九年级语文上册 第六单元教案（打包4套） 语文版.zip

1《诗词五首》教案设计【教学目标】知识与技能1.了解作者，背熟五首诗词，理解大意，领悟意境。2.体悟作者情感，培养热爱自然、热爱祖国的情感。3.尝试写诗，抒写自己对生活的感悟。过程与方法1.反复诵读，体会诗词所表达的思想感情，培养鉴赏诗词的能力。2.品味诗词中的优美意境，感受其隽永的意蕴及艺术魅力。情感态度与价值观探究诗词的情趣和意趣，理解古诗词的优美意境及蕴含的深刻的人生哲理。【教学重难点】1.了解古代诗词名家及其诗词风格和代表作。2.了解诗词的创作背景。3.了解古代诗词的形式和遣词造句的特点，激发阅读和欣赏诗词的兴趣。4.培养鉴赏诗词的能力，进而感受古代诗词的艺术魅力。【教学工具】教学 PPT，朗读音频【教学方法】1.背诵法。2.讨论点拨法。3.自主学习法。【教学课时】2 课时【教学过程】第一课时一、趣味导入今天我们来学习《诗词五首》 。这五首诗词各具特色，其中蕴含着作者丰富的情感：杜甫的归心似箭，白居易对劳动者的深切同情，赵师秀等客之久的单调寂寞，李清照对美好事物的憧憬，辛弃疾的报国之志等，无不感染着我们每一位读者。请仔细阅读，领略诗词所特有的意韵。二、知识卡片1.作者档案杜甫（712—770） ，字子美，祖籍——襄阳，生于河南巩县，有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首，他的诗被称为“诗史” 。他是唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜” 。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜” ，杜甫也常被称为“老杜” 。乾元二年（759 年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。有《杜少陵集》传世。 白居易（772—846） ，字乐天，晚年自号香山居士，太原（今山西太原）人，唐代诗人，他是继杜甫之后又一杰出的现实主义诗人，是“新乐府运动”的倡导者。著有《白氏长庆集》 。 《新乐府》50 首和《秦中吟》10 首都很有名，其中尤以“因事立题”的《新乐府》最有名，是中唐“新乐府运动”的代表诗作。 赵师秀（1170—1219） ，南宋诗人。字紫芝，号灵秀，又号天乐。永嘉（今浙江温州）2人。 李清照（1084—1155） ，号易安居士，是诗、词、散文皆有成就的宋代才女，李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。她的词音节和谐，流转如珠，富有音乐美。 辛弃疾（1140—1207） ，字幼安，号稼轩，历城（今山东省济南市历城区）人，是南宋伟大的爱国词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛” ，与李清照并称“济南二安” 。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》 、《九议》 ，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。2.背景链接 《闻官军收河南河北》唐代宗广德元年（763 年）春天，唐王朝军队先后收了河南、河北等地， “安史之乱”基本平定。这时，由于成都曾发生兵乱，杜甫正寄居梓州（今四川三台县） ，当他突然听到大乱平定的胜利消息，又惊又喜，便写下了这首震烁千古的七言律诗——《闻官军收河南河北》 。 《卖炭翁》本诗选自《白居易集笺校》卷三（朱金城笺注，上海古籍出版社 1988 年版）。 《卖炭翁》是《新乐府》中的一首，题下原有小序：“苦宫市也。 ”宫市，唐德宗贞元末年，宫中派宦官（太监）到民间市场强行买物，口称“宫市” ，实为掠夺。白居易写作《新乐府》是在元和初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市十分了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《卖炭翁》 ，深刻地揭露“宫市”的腐败本质。 《约客》本诗选自《宋诗选》 （张鸣选注，人民文学出版社 2009 年版） ，是南宋诗人赵师秀的一首展示内心世界的小诗。与人约会而久候不至，难免焦躁、不安，这大概是每个人都会有的经验，以此入诗，就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗就此种情致，却写得深蕴含蓄，余味无穷。《如梦令》这首词是李清照早期的一篇名作，历来为人们所称道。词中刻画了一个年轻女子爱花、惜花的细腻情感，创造了鲜明、优美的艺术形象。此词写惜春敏感心理，并无深意，全凭高超的表现技巧和优美的艺术形象取胜。 