1、毕业论文（设计）题 目： 毕节市七星关区汉族丧葬仪式“拜忏”唱本初探学 号： 020110900241姓 名： 王 蕾教 学 院： 艺术学院专业班级： 美术学 2010 级本科 1 班指导教师： 刘国旭（教授）完成时间： 2014 年 5 月 1 日 毕节学院教务处制毕节学院本科毕业论文（设计）毕节学院毕业论文（设计）任务书课题名称教学院学生姓名 学号专业、班级课题简介：（选题的目的、意义、价值、工作思路、研究方案、研究方法、技术路线、创新点）课题内容和任务：进度计划：发出日期 课题计划完成日期指导教师签名 教学院院长签章注：本表一式四份，两份用于装订完整文本，两份装入学生资料袋。毕节学院本科
2、毕业论文（设计）毕节学院毕业论文（设计）学生诚信声明书本人郑重声明：本人所提交的毕业论文(设计) 是本人在指导教师指导下独立研究、写作的成果，本论 文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果，论文中所引用他人的无论以何种方式发布的文字、研究成果，均在论文中加以 说明；对本文研究做出过重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。如果存在弄虚作假、抄袭、剽窃的情况，本人愿承担全部责任。论文(设计 )作者： （签字） 时间： 年 月 日指 导 教 师： （签字） 时间： 年 月 日毕节学院毕业论文（设计）版权使用授权书本毕业论文(设计) 是本人在校期间所完成学业的组成部分，是在毕节学院
3、教师的指导下完成的，论文（设计）工作的知识产权属于毕节学院。本人同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文（设计）的复印件和电子版，允 许论文（设计）被查阅和借阅；本人授权毕节学院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印、网 页制作或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 毕业论 文（设计）无论做何种处理，必须尊重本人的著作权，署明本人姓名。未经指导教师和毕节学院同意，本人不擅自发表毕业论文(设计)相关研究内容或利用毕业论文( 设计) 从事开 发和盈利性活动。毕业后若发表毕业论文(设计)中的研究成果，需征得指导教师 同意，作者第一 单位署名 应为“ 毕节学院”， 成
4、果发表时本人工作（学习）单位可以在备注中注明。论文(设计 )作者： （签字） 时间： 年 月 日指 导 教 师： （签字） 时间： 年 月 日毕节学院本科毕业论文（设计）毕节市七星关区汉族丧葬仪式“拜忏”唱本初探作者姓名：王蕾 专业班级：美术学 2010 级学号：021109041 指导教师：刘国旭摘 要：由于地理环境较为偏僻封闭，毕节市七星关区汉族的丧葬仪式保存得相对完整。仪式中的唱本在思想内容和艺术特征方面具有明显的地域色彩。其中“拜忏”环节的唱本，以死者媳妇为主要训诫对象，诵扬父母养育子女的艰辛，倡导报答父母养育之恩。以因果报应为保障，期望实现家庭和谐、老有所养等愿望诉求。唱本语言俚俗，
5、使用较多修辞手法，情感抒发较为直白。当前，七星关区汉族丧葬仪式及其唱本面临着传承的危机。 （小四号宋体，首行缩进2个字，两端对齐，行距为固定值22磅。 ） （摘要主要是方便阅读者尽快了解论文的主题和论述重点，一般不超过200字。摘要写作时不宜用“本人”、“ 本文”、“ 作者”等第一人称，也不要用评价性语言，要突出作者的新观点和论述重点，不要面面俱到，同 时不应出现图表、冗长的数学公式和非公知公用的符号、 缩略语。 ）关键词：毕节市七星关区；汉族丧葬仪式；唱本；思想内容；艺术特征（关键词一般 4-6 个，正文小四号，宋体，用分号隔开，最后一个关键词后不加标点符号；两端对齐，行距为固定值 22 磅
6、。 ）毕节学院本科毕业论文（设计）The dominant correlation analysis among plant communities in the upstream areas of Chi-shui RiverCandidate: LI Hong-sheng Major: Fine ArtsStudent No.:020110902041 Advisor: LIU Guo-xuAbstract: According to the field 20 quadrate survey data, the application of the 2 2 contingency tabl
7、e test methods and Spearmans rank correlation coefficient test of 18 dominant species upstream of the Chi-shui River between plant, a total of 153 kinds of rightbetween the interspecific relationship of: (1) five kinds of pairs significant positive association, accounting for a 3.27%; significantly
