1、诗经里的婚恋诗,made by 林泳安,诗经里的婚恋诗,诗经是我国第一部诗歌总集。收录了从西周开始到春秋中期500多年的诗歌305篇【一说有311篇，包括笙诗6篇（有题无内容南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)】。相传为孔子编订。其内容涵盖了生活的方方面面，包括政治、经济、天文、地理、婚姻爱情、征战、民俗等等，鲜活地再现古代生活画面。诗经按风、雅、颂三类编辑。风是周代各地的民间歌谣；雅是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅；颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂、鲁颂和商颂。,诗经里的婚恋诗,其中诗经婚恋诗较多。包括关于恋爱、婚姻、家庭生活的诗歌。朱熹诗集传认为国风中有 54 首系于男女之事 。
2、闻一多风诗类钞将国风中159首分为婚姻、家庭、社会三类，所说的第三类中也有许多是言男女之事的，如野有死麇、溱洧等，即便不计此类，仅全部是说男女之事的婚姻 、家庭两类就已有 91 首之多。王宗石 诗经分类诠释 则认为 国风中有52首爱情诗、20首婚姻嫁娶诗、25首家庭生活诗，雅 中有8首婚姻家庭诗，合计已达105首。超过诗经总数的三分之一。情感向来作为文学的生命，而爱情又是文学的宠儿。下面大概分为两方面一是青年男女的相知相恋，二是婚后生活的真实状况，来谈谈诗经中婚恋诗的特色。,诗经里的婚恋诗,一、青年男女的相知相恋 爱情的开始总是甜蜜而温馨的。细腻的情感，细微的举止无不 充满着朦胧的羞涩。,诗经
3、里的婚恋诗,（一）追求诗经中许多诗篇给我们展示了古代青年男女追求爱情的 方式。最先让我们想到的是诗经周南关雎中的那句：“窈窕淑女，君子好逑”。 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。沙洲上，他见到她，至此，姑娘美丽的倩影一直在他的心湖荡漾，使他无法忘怀。夜漫漫，思绵绵，姑娘的身影如同那水中左右摇摆的荇菜，飘忽不定，更使他急不可耐。终于，他痴痴入梦，梦见自己弹着琴瑟向她表示友好和爱情，并在钟鼓中共结伉俪。整首诗歌语言含蓄且内敛，情调始终是平静的，感情真挚而单纯，
4、悠悠的欣喜与淡淡的哀伤，充斥全诗，也充斥着读者的心扉。,古代男子追求心仪的女子，有很多浪漫的表达方式，如“琴瑟友之”“钟鼓乐之”以献才艺的方式来赢得异性的青睐。也有凭借着健硕的体魄或气质吸引对方，如在召南野有死麕中“有女怀春，吉士诱之。”怀春少女遇见让自己芳心暗许的男神，那敏捷的身段和强壮的体魄，让她无法自拔。也有互赠礼物以定情的方式表示爱慕，如卫风木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！大胆地展现出女子在追求心仪的男子时，最直白的甜蜜。那种一见钟情的热情寄托在木瓜、木桃、木李之上。妾有情，郎有意。
5、男子便将随身的玉佩，以表心意。不是为了得到什么回报，而是珍重情意永相好，且行且珍惜。,诗经里的婚恋诗,诗经里的婚恋诗,秦风蒹葭中写道：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。诗中男子为了自己心爱的“伊人”而上下求索，不管“道阻且长”，仍然坚持“溯游从之”的百折不饶、不懈追求的精神。,（二）相约诗经中很多作品有描写追求自由恋爱的年轻男女。有人认为这是对封建礼教的一种反抗的方式。其实不然，因为诗
6、经中的婚恋诗有来自不同时期的婚姻习俗，所以我们不能以某个时期的习俗去评价或去解说，要结合作品创作的年代背景和当地的婚嫁习俗来做出正确的判断。特别是平民阶层，并不是严格地受礼教制约。因此，有些诗能反映人们并没有受到太多的礼法约束，年轻男女可以自由择偶。周代时，有春日会男女的习俗。或有不同名目的春日集会，或水边盛会。在春耕之前的二月初民间会举行各种祭祀仪式，在这期间，男女可以自由恋爱。,邶风静女就给我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况：静女其姝,佚我于城隅。 爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。 彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。 匪女之为美,美人之贻。诗中的男子在城隅与心爱的女子相会
