1、1/21四季养生堂 生命的质和量 徐少兵（一）大家现在关心养生，都比较热门，但是从我一个专业角度来看，我发现大家关心的层次有很大的差别，我总结起来，说一个题目叫生命的质和量。关心的程度表现在这么几个差异，我写下来大家可以看一下自己对应的是哪个层次。这也不是我个人的发明，其实古人做人的几个层次基本上都总结下来了，大概这么几个层次。最低的层次叫器，老子说 形而上为之道，形而下为之器 ，器是什么呢，有形有质有像，看得见摸得着的东西，当我们说养生的时候，最多的人关心的是吃什么喝什么，给我点什么药，或者你帮我买个什么按摩仪，按摩床按摩椅，他关心的是什么，器。那么我们都知道，解放战争打仗，共军是小米加步枪
2、，国军是全部美械装备，在器的层面上谁高，当然是国军高，那你能根据它这个器得出谁最后胜利吗，所以说养生来讲，有钱没钱，吃什么喝什么，吃得上什么，喝不上什么不重要，比它更重要的是什么呢，国人总结了叫术。共军武器装备低劣，但是我的战术一点也没有，我的战术比你强，而且共军善于夜战，所以比器更重要的是术。比术更重要的是什么呢，法。比法更重要的叫理，最高境界呢，叫养生之道。我再解释一下，看起来都是中国字汉字，但是我们认字不太识字。举个例子， （张开荣）开车非常好，比如说我们俩要从北京开车去广州， （张开荣）开个奥迪，我开个奥拓，那么请大家评判一下，我们俩谁先到广州。认为（张开荣）先到的举手，认为我先到的举
3、手，认为不一定的举手，认为不一定的是有哲学素养的人，适合学中医，为什么呢，尽管（张开荣）开的器比我高明，但是比汽车更重要的是驾驶技术，他是新手，或者他是二把刀，或者他开车很莽撞，我是老司机，我很稳，我开的虽然不如他快，但是这是长途距离，那么驾驶技术就要比开的那个车要重要，所以有可能他开奥迪我开奥拓，但是我比他先到，为什么呢，技术在那摆着。那么下一个问题又来了， （张开荣）开的奥迪， （张开荣）驾驶技术又比我好，我开奥拓驾驶技术不如他，那么谁先到广州呢，不一定，为什么呢，还有其他因素，大家要学中医的话就会觉得自己学的是一种不是简单的一加一等于二的学问，大家学会变通，学会多角度多环境多可能性考虑问
4、题，那么这就叫法。什么叫法， 黄帝内经说过一句话，法于阴阳，尽管你开的好车，你驾驶技术也很高，但你怎么开，你一天 24 小时喝着兴奋剂开。我怎么开呢，我是日出而作，日落而息，天亮了我开车走，天黑了我就休息。我是有节奏有起伏，随着昼夜阴阳的变化开，他是高兴就多开，不高兴就不开。就像我们现在，一高兴到 12 点，兴奋熬夜写稿子，白天不起床。那么这样的话，这个法取法就不一样了。所谓取法是什么，中医讲圆不过是天地，天造地2/21化一个小微生物，你那点能量要不跟天地变化走，你自己折腾折腾不起，年轻时候还行，到一定岁数就不行了，所以这个取法很重要，那么就说，我如果我开的车不好，驾驶技术一般，但是我遵循天地
5、昼夜阴阳变化规律走的话，我就会比他先到广州。那么第三个问题， （张开荣）开着奥迪驾驶技术也好，也法与阴阳，白天走晚上休息，那么他肯定先到广州吗，又不一定了，还有比它更重要的是什么，例如道和理的区别在哪。他说我给你讲道理，我说你跟我讲道还是讲理。理你看它带着玉字边，是古代制玉的时候，天然玉石本身形成的纹理，你如果顺着这个纹理去雕它琢它，或者切它戳它，能制出一块好玉了，你非要呛着，不顾天然的理，呛着它走。有可能把这个玉弄坏了。第二呢，你雕出来的东西就不伦不类很难看，这叫理。 （二）我说顺理成章，就这个意思。所以古人讲是什么，地理。什么意思呀，开车到广州这个事你选择什么路。我车不好驾驶技术一般，可能
6、开车时间也不是很长，但是我走的是高速公路。你天天走二级公路，或者捡那些车匪路霸出没的地方走，谁先到广州？所以我如果占了地理的话，我有可能其他条件不如你，那么我可能比你先到。中医讲养生特别重视一方水土养一方人。我们经常看到有些水土不服，老在吃不是当地出产的东西，这就叫违反自然之力。而现在很多人有钱了，能吃到海南泰国运来的水果蔬菜，他们自己认为是什么，自己能个，但从中医养生道理来讲，违反了自然之力。那么问题又来了，他的车好他驾驶技术高，他开的方法也对，他走的也是高速公路，他肯定比我先到广州吗，说不一定的举手。差不多，但最关键一个问题如果不解决，他还不行。 （张开荣）开奥迪有技术，讲方法，走高速公路
7、，但是他往莫斯科开，南辕北辙。听说过吗，现在很多人有钱了，办的事都是什么，都是这种事。上面是个手，底下是个知，知是何所知，欲知何处，你往哪个方向走，头冲的那个方向就叫道，走的迷路了让人给指条道，方向是最重要的。如果方向错了，其他都是零，或者说什么，其他条件越好，你犯的错误越大，你背道而驰，所以这就是说，我们今天讲的课，没有给大家非要讲什么吃什么，怎么吃，怎么养生，怎么怎么按摩脑，就那些自己安了最后我们归结到最根本的一点，就是什么，我们要讲 养生之道，方向，也就是回到我们做人的最基本点，你活着图个啥。很多人在重病或者临死的时候突然才明白，我这辈子白折腾，方向错了，预期那样，不如早听我们今天讲的这
