1、崖山之後无中国，明亡之後无华夏,崖山之后,已无中国！,悲壮的崖山海战,公元1279年,陆秀夫知道君臣都难以脱身了，就连忙跨上自己的座船，仗剑驱使自己的妻子投海自尽。然后，换上朝服，回到大船礼拜帝昺，哭着说：“陛下，国事至今一败涂地，陛下理应为国殉身。德佑皇帝（恭帝）当年被掳北上，已经使国家遭受了极大的耻辱，今日陛下万万不能再重蹈覆辙了！” 赵昺淡然一笑，应道：“既为帝君，理应如此。”随后，陆秀夫将黄金国玺系在赵昺腰间，背起九岁的帝昺奋身跃入大海，以身殉国,崖山海战，是空前惨烈的一场战役，说其惨烈，更多的是体现在战役胜负已定之后。在大势已去的情况下，为了不使战舰落入敌手，宋军将数百艘战舰自行凿沉
2、，然后，超过十万众的南宋军民，包括官员、士兵、妇女、百姓，不愿被残暴的蒙古政权所奴役，纷纷跳海自尽,蒙元所编的宋史客观的记载了这段史实：七日之后，海上浮尸以十万计10万人自杀，在浩如烟海的中国历史长河中，只留下了一行字，但它背后的震撼意义，令后人叹息不已。在国家命运的转折关头，从皇帝到大臣、士兵甚至普通百姓，每个人都在用自己的行为表态。在崖山附近一个叫延安村的小村庄旁边，有一座没有碑文的坟墓，与众不同的是，墓的四周，全部是用蚝壳围砌起来的。传说这就是当年的杨太后之墓。,杨太后自杀殉国后，匆忙之间，张世杰将她葬在了这里。迫于蒙元的压迫，百姓不敢为她树碑立传，只得用蚝壳为杨太后修建了一座特殊的坟墓
3、。为了怀念这位坚贞不屈的太后，每逢四月初二杨太后诞辰日，四乡八里的百姓都会来这里祭拜，久而久之，已经成为了一种风俗。此外，还有一些忠义之士，冒着天大的危险，将侥幸逃脱的赵氏皇族后代严密保护起来，隐姓埋名，直到蒙元灭亡，他们才恢复本来姓氏，在崖门附近建立了赵氏的皇族村，并将宋代十八位皇帝的灵位永久供奉在村里的祠堂里。,南宋虽然覆没，但输得是这样的悲壮，这样有节烈之气，勇士们面对外族入侵和压迫，拼死抵抗，为争取民族生存、自尊、自卫而英勇献身，义无反顾，闪耀着爱国主义的“崖山精神”，即中华民族精神。崖山精神，春秋大义，鼓舞后人。,两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋
4、”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕，终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，,这应该是有其原因的。汉文明在宋朝时候，领先世界，富有人文精神，科技发达，也具有抵抗精神，蒙古军队攻占长沙岳麓书院时，数百名书生赤手空拳抗击蒙元铁骑，最后全部壮烈战死。,1644年，崇祯皇帝吊死煤山,身边只有一个太监,令人感到纳罕甚至有些愤慨的是明朝末代子民竟然是那样温顺如羊，没有血性。城破，守城明军争相逃命，自相践
5、踏，宁可从城墙上摔下跌死，也不敢做抵抗。百姓亦然。路边一清兵横刀一呼：“蛮子来，蛮子来！”汉人青壮男子五、六十人魂魄皆飞，无一人不至前者；然后乖乖地跟着上刑场：“跪！”随着一声喝令，众人齐刷刷倒地，引颈就戮。闻城破，“则邻人相约共迎王师，设案焚香，示不敢抗”。被搜查出来的人要么下跪乞命，要么献金讨饶，全无一点气节。,陈桥兵变,杯酒释兵权,汉人,蒙古人,色目人,南人,元朝的四等人制统治,自元明始，中华民族的血性缺失,公元1645年 扬州十日,扬州变成了屠场，血腥恶臭弥漫，到处是肢体残缺的尸首，一切社会准则都不复存在了。扬州城那些因美丽而闻名的妇女们，愿意把她们自己献给清兵，最要紧的是用身体赎回她
6、们的生命。逐渐地，一股疯狂席卷了入侵者。任何女人不论愿意还是不愿意，都有可能被抓住，被成群的士兵轮奸。一些市民像奴隶一样为清兵服务，替这些入侵者做饭，打扫卫生。由于这种人的生命可以得到赦免，因此其余的人也极力想加入进去，但是被拒绝了。与此同时，大屠杀仍然在继续。,遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刃，无一敢逃者。那些从城墙上跳下去企图逃跑的人不是摔断了大腿，就是落到了流氓无赖和散兵游勇手中，他们把这些人抓起来拷打，要他们交出财宝来。在城里，一些人藏到垃圾堆里，在身上涂满烂泥和脏物，希望以此躲开人们的注意，但是清兵不时地用长矛猛刺垃圾堆，直到里面的人像动物一样蠕动起来，鲜血从伤口流了出来
