1、胡同文化优秀原创教案上传资料来获取下载点数作者：王文伟 资料来源：本站原创 点击数： 更新时间：2006-4-8 文章录入：wangwenwei讲课教师： 王文伟教学目标： 认知目标：1. 通过对课文的学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵 .2. 体味作者对胡同文化的复杂情感.能力目标：通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力 .教学重点 ：把握关键语句,理解作者赋予胡同文化的内涵 .教学难点 ：作者对胡同文化所持的态度 .教学方法： 教 法：点拨法 学 法：朗读法、讨论法教 具：自制多媒体课件 课时安排：一课时 教学过程 ： 一、导入新课 说到北京，我想如果论读书，清华、北大肯
2、定是在座的各位同学心中的伊甸园；论旅游，故宫、长城肯定也是你们的首选。现在我要向大家介绍另一别致的去处北京的胡同。下面一起来 听一听北京城里的胡同歌，在歌声里走进悠悠的胡同，去领略胡同深处传唱的北京的民风。不唱那辉煌的故宫，也不唱那雄伟的长城， 单唱这北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，无名的胡同数不清，横胡同竖胡同，半截胡同斜胡同， 就象那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年代最久，交民巷它最长可分西东，七拐八拐是九道弯哪， 钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行幻灯片 1请学生谈谈听歌的感受(1)京腔京韵(2)对胡同了如指掌，如数家珍，对胡同的热爱。歌声里唱出的是往昔的岁月，如今的北京沧桑巨变，成了现
3、代大都市，现存的胡同都在没落着，甚至那些很有名气的胡同也在走向没落。在北京胡同里住了 40 多年的作家汪曾祺先生对于胡同的没落是怎么想的？今天我们来学习汪曾祺先生为摄影艺术集胡同之没写的序言胡同文化 ， （幻灯片）概括汪老先生笔下的胡同和胡同文化的特点，体会他对北京胡同文化流露的感情。二、作者简介汪曾祺（19201998） ，江苏高邮人，作家。1939 年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。
4、其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说受戒 大淖记事等。三解题胡同：问： 你们觉得胡同是什么样的？生：（城市里的小街小巷，）2 问： 什么是文化呢？比较一下下面两句话中的“文化”的含义。A 现在这社会，没有文化是不行的。 （知识） B 北京大学有很浓厚的文化氛围。人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。 而胡同文化中的“文化”的含义应属于第二种3问：请问胡同文化是哪个阶层的文化？生：市民阶层的文化。问：哪里的市民？生：北京的市民问：北京哪里的市民？生：北京胡同里的市民。师：那么胡同文化就是生：北京胡同市民的一种文化。师：课文当中第 5 段
5、也说到胡同文化，请大家看到第五段。“胡同文化”-在课文里指住在北京胡同里的居民的一种精神状态（或文化心态） 。问：这个段落在全文中起什么作用？生：过度，承上启下的作用，从谈胡同转入谈胡同文化.问：胡同文化是一种怎样的文化？这种特征有哪些具体表现？为什么会有这样的表现？封闭的文化表现精义是“忍”大家阅读 512 段，注意抓关键句子和关键词。 （谁先找到谁就来回答）（1）安土重迁，不愿搬家 （不仅是北京人，中国人都具有安土重迁的思想）（2）独门独院，过往不多 ，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜（这是北京人的人际观念，其本质是自我封闭，他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子般的四合院，也不喜欢与人交往）（
6、我们来做个添字游戏，在“但是平常日子，过往不多”前加一个“虽然” ，那么应该加在哪一句前？答案：北京人很讲究处街坊。修改后的句子强调的是哪部分？意欲说明住在胡同里的北京市民的什么特点呢？答案：后半部分。不喜欢交往的特点。 ）（3）易于满足，要求不高A “北京人易于满足虾米皮熬白菜，嘿！ ” 提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。（按理说对物质要求不高，知足常乐是件好事，但他们满足现有
7、的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们说“”这句话时，天知道他们又与多少别处的优长和进步失之交臂）（4） 爱瞧热闹，不管闲事 置身事外，冷眼旁观。 （写北京人在政治方面的封闭，他们生为民主运动策源地的“民” ，却对民主运动漠然视之，其思想本质仍是满足于现有的生活。）（5）安分守己，逆来顺受 问： 作者通过哪些事例来体现？八月骄阳-“易忍” 、 “易满足”电梯事件 - 精义“忍”3 生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，作者称之为“胡同文化” 。那么作者认为这种胡同文化是一种什么文化（胡同文化的特点）呢？其精义又是什么？封闭的文化，精义是忍北京人长期生活在天子脚下，皇城根边