《菩萨蛮·书江西造口壁》宋孝宗淳熙二、三年，作者在江西为官，曾多次上书，陈述抗金复国方略，都未被采纳，他来造口登临时，联想起四十年前中原沦陷、百姓涂炭的史实，于忧愤中写下了这首抚今追昔、即景明志、表现了词人对中原的怀念和壮志未酬的苦闷的词。3.语基积累（1）生难字涕（tì） 鹧（zhè） 蓟（jì） 骤（zhòu） 襄（xiāng）辗（niǎn）绡（xiāo）翩翩（piān）（2）通假字系向牛头充炭直（通“值” ，价钱）（3）古今异义漫卷诗书喜欲狂（古义：随便地，胡乱地；今义：满）初闻涕泪满衣裳（古义：眼泪；今义：多指鼻涕）却看妻子愁何在（古义：还，再；今义：表示转折的关联词）浓睡不消残酒（古义：醉意；今义：用谷物、水果制成的含有乙醇的饮料）应是绿肥红瘦（古义：指花；今义：像鲜血的颜色）3青春作伴好还乡（古义：春天；今义：指青年时期）（4）一词多义怜可怜身上衣正单（动词，使人怜悯）可怜无数山（动词，悗惜）却却看妻子愁何在（副词，还，再）却道“海棠依旧” （连词，表转折，但，可是）（5）词类活用黄梅时节家家雨（名词用作动词，下雨） 西北望长安（名词作状语，向西北）闲敲棋子落灯花（动词的使动用法，使……落下） 毕竟东流去（名词作状语，向东）（6）特殊句式倒装句却看妻子愁何在（宾语前置，正常语序应为“却看妻子愁在何” ）江晚正愁余（主谓倒装，正常语序应为“江晚余正愁” ）三、朗读背诵先播放朗读音频，再由老师范读，最后由学生自由读，默读并尝试背诵诗歌，感受诗歌的节奏感、音韵美，体会诗歌蕴含的情感。第二课时一、朗读复习二、抽生背诵三、整体感悟（一）初步感知1.文题探讨“闻官军收河南河北” ，题目说明了诗歌写作的起因。逃亡到梓州过着漂泊生活的诗人杜甫听到官军收复蓟北这个消息，欣喜若狂，并以此为题写下了这篇脍炙人口的名作。“卖炭翁” ， “卖炭”表明了主人公从事的工作，题目点出了诗歌描绘的主人公。“约客” ，本是希望客人如约而至，然而此诗写的却是客人没有按时来，甚至没来。“如梦令” ，词牌名。原名“忆仙姿” ，后改为“如梦令” 。相传因后唐庄宗《忆仙姿》词中“如梦!如梦!残月落花烟重”之句而得名。词牌是词的曲调名称。“菩萨蛮·书江西造口壁” ， “菩萨蛮” ，词牌名，属小令。 “书江西造口壁”即词人将这首词书写在江西造口（在江西万安西南）的石壁上。这首词选自《稼轩词编年笺注》 。2.分层解读《闻官军收河南河北》首联：写听到消息时惊喜的情形。颔联：写全家人高兴的情景。颈联：写家人欣喜若狂，准备还乡的情景。尾联：写诗人想象还乡路线。《卖炭翁》第一层（开头到“两鬓苍苍十指黑” ）：卖炭翁的外貌。第二层（“卖炭得钱何所营”到“心忧炭贱愿天寒” ）：卖炭翁的心理活动。第三层（“夜来城外一尺雪”到结尾）：卖炭翁的卖炭过程。《约客》第一、二句：交代了当时的环境和时令，并写出了江南梅雨季节的夏夜之景。4第三、四句：写主人耐心而又几分焦急地等着，无所事事，表达了失落的心情。《如梦令》第一、二句：写词人无忧无虑的生活。第三、四句：一问一答，表现女主人活泼的性格。第五、六、七句：采用借代和拟人的修辞手法写景。 《菩萨蛮·书江西造口壁》上阕：控诉金兵的南下，对北方故土和抗金军民表达了深切的怀念之情。下阕：表露收复失地的决心，抒发忧国忧民的愁情。（二）深层领悟1．如何理解《闻官军收河南河北》中诗人表现出来的喜悦之情?杜甫于此诗下自注：“余田园在东京。 ”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。 “剑外忽传收蓟北” ，气势迅猛，确切地表现了捷报的突然。 “剑外”乃诗人所在之地， “蓟北”乃“安史”叛军的老巢。诗人多年漂泊“剑外” ，艰苦备尝，想回故乡又不能，就因为“蓟北”未收，安史之乱未平。如今“忽传收蓟北” ，真如春雷乍响、山洪突发，惊喜的洪流，一下子冲开了郁积已久的情感闸门，喷薄而出，涛翻浪涌。2.“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”描述了诗人怎样的心境? 这一联包含了四个地名，即巴峡与巫峡、襄阳与洛阳，这四个地方之间有漫长的距离，而诗人却用“即从” “穿” “便下” “向”贯串起来，体现了诗人忽闻胜利后急欲返乡的心情。3.卖炭翁是一个怎样的人?诗人是如何进行描写的? 卖炭翁是普通百姓的典型代表，是生活在苦难之中无以为计、遭受任意的掠夺、衣食无着的老百姓形象。诗人通过多侧面的描写来表现卖炭翁的苦难：首先是外貌描写， “满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑” ，将一个终日劳作、外表憔悴的老人形象展现了出来；其次是心理描写， “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒” ，将老人的复杂心理描摹得十分准确生动；再次从行动上进行描写， “晓驾炭车辗冰辙” “市南门外泥中歇” ，将卖炭翁起早摸黑，辛苦劳作的情形描写得十分具体生动，以上种种都将卖炭翁身心之苦表现到了极致。