1、3A 学习网- 中国最专业的学习网站3A 学习网- 中国最专业的学习网站自由与荒诞萨特思想的二维思考/*/亲爱的朋友，您好，此文档为我站的宣传信息，若需查看部分资料或者购买此套资料，请联系我们的客服或登陆我们的网站-3A 学习网 万分感谢您对我站的关注与支持! /*/一股不小的“萨特热”0第二章自由谈起 20 世纪的哲学，人们必然会想起存在主义思潮，而在对存在主义的分析探索中，谁也不会忽略这一思潮的一个重要代表一一萨特(Jean 一 Pau1Sartre1905 一一 1980)。在现代西方思想家中，萨特是一个相当复杂、矛盾而又多变的人物。那么贯穿萨特思想始终及其多个方面、成为他全部活动(哲学
2、、文学、政治)的理论基础究竟是什么呢?这无疑是他的自由哲学。这一哲学从 “存在先于本质”的基本原理出发，认为人是自由的，自由是人的存在，人在选择自己的本质时是绝对自由的。下面让我们来具体阐述萨特的这一哲学思想。.rk 下r2.1 萨特自由哲学产生的时代背景每一种哲学思想都有其滋生的土壤，萨特的自由哲学产生于是 20 世纪三四十年代，而此时的西欧是一个经济萧条、战火不息、社会动荡的世界。从总体上看，两次世界大战以及二三十年代的世界经济危机，使西方国家的经济损失极为惨重，整个社会生产呈现出陡然下降的趋势。与此同时，受战争和经济危机的冲击，物资医乏，供应紧张，物价飞涨，失业率增高，使越来越多的人不得
3、不为生计奔波。其间，虽有暂时的复苏和局部的繁荣，但整个经济并没有从根本上好转。 与急剧下降的经济颓势相对应，生产的社会化和生产资料的私人占有制这一矛盾更加尖锐，阶级矛盾日益激化。社会各阶级对时局的抱怨有增无减。随着各种社会矛盾的加剧，西方世界的犯罪活动猖撅，道德沦丧，精神颓废。社会各阶层的人们普遍感到生活在一个异化的世界中，没有希望，没有安全，到处笼罩着“存在不可理解” ， “人存在的走投无路的悲剧性”的阴沉、压抑的情绪。还有在二十世纪前叶，西方文明的传统价值开始动摇，人们的信仰领域出现了虚空。爱因斯坦的相对论不仅在自然科学领域引起了思想革命，其影响也波及到了人们的思想领域;心理学和社会学的研
4、究成果表明人类有许多对个人的行为加以控制的可能性，这就使人们对人性决定论产生了怀疑;甚至是在宗教领域，3A 学习网- 中国最专业的学习网站3A 学习网- 中国最专业的学习网站也有一些神学家要求在传统的希伯来一一基督教的上帝已经“灭亡”的情况下要有一个新的世界观。再加上经济的危机，政治的迷惘，犯罪活动的猖撅，人际关系的恶化等一系列的因素使人们对传统价值彻底失望。这样西方文明的传统价值在先锋派艺术家和许多对社会感到幻灭的知识青年的“夹击”n 学，而是黑格尔哲学的“另一个” 。萨特深受新黑格尔主义者们对黑格尔哲学进行的“新解释”的启发，他也从自己的角度接受着黑格尔的某些重要思想一一虽然常常接受的是“
5、另一个” 。比如萨特就是从接受黑格尔自在与自为的辩证思想开始自己的哲学体系的。若要谈论萨特从胡塞尔的哲学脉承，那就不能忽略柏格森这个环节。萨特把 哲学对象限制在纯粹意识领域，这正是柏格森的生命哲学与胡塞尔现象学相沟通的桥梁。用柏格森的话来讲，生命就是“绵延” ，即掺杂了时间要素的意识之流。 他写到:“这是一种无底的、无岸的河流。它不借可以算出的力量而流向一个不能确定的方向。即使如此我们也只能称它为一条河流，而且这条河流就是流动。 ”IJ 具体地说，柏格森对萨特思想的影响表现在以下几个方面:首先，萨特肯定了根据意识的流变来研究哲学的思路，柏格森的意识的流变过程恰恰体现了萨特的人生价值与绝对自由。
