1、.理想国是古希腊著名哲学家柏拉图(公元前 427-347 年)重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。 理 想 国 涉 及 柏 拉 图 思 想 体 系 的 各 个 方 面 ，包 括 哲 学 、 伦 理 、 教 育 、 文 艺 、 政 治 等 内 容 ， 主 要 是 探 讨 理 想 国 家 的 问 题 。 诗 学 是 古 希 腊 著 名 学 家 亚 里 士 多 德 所 著 现 存 二 十 六 章 ， 主 要 讨 论 悲 剧 和 史 诗 。 对 现 存 26
2、章 的内 容 ， 有 六 分 说 、 五 分 说 、 三 分 说 三 个 分 法 。 诗 学 里 亚 里 士 多 德 表 达 了 对 艺 术 及 悲 剧 的 观 点 ，认 为 艺 术 的 本 质 是 摹 仿 ； 而 悲 剧 是 对 于 一 个 严 肃 、 完 整 、 有 一 定 长 度 的 行 动 的 摹 仿 。 诗 学 对国 人 也 有 较 深 的 影 响 。贺拉斯（Horatius 公元前 65-公元 8）罗马杰出诗人、文艺批评家。后成为奥古斯都的宫廷诗人。诗艺原是一篇诗体信简，无题，发表后不及百年，即被罗马修辞学、演说学家昆体良(Quintilianus,约 35-95AD)称之为诗艺(
3、Ars Poetica)，其后遂以此名著称。古 希 腊 作 家 。 朗 吉 努 斯 晚 贺 拉 斯 大 约 一 个 世 纪 。 论 崇 高 在 这 篇 论 文 中 ， 朗 吉 努 斯 主 要 对 高 尚 和宏 大 的 语 言 惊 醒 了 探 讨 ， 以 期 对 “ekstasis”（ 激 昂 慷 慨 ） 这 种 特 殊 审 美 感 知 的 原 因 做 出 解 释 。意大利哲学家 扬巴蒂斯塔维柯（1668-1708 年）的新科学，这是一部对美学或艺术哲学具有转向意义的著作，但人们至今对它没有予以充分的重视。论趣味的标准 18 世纪的哲学家大卫休谟（1711 年 4 月 26 日1776 年 8
4、月 25 日 1）是苏格兰的哲学家、经济学家、和历史学家，他被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。虽然现代对于休谟的著作研究聚焦于其哲学思想上，他最先是以历史学家的身分成名。论美丹尼狄德罗（Denis Diderot，17131784），法国启蒙思想家，哲学家、文学家、美学家、无神论者，1749 年因抨击专制制度和宗教神学而被捕入狱。出狱后，组织许多思想家编纂百科全书，坚持二十余年之久，于 1772 年完成这一巨著。思想主张：狄 德 罗 依 据 唯 物 主 义 观 点 ， 提 出 了 “美 在 关系 ”说 。 认 为 “美 ”是 一 个 存 在 物 的 名 词 ， 它 标
5、记 着 存 在 物 一 种 共 有 的 性 质 ， 这 个 共 有 的 性 质 就 是“关 系 ”。 这 就 是 “美 在 关 系 ”的 含 义 。 “古代艺术史温克尔曼（17171768）是德国 18 世纪启蒙主义早期的考古学家和艺术史家，他打破了新古典主义的传统，由诗转向造型艺术的研究，由崇尚古罗马转向古希腊的研究，从而拓宽了美学研究的领域，成为德国从法国新古典主义向古典主义过渡的中间环节。温克尔曼最大的贡献在于，他运用历史主义的方法第一次认真地研究了古希腊罗马古代艺术的兴衰史，写出了欧洲第一部艺术史专著古代艺术史 判 断 力 批 判 德 国 哲 学 家 、 美 学 家 康 德 的 代 表
6、 作 。 1790 年 德 文 版 问 世 。 是 康 德 著 名 的 “三 大批 判 ”（ 另 二 部 为 纯 粹 理 性 批 判 、 实 践 理 性 批 判 ） 中 最 后 一 部 。 在 判 断 力 批 判 中 ， 康 德寻 求 两 个 分 割 的 世 界 的 沟 通 ， 认 为 自 由 的 道 德 律 令 要 在 感 性 的 现 实 世 界 实 现 出 来 ， 其 中 介 是 反 思 判 断力 拉 奥 孔 德 国 启 蒙 运 动 文 学 的 杰 出 代 表 莱 辛 著 。 副 题 是 论 诗 与 画 的 界 限 ， 今 传 本 二 十 九 章 ，是 全 书 的 一 部 分 。 莱 辛
