1、1漫话清高金开诚2012/10/14学习目标：1、梳理文章思路，了解作者的基本的观点；了解“清高”的内涵。 2、思考“清高”的当代意义。 3、品味文化随笔的艺术特色。 一、导入课文随着时代的变迁，有些词汇的涵义不断地发生着改变。例如：在有些人眼里， “老实” ”成了“无能”的代名词；“单纯”成了“无知”的别名。所以，在有些情况下，别人夸赞你很老实或者很单纯，你未必是欣然接受的。那如果别人用“清高”来评价你，你又是怎样的感受呢？请同学们说一说，你觉得什么样的人是清高的人呢？我们来看看北大教授金开诚是怎样漫话清高的。作者简介。二、朗读课文找出作者的观点，用笔画出。提示：这是一篇说理性的散文，其写法
2、近似于一篇议论文。文中作者举了很多的例子，举例子的目的是证明自己的观点，所以阅读的时候应该有意识的区分作者表达自己观点的语言和例证。把表达作者观点的句子勾画出来，同时思考，作者是用哪些例子来证明他的观点的。三、课文分析1、“清高”的含义是什么？明确：清：清白正直；高：孤高。（“高”不同于高风亮节之“高”，而是总要带上一点孤独乃至孤癖的意味）2、快速阅读课文 27 自然段：作者例举了历史上的许多人物，这些人物中，哪些人称得上清高，哪些人称不上，原因各是什么？（明确：如下图所示）2类型 人 物 原 因 说 明许 由 有治理天下的能力和机会，却不愿为人君“清高”与显富贵无缘 清高之人陶渊明林和靖倪云
3、林有才艺本可做官，竟然不做“清高”的人要有才诸葛亮、汲黯苏武、魏徵颜真卿、史可法因做官而不被评为清高“清高”与显贵、富贵无缘 李白用世之心过于急切，自负，缺乏恬退风度清高标准严格 非清高之人孟浩然求援用世之心明显，无官可做牢骚满腹清高标准模糊 人们对这些人的评价是怎样的呢？3、小节：中国历史上，什么样的人可称之为“清高”？首先我们要明确清高的含义。清，意即清白正直；高，就是孤高。所以，清高的人，清白正直，不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。清高的人，还要有些孤独乃至孤癖。所以，清高的名声就先落到遗世寂居的隐士身上。也就是说，要做清高的人，你还得归隐。清高与显贵、富贵无缘。有才艺，有做官的能力和机会
4、，但是不做，也不想做。4、 “清高”的标准那么严格，但是却又不算很高的评价，但是，清高在人们心中的价值至今又还没有降低，为什么呢？又可取的地方，也有不可取的地方。在现代社会，我们也许更应该做一个请而不高的人。5、作者认为清高在当代还有意义吗？3作者认为在市场经济中有的人并不能发财致富，有点清高可使人失意时获得心理平衡；成功人士有一点清高可以使人清白正直，不利令智昏，这都有利于社会稳定，和谐发展。四、有人说, 当今社会 “清高”已无可奈何花落去，社会鼓励人尽其才，青年人应放弃“清高”的观念，去争取更多的物质利益和更高的社会地位。 你是如何认为的？请结合“清高”的涵义说说你的看法。参考：清高物语一
5、：清高，不是因为优越，而是因为优雅。优越产生的不是清高，而是高傲。高傲是不能与清高相提并论的。一个处处想向别人表明自己清高的人，其实并不真正清高，真正的清高是为了保持自身的纯洁，而不是为了做给人看。清高物语二：你可以是清高的，但却不能因此把别人视为浊物，否则，还是缺乏良好修养的一种表现。有一些仿佛清高的人，是因为从来不缺乏牛奶和面包。一旦发生生存危机，他便会斯文扫地，抢得比谁都疯狂。中国历代文人都不缺乏清高超拔之士，所缺的是清醒冷静之人，狂热时候的清醒和挫折时候的清醒。 清高物语三：不是什么人都可以清高。要么吐气若兰，要么气质似竹，要么心净如水，要么才情若海。一个庸俗苟且之辈，倘若也要做出一副