7、，可这位女子偏不想给男子那么快地看到，“爱而不见”，在旁边偷看男子的举动，给浪漫的约会增添了几分乐趣。,在郑风野草有蔓中，描写了仲春之际，男女偶然相遇，便两情相悦。“野有蔓草，零露漙兮。”展现了充满生机的早春美景，“有美一人，清扬婉兮”把女子那含情的娇态描摹得楚楚动人。野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我願兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子皆臧。,郑风溱洧描写郑国三月三日上巳节青年男女在溱水洧水两旁游春的场面，充满了欢悦的情调。溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以
8、芍药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。该诗生动地描写了男女约会的过程，通过对话，可见他们对爱情的追求是大胆的、热烈的，尤其是女子。她向男子发出主动的邀请，赠以信物私定情谊，。此诗采用了少有的对话形式，灵活地再现约会的场面。,召南野有死麕野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕。野有死鹿。白茅纯束。有女如玉。舒而脱脱兮。无感我帨兮。无使尨 mng也吠。诗中描述了一位年轻的狩猎者“吉士”在郊外打猎，林间遇到一位温婉如玉的少女，他把猎得的小鹿用洁白的茅草捆好，赠与这位女子来取悦她。妙龄女子往往春心
9、萌动，最难抵挡异性的诱惑。于是就发生了“舒而脱脱兮，无感我帨兮！无使尨也吠!”的亲密举动。诗中女子流露出的是半推半就，亦喜亦怯的心情。,（三）相思两情相悦，未能朝朝暮暮，相思，却成了恋爱的重要部分。 如王风采葛中描写了一位男子对女子的思念： 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！花前月下的相聚总是短暂的，快乐的时光过得太快。而分别的短暂总是漫长的，如三月、如三秋、如三岁。这种深深的思念只有那恋爱的人儿才能那么强烈啊。,又如郑风自矜一诗： 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来？这是一首女子唱的恋
10、歌，她思念着心中的爱人，“悠悠我心”既表达了女子对恋人的思念，也包含了缠绵悱恻的牵挂。从对情人看似抱怨的低喃，到对自己悠悠之心的描绘，再到“一日不见，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含着无限的甜蜜。,陈风泽陂写道： 彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沦。 彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐元为，中心悁悁。 彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。长相思，夜难眠。见英俊的男子，朝思暮想没办法，只能“涕泗滂沦”。姑娘们虽然在表达感情上比男子要大胆、直率，但付诸于行动，却似乎和现在一样，出于某种原因，总是处于被动状态，只能等待男方来追，如果遇到钟
11、爱的小伙子，只能说“追求我的小伙子，切莫错过好时辰。”希望小伙子来追求自己。,（四）苦恼爱情中的缠绵悱恻，不在于开始的那段浪漫的邂逅，而是经历 了几番痛彻心扉的阻隔后盼望重聚或厮守的渴望。不是每一段爱情都能“执子之手，与子偕老”。 由于西周“礼”的建立，妇女在家中的地位较低，父母在子女的婚姻问题上有很大的决定权。如果遇到父母的反对，姑娘们只能以死抗争。,鄘风柏舟是这样写的： 泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它！母也天只，不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝！母也天只，不谅人只！这是一场母女之间的冲突，面对母亲的反对，姑娘只能抱怨：“我的母亲我的天，你一
12、点都不体谅我。”但是，由于母亲的权威，姑娘有反对不了，只能以死抗争：“之死矢靡它！”王风大车的女子却要以实际行动反对阻力。 大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。 大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。 谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如曒日。 一位赶大车的小伙子和一位姑娘相恋，他要求她私奔（大概姑娘家里有人不同意），她却有点犹疑。于是，小伙子指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝，大概总可以感动姑娘了。,召南江有汜写出了一位男子失恋的苦恼。江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不
