过 一 层 ： 帝 王 豪 杰 的 功业 尚 且 化 为 乌 有 ， 更 何 况 看 钱 奴 的 万 贯 家 财 。 可 笑 这 些 人 心 硬 似 铁 ， 一 味 地 爱 钱 如 命 ，看 不 透 人 生 好 景 不 常 ， 为 欢 几 何 ， 空 使 锦 堂 风 月 虚 设 ， 根 本 不 懂 得 赏 心 乐 事 。 “锦堂 ”用 宋 韩
37、琦 在 相 州 故 乡 筑 昼 锦 堂 的 故 事 ， 泛 指 富 贵 人 家 的 第 宅 。 全 曲 四 句 ， 分 两 层递 进 ， 看 钱 奴 的 庸 俗 愚 蠢 和 昼 锦 堂 的 良 辰 美 景 两 相 对 照 ， 俚 俗 的 白 话 和 清 雅 的 词 藻 各 得其 所 。 元 代 另 一 个 杂 剧 家 郑 廷 玉 根 据 神 怪 小 说 搜 神 记 所 作 的 看 钱 奴 ， 写 一 个周 姓 贫 民 得 天 恩 赐 ， 变 成 一 个 为 富 不 仁 、 极 其 吝 啬 刻 薄 的 百 万 富 翁 ， 有 助 于 理 解“天 教 富 ， 莫 太 奢 ”的 意 思 。 此 处
38、讥 刺 看 钱 奴 的 贪 吝 鄙 俗 ， 实 际 是 将 汉 诗 中 “为 乐当 及 时 ， 何 能 待 来 兹 ”（ 古 诗 十 九 首 生 年 不 满 百 ） ， “贪 财 爱 惜 费 ， 但 为 后 世嗤 ”（ 汉 乐 府 西 门 行 ） 的 老 调 翻 为 新 曲 。 以 上 三 支 曲 子 已 将 功 名 富 贵 都 参 破 ， 第 五 、 六 两 支 曲 子 便 转 而 陈 述 自 己 的 人 生 哲 学 。“眼 前 红 日 又 西 斜 ”写 一 日 之 内 光 阴 的 流 逝 ， 遥 承 “百 岁 光 阴 ”而 来 ， “疾 似 下 坡 车 ”的 比 喻 从 羲 和 驾 日 车
39、 的 常 用 典 故 脱 出 ， 化 雅 为 俗 ， 生 动 有 趣 。 “晓 来 清 镜 添 白 雪 ”反 用 李 白 “君 不 见 高 堂 明 镜 悲 白 发 ， 朝 成 青 丝 暮 成 雪 ”的 意 思 ， 引 出 “上 床 与 鞋 履 相别 ”这 句 玩 笑 ， 好 象 把 俗 话 说 的 “今 晚 脱 下 鞋 和 袜 ， 不 知 明 天 穿 不 穿 ”稍 加 提 炼 发 挥 ，便 成 了 至 理 名 言 。 不 过 这 句 貌 似 参 透 生 死 的 俏 皮 话 里 隐 藏 着 愤 世 疾 俗 的 深 意 ， 所 以 紧 接着 劝 人 莫 笑 自 己 像 不 会 筑 巢 的 斑 鸠
40、那 样 拙 笨 ， 这 不 过 是 糊 里 糊 涂 地 装 傻 而 已 。 自 称 不 善营 生 之 计 ， 其 实 倒 是 离 绝 名 利 是 非 的 上 计 ， 明 说 一 向 装 呆 ， 又 点 出 浑 浑 噩 噩 混 世 的 不 得已 。 下 一 支 曲 说 ： “利 名 竭 ， 是 非 绝 。 ”正 是 上 一 支 曲 结 尾 的 言 外 之 意 。 “红 尘 不 向门 前 惹 ， 绿 树 偏 宜 屋 角 遮 ， 青 山 正 补 墙 头 缺 ”三 句 鼎 足 对 ， 用 鲜 明 的 对 比 色 描 写 自 己隐 居 尘 外 的 清 幽 环 境 ， 构 图 别 具 匠 心 ： 绿 树