7、从 比 较 “拉 奥 孔 ”这 个 题 材 在 古 典 雕 刻 和 古 典 诗 中 的 不 同 的 处 理 ， 论 证 了 诗和 造 形 艺 术 的 区 别 和 界 限 ， 阐 述 了 各 类 艺 术 的 共 同 规 律 性 和 特 殊 性 ， 并 批 判 了 文 克 尔 曼 “高 尚 的简 朴 和 静 穆 的 伟 大 ”的 古 典 主 义 观 点 。 歌 德 谈 话 录 席勒：审美教育书简 德国 18 世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。 欢 乐 颂 （ AndieFreude） 是 席 勒 1785 年 夏 天 在 莱 比 锡 写 的 ， 由 此 广 为 人
8、 知 。 追 求 人类 本 性 的 完 善 ， 提 倡 理 性 的 自 由 是 席 勒 美 育 思 想 的 核 心 。美学 精神现象学 历史哲学黑格尔，德国哲学家艺术哲学是德国著名哲学谢林的一部重要哲学著作，书中阐述了谢林的哲学思想和美学思想，并且在哲学和文学艺术领域具有着长远的价值。1844 年经济学哲学手稿马克思主义的创始人，是德国人。马克思第一次试图从唯物主义和共产主义立场出发，对资产阶级政治经济学和资本主义制度作批判性考察，从而论证共产主义历史必然性的著作手稿。约在 1844 年 48 月写于巴黎，因而也叫巴黎手稿 。由三个未完成的部分组成。波德莱尔（18211867）：美学论文 ，现
9、代派的鼻祖法国十九世纪最著名的现代派诗人，象征派诗歌先驱， “美就是生活：任何事物，凡是我们能在那里面看见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的，任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。 ”这就是车尔尼雪夫斯基（俄国现实主义）的学位论文艺术与生活的审美关系一文的核心观念。丹纳：艺术哲学是法国 18 世纪中叶著名的史学家及文艺批评家丹纳在巴黎美术学校讲授美术史时的课程教材，全书包括五个主要的论题，这是“一部有关艺术、历史及人类文化的巨著” ，而且全书采用讲座笔记的方式，而免去了一般教材的枯燥死板的面孔，体验与诗是德意志哲学家狄尔泰的主要著作之一，也是整体心理学文学理论的代表性著
10、作之一。德国 生 命 哲 学 家 。 生 命 哲 学 的 奠 基 人 。 被 誉 为 “解 释 学 之 父 ”。 狄 尔 泰 的 哲 学 思 想 是 新 康 德 主 义 的发 展 。在悲剧的诞生中尼采（德国）的世界观和入生观都是艺术的。他把自然界的力量和人生命本身中的基本力量都看成艺术状态，由此极力主张希腊的悲剧精神，幻想悲剧之再生，以其拯救现代人的心灵。尼采的悲剧精神是一种人生哲学，他以美学意义上的探究开始了他反传统的哲学之路。弗洛伊德(犹太人)，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。他认为 1900 年发表的梦的解析 ，被誉为是改变人类历史的书是他的精神分析理论体系形成的一
11、个重要标志。在这部独创性的著作中，弗洛伊德主要分析了梦的凝缩、梦的转移和梦的二重加工；讨论了梦的隐意内容；解析了愿望满足的原理；描述了俄狄浦斯情结；还说明了幼儿生活对成人条件作用的不可避免的影响。作为精神分析理论体系形成标志的梦的解析一书，1956 年美国唐斯博士把它列为“改变历史的书”、“划时代的不朽巨著”之一，这是一部与达尔文的物种起源论及哥白尼的天体运行论并列为导致人类三大思想革命的书。弗洛伊德通过对梦的科学探索和解析，发掘了人性的另一面：“潜意识”，揭开了人类心灵的奥秘。 摩西与神教本书包含了弗洛伊德关于宗教的种种思考，在此基础上，他解释了犹太人与基督教徒的关系中的某些特征。通过对摩西
12、传说的深入研究，弗洛伊德得出了惊人的结论：摩西本人是一个埃及人，他传给犹太人的宗教是从埃及带去的。弗洛伊德接受了摩西是在荒野里被谋杀的假说，但是他认为摩西存留在以色列人民心中，摩西的宗教教义最终取得了胜利。弗洛伊德发展了他的关于神教的理论，对犹太教和基督教的发展提出了新的解释。艺术与社会生活 俄国早期马克思主义理论家与美学家普列汉诺夫的美学与艺术理论的代表作之。该文论述的中心是艺术与社会生活的关系问题。全文由三个部分组成，人对美的概念在历史发展的过程中变化着，因此，绝对的、不变的审美的标准是不存在的，但是这并不意味着审美没有客观的标准，他认为，艺术形式与内容的统一就是审美和艺术判断的客观标准。