13、我过，其啸也歌。心爱的姑娘已经远去，一切妄图挽回的努力都无事于补，内心的哀愁与悲伤无法排遣，也许仰天呼喊是个发泄的好办法吧！失恋的滋味是苦涩的、酸楚的，有时感伤得让人气绝。苦苦地追求，缠绵的思念，执着的热情，随着远去的花轿而走，一夜之间，世界变了样：看大地白茫茫地一片，看天空空空洞洞一团。,二、婚后生活的真实状况 （一）之子于归，宜其室家父母之命，媒灼之言。步入婚姻殿堂的新郎新娘，延续着今生的爱情。 1、婚嫁场面的描写 召南.鹊巢写贵族女子的出嫁，场面非常的盛大。 维鹊有巢，维鸠居之，之子于归，百辆御之。 维鹊有巢，维鸠方之，之子于归，百辆将之。 维鹊有巢，维鸠盈之，之子于归，百辆成之。那壮观
14、的场面可以想象：满载财物的车马担挑，吹吹打打的迎亲队伍，前呼后拥，阵容庞大。百辆车辆的迎送，道出了他们的规格档次、身份地位。,在婚礼上，是要唱歌来祝福新娘和新郎的。下面这首就是来祝福新娘的。周南桃夭：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。这首诗是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。,来有祝贺新郎的： 周南樛木 南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
15、这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情 婚礼上最亮丽的莫过于新娘。诗经里描写新娘比较有名的一篇当属卫风硕人 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀， 螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 纤纤细指如茅芽，皮肤白得如凝脂，额头宽展眉毛弯，轻盈以笑酒窝显，黑白分明以双眼。写出了夫人美丽绝伦，被评为：“写美女者，惟此诗堪称千古，几乎后人无及。”,2、描写夫妻生活 下面这首诗可能是新婚不久夫妇，在早上还没起床的时候的卿卿我我。郑风女曰鸡鸣女曰鸡鸣，士曰昧旦，子兴视夜，明
16、星有烂，将翱将翔，弋凫与鴈。弋言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之，知子之顺之，杂佩以问之，知子之好之，杂佩以报之。这是一对夫妇的联句诗，诗歌采用对话的形式，诗中妻子说“与子偕老，琴瑟在御，莫不静好”，使我们彷佛看到了一对新婚夫妇情投意合、欢乐美好的家庭生活。,夫妻生活并不总是和谐快乐的，诗经中的反应夫妻之间的痛苦生活的诗，而且这类诗，比反应快乐的还要多些。在诗经中，好像普通的老百姓家庭的夫妻生活和谐美满，做官的贵族家庭的夫妻生活反而显得并不那么和谐，甚至是痛苦。齐风东方未明是一妻子口气叙述的。 齐风东方未明 东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。
17、 东方朱晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。这首诗中男主人公能够被“公”召之，想必是个不小的官。可是他的生活却显得匆忙杂乱，天还没亮，就要急急忙忙起床，以至于“颠倒衣裳”。这个还是其次，可这位丈夫对妻子态度也不好，还要“折柳编篱将我防，临走还要瞪眼望”。 所以妻子很不满，发牢骚：“不能辰夜，不夙则莫。”上面的这位妻子仅仅是不满而已，下面的这位可算得上是痛苦了。她不仅不得于夫，而且被群小欺负，还不被自己的兄弟所理解，遭到兄弟的训斥。,（二）夫妻离别的思念在那个年代，男子征战是经常的事情。因此在民谣或诗歌的创作中，经常出现类似的题材作品。 这是一位农村妇女思
18、念丈夫服役的诗。王风君子于役君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！君子于役抒写了家中的妻子盼望久役在外的丈夫回家的感情，诗选用了夕阳下山、牛羊牧归的场景触动的情感，所谓触景生情，自然会引起一番惆怅，但她又思念化为祝愿苟无饥渴，聊以慰藉。,诗经周南卷尔就是一首思念之作：采采卷耳,不盈顷筐。 嗟我怀人,寊彼周行。陟彼崔嵬,我马虺隤。 我姑酌彼金罍,维以不永怀。陟彼高岗,我马玄黄。 我姑酌彼兕觥,维以不永伤。陟彼砠矣,我马褚矣。 我仆痡矣,云何吁矣。 或有活着的人，对已故的伴侣的