7、。大火蔓延开来，那些因为藏在屋子里或地下室里仍然活着的人们，或者是被无情的大火所吞噬，或者是战战兢兢地跑到街上，被那些仍然在屠城的清兵杀死了。甚至那些被正规的清军放过去的、赤身露体在街上游转的、孤弱无助的市民，又被成群的散兵（“不知为清兵、为镇兵、为乱民”）拦住，乱棒打死。,到5 月25日，即滥杀和抢劫的第六天，这场大屠杀结束了。清军接到豫王的命令，就此封刀。和尚们得到命令开始收集和焚烧尸体。到5月27日，开始赈济口粮。又过了几天，那场雨它使大火没有毁灭整个城市终于停止了，太阳也出来了。当时的人们估计，有80万人死于这场屠杀。,满清文字狱,中华历史上的民族政权交替时代有过，但从来没有一个像满清
8、统治者这样，用屠刀强迫中国人全民剃发易服，彻底地摧毁中华的衣冠、服饰，彻底绞杀中华的民族意识，从精神上到肉体上彻底把中国人弄成完全顺服的走狗奴才。满清统治者非惟酷毒暴虐、戾于刑狱；所“汉化”深者：工于心术而极力摧残中华，尤其中华士人之民族意识。较之前代的外族统治者，更加阴险、卑劣、刻毒！难怪鲁迅先生说：“对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到我们有知识的时候大家早忘了血史。”,孙中山在民族主义第二讲中说过：“中国几千年以来，受到政治上的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次是清朝。”今天中国人一厢情愿地称清朝是中国王朝，可惜人家清朝统治
9、者们根本就不认为自己是中国人。,慈禧道：“清非中国，辫子不能去，辫子去中国不亡则大清亡。”“保大清不保中华 ”，“量中华物之力，结与国之欢心。” 雍正说“朕以外国之君主中国之事”。乾隆更直白：“朕乃夷狄之君，非中国之人。”出身满洲贵族的清宫女作家德龄在其清宫两年记一书中提到，她的父亲告诉她，他们不是中国人，但却是中国人的主人。满洲统治者，完全是一幅外族殖民者的姿态。,清军入关屠杀了数千万人中国人，令人毛骨悚然的“嘉定三屠”和“扬州十日”等大屠杀，就是征服者对负隅顽抗者的惩罚和镇压。但是，清军杀人，虽然数字上少于蒙古人，但比蒙古人的刀法更“精准”，他们不仅是用恐怖来征服和支配中国，导致大量中国人
10、死亡的，是恐怖的“剃发令”，留发不留头，留头不留发！通古斯人用这种手段彻底征服中国人，改变了中国人的习俗。中国人就这样按照通古斯人的传统留起了辫子。,直到今天还有人幼稚地认为满洲人最终被中国人同化了，但残酷的事实却是中国人被满洲人同化了。今天所谓的中国国语(普通话)，也是来自满人的语言；国粹京剧是满人的艺术；相声和小品，就是两个清朝奴才在主人面前一唱一合的生活再现。今天还被奉为至宝的所谓的“国服唐装”，实际就是满人的旗袍马褂。通古斯满洲人也效仿蒙古人的做法，把人分为四等，满洲人和蒙古人高高在上。而我们祖先的真实姓名，叫 “奴才”。,今天，我们从官方教科书里面学到的历史大部分是经满清篡改过的历史
11、，而不是真正的中国历史，这是最令后人痛心的地方！ 如果说蒙古帝国征服中国换来的是“屠杀与劫掠”，那么满洲人统治中国的结果就是“文化灭绝与精神奴化”！,历史总是惊人的相似与轮回,南京大屠杀中有这么一个故事：一位台湾老兵回忆，一次，五个日本鬼子就能押着二千多中国人去屠杀，虽然那五个日本兵有枪，但被押解的两千人并没有被捆着，完全可以动手反抗。可是没人反抗。其中的幸存者说他曾经怂恿其他人一起冲上去，可惜回应他的除了沉默，还是沉默。,甲午陆战中也有这么一个故事，在朝鲜时中国兵多于日本兵，一个中国兵配一百五十发子弹，后来又补五十发，而一个日本兵才有8颗子弹，应该是一面倒的战争，结果一开战，中国兵先乱枪把子
12、弹打光，再以没有子弹为理由逃跑，日本兵都没有开枪的时间，只是一路追杀，一直杀到旅顺。,中华民族的血性哪里去了？华夏民族难道自古是一个懦弱的民嘛？,二、尚武精神是华夏民族的优良基因,山顶洞人,仰韶文化,对红色的偏爱，是华夏民族远祖强悍的种族特性的体现,上古频繁的战争造就了华夏民族强悍好勇的民族性格,射箭高手孔子,中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自周礼保氏：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。春秋时期孔子开私学也授六艺，