13、法国著名哲学家伯格森的笑与滑稽 ， 将笑与滑稽这种艺术问题拉近到生活俗事中，通过随意杂谈的轻松方式，探讨了滑稽的产生的机制，分析滑稽使 发笑的原因，以及笑对社会的作用。 亨利伯格森在文中总结出一条滑稽产生的规律：“镶嵌在活的东西中的某种机械刻板的东西。 ”亨利柏格森（1859-1941） ，法国哲学家，生命哲学和直觉主义的代表，法兰西科学院院士，诺贝尔文学奖获得者。 创造进化论提出并论证了作者关于“生命冲动”的理论和直觉主义方法论。自从生命作为整体成为认识自身和认识对象的深度背景以来，该书无疑是人类重新建构哲学的一个重要文本；它充分地包含这种建构的种种悖论和艰难。在中国，早在五四时期，柏格森哲
14、学就成了当时中国哲学最有影响的哲学之一，比如深刻地影响了我国思想家梁漱溟和张君劢等。哲学的改造杜威是陶行知、胡适的美国老师，实用哲学的超级代表人物，民国明星级人物。不过形而上学的讨论少了，有人说这是欧美哲学的退步。杜威曾被赞誉为 20 世纪最杰出的三大哲学家之一，艺术即经验既代表了杜威的美学观点，也反映了他的哲学观点。实用主义美学始于，又“在他那里终结”。 杜威对于艺术最终的目标，提出了一个“乌托邦”的设想，他认为应该使艺术从文明的美容院变成文明本身。这样的观点一方面表明了艺术的功能并指出了艺术功能为目的服务的关系，是积极的，但另一方面他仅仅把艺术功能局限于文明，又是片面的。 视 像 与 构
15、图 罗 杰 弗 莱 （ 1866-1934） ， 英 国 著 名 艺 术 史 家 和 美 学 家 ， 20 世 纪 最 伟 大 的 艺 术 批评 家 之 一 。 他 提 出 的 形 式 主 义 美 学 观 构 成 现 代 美 学 史 的 主 导 思 想 。1894 年，著名德国艺术史家格罗塞（1862-1927）的艺术的起源问世，此著被公认为是格罗塞艺术史的代表作，也是艺术人类学的开山之作。艺术的起源集中体现了格罗塞的艺术观。他通过对世界各民族的艺术起源的考察研究，初步建立起艺术人类学的学桑塔耶纳（18631952），西班牙著名自然主义哲学家、美学家，美国美学的开创者，同时还是著名的诗人与文学
16、批评家。科框架，并为现代艺术科学的建立打下坚实的基石。桑 塔 耶 纳 所 著 美 感 一 书 ， 是一 部 非 常 系 统 地 讨 论 美 学 问 题 的 专 门 著 作 ， 在 这 部 著 作 中 ， 他 首 先 讨 论 了 美 的 本 质 问 题 。 他 对 美 的 本质 问 题 的 探 讨 ， 是 从 对 审 美 价 值 的 阐 释 开 始 的 。 桑 塔 耶 纳 认 为 ， 探 讨 美 的 本 质 问 题 的 美 的 哲 学 是一 种 价 值 学 说 ， 因 此 ， “美 学 是 研 究 价 值 感 觉 的 学 说 艺 术 风 格 学 沃 尔 夫 林 （ 1864-1945 年 ） ，
17、 出 生 于 瑞 士 苏 黎 世 ， 瑞 士 著 名 的 美 学 家 和 美 术 史 家 ，西 方 艺 术 科 学 的 创 始 人 之 一 。 沃 尔 夫 林 的 艺 术 史 研 究 关 注 普 遍 的 风 格 特 征 ， 而 不 是 对 单 独 艺 术 家 的 分析 ， 他 把 作 品 形 式 分 析 、 心 理 学 和 文 化 史 结 合 起 来 ， 力 图 创 建 一 部 “无 名 的 艺 术 史 “。克罗齐是意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家，有时也被认为是政治家。20 世纪初西方美学承上启下的代表人物，实现了世纪之交西方美学价值论的转向。 美 学 原 理 (1902)一书，是其最
18、早的一本著作，基本勾勒出他一生的哲学、美学思想。克 罗 齐 的 名 言 是 “一 切 历 史 都 是 当 代 史 ”，卡西尔 德 国 哲 学 家 、 文 化 哲 学 创 始 人 （18741945）被西方学术界公认为 20 世纪最重要的哲学家之一。人论是他生前发表的最后一部作品。他 主 张 哲 学 主 要 不 是 研 究 认 识 对 象 ， 而 是 认 识 的 方 式 ， 因为 客 观 世 界 只 是 “先 验 原 则 ”和 经 验 现 象 的 结 合 。 他 认 为 人 是 符 号 的 动 物 ， 文 化 是 符 号 的 形 式 ， 人类 活 动 本 质 上 是 一 种 “符 号 ”或 “象
