1、,国学启蒙志愿者服务队,侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。,侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金锤， 邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。 纵死
2、侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。,赏析,诗人李白,盛唐时期，关陇一代的风习受西域风习影响，“融胡汉文化为一体，文武不殊途”。,背景,十五习剑术，高冠配雄剑。此后常年游览各地，仗剑走天涯。,侠,文化,武,=,止,+,戈,“止”是“趾”的古字,故，武是“一人持戈前进”的意思。,武,武术的起源,人兽相搏说,战争说,？,史记律书：夏桀、殷纣，手搏豺狼，足追四马，勇非微也。 诗经大叔于田：郑庄公弟共叔段“袒裼暴虎，献于公所”。 孟子尽心：晋人有冯妇者，善搏虎。,古籍的记载常是一种夸张的形容，并非真有其事。,？,规模：战争是团体的；而武术是两个人之间的较量。 道德：战争中对敌人没有仁慈可言
3、，“兵不厌诈”；武术则讲究“武德”，得饶人处且饶人。,一个例子便是“荆轲刺秦王”，刺客荆轲因剑术不精而失败。史记中的这一段可以为证：鲁勾践已闻荆轲之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！”,剑客荆轲,最早明确提出武术的史料为吕氏春秋-论威，其中记载了剑术。在春秋战国时期，剑术已很发达，武术自然也很兴盛了。,武术是应社会发展对个体技击术的需要产生的。侠客，盗匪，娼妓，乞丐，保镖，护院，行医，算命，卖艺，和尚，尼姑，道士等，他们为了职业和自保，都需要防身自卫，捕盗拿贼之术。这就是民间的个体技击术武术应之而生的根本原因。,华夏剑文化,中国传统武术
4、中，剑术可谓“一枝独秀”，她的历史最悠久，最高深，最高雅，最富传奇性。,百兵之君,中国剑术是中国传统文化的一部分。历史上，史书对剑术的着墨远比其它武技多，剑成了一种文化现象。作为文化现象，剑远远超出了技击的领域，涵盖了诗、书、画、舞、乐等文化领域。,神雕侠侣第二十六回神雕重剑,杨过提起右首第一柄剑，只见剑下的石上刻有两行小字：,“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”,再看那剑时，见长约四尺，青光闪闪，的是利器。他将剑放回原处，会起长条石片，见石片下的青石上也刻有两行小字：,“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”,杨过心想：“这少了一把剑，原来是给他抛弃了，不知如何误
5、伤义士，这故事多半永远无人知晓了。”出了一会神，再伸手去会第二柄剑，只提起数尺，呛啷一声，竟然脱手掉下，在石上一碰，火花四溅，不禁吓了一跳。,精彩回放,杨过喃喃念着“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟，但想世间剑术，不论那一门那一派的变化如何不同，总以轻灵迅疾为尚，这柄重剑不知怎生使法，想怀昔贤，不禁神驰久之。过了良久，才放下重剑，去取第三柄剑，这一次又上了个当。他只道这剑定然犹重前剑，因此提剑时力运左臂。那知拿在手里却轻飘飘的浑似无物，凝神一看，原来是柄木剑，年深日久，剑身剑柄均已腐朽，但见剑下的石刻道：,原来那剑黑黝黝的毫无异状，却是沉重之极，三尺多长的一把剑，重量竟自不下七八十斤，比
6、之战阵上最沉重的金刀大戟尤重数倍。杨过提起时如何想得到，出乎不意的手上一沉，便拿捏不住。于是再俯身会起，这次有了防备，会起七八十斤的重物自是不当一回事。见那剑两边剑锋都是钝口，剑尖更圆圆的似是个半球，心想：“此剑如此沉重，又怎能使得灵便？何况剑尖剑锋都不开口，也算得奇了。”看剑下的石刻时，见两行小字道：,“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”,“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”,我问你答,看完了刚才的一段，请你用一句话来概括一下剑术的三种境界。,勾践剑,2、作战方式,4、社会功用,3、王侯之剑,1、剑的由来,5、当代文化,行路难 李白,金樽清酒斗
7、十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲上黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 ,走马引李贺 我有辞乡剑，玉峰堪截云。 襄阳走马客，意气自生春。 朝嫌剑花净，暮嫌剑光冷。 能持剑向人，不解持照身。,剑客 贾岛 十年磨一剑， 霜刃未曾试。 今日把示君， 谁有不平事？,有关剑的诗词,中国传统刀术史,早在原始社会，刀就出现了，用作砍柴、杀野兽、制工具之用。直到奴隶社会，刀被用于战争之杀伐。殷商时出现了青铜刀，战国后，刀取代了剑成为战场上的主要兵器之一。,明代倭寇大举入侵，先后有十年之久。其倭刀精良，刀技实用，对明代军民的刀术影响极大，花法几乎被淘汰一空。