最后的“惜不得” ，则表现了老翁希望破灭后的无奈和悲哀。老翁承受的苦，既来自艰辛的劳作，更来自宫使的霸道，善良的百姓被逼上了绝路。4．怎样理解《约客》中“闲敲棋子落灯花”这一句?此句是绝妙佳句。一个“闲”字，把主人热切期待客人而客人却迟迟不来时的失望与无聊，刻画得淋漓尽致；一“敲”一“落” ，将诗人约客久等不至时的心情表现得极为生动，主人此时的气、急、失落、无奈，都在这一“敲”一“落”中流露了出来。5． 《约客》是怎样巧妙地揭示诗人的内心世界的? 诗的前两句写景：黄梅时节的夜晚，乡村池塘中传来阵阵蛙鸣，烘托出单调而寂寞的氛围。接着两句写诗人约一位朋友来做客，可等到夜半也没有来，他只好一个人伴着油灯，无聊地敲着棋子，也不知敲了多长时间，又不知有多轻多重，竟震“落”了“灯花” ，把约客不至的心境刻画得极为生动，语近情遥，含而不露地表现了诗人寂寞的心情。 6． 《如梦令》这首小词是怎样委婉地表达了词人怜花惜花的心情，流露出词人的苦闷的? 此词表现了词人对花事和春光的爱惜以及女性特有的关切和敏感。浓睡醒来，宿醉未消，就担心地询问经过一夜风雨，窗前的海棠花怎样了。卷帘人不免粗心，告慰说，幸好，无恙。但凭着敏感的心思，她已感到经雨之后必然是绿叶丰润而红花憔悴。 全词仅三十三字，却巧妙地设置了同卷帘人的问答；问者情多，答者意淡，因而逼出“知否?知否？”两句，写得灵活而多情致。词中造语工巧， “雨疏” “风骤” “浓睡” “残酒”5，都是当句对；“绿肥红瘦”句中，以绿代叶、以红代花，把“红”同“瘦”联系在一起，以“瘦”字状海棠的由繁丽到憔悴零落，显得凄婉，炼字亦精。词中着意人物心理情绪的刻画，以景衬情，委曲精工，轻灵新巧而又凄婉含蓄，极尽传神之妙。7.你是如何理解“青山遮不住，毕竟东流去”这句词的弦外之音的?青山能遮住行人的望眼，却阻挡不住江水的奔流。弦外之音：人民如火如荼的抗敌意志，也是那些苟且偷安的主和派所不能阻挡的。这两句口气坚决，词人坚信人民抗敌的意志是不可阻挡的，就是要遮也遮不住，它像滚滚的赣江水一样，定会冲破阻力而取得胜利的。8． 《菩萨蛮·书江西造口壁》的词人是怎样抚今追昔、即景明志的? 这首词从怀念往事写到现实。辛弃疾途经造口，想起从前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁忧伤满怀。况且中原至今仍未收复，举头眺望，视线却被青山遮断；但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前。这既是眼前实景，又暗喻自己百折不回的意志，也增强了他争取最后胜利的信心。但一想到南归后的遭遇，又愁上心头，而那“行不得也哥哥”的鹧鸪啼声，更使他愁上加愁。全词一波三折，极尽回环婉曲之美；善于运用比兴手法，表达了诗人对中原未能收复的沉郁心情，以及驱敌救国理想不能实现的抑郁和苦闷。【结束语】 《闻官军收河南河北》诗人以饱含激情的笔墨，形象地抒写了忽闻叛乱已平的捷报时急于回到老家的喜悦。《卖炭翁》这首乐府叙事诗以个别事例表现普遍状况，描写了一个烧木炭的老人谋生的艰难，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了诗人对下层劳动人民的深切同情。 《约客》通过景物描写和形象刻画，展示了一个孤寂者深夜候客不至时无奈和失落的特殊感受。 《如梦令》是宋代女词人李清照的一首惊世之作。通过描述闺中女主人关注雨疏风骤之后，海棠花有所变化的事情，表现出女词人敏感多情、情趣雅致的性格，以及对大自然中美好事物的热爱和对春天将逝的惋惜之情。 《菩萨蛮·书江西造口壁》这首词借江水抒发了抚今追昔，望故乡不得回的悲愤之情，表现了收复失地的意志和不可阻挡的必胜信心，同时也表现出壮志难酬之感。【板书设计】闻官军收河南河北 杜甫首联：闻喜讯，流喜泪颔联：观喜容，呈喜态 欢庆胜利颈联：唱喜歌，思喜归 急欲还乡尾联：喜不自禁谋归程 卖炭翁 白居易伐薪烧炭辗冰运炭 同情卖炭翁之遭遇宫使抢炭 揭露“宫市”之腐败约客 赵师秀写景 梅雨时节 处处蛙鸣 单调寂寞6叙事 夜半候客 闲敲棋子 失落无奈客未至 心失意如梦令 李清照听：雨疏风骤——无忧醒：残酒未消——无虑 热爱生活问：海棠如何——情调 敏感多情辩：绿肥红瘦——理趣菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾 上阕 控诉金兵罪行 表达深切怀念 抚今追昔下阕 决心收复失地 报效之志难酬 壮志难酬 忧时忧民1《十则》教案设计【教学目标】知识与技能1.了解《论语》的有关知识，能用现代汉语翻译课文，背诵全文。2.了解语录体的语言特点，品味本文言简意深的语言。3.