19、 征 ”活 动心理学与文学 荣格(18751961)瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。早年曾与弗洛伊德合作，曾被弗洛伊德任命为第一届国际精神分析学会的主席。 艺 术 克 莱 夫 贝 尔 （ 18811964） 英 国 形 式 主 义 美 学 家 ， 当 代 西 方 形 式 主 义 艺 术 的 理 论 代 言人 。 贝 尔 最 著 名 的 美 学 命 题 是 认 为 美 是 一 种 “有 意 味 的 形 式 ”。 贝 尔 最 著 名 的 美 学 命 题 是 认 为 美是 一 种 “有 意 味 的 形 式 ”。抽象与移情被奉为现代艺术经典的名著，沃林格 德国艺术史家。抽象艺术与移情艺
20、术互存互补两极运动，完满符合实际描画人类艺术史发展历程。表现主义理论先驱沃林格两大巨著之一，理解 20 世纪一切重要问题之“开门咒”。古埃及艺术、晚期罗马艺术、拜占庭艺术。移情冲动，以人与世界圆满的具有泛神论色彩的密切关联为条件；而抽象冲动，是人由外在世界引起的巨大内心不安的产物。一部表现主义时代最杰出的艺术学文献，开启通向现代艺术的路径。 悲 剧 的 超 越 德 国 存 在 主 义 哲 学 家 、 神 学 家 、 精 神 病 学 家 。 雅 斯 贝 尔 斯 主 要 在 探 讨 内 在 自 我 的现 象 学 描 述 ， 及 自 我 分 析 及 自 我 考 察 等 问 题 。 他 强 调 每 个
21、 人 存 在 的 独 特 和 自 由 性 。 审 美 特 性 【 卢 卡 契 】 （ Georg Luacs， 18851971） 现 代 匈 牙 利 美 学 家 、 文 艺 批 评 家 、 哲 学 家 。哲 学 思 想 上 ， 卢 卡 契 早 期 受 新 康 德 主 义 等 多 种 思 想 影 响 ， 主 张 文 学 表 现 异 己 和 与 现 实 对 立 的 非 理 性心 灵 。 后 来 ， 接 受 马 克 思 主 义 ， 致 力 于 马 克 思 主 义 的 研 究 ， 成 为 西 方 马 克 思 主 义 学 派 的 创 始 人 和 重要 代 表 。 卢 卡 奇 在 这 本 书 中 用 大
22、 量 篇 幅 来 讨 论 艺 术 模 仿 问 题诗、语言、思 海德格尔(1889.09.261976.05.26)，德国哲学家，20 世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。 存 在 与 时 间 ， 1927 年 2 月 ， 存 在 与 时 间 正 式 印 行 ， 这 本 书 奠 定 了 他 一 生哲 学 活 动 的 基 础 ， 被 视 为 现 代 存 在 主 义 哲 学 的 重 要 著 作 。 海 德 格 尔 是 存 在 主 义 哲 学 的 创 始 人 和 主 要代 表 之 一 。 他 在 存 在 与 时 间 一 书 中 曾 引 用 柏 拉 图 的 这 段 话 ： “当 你 们 用 存 在
23、着 这 个 词 的时 候 显 然 你 们 早 就 很 熟 悉 这 究 竟 是 什 么 意 思 ， 不 过 我 们 也 曾 相 信 懂 得 它 ， 但 是 我 们 现 在 却 茫 然 失 措 了 ”科 林 伍 德 （ 1889-1943） 英 国 哲 学 家 ， 历 史 学 家 和 美 学 家 。 著 有 艺 术 原 理 ， 在 书 中 片 面 强 调 艺术 的 表 现 特 征 而 根 本 否 认 艺 术 的 再 现 特 征 ， 即 否 认 艺 术 的 基 本 只 能 是 反 映 和 说 明 显 示 社 会 生 活 ， 并 把再 现 艺 术 的 美 学 理 论 斥 之 为 所 谓 技 巧 论 ，
24、 他 背 离 了 西 方 古 典 美 学 的 优 秀 传 统 ， 抛 弃 了 “艺 术 模 仿自 然 ”种 的 合 理 内 核 ， 突 出 的 体 现 了 他 的 唯 心 主 义 哲 学 思 想 。 艺 术 原 理 是 英 国 现 代 著 名 的 哲学 家 、 历 史 学 家 兼 考 古 学 家 罗 宾 乔 治 科 林 伍 德 探 讨 关 于 艺 术 的 原 理 的 一 本 著 作 ， 在 书 中 ， 作 者 先论 证 了 （ 作 者 所 说 的 ） 技 艺 、 巫 术 艺 术 和 娱 乐 艺 术 不 属 于 真 正 的 艺 术 ， 从 而 提 出 真 正 的 艺 术 是 对 情 感的 表 现
