1、民族理论与民族政策实践教学调查报告民族理论与民族政策实践教学调查报告民间婚姻习俗广西壮族自治区百色市田东县朔良镇婚姻习俗调查摘要：婚姻习俗调查摘要：广西壮族自治区百色市田东县朔良镇的具体位置，自然环境，历史变迁，经济形态，民间文化活动以及民间婚姻过程中的说媒议婚，提亲，定亲，迎亲，及婚后生活，离婚，再婚等习俗。婚礼的仪式程序，婚姻习俗与民众生活的关系等。关键词：广西壮族自治区百色市田东县朔良镇百敏村的民间婚姻习俗一、 调查地的文化生态调查地的具体位置。广西壮族自治区百色市田东县朔良镇百敏村位于广西田东县北部丘陵地区，位于北纬 22 度偏南，属于亚热带气候。村庄离田东县城有约 30 公里，偏离乡
2、村主要交通干道，离最近的二级公路还有将近 12 公里的小泥路，交通不方便，周围方圆 30 公里之内都是相似的村庄，环境比较闭塞，是当地很典型的壮族小村庄。调查地的自然环境 。村子四面环山，以土山为主，海拔不高于 300 米。山脚有少量的梯田，中部有山间小盆地，村子周边都是山地丘陵地形为主。山间盆地有一条小溪穿过，便于水稻的灌溉。村子是典型的亚热带气候，冬暖夏热，年降水很丰富，在 1500 毫米左右，降水比较稳定，没有明显的干旱年度；热量也很高，树木常年碧绿。调查地的经济形态。由于海拔低，热量比较丰富，气候的适宜加上地形与交通的因素。本村的经济作物重要是甘蔗和玉米，水稻作为一种传统的农作物世代种
3、植。村民还有小家庭规模的蓄养家畜，但是还是以自给自足为主要目标。另外，有不小部分村民去珠三角打工，但是这些进城务工的劳务费占村庄经济收入的比例是很小的。在村民的年收入当中，甘蔗种植的收入占了90%以上的比例，玉米和家畜约占了剩下的 5%，出城务工及其它收入占剩下的 5%。这个村庄是广西很典型的种植甘蔗为主要收入的壮族村庄。调查地的民间文化活动状况。本地区人民的文化活动是相当丰富多彩的，一年中就有二十四节气，还有各种不同的节日，如元宵，端午，中秋，七夕，三月三等等。其中农历七月十四鬼节是地方特色的一个节日，它与春节是当地最重要的两个大节日。节日上人们都会有各种不同的庆祝方式。最值得一提的是农历三
4、月的对山歌，对山歌是壮族很典型的民族文化现象，这里作为纯洁的壮族村庄当然也不例外。每当这个时候，一些活跃的村民会去邻镇赶圩，找投缘的人对山歌或者听别人对山歌，当地人把去赶圩对山歌称呼为叫“赶洞” 。 还有一个比较盛大的活动就是一年一度的祭拜土地庙，在三四月份，村民会挑出一天的时间来杀猪宰羊祭拜村头的土地庙，到时家家户户都要出一分钱和一斤米，等祭拜完之后每家派出一个人到村头聚餐。在整个祭拜过程中村民会舞龙狮，增添热闹气氛。当然，在婚姻仪式中也会出现许多的文化活动，如请乐队合奏，公开放影片等等，到时男女老少一起欢乐，场面显得喜庆而热闹。二、调查地的婚姻习俗调查 这里虽然是一个落后的少数民族村庄，各
5、方面尤其是外面的新鲜事物传播缓慢，信息很闭塞。但是，村里的婚姻还是比较自由，包办婚在在当代已经不存在。在本村民间婚姻大都以自愿婚为主，同时也存在入赘婚等类型。自愿入赘的男青年，常常是家里兄弟过多的，入赘的家庭一般是只有女儿没有儿子的人家，入赘生的儿女随女方家姓。像现代社会的许多恋爱情节一样，很多婚姻也是从自由恋爱开始的。村里或者邻村的年轻适婚男青年会在晚上结伴去姑娘家里，找女孩子们交谈，一帮年轻人共度良宵。在这个时候父母都会给这些年轻人充分的理解。平时的生活中这些男女青年也接触很多，但是公开的爱一般在晚上进行。解放前，这些年轻的男女会用对歌的方式来交流感情，山歌用当地的方言即壮话来唱。山歌唱得