学习做人的道理，加强自身的艺术和道德修养。过程与方法1.背诵并理解文中名言警句。2.理解一些名句中蕴含的深意、情感态度与价值观。情感态度与价值观理解孔子思想的核心“仁”的含义，加强道德修养，培养高尚情操。【教学重难点】1.掌握文中常用的文言虚词、实词。2.理解课文的思想内容。3.品味文章言简意赅的语言。【教学工具】教学 PPT，朗读音频【教学方法】1.诵读法。2.讨论法。3.自主合作探究法。【教学课时】2 课时【教学过程】第一课时一、趣味导入中国是一个拥有五千多年悠久历史的泱泱大国，仅有文字记载的历史就长达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知出现了多少光耀千古的历史名人和文化典籍。但在这些数不胜数的历史名人和文化典籍中，有这样一个人和这么一本书，总是如皓月当空，长明不熄，照耀着一代又一代人，引领着一代又一代人。大家知道这个人和这本书的名字吗？ （学生回答：孔子和《论语》 ） 孔子是我国历史上最伟大的思想家、教育家、哲学家，也是儒家学派的创始人。记录孔子和弟子们言行的《论语》 ，一直是我国思想文化史上影响最大的典籍，他既是我国历史上当作课本时间最长的一本书，也是我国历史上贡献成语最多的一本书。大家有兴趣来了解这本书吗？（学生齐答：有）二、知识卡片1.作者档案孔子（前 551—前 479） ，名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期杰出的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子大力提倡“仁”的学说，后世尊称他为“圣人” 。他对我国古代文化的整理、研究和传播有很大影响，为中国文化乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。2.背景链接2春秋是中国历史发生重大社会转型的时代，由生产力发展而引起的社会制度变更，以及在此基础上产生的权力下逮（权力被下级夺取） 、礼仪僭越（超越本分） 、怀疑主义思潮等现象，是孔子思想产生和形成的社会根源；鲁国在政治、思想、文化等方面的特殊性是孔子儒家思想产生的特殊土壤；而所有的这一切又都是通过孔子的家庭而对孔子产生影响的。所以，时代、社会、家庭分别构成了孔子思想产生的宏观背景、中观背景和微观背景。3.语基积累（1）生难字哉（zāi）箪（dān）肱（gōng）弘（hóng）恕（shù）笃（dǔ）（2）古今异义有一言而可以终身行之者乎（古义：做，奉行;今义：走）其恕乎（古义：用自己的心来推想别人的心;今义：不计较，原谅）（3）一词多义而 与朋友交而不信乎（连词，表转折，却）见不贤而内自省也（连词，表承接）任重而道远（连词，表并列）之 君子成人之美（助词，的）有一言而可以终身行之者乎?（代词，一言）（4）词类活用吾日三省吾身（名词作状语，每天）饭疏食（名词用作动词，吃饭）曲肱而枕之（名词用作动词，头枕着）（5）特殊句式①判断句见不贤而内自省也（“……也” ，判断句标志）②省略句己所不欲，勿施于人（“于”前面省略宾语“之” ）③倒装句仁以为己任（宾语前置，正常语序应为“以仁为己任” ）三、朗读 1.教师范读或者听读朗读录音，扫清语言障碍。 2.学生朗读，教师指导朗读文言文的基本方法。第二课时一、复习导入1.诵读课文。 2.尝试结合注释，翻译课文。二、初步感知1.文题探讨 《〈论语〉十则》是从《论语译注》 （杨伯峻译注，中华书局 1980 年版）中节选的有关阐释儒家思想的修身之道的十则言论。《论语》是孔子及其弟子言行的谈话记录， “论”就是编纂的意思。2.分层解读第一则：讲做人的道德修养，要多从忠诚、诚实、学习三个方面多次反省、检查自己。3第二则：讲孔子对待贤者与不贤者的态度，从正反两个方面提出要求，既勉励上进，又指出要避免错误。第三则：赞扬颜回“不改其乐”的精神，即人为了理想，要不断追求，即使生活困顿也自得其乐。第四则：阐述孔子安贫乐道的思想。第五则：讲人要有宽广的胸怀和坚强的意志，终生为实现“仁”的理想奋斗不已。第六则：讲时间的宝贵，劝诫人要珍惜时光。第七则：讲孔子对坚守人生志向的感悟，告诉学生：人应坚定信念，矢志不渝。第八则：讲孔子主张“成人之美” 。他不仅要求人要正己，还要成就别人的美德。第九则：讲待人接物的处世之道，对人要宽容，即儒家所提倡的“恕”道。第十则：讲学习方法：既要广博地学习，又要有一个追求的中心；既要多问问题，又要多想当前与自己的实际情况密切相关的事情，而不能好高骛远、不切实际地空想。三、深层领悟1.怎样理解“逝者如斯夫！不舍昼夜”?（1）指孔子勉励学生珍惜时光。说消逝的时光如流水一样不分昼夜地流去，说明了时间的宝贵和一去不复返，体现了惜时如金的人生感悟，勉励学生一定要加倍珍惜时间。（2）孔子用积极的观点来看人生，勉励人们要不断进步。