41、青 山 本 来 一 近 一 远 ， 层 次 分 明 ， 但 一 遮 屋 角 ，一 补 墙 缺 ， 便 像 一 圈 遮 挡 红 尘 的 屏 障 ， 将 自 己 严 严 实 实 地 封 闭 在 “竹 篱 茅 舍 ”中 ，造 成 了 隔 绝 是 非 名 利 的 小 天 地 。 上 一 支 曲 全 用 散 句 ， 既 无 对 仗 ， 又 无 雷 同 的 句 法 ， 这 一支 曲 全 为 对 句 ， 散 而 有 序 ， 整 而 不 板 ， 雅 词 与 俗 调 相 间 ， 典 故 和 俚 语 并 用 ， 活 泼 和 谐 ，妙 趣 横 生 。 最 后 一 支 曲 煞 尾 ， 正 面 点 题 ： 可 叹 人
42、生 在 世 ， 只 有 睡 觉 时 才 得 安 宁 ， 天 一 亮便 有 万 事 干 扰 不 休 。 蛩 吟 即 蟋 蟀 叫 ， 至 此 才 扣 住 秋 景 。 人 间 万 事 归 结 到 一 点 ， 无 非 是 争名 夺 利 ， 所 以 下 面 用 一 组 鼎 足 对 ， 将 古 往 今 来 世 上 的 一 切 纷 争 都 比 喻 为 “密 匝 匝 蚁排 兵 ， 乱 纷 纷 蜂 酿 蜜 ， 闹 攘 攘 蝇 争 血 ”。 “蚁 阵 蜂 衙 ”、 “浮 生 如 争 穴 聚 蚁 ”的 说 法虽 在 元 曲 中 常 见 ， 这 三 句 却 因 连 用 确 切 精 当 的 叠 字 排 比 对 仗 ，
43、把 蚁 穴 、 蜂 窝 、 蝇 群 的 形状 写 得 特 别 麻 人 。 作 者 的 功 力 还 不 仅 在 于 能 将 封 建 社 会 中 世 人 的 丑 态 形 容 到 如 此 恶 心 的程 度 ， 更 重 要 的 是 能 以 迥 异 于 世 人 的 高 雅 情 趣 与 之 相 对 照 ， 表 现 出 细 宇 细 宇 宙 、 小 万 物 、俯 视 尘 世 的 超 然 神 情 。元代著名文人马致远是“悲秋“文学主题的创作健将。其代表作双调夜行船秋思将一个生活在乱世的文人矛盾的内心情感状态表露无疑,并成为一段流传千古、荡气回肠的灵魂剖白,为后世人所称道。悲秋是中国文人笔下经久不衰的创作主题。从
44、文学创作的心理和价值而言,它体现出中国传统文艺美学中天人合一的审美趣味,即通过对于自然万物的体验去领悟所谓的“天道”,从而达到主客体的情感交融。六 传统戏曲欣赏牡丹亭与西厢记1.中国戏曲艺术的特征：综合性：“歌” “舞” “白”程式性：行当的程序性，生，旦，净，丑四种基本角色虚拟性：道具背景的虚拟、2.中国戏曲的审美特征：美唱腔的音乐美，做功的动作与造型的美，虚实相生的意境美，情感美3.唐代僧尼讲经，变文讲经自是出家人的必修课，而俗讲则是提倡僧尼专为世俗人做通俗化的讲经宋代：诸宫调，以唱为主的讲唱艺术宋金杂剧：宋代继承了古代的传统精神和参军戏的表演成就，又吸纳了其他歌舞技艺，形成了宋杂剧，在宋
45、杂剧的基础上，北方出现了“金院本” ，南方出现了“南戏”3.关汉卿：曲圣，与马致远，郑光祖，白朴并称为“元曲四大家” ，关汉卿位于“元曲四大家”之首代表作：关汉卿窦娥冤 ，郑光祖倩女离魂 ，马致远汉宫秋 ，白朴梧桐雨 墙头马上4.中国戏曲第一个繁盛时期：元杂剧；第二个：明清传奇；转型期：清代地方戏剧的兴起；新型地方戏剧的产生：越剧，评剧，黄梅戏等牡丹亭1.简 介 ： 牡 丹 亭 是 明 朝 剧 作 家 汤 显 祖 的 代 表 作 之 一 ， 共 55 出 ， 描 写 杜 丽 娘 和 柳梦 梅 的 爱 情 故 事 。 与 其 紫 钗 记 南 柯 记 邯 郸 记 并 称 为 “临 川 四 梦 ”。