25、 ， 是 想 像 性 活 动 ； 然 后 又 进 一 步 从 理 论 上 探 讨 了 感 觉 、 意 识 、 想 象 、 情 感 、 思 维 和 语 言 等 现 象 。通 过 对 这 些 方 面 详 尽 的 论 述 ， 作 者 最 终 阐 明 了 他 的 艺 术 理 论 。美学演讲录 路德维希维特根斯坦 （1889 年 4 月 26 日1951 年 4 月 29 日），出生于奥地利，后入英国籍。哲学家、数理逻辑学家。语言哲学的奠基人，20 世纪最有影响的哲学家之一。本雅明（1892 年 7 月 15 日1940 年 9 月 27 日），德国马克思主义文学评论家、哲学家。认 为 20 世 纪这
26、一 历 史 时 期 使 人 类 艺 术 活 动 发 生 了 一 系 列 变 更 ， 作 品 价 值 由 膜 拜 转 为 展 示 ， 由 有 韵 味 转 为 机 械 复 制 ，由 美 转 为 后 审 美 等 等 。 本雅明的机械复制时代的艺术作品这篇论文的指导思想是马克思主义。他在前言的开头就提出马克思来，中间的艺术分析中也夹杂着政治的见解。瑞恰兹：文学批评原理，1893 年 2 月 26 日出生于英国，著名文学批评家、美学家、诗人、语言教育家，曾在英国剑桥大学（1922-1929)、中国清华大学(1929-1930)、美国哈佛大学(1944-1963)任教授，“新批评派”理论的创始人之一。对
27、20 世 纪 文 学 批 评 起 了 最 大 影 响 的 英 国 理 论 家 ， 应 当 说 非 瑞 恰 慈 莫属 。 瑞 恰 慈 是 英 美 形 式 文 论 的 第 一 个 推 动 者 ， 他 在 二 三 十 年 代 写 的 七 本 美 学 与 文 艺 哲 学 著 作 ， 在 文 学理 论 中 引 入 了 两 门 学 科 ： 语 义 学 ， 与 心 理 学 。 前 一 门 学 科 后 来 成 为 新 批 评 派 的 理 论 基 础 ， 后 一 门 却 受到 形 式 文 论 的 强 烈 反 对 。 但 是 这 二 门 学 科 ， 却 在 瑞 恰 慈 的 终 身 中 国 梦 想 中 结 合 起
28、来 。什 克 洛 夫 斯 基 （ 18931984） 苏 联 文 艺 学 家 、 作 家 。 俄 国 形 式 主 义 学 派 的 创 始 人 和 领 袖 之 一 。 他把 语 言 艺 术 首 先 看 作 是 一 种 词 语 构 造 ， 认 为 研 究 文 学 理 论 就 是 研 究 词 的 内 部 规 律 性 ,分 析 作 品 时 不必 重 视 其 思 想 内 容 :“新 的 形 式 并 不 是 为 了 去 表 现 新 的 内 容 ， 而 是 为 了 去 取 代 已 经 失 去 了 艺 术 性 的 旧形 式 。 ”他 的 主 要 思 想 观 点 集 中 在 “陌 生 化 ”理 论 中 。 他
29、认 为 文 学 绝 对 不 是 对 生 活 的 模 仿 ， 而 是 生活 的 变 形 ， 他 曾 写 下 “艺 术 总 是 独 立 于 生 活 ， 在 他 的 颜 色 里 永 远 不 会 反 映 出 飘 扬 在 城 堡 上 那 面 旗 帜的 颜 色 ”。 论 对 文 学 的 艺 术 作 品 的 认 识 【 英 伽 登 】 （ 18931970） 当 代 波 兰 哲 学 家 ， 现 象 学 美 学 的 主 要代 表 。 英 伽 登 在 认 识 论 上 基 本 遵 循 胡 塞 尔 的 思 路 ， 即 把 “意 向 性 ”作 为 自 己 哲 学 、 美 学 研 究 的 重 要概 念 ， 但 在 本
30、体 论 上 却 与 之 相 反 ， 而 趋 向 实 在 论 。 正 唯 此 ， 英 伽 登 对 本 体 论 十 分 重 视 ， 认 为 本 体 论 研究 应 先 于 现 象 学 研 究 。巴赫金（18951975），前苏联著名文艺学家、文艺理论家、批评家、世界知名的符号学家苏联结构主义符号学的代表人物之一，其理论对文艺学、民俗学、人类学、心理学都有巨大影响。巴赫金在陀思妥耶夫斯基诗学问题一书中，以“对话理论”为基础，对陀思妥耶夫斯基的复调小说进行了大量而又周密的研究，其中列专章分析了陀氏小说的对话语言风格。这些语言风格的分析，都是从“元语言学”的对话类型角度入手的，尚未涉及“元语言学”与语言学