6、好的男青年最受姑娘们欢迎，往往可以娶到自己心目中最中意的姑娘。当地老人还保留有山歌对不好取不到老婆的说法。随着解放后山歌没有得到新一代年轻人的重视，晚上对山歌的传统已经逐渐消失，代替的是现在年轻人聚会的方式如喝酒玩游戏等等。在多次接触使男女双方互有好感，两人开始谈起恋爱。在谈恋爱期间男女双同时也经受双方家庭的考验期间，如果长辈们都不反对两人的交往，那下一步就应该谈婚论嫁了。还有一个婚姻形式是媒婆牵线，这种方式的婚姻一般是远距离的婚姻。由媒婆去帮寻找对象，如果父母觉得门当户对，在征求男女双方的同意后就可以直接谈婚论嫁了。一个婚姻步骤可以简单概括为恋爱或谴媒说亲、认亲合八字、定亲、择日成亲。在远距
7、离婚姻中媒人在整个婚姻中起着沟通双方的重要作用，以至到结婚后媒人的功能也还继续延续着。但是，现在的年轻人一般效仿外面世界的婚俗，对于一些婚姻程序没有像老一辈那么遵循，很多步骤都省略了，直接简单的定亲结婚。下面详细介绍婚姻的具体情况（一） 、认亲合八字这个程序一般是远距离婚嫁才会出现的，如果双方家庭之前都认识，彼此对对方的状况都很了解，这个步骤就可以从简进行或者不进行。在这里着重介绍远距离婚嫁的现象。这初步的接触和交涉中如果双方都觉得合适，男方即正式择日邀请女方到家中来，给自己的父母认识，女方趁此机会察看男方的家境家风，故俗称此行为“看家”。之后，女方便邀请一个女友或姑嫂为伴，偕同媒人一起到男家
8、。如果男方家认可，女方也会请男方去认亲。认亲当日，男方邀请一同龄男友作伴，由媒人带领，携带猪肉、鸡、酒等礼品到女方家。女方家将男方带来的肉、鸡和酒等物品，请同族和邻居的老人们喝认亲酒。在认亲期间媒人便把女方的生辰八字拿回来，请师公“合命” ，把男八字和女八字放在一起推算，如果两人的八字中没有相克和相冲的现象，为“命合” 。媒人既带男方的礼物到女方家，通知女方父母，然后男女双方初步确定婚嫁关系。现在的年轻人并不是很重视八字，合八字的结果对婚姻没有决定性作用，这个仪式更多是当作一种心里安慰，假如双反八字相冲相克也并不影响婚姻程序的进行。二、提亲：提亲由男方的人带鸡鸭鱼还有红糖、月饼，沙糕、糯米等到
9、女方家说亲，这些食物是提亲的传统礼品。这次带的食物的比 上次认亲的时候更加丰富。到时女方家会请等多的亲戚来喝酒，还会把南方带来的月饼，沙糕等分给亲戚们，让大家一起分享定亲提亲的喜悦.三、定亲定亲的酒席一般是在 女方家举行。男方带上丰富的食物去女方家。所带上的食物跟定亲的一般一样。富裕的男方甚至会带上一头成年的壮猪还有上述的传统食物去女方家。到时女方家举办酒席，请同族比较亲近的人和邻居们来和定亲酒，一起分享定亲的喜悦 双方的父母都会出席敬酒。还这个程序由于交通的原因在远距离的婚姻中一般省略了，在认亲之后直接成亲。在认亲与定亲期间，双方父母会进一步协商彩礼及结婚嫁妆的事情。一般是男方把彩礼给女方家