8、，看多了朝代更替、人生沉浮， “城头变换大王旗” ，使他们的日子过得战战兢兢，不知道什么时候灾难就会降临到自己头上，对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关心，于是就只得“安分守己，逆来顺受” ，从而形成以“忍”为精义的胡同文化。 1-4 自然段分别从哪几个方面来阐述胡同的特点，有什么特点方法：抓关键句子和关键词（谁先找到谁就举手回答）胡同的特点 （1） 布局、形状方正 （插入幻灯片）【深层探究】：北京人为什么会形成如此强烈们的方位意识？ 北京，几代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齿列班，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深根植于北京人的思想意识中，使得他
9、们对方位及方位所蕴涵的文化因子特别敏感。 【拓展】一人假冒钦差大臣，矫传圣旨，马上让人看出了破绽。 在等级森严的封建社会，钦差大臣传圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他应站在什么位置是有明确的规定的。因为他站的位置不对，所以人们马上看出了破绽。 （2） 名字（有各种来源-来自生活通俗，充满市民气息）市民气息 师：第 2 段提到了哪些胡同名？这些名字有什么共同的特点呢？我现在把这些胡同改改名，把皮库胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成凤凰街，大家比较一下改过的名字有什么特点？生：高贵，气派。以前的名字，带有浓郁的市民气息。问：从名字的来源你能看 出什么生：只关心自己的生活，没有意义可言（3）数目多 （问：
10、数量多意味着什么-居住的人多存在广泛的群众基础）（4）环境静 （问：为什么？不是距离闹市很近吗？胡同和四合院是一体的-四合院是一个盒子，独门独院-北京人的封闭，冷漠）小结过度：北京的胡同总的来说是方正而安静的。在第一段中，作者说“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想” ，那么长期生活在这样方正而又安静的胡同里的居民形成怎样一种生活习惯和精神状态呢？问：这种封闭的，以忍为精义的胡同文化的前景怎样呢？生；没落，衰败，消失。4 作者对这种封闭的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？分组讨论。批判。关键词封闭！关键句：各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。总是置身事外，冷眼旁观安分
11、守己，逆来顺受。例：中国人有一种哲学，叫做“忍” 。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂” ，二是一个大字“忍” 。这是一种非常庸俗的人生哲学。（汪曾祺全集 六）5 作者对胡同文化持有批判的态度，胡同的没落，四合院的衰败，是历史发展的结果，是时间前行的结果，是时代变迁的结果。但是人的情感是复杂的，住在胡同里的汪老先生流露出什么样的情感呢？请同学齐声朗诵 13-15 节，在朗诵中体会汪曾祺先生表现和流露了怎样的情感？ 分析：汪曾祺先生是在北京的胡同里长大大，他对中国的传统文化情有独钟，对正在消失的胡同和胡同文化，自
12、然有一种怅惘，一种莫名的留恋。但他又同时清醒的意识到胡同文化是一种小市民文化，是一种衰落的文化，一种无力抗争的文化，一种跟不上时代的文化。随着时代的发展，胡同文化终究要走向消亡，他只能表示无奈。 六、作者对胡同文化的描写包含了什么感情？这种感情是怎样表达的？ 1、赞扬与喜爱： “睡不着眯着”这话太精彩了！.真有你的！ 2、伤感与无奈： 西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气 3、理解与超脱： 再见吧，胡同。 “过去的终归要过去的。 ”“在无可奈何之中，更有新的希望在生长。 ”（日子就这么过来了 ）全文小结：板书回顾 实际上作者写胡同的特点和胡同文化来批判中国人身上的封闭和懦弱，这种不足既体现在
13、建筑上，也体现在思想上。高中语文优秀教案：胡同文化一、导入同学们刚才欣赏的一首歌曲叫，这首原汁原味的京曲，将我们带进了有着悠久历史的文化古都北京。一提到北京，同学们会想到什么呢?想到故宫、长城、颐和园想到 1949 年，毛主席在天安门城楼上宣告：中国人民从此站起来了。2008 年奥运会可能在北京举行，我们一定要多得金牌。想到北京的胡同、四合院看看。同学可能没有想到北京的胡同、四合院，胡同、四合院就是老北京的象征，说不定它与北京的文化、乃至中国的文化还有关系呢，今天让我们一起走进去看一看。二、板书课题。三、先让我们来看一看北京的胡同到底是个什么样子，学生看图片、老师介绍。四、再让我们来欣赏课文，
14、请同学们看课文第第 5 一 12 节，思考问题：北京胡同文化什么样的内涵?(用原文的话回答)。“北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍安分守已，逆来顺受。”北京市民有忍的精神，怕事，有什么不顺心的，忍一忍也就算了。安土重迁住四合院(盒子)封闭 易于满足 忍不爱管闲事逆来顺受，安分守己居住方式上的安土重迁和独门独院，饮食条件上的易于满足，处世方式上的明哲保身;胡同文化的精义是“忍”，“忍”的具体内容即安分守己、逆来顺受。五、这就是北京胡同文化的内涵，到这里我们又产生了一个疑问：为什么称北京文化为胡同文化，而不说是香
15、山红叶文化?让我们还是从课本中寻找答案，请一位同学朗读课文第 1-4 节，其他同学边听边思考：北京的胡同有什么特点?1 、正南正北正东正西的胡同将四方四正的北京切成一个又一个的方块;2 、胡同的取名、宽窄和数量与市民生活关系密切，并深刻地影响着市民的生活与思想;3、胡同接近闹市又远离闹市，与闭合的四合院是一体的。特点：方正取名(计数、物御、人物、行业、形状、其它 )数量 “有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”网络(方便、安静)胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。六、北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系?北京胡同的建筑特点，在一