31、的关系问题。苏珊朗格 德裔美国人（ 18951982） 美 国 符 号 论 美 学 家 ， E卡 西 尔 的 门 徒 。 先 后 获 哲 学 、 文 学 博 士 ， 以 后 曾 在 哥 伦 比 亚 大 学 、 纽 约 大 学 任 教 。 情 感 与 形 式 反对艺术再现现实，主张艺术是人类情感的表现性形式，其本质是生命幻象。在如何表现情感上，提出了符号。对于艺术与艺术本质，提出“艺术是人类情感符号形式的创造”的观点。艺术问题 本书是 20 世纪西方美学一个重要流派符号学美学的代表作之一。艺术问题与情感与形式是朗格集中阐述其美学思想的主要著作，共同指向她独创的最重要的美学命题，即将艺术定义为“人
32、类情感的符号形式的创造”。艺术问题从这一理论基础出发，提出艺术应当表现“生命的逻辑形式”，并将这种生命形式的基本特点概括为有机性、运动性、节奏性和不断成长性，进而认为艺术创造应当把握这些特征、自觉运用艺术直觉捕捉艺术形式与生命的逻辑形式之间的“象征性联系”，创造出“与情感和生命的形式相一致”的“有意味的形式”，即幻象符号。和情感与形式的系统论述不同，艺术问题由十篇演讲稿构成，易于理解。门罗 1 8971974 美 国 美 学 家 、 哲 学 家 ， 新 自 然 主 义 美 学 的 创 始 人 与 主 要 代 表 。 他 认 为 传 统 美 学 只是 思 辨 哲 学 的 一 个 分 支 ， 对
33、艺 术 实 践 毫 无 益 处 。 主 张 建 立 一 种 能 应 用 于 大 众 、 同 艺 术 实 践 相结 合 的 “科 学 的 美 学 ”。走向科学的美学 1956 年出版。书中收录了 11 篇美学论文，系统阐述了现代科学美学的对象、方法、任务和范围，表达了科学美学思想。门罗在书中阐述的美学思想是以进化论和实证科学为基础的。他坚持自然主义、科学主义的美学观，赞赏费希纳开创的实验美学方向。他认为传统美学脱离艺术实践，成为没有实用价值的纯粹思辨哲学的分支；他主张美学应该运用观察与归纳，通过实验和定量分析方法进行研究；主张将现代科学美学建立在现代心理学和人文科学的基础上，使之成为实用性、工具
34、性的科学。马尔库塞 1898-1979 美籍德国著名哲学家、政治活动家，还是法兰克福学派的主要代表人物之一。他继承了西方批判的、浪漫的传统，把哲学、艺术、政治、社会现实、审美等置于一个综合的本体层面上，去捍卫知识、艺术、精神和人的价值，形成独特的审美思想。在当代哲学史上有较大影响。审美之维 本书在理论上对人的本能解放进行了强调。在对资本主义批判、对马克思主义美学和现代艺术进行考察的基础上，本书系统阐述了以下论点：艺术的社会政治作用与它的审美形式功能，始终保持着辩证的关联，人的本能解放这一乌托邦构想等内容。爱欲与文明 本 书 是 其 主 要 著 作 之 一 ， 声 称 用 弗 洛 伊 德 的 精
35、 神 分 析 理 论 来 “补 充 ”马 克 思 主义 。西 方 今 天 文 明 已 发 展 到 极 点 ， 然 而 文 明 进 步 的 加 速 也 伴 随 着 不 自 由 的 加 剧 。 集中 营 、 大 屠 杀 、 世 界 大 战 和 核 武 器 都 是 现 代 文 明 的 产 物 ， 人 对 人 最 有 效 的 统 治和 摧 残 恰 恰 发 生 在 人 类 的 物 质 和 精 神 成 就 高 度 发 达 到 仿 佛 能 建 立 一 个 真 正 自 由的 世 界 的 时 刻 。 可 见 ， 高 度 文 明 的 昂 贵 代 价 是 人 的 不 自 由 和 对 生 命 本 能 、 对 自我 升
36、 华 了 的 性 欲 -爱 与 的 压 抑 。 所 以 ， 反 抗 现 代 西 方 文 明 首 先 必 须 消 除 对 人的 本 性 的 压 抑 ， 解 放 爱 欲 。胡 塞 尔 (18591938) 德国哲学家、 20 世纪现象学学派创始人。 现 象 学 的 观 念 作 者 认 为 ： 哲 学 和 科 学 相 比 ； 有 着 自 身 的 研 究 对 象 。 它 因 对 认 识 论 的 反 思 而 产生 ， 因 而 是 一 门 绝 对 意 义 上 的 关 于 存 在 之 物 的 科 学 。 过 个 绝 对 的 存 在 之 物 就 是 隐藏 在 变 动 不 居 的 科 学 对 象 之 中 的 “
37、现 象 ”， 这 种 现 象 就 是 自 我 的 纯 意 识 。 要 认 识它 ， 必 须 根 据 绝 对 存 在 的 意 向 ， 先 用 “先 验 的 还 原 法 ”， 将 前 人 留 给 我 们 时 间 接知 识 和 当 下 获 得 的 直 接 知 识 抽 象 掉 ， 从 而 产 生 了 一 个 个 的 个 别 的 失 天 设 定 （ 也 可以 用 “意 识 流 的 概 念 来 表 示 ） ， 然 后 再 进 行 “本 质 的 还 原 法 ”， 把 个 别 的 意 识 普 遍化 ， 从 而 就 认 识 到 绝 对 的 真 理 。 因 而 现 象 学 是 一 种 心 理 哲 学 ， 是 一