8、negative association 31 kinds of pairs, accounting for 20.26%; very significant with the positive association of the 14 kinds of pairs, accounting for 9.15%; very significantly with the negative association of there are five kinds of pairs, accounting for 3.27%. (2) Spearmans rank correlation coeffi
9、cient test, significant positive association there are 37 kinds of pairs, accounting for a 24.18 percent; 21 kinds of pairs significant negative correlation, accounting for 13.73%; very significant with five kinds of pairs are associated with the accounted for 3.27%; highly significant negative corr
10、elation has five kinds of pairs, accounting for 3.27%; the rest of the 85 kinds between the association was not significant, the total of 55.56%.Keywords:dominant species；interspecific association；test,；Spearman rank correlation coefficient毕节学院本科毕业论文（设计）目 录一、毕节市七星关区地理环境概述1二、毕节市七星关区汉族丧葬仪式主要过程1（一）毕节市七
11、星关区汉族丧葬仪式分类3（二）毕节市七星关区汉族丧葬仪式过程（以“五天道场”为例）4（三）毕节市七星关区汉族丧葬仪式中的“拜忏”仪式 5三、 “拜忏”唱本的主要内容 5（一）以十月怀胎为线索，诵唱父母养育过程之艰辛6（二）以目连为榜样，报答父母的养育之恩6（三）以死者媳妇为训诫对象，要求孝顺公婆7(四）以孝顺父母公婆、报答父母养育之恩贯穿始终 8四、 “拜忏”唱本体现的理想愿望 9（一）以妇女为主要管理对象，追求家庭的和谐 9（二）村民对生活的最大夙愿老有所养 10（三）实现诉求的超自然保障因果报应 10五、毕节市七星关区汉族丧葬仪式文本的艺术特征 11（一）语言俚俗 11 （二）修辞手法的不
12、自觉运用 12（三）感情表达直接明白14（四）结构、音韵模式化14六、毕节市七星关区汉族丧葬仪式的传承危机与希望14注释 16参考文献 17致谢 18附录 19目录内容字号为小四号，不加粗，段落左缩进 1 字符，右缩进 1字符，二级在此基础上首行缩进 1 字符。文科标题格式：一、（一）、1、（1）、第一等；理科标题格式：1、1.1、 1.1.1 等。正文具体一级标题与二级标题可以根据实际写作情况调整，但至少应保证毕节学院本科毕业论文（设计）有 3 个一级标题，从“正文”到“致谢”，文字行距为固定值 22 磅。毕节学院本科毕业论文（设计）第 1 页 共 19 页丧葬仪式是生命仪式的一个重要环节。
13、 “在以往的历史中，绝大部分人都不认为死是生命的终结，而把它看成是人生旅程的一种转换，即从阳世转换到了阴世 （冥界） 。从死亡到丧葬的仪礼，即以此种观念为出发点，葬礼被看做是将死者的灵魂送往死者世界必经的手续。 ”【1】141 而葬礼仪式唱本则是整个仪式的基础。毕节市七星关区汉族丧葬仪式唱本，主要是指地处贵州省毕节市七星关区的汉族民众举行葬礼时所唱的唱词文本。毕节市七星关区较为偏僻封闭的地理环境与人文环境，影响着汉族群众的心理，从而使这里的汉族丧葬仪式唱本具有独特的思想内容与艺术特征。一、毕节市七星关区地理环境概述七星关区地处贵州省西北部，全区地形西高东低，最高海拔 2217 米，最低海拔 4
14、72 米，平均海拔 1511 米，属中山地貌类型 。东北部地处大娄山山脉，山地与沟谷交错，地势陡峭；中部属中山山地和河谷平地；西南部属中山及高中山及谷地。农业人口占总人口的百分之八十以上。由于土地大多为山地，所以农业基本上没有采用机械化，而是最原始的牛耕人种，只能靠天吃饭，生产力十分低下。封闭的地理环境使得这里的民众与外界的接触较少，思想观念较为传统保守。他们对国家大事，世界风云变幻并没有什么概念，有的只是对自己最切实际的生活琐事，如家庭和睦、父慈子孝的关心。偏僻的地理环境必然产生与之相适应的生产方式和生活方式，与之相应的就是具有独特内容的民间文学作品的产生。二、毕节市七星关区汉族丧葬仪式主要