6、其次，萨特接受了柏格森心理主义的观点，主张哲学必须经受严格的心理学解释，从而使现象学本体论向极端的非理性主义发展。 而真正使萨特清楚了哲学与意识及其内在结构的直接描述关系的则是胡塞尔的现象学。从胡塞尔那里，萨特特别注意到意识的意向性，即意义问题。通过意识的意向性，人就具有了一种积极意义，这为解决令人烦恼的二元论找到了一个缺口。萨特十分欣赏胡塞尔“从事情本身入手”即从意识一一人的实在入手的思想。胡塞尔的现象学要求按照现象(实际向人们显现的东西) 显露其自身的样子来观察现象，而不是依据主体一一客体的认识论来把各种现象归入一些范畴。他运用现象学的分析方法，进行“心理学现象学”的还原。在进行还原时，要
7、把世界用括弧括起来，也就是说，把显现事物的存在本质悬搁在一边，等到事物像它们实际显现其自身以后才考虑它。这样，就可发现意识与那个胡塞尔称作“先验的自我”的世界之间的本质接触。萨n 我思” ，我们可以得到一个绝对真实的自觉意识。因而从“我思”出发，就是从一个十分简单明确、可以为任何人直接掌握的绝对真理出发，特本体论的出发点一一“只有从这种绝对真理出发，方能达到其它真理。从萨我思” ，我们可以看出他对欧洲大陆唯理论哲学的继承。虽然萨特的“我思”来自笛卡尔的著名命题“我思故我在” ，并且两者的出发点也是一致的，但他们的“我思”的含义有着明显的不同。笛卡尔的“我思”是指我在思维，我在怀疑，也就是说，是
8、指人的理性。而萨特在这里用“反省前的我思”置换了笛卡尔的“我思” ，他把意识分为两类:其一， “反省前的我思” ，或者说非反省的意识，一此时意识与对象融为一体， “思”是绝对的无思者的“思”:其二， “反省的我思” ，包括以世界和自我为对象的意识，其中自我与意识是相分离的。而在萨特看来，前一种意识(“反省前的我思”) 比较起后一种意识(“反省的我思”来说，处于更优先、更根本的地位，哲学必须从这种意识出发才能站得住脚。这种“反省前的我思”实际上相当于胡塞尔的“纯粹意识” ，即一种剔除了客观的认识内容和主观的认识主体的意识，一种所谓“净化了的意识” ，胡塞尔曾把这种先验的“纯粹意识”作为知识的基本
9、现象。 那么萨特是怎样对意识进行描述呢，又是怎样推演出自由的呢?萨特认为:意识是非实体的绝对， “意识是没有任何实体性的东西，就它只在它显现的情况下才存在而3A 学习网- 中国最专业的学习网站3A 学习网- 中国最专业的学习网站言，它是一种纯粹的显现” ， 。 【们首先，意识没有内容，萨特反对意识的任何实体化，反对把意识看成一种充实的存在，意识自身没有内容，没有什么可称之为它的本质状态。其次，意识也无主体，萨特摈弃意识中的“自我”概念，反对把意识人格化，这是对胡塞尔的“先验自我”的否定。这样，意识除了作为一种对世界的揭示、显现以外，什么也不是，什么也没有，在此意义上，意识即虚无。 但在萨特看来， “意识即/*/3A 学习网-专业提供交通土木专业论文、体育专业论文、教育专业论文、法律专业论文、计算机专业论文、 美学专业论文、 宗教学专业论文、 语言学以及应用语言学专业论文、刑事法专业论文、 伦理学专业论文、 科技技术与哲学专业论文 、管理类专业论文、 传播学专业论文、汉语学文学专业论文、 农业经济管理专业论文、工商管理专业论文、国际贸易学专业论文、机械模具专业论文、文学专业论文、生物专业论文、 物理专业论文、数学专业论文、材料化工专业论文、外 国 语专业论文、艺术专业论文、经济方面专业论文本文档为 3A 学习网宣传资料，如需全套资料，请上网站选择，我们的网站是-3A 学习网/*/