38、种 认 识 论 ， 是认 识 绝 对 的 存 农 之 物 “现 象 ”的 哲 学 。 在 本 书 中 ， 作 者 还 讨 论 了 认 识 的 结 构 问题 。 由 于 胡 塞 尔 把 世 界 还 原 为 现 象 、 还 原 为 自 我 存 在 ， 这 种 主 观 唯 心 主 义 的 哲 学对 后 来 的 存 在 主 义 哲 学 产 生 了 强 烈 的 影 响 。伽 达 默 尔 19002002 德 国 当 代 哲 学 家 、 美 学 家 ， 现 代 哲 学 解 释 学 和 解 释 学 美 学 的 创 始 人 和 主 要代 表 之 一 。 主 要 著 作 真 理 与 方 法 、 柏 拉 图 与
39、诗 人 、 短 论 集 三 卷 、 我 是 谁 、 你 是 谁 等 。 伽 达 默 尔 与 其 师 海 德 格 尔 共 同 将 传 统 解 释 学 放 到 现象 学 本 体 论 基 础 上 研 究 ， 他 的 出 发 点 是 反 对 古 典 解 释 学 的 客 观 主 义 。 真 理 与 方 法 1960 年 出 版 ， 全 名 为 真 理 与 方 法 哲 学 解 释 学 的 基 本 特 征 。 本 书 主 要 探 讨了 理 解 现 象 的 本 体 论 问 题 、 存 在 范 围 、 个 体 性 及 语 言 在 理 解 活 动 中 的 作 用 ， 集 中表 达 了 伽 达 默 尔 的 现 代
40、解 释 学 美 学 的 观 点 。萨 特 让-保罗萨特，法国 20 世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物。他也是优秀的文学家。戏剧家、评论家和社会活动家。萨特是西方社会主义最积极的鼓吹者之一，一生中拒绝接受任何奖项，包括 1964 年的诺贝尔文学奖。在战后的历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。什么是文学在这部论著里，萨特以他的存在主义哲学思想为前提，通过阐述什么是写作、为什么写作以及艺术创作的为他性和艺术家的责任等问题，全面系统地表述了他对文学本质的理论。存在与虚无的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的
41、存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为的存在、与自在即与处境的具体关系，从而论证了人的自由，并且最终以现象学的“存在精神分析”的方法描述了自由的伦理意义，这也是“现象学本体论”的落脚点。杜夫海纳 19101995 法 国 美 学 家 ， 现 象 学 美 学 的 主 要 代 表 之 一 。审美经验现象学审 美 知 觉 包 括 三 个 阶 段 ： （ 1） 呈 现 ； （ 2） 再 现 和 想 象 ； （ 3） 反 照 和 情 感 。主 体 和 对 象 相 互 作 用 ， 并 在 情 感 这 个 审 美 知 觉 的 最 高 点 上 组 合 成 为 审
42、美 经 验 。 他 还 提出 “审 美 要 素 ”概 念 ， 认 为 审 美 对 象 是 诸 审 美 要 素 的 组 合 ， 艺 术 作 品 的 审 美 要 素 是 指组 成 艺 术 作 品 的 材 料 被 审 美 地 感 知 时 所 形 成 的 那 种 东 西 。 审 美 要 素 是 主 客 体 的 共 同 行为 ， 是 联 结 “被 表 现 世 界 ”的 深 度 与 鉴 赏 者 的 深 度 的 中 介 物 。麦克卢汉 1911 年1980 年 20 世纪原创媒介理论家人的延伸媒介通论麦 克 卢 汉 在 对 传 播 的 研 究 中 进 行 了 独 特 的 探 索 。 他 试 图 从 艺 术
43、的 角 度 来解 释 媒 体 本 身 ， 而 不 是 用 实 证 的 方 式 来 得 出 结 论 。 在 这 种 艺 术 的 探 索 中 ，麦 克 卢 汉 得 出 了 那 个 后 来 震 惊 世 人 的 结 论 ： “媒 介 就 是 讯 息 ”， “媒 介 是人 体 的 延 伸 ”。吕西安戈德曼 法国著名文艺理论家，新马克思主义或“新黑格尔派”的主要代表，卢卡契文艺理论的继承人。隐蔽的上帝初版于 1950 年代，激起强烈反响和热烈争论。戈德曼强调文学作品的产生与其社会、经济背景之间的关系，在隐蔽的上帝中他深入研究了 17 世纪法国穿袍贵族和冉森教派运动的状况，以及帕斯卡尔哲学著作和拉辛的悲剧作