46、 此 剧 原 名 还 魂 记 ， 创 作 于 1598 年 。牡 丹 亭 是 汤 显 祖 的 代 表 作 ， 也 是 我 国 戏 曲 史 上 浪 漫 主 义 的 杰 作 。 作 品 通 过 杜 丽 娘 和柳 梦 梅 生 死 离 合 的 爱 情 故 事 ， 洋 溢 着 追 求 个 人 幸 福 、 呼 唤 个 性 解 放 、 反 对 封 建 制 度的 浪 漫 主 义 理 想 ， 感 人 至 深 。 杜 丽 娘 是 我 国 古 典 文 学 里 继 崔 莺 莺 之 后 出 现 的 最 动 人 的妇 女 形 象 之 一 ， 通 过 杜 丽 娘 与 柳 梦 梅 的 爱 情 婚 姻 ， 喊 出 了 要 求
47、个 性 解 放 、 爱 情 自 由 、婚 姻 自 主 的 呼 声 ， 并 且 暴 露 了 封 建 礼 教 对 人 们 幸 福 生 活 和 美 好 理 想 的 摧 残 。 牡 丹亭 以 文 词 典 丽 著 称 ， 宾 白 饶 有 机 趣 ， 曲 词 兼 用 北 曲 泼 辣 动 荡 及 南 词 宛 转 精 丽 的 长 处 。明 吕 天 成 称 之 为 “惊 心 动 魄 ， 且 巧 妙 迭 出 ， 无 境 不 新 ， 真 堪 千 古 矣 !” 汤 显 祖 在 该 剧 题 词 中 有 言 ： “如 杜 丽 娘 者 ， 乃 可 谓 之 有 情 人 耳 。 情 不 知 所 起 ，一 往 而 深 。 生 者
48、 可 以 死 ， 死 者 可 以 生 。 生 而 不 可 与 死 ， 死 而 不 可 复 生 者 ， 皆 非 情 之 至也 。 ”阅 读 牡 丹 亭 ， 享 受 文 字 的 飨 宴 ， 穿 越 时 空 的 生 死 之 恋 ， 不 必 借 助 现 代 科 技 ，缠 绵 秾 丽 ， 至 情 弘 贯 苍 茫 人 世 ， 迤 逦 而 来 。2. 艺 术 特 色 ： 一 是 把 浪 漫 主 义 手 法 引 入 传 奇 创 作 。 首 先 ， 贯 穿 整 个 作 品 的 是 杜 丽 娘对 理 想 的 强 烈 追 求 。 其 次 ， 艺 术 构 思 具 有 离 奇 跌 宕 的 幻 想 色 彩 ， 使 情 节
49、 离 奇 ， 曲 折 多变 。 再 次 ， 从 “情 ”的 理 想 高 度 来 观 察 生 活 和 表 现 人 物 。 二 是 在 人 物 塑 造 方 面 注 重 展 示 人 物 的 内 心 世 界 ， 发 掘 人 物 内 心 幽 微 细 密 的 情 感 ， 使之 形 神 毕 露 ， 从 而 赋 予 人 物 形 象 以 鲜 明 的 性 格 特 征 和 深 刻 的 文 化 内 涵 。 三 是 语 言 浓 丽 华 艳 ， 意 境 深 远 。 全 剧 采 用 抒 情 诗 的 笔 法 ， 倾 泻 人 物 的 情 感 。 另 一 方面 ， 具 有 奇 巧 、 尖 新 、 陡 峭 、 纤 细 的 语 言 风 格 。 这 些 特 点 向 来 深 受 肯 定 。 一 些 唱 词 直 至今 日 ， 仍 然