16、定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识;而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。这种特点也就塑造了以“忍”和封闭为特征的北京市民文化。因此，北京市民文化又被冠名为“胡同文化。”七、如何评价北京胡同文化作者对北京胡同文化的态度 补充材料北京人的生活习惯：北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩
17、的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜明对比。北京人的“礼数”北京人特别讲“礼数”，这是一种文化教养。具体表现在以下几个方面：A、对外地人的态度。老北京人不歧视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清楚、详尽、和气而又有人情味的回答。而上海人特别歧视外地人，特别歧视穿衣不体面的外地人。B、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所说。C、生活方式上。北京人生活简朴，但决不会因为穷而失了身份，丢了体面。即便不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那派头，简直像面对一桌
18、满汉全席。这体现了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作风。北京人的安分守己。北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微不足道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。八、胡同为什么会衰落用课文上的一句话来表达：商品大潮的冲击，历史发展的必然趋势3
19、、作者对胡同的衰落持什么态度作者和那些老北京人一样的心情：留恋，伤感，无奈但作者是达观的，他以一种豁达的胸襟面对胡同的衰落，以积极乐观超然的态度迎接新文化的到来。6 作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是如何体现的?作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结;下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭
20、守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的情绪。4 如何看待传统文化(这个问题如果学生不能提出来，老师提出让学生说出自己的见解，训练辩证思维)取其精华，去其糟粕，让学生举例说明。一个国家只有不断吸收，不断创造，才能发展。六、小结本课(3)胡同文化的真正含义是什么：北京人或者说是我们中国人保守封闭的思想意识。胡同的衰落导致胡同文化的没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，一种新的文化、新的意识正在兴起，新北京正在崛起，北京在前进，中国也在前进!所以我们很高兴地和胡同再见吧。拓展阅读，认识居住环境与市民文
21、化之间的关系阅读补充材料夹缝中的上海人，质疑讨论：材料中上海的市民文化有什么特点?在作者看来上海为什么会形成这样的市民文化?上海市民文化的形成与北京市民文化的形成有何共通之处?这说明了什么?明确：上海市民文化的特征：“精明、实惠、小家子气、自私自利”。因为他们居住生活在狭小、拥挤的“羊肠小弄”和狭窄阴暗的“鸽子笼”里。两地共通之处：市民文化的形成都深受人们的居住环境与居住方式的影响。这说明一个城市中人们的居住环境和方式会对其市民文化的形成产生重要影响甚至是决定性的作用。研究性作业对东莞旧城居住区进行考察，分析东莞的居住环境、居住方式对东莞市民文化产生的影响，并探讨东莞市民文化中的优点与缺陷。此
22、作业可由有兴趣的学生组成协作小组完成。(莞中 - 小呆)9 拓展 (1)“胡同文化”与“高楼文化”相比，哪一个更封闭?(2)我们身处在怎样的居住文化中板书设计胡同 文化大潮席卷方正、来源、宽窄、网络封闭、满足、袖手、忍安毫无生气 衰败没落日趋消失(方正封闭)“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。”“ 在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”汪曾祺日子就这么过来了3 、 北京的胡同及其特点展示四合院、胡同照片，结合课文前四段，请学生说说北京胡同的特点。再播放一段胡同录像给学生以感性认识，过渡到下一步。走向正名称俗胡同的特点 数目多环境静4 、长期生活在这样方正而又安静的胡同里的居民形成怎样一种生活习惯和精神状态呢?安土重迁，不愿搬家独门独院，过往不多。胡同居民易于满足，要求不高;封闭、忍爱瞧热闹，不管闲事安分守己，逆来顺受5 、生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，作者称之为“胡同文化”。那么作者认为这种胡同文化是一种什么文化(胡同文化的特点) 呢?6 、作者对这种封闭的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢?( 展示几幅衰败的胡同的照片)批判中带有伤感