人生如流水一样，不断地向前流动。孔子告诉人们：“注意呀!你们看这水，过去的都像这样，向前去!向前去!而且是昼夜不停地向前去。 ”人生思想、观念，都要不断地进步。满足于今日的成就，就会落伍。（3）这句话包含很多深层意义，可以说孔子的哲学，尤其人生哲学的精华，都集中在这两句话中。历史是不停留的，时代是向前迈进的，宇宙如此，人生也是如此。2.“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”三个问题能否互换位置?为什么?不能。因为这三个句子针对的对象是“他人” ，接着是“朋友” ，最后是“自己” ，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操，互换后就破坏了这个顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚品质。3.怎样理解“不义而富且贵，于我如浮云”的深层含义?不符合于道义的荣华富贵， “我”是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。孔子所执着处，小人多不屑；孔子所淡泊处，小人多执着。把孔子的观念发扬光大，对于革除社会上一小部分人的物欲贪念，为牟取财利而不择手段、害国害民的弊病，有着重要的现实意义。4.“博学而笃志”一句中“博学”和“笃志”之间有什么关系?“博学”与“笃志”是一个人走向成功必不可少且非常关键的两大因素，两者是相辅相成、互相促进的。一个人要实现远大的理想不仅需要有渊博的知识，还需要有坚定的意志。如果将坚定的意志比作一颗好的种子，那么渊博的知识就是肥料，可以使种子茁壮成长，直至开花结果。【结束语】《论语》中的这十则语录，着重阐释了这样一些道理：做人要重视道德修养，多自省，讲“恕”道，成人之美；做人要有理想抱负，耐得贫穷，坚守节操；同时要有端正的学习态度，珍惜时光，博学而笃志。【板书设计】《论语》十则吾日三省吾身4见贤思齐不义而富且贵，于我如浮云 做人道德修养君子成人之美己所不欲，勿施于人回也不改其乐士不可以不弘毅 做人理想抱负 真知灼见 言简意深匹夫不可夺志也逝者如斯夫！不舍昼夜 生活和学习态度博学而笃志，切问而近思1《二则》教案设计【教学目标】知识与技能1.理解孟子所阐述的“义”和“大丈夫之道” ，懂得生命的价值与意义。2.正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。过程与方法1.学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。2.感受文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语。情感态度与价值观善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。【教学重难点】1.积累文言词汇句式，理解文章思想内容。2.感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语。【教学工具】教学 PPT，朗读音频【教学方法】1.诵读法。2.质疑法。【教学课时】2 课时【教学过程】第一课时一、趣味导入孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远学习。今天，就让我们一起来学习《〈孟子〉二则》 ，思考关于“生”与“义”的抉择，体会“大丈夫之道”的境界。二、知识卡片1.作者档案孟子（约前 372—前 289） ，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表人之一。名轲，邹（今山东邹县）人。在孟子生活的时代，百家争鸣， “杨朱、墨翟之言盈天下” ，孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，发展为“仁政”学说，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣” 。 《孟子》一书记录了孟子及其部分弟子的言论和活动，是儒家的经典之一。宋朝朱熹把《孟子》 《论语》 《大学》和《中庸》定为“四书” 。2.背景链接孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去官位回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在都城的中心地带修建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是由此而发的，表现了孟子大义凛然的气概。 3.