15、过程（一）毕节市七星关区汉族丧葬仪式分类丧葬仪式十分复杂，根据整场道场（或法事）时间长短可以分为“早起晚散” 、 “三天道场” 、 “五天道场” 、 “七天道场” 、 “九天道场” 。 “早起晚散”顾名思义就是早上起经，晚上就结束整场道场；“三天道场”则是整个仪式过程起落三天；“五天道场” 则是整个仪式过程起落五天；“七天道场” 则是整个仪式过程起落七天；“九天道场” 则是整个仪式过程起落九天。其中道场的天数（即时间长度）一般由举办葬礼事主的财力决定。一般来说做“早起晚散”道场的都是那种家庭极度贫困，或者没有人照料的孤寡老人。而“九天道场”则因为其在耗财的基础上对于家属的体力精力消耗也十分巨大
16、而鲜少。家庭较为富裕，儿女毕节学院本科毕业论文（设计）第 2 页 共 19 页较多的有可能选择“七天道场” 。就目前人们的生活水平看，选择“五天道场”的占大部分。（二）毕节市七星关区汉族丧葬仪式“五天道场”过程死者家属在死者过世后，立即通知“端公”亦称“先生” （以下全部称“先生” ）到家，然后按 “先生 ”的安排准备香蜡纸烛及其它丧事必备物品，并请寨邻到家帮忙。一般来说，丧事的帮忙人员是不用主人去请的，当寨邻知道有人过世后，每个家庭至少有一人就会主动在第一时间来到死者家里，等候主人家专门请的“总管”安排具体事宜，然后各司其职，直到整场葬礼结束。这是一个约定俗成的惯例。如果哪一家明知有人去世且
17、死者家属几次三番上门请求不予帮忙的，以后这个家庭所有的大事小事都很难请动别人帮忙。“五天道场”整场法事的大致过程如下：1.入殓。即死者沐浴更衣后装入棺材。2.开咽指路。准备“老钱包” “指路包” “路引”等死者去阴间的路上使用的盘缠，并替他指引好路途。唱指路经 。这里的“指路经”与我国少数民族黎族等略有不同。在汉族丧葬礼仪中， “指路经”是指引亡灵走向西方极乐世界。而“在我国黎、怒、景颇、哈尼彝等民族中都有隆重的送魂仪式 。送魂时皆由巫师诵指路经或唱类似歌词，一般沿着传说的民族迁徙路线，一站一站地把亡灵送到假定的祖宗故地，与祖宗团聚永生。 ”【2】3643.起经。由先生边敲木鱼边念经书，法事开
18、始。4.招亡灵。唱科书。5.借食。先生休息吃饭，也即请死者吃饭，供奉死者，取与生者同吃的意思。6.唱佛经。第二天一大早先生洗手打扫完经台开始唱“佛是西天大圣人”等经书唱词，第二天法事大部分内容都是念经书。7.对案。此时正值阴间中午，死者经过十二殿。在堂屋中间搭起由三条板凳一张白布搭成的桥，桥上放着诸佛牌。意思是请佛作证，让死者免遭阴曹地府的磨难。过了这几个殿就没有磨难了。8.过案。在堂屋四周挂上佛像，如观音、地藏王等。9.宣文书。唱完科书，放完鞭炮，先生念：上来礼请诸佛圣众，以沐云临。今有过殿疏文尽当宣读。之后将阐明死者罪恶的文书烧毁以达到赎罪的目的。10.绕棺。死者的后代儿子儿孙等戴上孝帕（
19、六尺长的白布） ，由四个先生带着绕着棺材走。先生口念：“目连尊者手执金锡杖震开地狱门”等咒语，以毕节学院本科毕业论文（设计）第 3 页 共 19 页确保死者不被打入黑暗地狱。11.成服。孝子孝孙跪在灵桌前面听端公唱科书，科书内容为死者生平事迹，目的是为了祭奠死者。12.辞灵。死者告别亲戚寨邻，家龛香火。先生唱科书。13.出引。准备公鸡、竹篙、碗、斧头。先生分别对这几种物品念上咒语，之后将它们扔出门外，起驱邪作用。14.出煞。先生用斧头将装着炭火的火碗砸出堂屋，取避邪之意。15.借食。即先生吃饭，意味着今天法事结束。16.第三天，悬幡。17.借食。意思同上，第三天法事完成。18.第四天，拜忏。即
20、儿女给死者赎罪。先生念十王忏 报恩忏 血河忏 。19.讃灯。堂屋中间的桌子上面摆放由面粉做成的讃灯粑，讃灯粑穿上灯芯倒入菜油点灯。先生唱科书。20.宣包。纸钱包，农村俗称“包袱” ，为六亲九族所备，数量不一，借此机会孝敬他们。21.圆满。唱科书。请来的各路菩萨各散十方，这场法事圆满完成。22.扫火场。给请来的鬼神打招呼，请他们有坛归坛、无坛归庙、无坛无庙各散十方，不要扰乱当地百姓。与其它地区时下流行的简单的丧葬仪式对比，毕节市七星关区的丧葬仪式具有自己的独特性。其中“拜忏”这一环节因其文本内容具有独特的思想内涵与语言艺术特征，我认为是值得研究的。下面就以“拜忏”环节为例，探析丧葬文本的思想内涵与语言艺术特征。（三）毕节市七星关区汉族丧葬仪式中的“拜忏”仪式拜忏，拜就是跪拜、忏就是忏悔。顾名思义就是儿女后代为死者忏悔生前罪行，主要通过跪拜来实现。仪式开始，首先由两个先生坐在经桌两边，洗净手脸，打扫干净经桌以后，穿上袈裟，开始做法事。在奏响乐器后，先生开始唱忏文（即十王忏 报恩忏 血河忏 ） ，孝子孝孙每人手握一炷香在先生提示下烧纸钱和跪拜，直到忏文唱完为止。整场法事大概要三个小时。