6、清高状，只能让人觉得滑稽。有一些时候，沉默也可以用来表明一种清高，但其意义也仅仅限于表明了清高。遗憾之处在于，这种清高往往于时无益，于事无补。因而，往往也就带上了消极的色彩。 清高物语四：有一点清高，可以获得人的好感；太过于清高，却易招致人的反感。这是生活中，我们不能不注意的。清高，可以用来修身，却不能用来治国，更不能用来平天下。清高不会茂盛，也不会灭绝。就在这块土地上稀疏地生长着，拥有顽强的生命力！ 清高物语五：清高是中国知识分子的传统美德,这清高源于他们的骨气,源于他们对学识价值的认定。然而,在权力和金钱的现实面前,教授们最终没能守住自己的清高。我看其中一个重要原因就是对名利的过度追求。清
7、高”不一定是现代人应该寻觅的最高境界，但在普遍的浮躁面前，提倡一点清高恐怕还是有好处的五、结束语：尘埃需要拂拭，心灵需要清洗不为物役，不为己悲直面生活中难以逾越的每一个关口4千回百转仍不改高尚之初衷活着的人啊，请遥望清高吧！金开诚附：课文中的典故许由：传说尧年老时因儿子不成器，便想找人继承他的王位。有人推荐了隐士许由。他就亲自到河南登封县箕山里去拜访，几次皆未遇。有一天，尧到嵩山巡视，忽听得山上的茅屋中有人在弹剑作歌：“叹彼唐尧啊，独自愁苦。劳心九州啊，忧勤后土。说我明德啊，禅让易祖。我快乐啊，不看不顾。 ”尧知是许由，寻声而去，找到了许由，请他出山辅政，并要把帝位让给他。许由当晚就逃回了箕山
8、。尧又追到了箕山，许由仍不从，并逃到颍水边，用颍水洗耳。这时，巢父牵着小牛来河边饮水，见状问其原因。许由说，尧要让他当帝王，玷污了他的耳朵。巢父说：“这都是你的不是。你若诚心隐居，何不到高山深谷藏起来？偏偏要到处浮游，高淡阔论，还用歌词去激尧帝。你在此洗耳，岂不把这清水河也洗污了！”许由自觉惭愧，就带着妻子儿女南下，来到了九疑山，在一奇峰下的小溪旁，结庐隐居。 汲黯：大将军卫青，其妹为皇后，人皆敬畏，而汲黯见他，揖而不拜。有人对他说：“自天子下尊贵莫过大将军，你为何见而不拜？”汲黯说：“以大将军之尊，而门有常揖者，表明他能降贵礼贤，这将使他的名声更加提高。 ”卫青闻后，对他更加尊重。 汲黯秉公
9、事职，敢于犯颜直谏。一次武帝如集群儒说：“我欲振兴政治，效法尧舜，如何？”汲黯说：“陛下内多欲而外施仁义，怎么能效唐虞呢？”武帝听了尖锐的批评，怒而罢朝。当时很多朝臣为他担心，纷纷劝他自爱保身，他慨然说：“天子设公卿大臣，不是为了匤正错误难道是专作阿谀奉承的吗？我既在其位，总不能只顾个人安危，见错不说，使皇帝陷于不义之地。 ” 苏武：公元前 100 年，汉武帝派中郎将苏武拿着旌（jng）节，出使匈奴。苏武到了匈奴,苏武的手下参与一个刺杀事件,牵连到他,为了保持节义,苏武自杀，未遂,反而使单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。等苏武伤痊愈了，单于采用利诱威胁的各种办法想逼苏武投降。结果没有成
10、功,单于只好把他送到北海边去放羊，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。 ” 一直到汉昭帝即位,苏武才联系上汉朝的使者得以还朝。苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他颜真卿：颜真卿为开元年间的进士，任殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东）任太守。天宝十四年（7555年） ，平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山发动叛乱，他联络从兄颜杲卿起兵抵抗，附近十七郡相应，被推为盟主，合兵二十万，使安禄山不敢急攻潼关。后官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公” 。德宗兴元元年，淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞
11、趁机借李希烈之手杀害他，派他前往劝谕，被李希烈缢死。史可法：史可法是明朝末年的民族英雄。1645 年 4 月 12 日，史可法冒雨赶回扬州，十万清兵在豫亲王多铎的统领下，将扬州城团团围住,虽身居督师高位，但他以身作则，严以律己，深受广大的军民尊敬和爱戴。后來，清军派人送来了摄政王多尔衮给史可法的劝降信，许予高官厚禄，许他一个富贵的未来。但史可法没有妥协，没有退让，明白地表明了自己的态度.激战十二天后城陷，史可法拔刀自刎，血溅征衣，未绝被俘，拒降被杀。多铎对史可法“相待如宾，口呼先生” ，并劝降说：“为我收拾江南，当不惜重任也。”史可法答曰：“我为天朝重臣，岂肯苟且偷生，作万世罪人哉！我头可断，
12、身不可屈城亡与亡，我意已决，即劈尸万段，甘之如饴” 。此外，史可法于四月二十日左右写过五份遗书以及给其母亲、夫人的绝笔，其中有“一死以报国家”之语. 陶渊明：陶渊明四十一岁时放弃了彭泽县令的职务，回到了庐山山脚西南部的老家。不久他作了一篇归去来辞赋。在这篇文赋中，那种从囚笼中放飞而出的欣喜心情，三千里外，一千六百年后晰可闻见。考虑到几千年来中国众多士人对官场的渴求、眷恋、嗜爱以致于有种种不堪入目的表现，他对官场厌恶的姿态着实令人困惑。林和靖：北宋著名诗人林和靖(9671028)，曾在孤山北麓结庐隐居，他平日除了作画吟诗，还喜欢种梅养鹤， “梅妻鹤子”的传说即由此而来。林和靖一生写过许多吟梅诗，
13、其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句成了咏梅的千古绝唱。据说林和靖“种梅三百六十余树，花既可观，实亦可售， “每售梅实一树，以供一日之需” 。他还养了一只仙鹤，外出游湖时，如果家中来了客人，家僮就开笼放鹤，他望见仙鹤飞于湖上，就知家中来了客人，就返棹回家。林和靖死后葬在孤山，传说他养的那只鹤也在墓前哀鸣而死。 倪云林：倪瓒（zn） （1301-1374）元代杰出画家,字元镇，号云林，别号有牛阳馆主、萧闲仙卿等，以云林两字最常用，人皆称为云林先生。元锡梅里镇人。倪家富有资财，性情狷介（junji ） ，自幼好学。亦有记载说他性情敦厚，慷慨助人。清高绝俗，胸襟淡泊。家藏古书极多，尝筑清阁，收
14、藏古代名人书画。他善画山水，初学董源，书画秀逸疏淡，工力极深，自成一家。附：课文中的部分诗句6 原 文 八 月 湖 水 平 ， 涵 虚 混 太 清 。 气 蒸 云 梦 泽 ， 波 撼 岳 阳 城 。 欲 济 无 舟 楫 ， 端 居 耻 圣 明 。 坐 观 垂 钓 者 ， 徒 有 羡 鱼 情 。 译 文 八 月 洞 庭 涨 秋 水 ， 湖 波 浩 荡 与 岸 齐 水 气 弥 漫 充 塞 虚 空 ， 湖 天 相 连 浑 然 一 体 。 气 雾 蒸腾 笼 罩 云 梦 泽 ， 浪 涛 翻 滚 摇 动 岳 阳 城 。 想 渡 大 湖 又 没 有 舟 楫 ， 闲 居 无 事 愧 对 盛 世 贤 君 。坐