语基积累2（1）生难字蹴（cù） 一豆羹（gēng） 乡为身死而不受（xiàng） 一箪食（dān）不屑（xiè） 所恶（wù） 苟得（gǒu） 勿丧耳（sàng）（2）通假字故愚有所不辟（通“避” ，躲避）所识穷乏者得我与（通“德” ，文中是感激的意思；通“欤” ，语气助词）乡为身死而不受（通“向” ，从前）（3）古今异义万钟则不辩礼义而受之（古义：一种量器；今义：计时的器具或中空的响器）是亦不可以已乎（古义：代词，这；今义：表判断的动词）一豆羹（古义：古代一种木制的盛食物的器具；今义：一种粮食作物）万钟于我何加焉（古义：增加，文中指带来好处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起）（4）一词多义是 非独贤者有是心也（代词，这种）是亦不可以已乎（代词，这）为 乡为身死而不受（动词，为了）今为宫室之美为之（动词，接受）与 所识穷乏者得我与（语气助词，通“欤” ）呼尔而与之（动词，给）于 所欲有甚于生者（介词，比）万钟于我何加焉（介词，对于）得 二者不可得兼（动词，得到，拥有）所识穷乏者得我与（通“德” ，恩惠，文中是感激的意思）居 居天下之广居（动词，居住）居天下之广居（名词，住所）道 行道之人弗受（名词，道路）行天下之大道（名词，治世原则）（5）词类活用所识穷乏者得我与（名词用作动词，这里是感激的意思）由是则生而有不用也（动词用作名词，可以获得生存的手段）（6）特殊句式①判断句鱼，我所欲也（“……也” ，判断句标志）②省略句乡为身死而不受（“为”后面省略了介词的宾语“礼义” ， “受”后面省略了宾语“施舍” ，全句省略了主语“我” ）三、朗读背诵由老师范读，带领学生感受孟子行文特点，最后让学生自由读写背诵。第二课时一、复习导入检查学生上节课的预习情况，抽生朗读背诵。注意学生的重点字词的读音，句子的停顿。二、初步感知31.文题探讨“鱼我所欲也” ，为编者所加，先秦文章后人多取第一句话作为标题。 “鱼我所欲也”就是说：鱼是我所希望得到的。作者以鱼为喻，通过鱼和熊掌的比较，提出了“舍生取义”的观点。“富贵不能淫” ，也为编者所加。 “富贵不能淫”的意思：富贵不能扰乱他的心。 “淫” ，意为“使昏乱、扰乱” 。作者以三个排比句式“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”阐释“大丈夫之道” ，语言流畅有力，观点鲜明。2.分层解读《鱼我所欲也》第一部分（第 1 段）：提出本文论点，并对论点进行分析、阐释。第一层（开头至“舍生而取义者也” ）：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌” ，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。第二层（“生亦我所欲”至“所恶有甚于死者” ）：作者先从正面来讲，再从反面来申述。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳” ）：其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。第二部分（第 2~3 段）：运用举例论证和对比论证，阐述“舍义取利”就是丧失人的本心，进一步深刻论证“舍生取义”这一论点。《富贵不能淫》第一部分（开头至“独行其道” ）：写怎样行大丈夫之道和大丈夫的立身处世态度。第二部分（最后内容）：什么样的人才是“大丈夫” 。三、深层领悟1． 《鱼我所欲也》一文的论点是什么?是怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。2． 《鱼我所欲也》运用了怎样的论证方法进行说理?（1）用比喻论证提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果在两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义。进而提出了“舍生取义”的中心论点。（2）用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，自然得出结论。 3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命” ，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？ 示例：我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤；对国家，则是社会资源4的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇，我们倡导的见义勇为，应该是巧为、智为。4.