44、品，说明它们之间有一种共同的精神结构，即悲剧观。全书共分四篇，前两篇是作者的立论及其精神和社会基础，后两篇中，作者运用自己的理论对帕斯卡尔和拉辛的著作进行分析研究，同时进一步论述他的观点。从悲剧观的基本思想来说，上帝意昧着秩序和真理，影响着个人的思想和行动。16、17 世纪时，法国反对封建意识和反宗教蒙昧主义的思想日益强烈，理性主义以及科学的发展超越了上帝和人类社会的行为准则，上帝在理性的科学空间里活动余地已非常狭窄。上帝成为“ 隐蔽的上帝” ，不再直接向世人讲话，不再介入人的思想和行动，而只是在隐蔽处注视着世人。巴特 罗兰巴特（Roland Barthes，1915 年 11 月 12 日1
45、980 年 3 月 26 日） ，法国文学批评家、文学家、社会学家、哲学家和符号学家。其许多著作对于后现代主义思想发展有很大影响，其影响包括结构主义、符号学、存在主义、马克斯主义与后结构主义 符 号 学 原 理 大 众 文 化 诠 释 其 符 号 学 著 作 使 他 成 为 将 结 构 主 义 泛 用 于 文 学 、 文 化 现 象 及 一般 性 事 物 研 究 的 重 要 代 表 。 他 提 出 写 作 的 零 度 概 念 以 反 对 萨 特 关 于 文 学 干 预 时 事 的理 论 ， 认 为 文 学 如 同 所 有 交 流 形 式 一 样 本 质 上 是 一 个 符 号 系 统 ， 并
46、在 多 部 著 作 中运 用 其 文 本 分 析 法 消 解 言 语 所 指 ， 尝 试 按 照 作 品 本 身 的 组 织 原 则 和 内 部 结 构 揭 示 文本 种 种 因 素 的 深 层 含 义 和 背 景 。 他 概 括 出 文 本 的 三 个 层 次 ， 功 能 层 、 行 为 层 (人物 层 )、 叙 述 层 ， 以 此 分 析 读 者 对 文 本 的 横 向 阅 读 和 纵 向 阅 读 。 受 瑞 士 语 言 学 家索 绪 尔 影 响 很 深 。波 普 尔 （ 1902-1994） 奥 地 利 批 判 理 性 主 义 的 创 始 人 。 他 认 为 经 验 观 察 必 须 以
47、一 定 理 论 为 指 导 ，但 理 论 本 身 又 是 可 证 伪 的 ， 因 此 应 对 之 采 取 批 判 的 态 度 。 在 他 看 来 ， 可 证 伪 性 是科 学 的 不 可 缺 少 的 特 征 ， 科 学 的 增 长 是 通 过 猜 想 和 反 驳 发 展 的 ， 理 论 不 能 被 证 实 ，只 能 被 证 伪 ， 因 而 其 理 论 又 被 称 为 证 伪 主 义 。 50 年 代 后 ， 他 的 研 究 重 点 转 向 本体 论 ， 提 出 了 “三 个 世 界 ”的 理 论 。 著 有 历 史 决 定 论 的 贫 困 、 开 放 社 会 及 其敌 人 、 科 学 发 现
48、的 逻 辑 猜 想 与 反 驳 客 观 知 识 等 。托 马 斯 库 恩 1922 1996 美 国 科 学 史 家 ， 科 学 哲 学 家科学革命的结构是现代思想文库中的经典名著，作者从科学史的视角探讨常规科学和科学革命的本质，第一次提出了范式理论以及不可通约性、学术共同体、常态、危机等概念，提出了革命是世界观的转变的观点，深刻揭示了科学革命的结构，开创了科学哲学的新时期。提出了革命是世界观的转变的观点，深刻揭示了科学革命的结构，开创了科学哲学的新时期。阿尔都塞保卫马克思该书是法国著名哲学家阿尔都塞的一部重要哲学著作。收录了他对于马克思主义理论所写的数篇重要论文。主要包括费尔巴哈的“哲学宣言“、论青年马克思、矛盾与多元决定、关于唯物辩证法、马克思主义和人道主义等。是二十世纪后半叶西方马克思主义文本中最重要的经典之一。拉卡托斯 1944-1972 匈牙利科学研究纲领方法论拉 卡 托 斯 批 判 地 继 承 了 他 称 之 为 “朴 素 证 伪 主 义 ”的 波 普 尔 的 哲 学 思 想 ，提 出 了 一 种 有 独 到 见 解 的 科 学 研 究 纲 领 方 法 论 。 他 认 为 不 仅 一 切 理 论 是 可 错 的 ， 而 且理 论 的 经 验 基 础 也 是 可 错 的 ， 任 何 个 别 理 论 既 不 能 被 经