10、，女方家则把彩礼拿去置办新家庭的家具等等。彩礼的多少则由男方家境决定。一般是 300 到 8000 元不等。（四）成亲：在结婚前一个月左右，男方就把聘金彩礼送到女家，以便备办嫁妆。酒、肉、米、鸡等礼品，提前一天送到女家，女家主要是用这些酒肉米招待宾客。结婚时，男女两家都办酒席。男方会在结婚的前几天把新房布置好，客厅新房都会贴上大红的墙纸，堂前要高高的贴上大大的双“喜”字，门边贴上对联，对联上写着喜结良缘之类的话语。结婚也有很多讲究，下面简要介绍其中重要的小细节。（1） 送亲与迎亲壮族的传统住房是第一层是住牲畜，第二层才住人。所以出大门下到地面一般由一个楼梯。因此，新娘的出阁在当地一般叫“下楼梯
11、”，在下楼梯前要哭别父母，表达自己的留恋和感谢父母的养育之恩。送亲队伍一般村里面同年纪的众姐妹和女方的亲戚组成，姐妹情深在，结婚当天最后一次护送要出嫁的姐妹去夫家。男方家派媒婆以及一位年轻的姑娘担任接亲人，并有一 1 对雄鸡为新娘的拌脚鸡。壮族先民认为鸡是他们民族的吉祥物。万物由鸡来板晓，鸡是他们四季的板时钟，是他们的忠诚伴侣，只有鸡板晓，提醒他们一天的耕作，才能换来五谷丰登，兴旺发财。所以新娘的伴脚鸡是与新人一起来进夫家，象征着生活兴旺火红。送亲队伍还有女方的亲戚，他们带着女方给嫁妆一起跟随送亲队伍，嫁妆的丰富程度则取决于男方给的彩礼和女方家的经济情况。如果女方是家里父母最疼爱的女儿，嫁妆也
12、会很丰厚。女方父母都希望女儿在新的家庭能过得更好一些。因此对于嫁妆就给得很大方。据说新娘从娘家出阁来到新郎家，路上会撞上很多邪气和招来孤魂野鬼的纠缠。故进入新家洞房前，一定要先用火把邪气烧掉，再用礼炮来炸，把附在新娘身上的野鬼赶跑。 烧邪气节目比较简单，即在新郎家正门的屋檐下，燃一把火，让新娘从火上跨过去就成。而用礼炮来炸新娘的节目却十分精彩。以下是详细介绍一下：新郎的“伙基”（村里同龄的伙伴）来喝喜酒，在赠送的贺礼中，就规划和准备好了足够的炸弹（礼炮）。当听到接亲队伍的锁呐声回到村头，新房里就严阵以待。伙基们不管是喝酒、猜码几多热闹，这时都全部停下来投入战斗。等到新娘的队伍经过时，那些蓄势待
13、发的伙基们会那鞭炮来轰炸新娘及众姐妹们，其中以新娘为重点攻击对象。接亲人则负责保护新娘子。聪明的新娘会想尽办法避免这样的轰炸，如请人代替自己穿上新衣服假装新娘，而自己则走小道去新郎家，当伙基们发现是假新娘之后便会停止攻击四处找真的新娘。还有的新娘子“全副武装”，把自己裹得严严实实。斗智斗勇，花样很多。丈夫会在门口等直接去接新娘回家，避免新娘会被“整”得很狼狈。当新娘进入到夫家大门后伙基们则兄弟们不允许再攻击了。这场新娘与伙基之间的战争先告一段落。但是对于新娘来说这仅仅是挑战的开始，在婚礼上敬酒也是一大难题。下面我会详细分析。2、新娘关伞进夫家、迎亲队伍和送亲队伍把新娘接送到夫家门口时，新郎要亲
14、自接新娘下轿，现在结婚一般以汽车或者摩托车代替轿子。这时候新娘的小妹妹上前为新人撑伞，亲家母要为小妹妹和我新娘发红包。新人一旦踏入了夫家门坎。就是夫家人了，告别了年轻姑娘的生活，是人生一大转折点。3、敬酒在婚礼上这对新人要向双方来宾敬酒，新朗新娘在陪郎陪娘的陪同下，一一向父母和亲朋好友敬酒族亲及客人们送新郎新娘礼钱，一般 10100 元。敬酒的最高潮是向送亲的姐妹以及伙基们敬酒，但是这些壮族村庄里的活跃分子是不会轻易放过这对新人，他们会出各种难题来考验新人们的默契恩爱等等。如对山歌、敬烟的时候故意不让烟烧起来、玩小游戏等等，也是花样百出。敬酒的人在里面想进办法，围观的男女老少在一旁欢笑。整个新