请你联系实际，谈谈当今社会我们如何提倡孟子这种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。示例：无论在什么情况下，无论发生什么变化，做人的基本道德准则是不能变的，它集中体现了中华民族的气节。当我们在生活中遇到了困难、挫折，我们可以把它当作一个跳杆，挑战它，战胜它。社会上应多制作一些这种不畏险阻战胜困难的宣传片，鞭挞不良风气，形成一股正气，使浩然之气发扬光大。我们自己也应该遵守做人准则，提高品行素养，培养高尚道德情操等，追求积极向上的生活情趣，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。【结束语】《鱼我所欲也》先以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“义”比生命重要，人应该保持“本心” ，舍生取义的道理。然后通过正反对比，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心” 。《富贵不能淫》写了怎么行大丈夫之道、大丈夫的立身处世态度和大丈夫的判断标准，激励人们要坚持正道，不畏强暴，做真正的“大丈夫” 。【板书设计】鱼我所欲也提出论点 舍鱼而取熊掌舍生而取义也 比喻论证逻辑推理 甚于生者，不为苟得甚于死者，患不辟也 由因推果莫甚于生，何不用也 舍生取义莫甚于死，何不为也 假设推理举例论证 正面论证，嗟来之食反面论证，万钟俸禄 正反对比 富贵不能淫何为大丈夫 居天下之广居立天下之正位 坚持正道行天下之大道大丈夫的标准 富贵不能淫贫贱不能移 不畏强暴威武不能屈 1《马说》教案设计【教学目标】知识与技能1．掌握文章中的一些重点词语的含义，积累一些文言知识。2．结合课后注释，疏通文章意思，逐步提高文言文的朗读和疏通能力。3.体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲遭遇。过程与方法1．通过不同形式的朗读，理解短文所阐述的深刻道理。2．通过合作探究的学习方式，引导学生体会文章语言的精妙。情感态度与价值观注重对学生的情感熏陶，让学生认识到封建统治者不识人才、埋没人才的昏庸，引导学生认识到在今天的优越条件下，要努力使自己成为建设祖国事业的有用之才。【教学重难点】1.理解课文内容，加强文言词语的积累和运用，提高学生自主阅读的能力。2.理解文章寓意，体会作者感悟。3.体会作者在文章的字里行间所渗透的情感。4.了解托物寓意、以事喻理的写作方法。【教学工具】教学 PPT，朗读音频【教学方法】1.朗读法。2.合作探究法。【教学课时】2 课时【教学过程】第一课时一、趣味导入我们国家正在加快建设的步伐，建设离不开人才。什么样的人才是真正的人才呢?这不是只看表面的，要真正有眼光的人才能识别出来。近年来我们把能够识别人才的人称为“伯乐”。其实，真的伯乐倒不是能识人，而是能识马。伯乐的名字是孙阳，春秋时人。那么“伯乐”这个词是从哪里来的呢?相传，伯乐本是天上的星座，掌管天马。而孙阳因为善相马，就世称伯乐了。另外，还有一种说法，说是有一个叫王良的也善相马，是伯乐。那么，“伯乐”在课文中起到了什么作用呢?让我们一起通过学习课文来了解。二、知识卡片1.作者档案韩愈（768—824），字退之，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公。河南河阳（今河南孟州）人。唐代文学家、思想家，“唐宋八大家”之一，有“文起八代之衰”的美誉，位列“唐宋八大家”之首。韩愈和柳宗元共同倡导了“古文运动”，其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展。作品都收在《昌黎先生集》里。2.背景链接本文选自《韩愈文选》（人民文学出版社 1980 年版）中的《杂说》（《昌黎先生集·杂说》）。《马说》大约作于贞元十一年（795）至十六年（800）间。其时，韩愈初登仕途，很2不得志。曾三次上书宰相要求擢用，“而志不得通”“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林，后相继附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。韩愈从自己的切身经历中，深感朝廷对下层知识分子的不公，于是联系当时统治者压抑人才的情况和自身居下位的处境，写了这篇文章。3.