15、下 观 看 垂 钓 者 ， 怅 惘 空 怀 羡 慕 情 。注 释 涵 虚 ： 指 水 映 天 空 。 混 太 清 ： 与 天 空 混 为 一 体 。 此 指 水 天 一 色 。 云 梦 泽 ： 古 泽 名 ， 故 址 在 今 湖 北 安 陆 一 带 。 端 居 ： 指 闲 居 无 事 。 羡 鱼 情 ： 这 里 诗 人 借 以 表 达 自 己 出 仕 的 愿 望 。 典 出 淮 南 子 说 林 训 ： “临河 而 羡 鱼 ， 不 如 归 家 织 网 。 ” 楫 ： 读 j(及 ） ， 船 桨 。 背 景 孟 浩 然 本 有 隐 逸 之 志 ， 却 希 望 张 九 龄 援 引 他 出 仕 ， 一
16、 则 因 为 张 任 丞 相 时 政 治 清明 ， 二 则 因 为 亲 老 家 贫 。 原 文岁 暮 归 南 山 孟 浩 然 北 阙 休 上 书 ， 南 山 归 敝 庐 。 不 才 明 主 弃 ， 多 病 故 人 疏 。 白 发 催 年 老 ， 青 阳 逼 岁 除 。 永 怀 愁 不 寐 ， 松 月 夜 窗 虚 。 译 文 不 必 前 往 帝 宫 ， 再 去 呈 上 奏 书 。 返 归 终 南 山 ， 我 那 破 旧 的 茅 屋 。 没 有 才 能 ， 君主 弃 我 不 用 。 多 染 病 痛 ， 朋 友 与 我 离 疏 。 白 发 如 霜 催 人 老 ， 新 春 一 到 旧 岁 必 除 掉
17、。 长 忧短 愁 总 不 息 ， 夜 涤 人 静 更 难 眠 。 月 夜 松 林 透 清 光 ， 洒 进 窗 户 添 空 寂 。注 释 北 阙 ： 指 帝 宫 。 敝 庐 ： 称 自 己 破 落 的 家 园 。 青 阳 ： 指 春 天 。赏 析赏 析 这 首 诗 写 出 了 作 者 的 感 伤 、 愁 闷 和 寂 寞 。 有 关 这 首 诗 还 有 一 个 故 事 ： 当 时 孟 浩 然 曾在 王 维 处 做 客 ， 恰 遇 唐 明 皇 前 来 ， 孟 藏 在 床 下 ， 王 以 实 情 相 告 ， 明 皇 命 孟 出 来 ， 并 问 新作 。 孟 浩 然 诵 “北 阙 休 上 书 ， 南 山
18、 归 敝 庐 。 不 才 明 主 弃 ， 多 病 故 人 疏 。 ”明 皇 曰 “卿7不 求 仕 ， 朕 未 尝 弃 卿 ， 奈 何 诬 我 ？ ”因 放 归 襄 阳 。写 作 背 景作 者 40 岁 入 长 安 ， 欲 在 政 治 上 有 所 作 为 ， 然 而 事 与 愿 违 。 【 原 文 】 ：留 别 王 维 寂 寂 竟 何 待 ， 朝 朝 空 自 归 。 欲 寻 芳 草 去 ， 惜 与 故 人 违 。 当 路 谁 相 假 ， 知 音 世 所 稀 。 只 应 守 寂 寞 ， 还 掩 故 园 扉 。【 注 解 】 ： 寂 寂 ： 落 寞 。 竟 何 待 ： 要 等 什 么 。 空 自 ：
19、 独 自 。 寻 芳 草 ： 比 喻 追 求 理 想 境 界 。 违 ： 分 离 。 当 路 ： 当 权 者 。 假 ： 宽 容 。【 赏 析 】 ：这 首 诗 是 孟 浩 然 将 离 长 安 、 赠 别 王 维 之 作 。 孟 浩 然 这 次 入 长 安 无 功 而 返 ， 心 中是 很 惆 怅 的 。 诗 中 “寂 寂 竟 何 待 ， 朝 朝 空 自 归 ”是 不 遇 的 叹 息 。 孟 浩 然 要 回 故 乡 隐 居 ，但 可 惜 要 与 王 维 分 别 了 。 “当 路 谁 相 假 ， 知 音 世 所 稀 ”， 是 一 时 的 牢 骚 ， 他 与 王 维 还是 很 投 合 的 。 他 是 把 王 维 作 为 知 音 。 朝 廷 中 没 有 人 帮 助 ， 求 仕 无 望 ， 孟 浩 然 只 能 归 去 故乡 ， 寂 寞 地 度 过 余 生 了 。 诗 里 有 对 朝 廷 压 抑 人 才 的 怨 愤 ， 有 不 忍 远 别 知 心 朋 友 的 留 恋 ，还 有 怀 才 不 遇 的 嗟 叹 。