19、思念。其中以唐风葛生最为著名，被称为“悼亡诗之祖”。 唐风葛生 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！ 葛生是妻子悼念亡夫，诗句悱恻伤痛，感人至深。诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。,邶风绿衣是在世的丈夫思念故去的妻子的诗。 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。 絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 爱人已经
20、故去，而思念之情却永留心间。睹物思人，黯然神伤。,（三）弃妇诗诗经中此类主题的诗比较多，诗歌创作的年代，“以男子为中心的社会已经形成，宗法礼教虽然不及封建社会那么严密，但妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是普遍现象，不管他们在恋爱的时候是多么的情投意合，喊出多么真挚的爱的呼声。但是在婚后的生活中，只要他们夫妻之间感情发生的破裂，女子就有可能被休弃，受伤害的就是女子。诗经中就有几首写女子婚姻不幸的弃妇诗。诗经中最具特色的弃妇诗应当属邶风谷风和卫风氓两首。这两首诗都是通过被弃妇女的口吻，来表达对薄情男子的控诉。在诗歌中，妇女和男子的形象都显得非常生动、清晰。,先来看一首弃妇诗中最为人
21、们熟悉的一首，卫风氓： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦
22、旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓是一首弃妇的诗，我们看到，这位弃妇是被氓明媒正娶来的。诗中叙述了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。有初恋的期待，有迎娶的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。,谷风中的女主人公在倾诉自己的遭遇时，更多地体现自己的委屈与不甘的话， 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下
23、体?德音莫违，及尔同死。 行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。 泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。 就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。 不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。 我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与氓相比，谷风中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时，怨而不怒，使人读后有“哀其不幸，怒其不争”之感，然而
24、在艺术风格上，则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。,（四）乱伦诗 诗经中涉及该层面的内容，主要是以贵族人物为主。在贵族人们的婚姻关系来看，乱伦并不是对周礼婚制的反叛。而恰恰是贵族们的堕落行为，散发着腐朽的气息。他们无视礼制的存在，对这种败德的描写有邶风新台、鄘风墙有茨、齐风南山、齐风敝笱、陈风株林。,以邶风新台为代表： 新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。本诗讽刺卫宣以强占儿媳的丑陋。因为贪色无耻的卫宣公利用自己的政治权力，把原本要给儿子娶回家的美娇娘据为己有。诗中反复以虾作比喻，突现其丑陋的形象，而且一再与“新台”的鲜明、河水的盛大作对照，反衬卫宣公的丑态。毛诗序：“新台，刺卫宣公也。纳伋之妾，作新台于河上而要之，国人恶之，而作是诗也。”,总而言之，诗经的婚恋诗是自然的、纯朴的。她用独特的艺术风格给我们展示了当时社会的原生状态。在诗经的婚恋世界里，记录了人类真实美好的情感，展现了古代人们对高尚婚姻爱情的赞颂和追求，同时也向我们诉说了其中的坎坷和无奈，展现了人性的弱点和社会制度冷库的一面。诗经是诗歌的永恒经典，里面那斑斓的世界值得我们不断地去探索和研究。,THANK YOU FOR YOUR WATCH,