8、,日本倭刀,明抗倭图,刀客,刀客讲求动作快，从拔刀到杀伤对方仅在几秒钟之内。 刀客有时也飞刀伤人。,刀客是西北游侠，因使用板刀而称“刀客”。 刀客常单枪匹马，无事就磨刀。也有的刀客三五结队，但一般不大队人马行动，无固定居所。,板刀,中国传统枪术史,枪是中国古代的重要兵器，在漫长的历史岁月中，枪一直占据着整个冷兵器时代，延续到晚清。,枪，百兵之王！,棍枪常混用，然而棍一般较短，长棍七尺，短棍齐眉。枪就要长多了。史记陈涉世家汉书过秦论都记有“揭竿而起”的史实。,中国传统棍术史,齐天大圣的金箍棒就是短棒,武松的兵器是齐眉短棒,百兵之首,中国传统拳术史,易曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦
9、。,中国拳术与西方拳术的区别,重术轻力，出奇制胜,重拳出击，注重体肌训练,上虚下实，步伐稳，以静制动,出拳前蹦蹦跳跳，上实下虚,秦始皇统一天下后，“收天下之兵，铸以为金人十二”，此后的统治者在和平时期都是“禁兵”。,有些拳种，一开始就注重养生，如太极拳，不主张练习有损身体健康的所谓“横练功夫”，像金钟罩，铁布衫，铁砂掌，铁腿功，铁档功，铁头功，油锤灌顶，等等。,易的阴阳学说 老子的“弱能胜强” 儒家的中庸之道 兵家的虚实论 道家练气、医家经络学说,拳术的理论支柱,太极拳,倚天屠龙记第二十四回太极初传柔克刚,张无忌自听张三丰演说“太极拳”之后，一个多时辰中，始终在默想这套拳术的拳理，眼见阿三左拳
10、击到，当即使出太极拳中一招“揽雀尾”，右脚实，左脚虚，运起“挤”字诀，粘连粘随，右掌已搭住他左腕，横劲发出。阿三身不由主的向前一冲，跨出两步，方始站定。旁观众人见此情景，齐声惊噫。这一招“揽雀尾”，乃天地间自有太极拳以来首次和人过招动手。张无忌身具九阳神功，精擅乾坤大挪移之术，突然使出太极拳中的“粘”法，虽然所学还不到两个时辰，却已如毕生研习一般。阿三给他这么一挤，自己这一拳中千百斤的力气犹似打入了汪洋大海，无影无踪，无声无息，身子却被自己的拳力带得斜移两步。他一惊之下，怒气填膺，快拳连攻，臂影晃动，便似有数十条手臂、数十个拳头同时击出一般。,精彩回放,张无忌有意要显扬武当派的威名，自己本身武
11、功一概不用，招招都使张三丰所创太极拳的拳招，单鞭、提手上势、白鹤亮翅、搂膝拗步，待使到一招，“手挥琵琶”时，右捺左收，刹时间悟到了太极拳旨中的精微奥妙之处，这一招使得犹如行云流水，潇洒无比。阿三只觉上盘各路已全处在他双掌的笼罩之下，无可闪避，无可抵御，只得运劲于背，硬接他这一掌，同时右拳猛挥，只盼两人各受一招，成个两败俱伤之局。不料张无忌双手一圈，如抱太极，一股雄浑无比的力道组成了一个旋涡，只带得他在原地急转七八下，如转陀螺，如旋纺锤，好容易使出“千斤坠”之力定住身形，却已满脸胀得通红，狼狈万状。明教群豪大声喝彩。杨逍叫道：“武当派太极拳功夫如此神妙，真是令人大开眼界。”,众人见了他这等狂风骤
12、雨般的攻势，尽皆心惊：“无怪以空性大师这等高强的武功，也丧身于他手下。”除了赵敏携来的众人之外，无不为张无忌担心。,张三丰又道：“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯串，如长江大河，滔滔不绝。”他适才见张无忌临敌使招，已颇得太极三昧，只是他原来武功太强，拳招中棱角分明，未能体会太极拳那“圆转不断”之意。张无忌武功已高，关键处一点便透，听了张三丰这几句话，登时便有领悟，心中虚想着那太极图圆转不断、阴阳变化之意。阿三冷笑道：“临阵学武，未免迟了罢？”张无忌双眉上扬，说道：“刚来得及，正好叫阁下试招。”说着转过身来，右手圆转向前，朝阿三面门挥去，正 是太极
13、拳中一招“高探马”。阿三右手五指并拢，成刀形斩落，张无忌“双风贯耳”，连消带打，双手成圆形击出，这一下变招，果然体会了太师父所教“圆转不断”四字的精义，随即左圈右圈，一个圆圈跟着一个圆圈，大圈、小圈、平圈、立圈、正圈、斜圈，一个个太极圆圈发出，登时便套得阿三跌跌撞撞，身不由主的立足不稳，犹如中酒昏迷。,我问你答,看完了这精彩的一段，请你来说一说太极拳中所蕴含的道理。,太极拳的理论与中国古代哲学的关系,1、太极拳无极式来源于太极哲理的本体论,2、太极拳的阴阳变化来源于道家哲学,3、太极拳的形神统一来源于中国古代哲学,太极拳的养生,太极拳是中华武术文化中独具特色的有较大影响的一个拳种，它不仅因具有
14、内功、技击的功能，还具有保健、陶冶性情、修养身心等功能，同时亦有着深厚的哲学思想渊源。它把道家“道法自然”的辨证思想与儒家“中庸之道”的处世哲学有机的融为一体，使之超越了通常意义的攻防技击之术和强身健体之法，而成为一种修身、养性、尽性、知天、齐家、治国、平天下的做人之本和入世之道。,神明之境,自古以来，多少先哲为了追求中华武功的“神明之境”，穷毕生之精力，苦苦追求，把中华武技练得惊奇绝伦，不可臆测。“神明”自古以来就是一种高尚、高超和高雅的境界，不是打架斗殴之辈所能达到的。不是说能打就是武林高手，内在的修养更为重要。,神明之境,白马篇 白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。 弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！ 名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！,