语基积累（1）生难字粟（sù） 执策（cè） 食马者（sì） 祗（zhī） 槽枥（cáo lì）骈死（pián） 才美不外见（xiàn） 邪（yé）（2）通假字食马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂，喂养）食之不能尽其材（通“才”，才能）（3）古今异义然后有千里马（古义：这样以后；今义：连接词）故虽有名马（古义：即使；今义：虽然）祗辱于奴隶人之手（古义：低贱的人；今义：被人劳役，没有人身自由的人）一食或尽粟一石（古义：有时；今义：或者，并列连词）策之不以其道（古义：方法；今义：道路）（4）一词多义能 虽有千里之能（名词，能力，本领）安求其能千里也（动词，能够）之 祗辱于奴隶人之手（助词，相当于“的”）马之千里者（结构助词，定语后置的标志，可不译）策之不以其道（代词，指代“它”）鸣之而不能通其意（助词，补充音节，可不译）食 食马者不知其能千里而食也（动词，通“饲”，喂）食不饱（动词，吃）策 策之不以其道（动词，用鞭子打）执策而临之（名词，马鞭）而 鸣之而不能通其意（连词，表转折，但是）执策而临之（连词，表修饰）食马者不知其能千里而食也（连词，表承接）（5）词类活用一食或尽粟一石（形容词用作动词，吃尽）食马者不知其能千里而食也（数量词用作动词，日行千里）祇辱于奴隶人之手（形容词用作动词，受屈辱）策之不以其道（名词用作动词，用鞭子打）食之不能尽其材（形容词的使动用法，使……尽）（6）特殊句式①省略句策之不以其道（“策”之前省略主语“食马者”）②倒装句祗辱于奴隶人之手（状语后置，正常语序应为“祗于奴隶人之手辱”）马之千里者（定语后置，正常语序应为“千里之马者”）3三、自学课文1.要求学生借助书下注释、工具书和已有的文言知识理解文中实词虚词的意思，尝试着翻译文言语句。2.将自学中碰到的问题在小组中讨论解决。3.将小组中不能解决的问题罗列，留待集体解决。第二课时一、检查自学情况注意纠正学生重点字词读音，句子朗读节奏。二、初步感知1.文题探讨“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。“马说”就是“说说千里马”或“说说千里马的问题”，题目点明文体和文章议论的对象。本文以马为喻，谈的是人才问题。2.分层解读第一部分（第 1 段）：提出论点——世有伯乐，然后有千里马。第二部分（第 2 段）：写千里马“才美不外见”的原因。第三部分（第 3 段）：抒发对当世无人识马的慨叹。三、深层领悟1.作者是怎样流露出自己的思想感情的?此文写于作者仕途屡遭挫折之时，正是他怀才不遇的怨愤情绪的宣泄。但在封建社会，压抑人才、埋没人才是一种普遍现象，因此，韩愈之鸣是对整个封建社会埋没、摧残人才现象的深刻批判。用“祗辱”“骈死”来描绘千里马的遭遇，可以看出作者对千里马的同情与怜悯；用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示千里马才能被埋没的原因，也可看到作者在为千里马鸣不平时，还有一种无奈和委屈之情。这些感情都蕴含在议论当中，使文章情理相融，从而增强了说服力和感染力。2．本文作者是怎样运用托物寓意的写法来表明中心的?本文采用了托物寓意的写法。作者所要表达的见解是，封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们能充分施展自己的才干。从这一见解出发，文章借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中地阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。这种写法的一个显著特点是寓深刻思想于具体形象之中。例如，用“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇，用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它的才能被埋没的原因，这些都能激发人们的不平之感，也表达了当时千万个有才之士的悲愤。又如，用“策之不以其道……‘天下无马!’”来刻画食马者的浅薄愚妄，更具有辛辣的讽刺作用。3.伯乐和千里马的喻义及其二者之间的关系是什么?千里马喻人才，伯乐喻能发现、赏识、任用人才的人。先有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者的怀才不遇之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。【结束语】本文通过叙述伯乐对千里马的决定性作用，描述了千里马的悲惨遭遇，刻画了食马者的浅薄、愚妄、无知，痛斥了当时的统治者不能识别和重用人才，集中阐述了封建社会中4人才被埋没的原因，抒发了作者对人才的同情和理解，希望人才能被发现和重用。同时以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，表达了作者的愤懑不平。【板书设计】马说 韩愈正面提出问题：世有伯乐，然后有千里马反面展开议论：千里马常有，而伯乐不常有事例论证 策之不以其道食之不能尽其材 鸣之而不能通其意表达：怀才不遇控诉：埋没人才希望：重用人才