13、,射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。 白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力 参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔 剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中 襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退 井仪：四矢连贯，皆正中目标,赵武灵王“胡服骑射”，造就战国七雄之一,强悍的秦军，用强大武力历史上第一次统一中华,大汉王朝，尚武精神达到了顶点,霍去病,卫青,陈 汤,明犯强汉者，虽远必诛 ！,蜀,魏,吴,张辽,夏候敦,庞德,周瑜,鲁肃,甘宁,关羽,张飞,赵云,大唐武将 群星璀璨,李元霸,郭子仪,大唐第七条好汉,庄子 ：十步杀一人，千里不留行 。 诗经
14、 秦风 无衣：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 曹植： “捐躯赴国难，视死忽如归。” 王翰凉州曲： “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。” 王昌龄：从军行：“青海长云暗雪山，孤城遥望西门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。,日本、韩国（朝鲜）、在历史上深受华夏文化的影响，甚至把中国说成是他们的文化母国；朝鲜、日本文明都是受中国文化的哺育，尤其是深受中国“华夷之辨”思想的影响。唐宋时期自不必说，明代更是如此。,而了满清统治中国以后，日本人对满清中国才开始真正鄙夷不屑起来，将其当成蛮夷来看待，即便在满清武力最鼎盛的时候也是如此。甚至一些人认为这时候
15、日本才有资格作为中华文明的继承者，才可以称得上真正的中国。“比如1669年山鹿素行的中朝事实、1672年林鹅峯的华夷变态都已经开始强调，应当把本朝当作中国，这是天地自然之势，神神相生，圣皇连绵”，“使日本形成真正中华文化对蛮夷清国的观念。”,在日本人看来，中华文化其实已经和满清统治之现实中国是两码事情了。宇野哲人（18751974）来华这旅被Joshua A Fogel称为最后一个“儒家朝圣之旅”，他长年浸淫中华文化，心仪文化中国，他在中国文明记中告诉故乡亲人，初谒曲阜圣庙感动。宇野哲人分别于1906年和1912年来华。但他看见在满清统治下和统治后的现实中国，却使他的中华梦破碎,疑问渐渐地形成
16、了这样的后果：在一些日本文人学者心目中，原本的一个中国变成了两个，一个是存在于他们记忆和想象中的、以汉唐中华为基础的“历史和文化的中国”，一个是在他们面前客观存在、大清帝国所呈现的“现实和政治的中国”。在那个时代，他们虽然还对“历史和文化的中国”怀有敬意，然而却已经开始蔑视这个“现实和政治的中国”。,朝鲜对明朝中国的尊崇仰慕，是出于内心，发于至诚，不会因为明朝中国实力的消长有所变化，甚至在明朝中国已经灭亡以后，这种由衷的感情，依然经久不息。然而在满清统治中国后，朝鲜对满清帝国的鄙夷态度则非常鲜明，在所谓“康乾盛世”时已格外强烈。有明一代，朝鲜人始终称中华为“天朝”。可清朝定都北京之后，朝鲜君臣在国内却以“清国”、“北国”称之，有时甚至用“胡皇”、“清虏”称呼清朝君臣，不少朝鲜官员以与清朝使节交往为耻 。,尽管如此，朝鲜人并不把清帝国当作“中华”的正统，仍然对明帝国很依恋，对朝觐胡人皇帝充满了怨气，私下里，他们把清帝国叫做“夷虏”，把清皇帝叫做“胡皇”，朝鲜人对于自己仍然坚持书写明朝的年号，穿着明朝衣冠，特别感到自豪，也对清帝国的汉族人改易服色，顺从了蛮夷衣冠相当蔑视。,