15、家喜气洋洋。4 亲戚朋友的祝贺婚礼一般举行两天，在婚礼的第二天，新郎的表兄弟姐妹会来祝贺，新郎母亲的后家亲戚们也会带上鸡鸭、糯米、大米等礼品来参加婚礼，除了礼品外，这些亲戚们也会另外给这对新人发红包。来参加婚礼的朋友一般会封上红包，红包最少得封 50，多则上千。(五)回门壮族盛行婚后女子“不坐家”的习惯，即婚后第三天回娘家，仅在家忙、节日，由婆婆或丈夫的弟妹接回，在婆家住上。农忙过后即返娘家。婚后新郎仍睡婚前的小床铺，新娘回家夫妇才能同床几天，妻子在娘家，丈夫每隔一段时间带着礼物到岳母家看望媳妇，住上一、二宿，无与妻同房之俗。 现在新娘“不坐家”的习俗逐渐减少。有的地方已破除“不坐家”的习俗。
16、 结婚后新娘一般在回门后不久就会新郎家住下。到这里一个婚姻基本上就此确定了。离婚与再婚结婚对于双方男女来说一般都是一辈子的事情，要慎重考虑。如果双方觉得不合适，在定亲后可以协商退婚。受传统的封建婚姻及生活环境的影响，在结婚后在离婚，当地只占大概 95%的比例。离婚或者丧夫的女子可以再嫁，在当地人的概念当中是一件很自然的事情。守寡保贞洁的现象受人重视的程度很低。有的丧夫妇女直接在夫家招赘男子，这在当地很普遍。三、调查地婚姻习俗与民众生活的关系当地人上街购物叫做赶圩，一般节日之前或者丰收之后当地人会结伴去赶圩，妇女买家庭生活用品，年轻姑娘买漂亮衣服。这个赶圩的活动可以增加村民的感情交流。赶圩通常靠
17、步行，这给年轻男女交流提供机会。村民平时的田间劳动时山于山之间的人们会相互对歌来打发时间，放松身体，做到劳逸结合。这些生活方式形成了对山歌娶老婆的习俗。在这样闭塞的村庄，信息闭塞导致了一些村民的对神鬼的信仰，这里农历七月十四鬼节时有一个请祖宗回家的仪式，鬼节时祖宗可能会出去串门，村民们就请在外串门的逝去的祖宗回家来保佑子孙的安全。这样的信仰我觉得导致了和八字等习俗。结婚了对于男方还是女方来说是走向成熟的第一步，结婚后双方要承担家庭的责任，女孩子要学会孝敬公婆，男孩子也要孝敬岳父岳母。结婚后的父母一般会和儿子儿媳分家，让他们慢慢建立起小家庭。对于父母来说，儿子结婚了对他应尽的义务也会相应的减少了
18、。随着村庄对外开放程度的加深，外面世界的新思想也逐渐被村里人接受，新的婚姻观念开始在年轻一地树立起来。结婚的炸新娘、回门等习俗年轻一代已经不太重视。他们更看重的是真心，是时间，是效率。那种烦琐的结婚程序到现在有些变成了简简单单的请一次客，告知亲戚朋友某某和某某已经结合。社会的发展一方面促使人们思想认识的提高，但另一方面也使人与人之间的交往变得有点隔阂，同时也导致一些传统文化的流失，比如对山歌娶老婆的传统在 80 后出生的年轻人会对山歌的已经寥寥无几，年轻人们对时尚的流行歌曲更感兴趣。我的感受：通过这次调查我对民间的婚姻习俗有了更深的认识，它们有些可能会很繁琐，甚至有些不科学，但也是传承了多年的民族文化。一个民族都有自己最有特的文化才能保存它的民族独立性，让我感到悲哀的是，这样的独立性开始慢慢被同化，已经年过越来越模糊。让我感到欣慰的是在县城举行的庆祝活动当中还出现了对山歌的活动，有关机构采取一定措施去保护当地的民族文化。但是不再像以前一样人人都有一副好嗓子，唱山歌的好嗓子。这样的时代已经远离这个地区。