8、堂课，这就是今天讲课的开篇引题，一定要重视道。俗话说隔行如隔山，指的是什么，是在术和器的层面上。比如我们学中医，我从小跟我母亲学中医，上大学中医学六年，毕业以后再一层一层的往上走。3/21从这个层面上来说，大家不是学医的，你要想混成个医生很难，但是老百姓还有一句话叫什么，隔行不隔理，你别跟我玩儿悬的，如果违背了最基本的天地的规律的话，我一样可以不听你的，我一样可以反驳你。大家不要见了大夫就觉得自己比他们，你给我讲出点道道来，讲不出来我不听你的。所以我们讲，在科学技术背后的道，其实是我们中国人，每个人骨子里遗传下来、有这种智和慧的基因。先说一下生命的量。古人创造一个词叫寿，这寿是多大。看过智取威
9、虎山吧，座山雕 60 大寿，60 是我们古代的一种纪年的一种方法叫一甲子，今年是我们共和国的一甲子，所以一寿是什么，过了 60 岁周岁以后，就说你得到了一寿。所谓的长寿是指什么，八十。人过七十古来希，在古代没有很好的医疗技术条件保护情况下，人们活到七十岁，那确实尚见，但是你要能活到八十岁呢，在民间来讲，如果家里有老人八十岁，活到八十岁去世了，孙子辈都要带红的，叫喜丧，一方面我为我失去亲人感到悲痛，另一方面是什么，我为我们家的老人度过了这么一个寿命感到骄傲，所以叫寿。真正的一百岁，我们说长命百岁就叫长寿了。而我们道家和中医认为，天赋你应该过的寿命是多少，一百二十岁，叫天眼。所以我们倡导一个口号叫
10、（晋级天眼） ，老天爷规定你能活的，就是设计好的程序你能走这么远，但是我们多人都是什么，年半百而动作皆衰，还没到 60 呢，刚过 50 就走不动了，手脚不灵便了，这是什么原因呢， 是我们自己折腾的，所以没过 60 而死的都叫什么呢，夭折了。以前小孩死了叫夭折，不对，人过 60 叫夭折。如果没过 60 又死在女人手里头叫什么，那叫妖精。这个黄帝内经说，好多人年半百而动作皆衰原因叫什么，这些人以酒为家，喝酒像喝水一样，以妄为常，妄怎么写，死在女人手里，纵欲无度。下面它说，以酒为家，以妄为常、醉以入房，趁那点酒劲入房做爱，然后以欲结其精，耗散其珍。这些人不早死才怪呢。死在男人手里头呢，人妖，开玩笑的
11、。这就像我们的寿命，所以大家做一个普通人来讲，我们首先应该有一种对自己的寿命有一个正确的估计，而现在很多人刚退休过 60 岁，就觉得自己行将就木，棺材瓤子了，整天跟一帮死气沉沉的人混在一起，如果他心里树立起这个概念是什么，我的第二个甲子才刚刚开始，那他的心态作为就不太一样，这就是说量。今天的主题是讲这个质，也就是说怎么活出个人样来，活出精采来，像现在人说的活出个，做个成功人士，这个质大家其实是涉及到了做人的最根本，比如对人生的态度和价值观的问题。米卢说过态度决定一切，一个外国人教这些踢足球的中国人，就是说你怎么看待你的生命。而我这么多年行医发现，很多人得病得重病，他并不是被细菌病毒杀死的。是什
12、么原因呢，心病，是价值观出了问题，由价值观出问题以后影响到他的生活方式出了问题，也就是说整个倒着，方向出了问题，以后这些事情呢，一系列的问题就跟着来了。而且这个价值观的问题，已经渗透到我们的骨髓里，血液中。使我们自己不断的伤害、摧残自己4/21的身心健康的同时，居然自己没有意识到。有些人到病重以后，生命快不行了有所醒悟，有些人到至死也不明白。我在这里就跟大家提醒一下这个价值观的问题。 （三）我们来看一下，道家，我们中医是道家的传承，道家怎么对待生命，道家对待生命总结这么几句话，第一个叫贵生。唐朝有位大的中医学家也是道家叫孙思邈，他活了一百多岁，留下了两部伟大的著作，一本叫千斤药方 ，一本叫千斤
13、义方 ，他为什么把书起这个名字呢，他在序言中说，人命至贵，贵比千斤。你按古代的钱折合一下，他当时认为，就算我是个贫贱的下等的人，我的命也比千斤要重，所以他把这本书定成了这个名字。你看道家的很多著作吕氏春秋 、 淮南子里面都有一篇叫贵生篇，讲人生生命最宝贵的，如果你拿这个最宝贵的东西去换取、去博弈、去拼搏去换来一些东西的话，他认为不值，所以古人有句话说，你那么去追逐一些名利的话，好比你用（之珠） ， （之珠）是古代很著名的珍珠，用这个珠子去打鸟，他说你是在用（之珠）射千刃之雀，这个比喻很精到，整天我们拼命的工作干活，图啥呢，我在打鸟呢。这是道家的态度。那么其他学派，或者我们平时接受的传统教育的对
14、生命态度是什么样呢，举个例子。比如说儒家。顺便插一句，现在叫复兴国学，什么叫国学，看这个国字怎么写的，什么意思。统治的这块土地，这一圈，里面的统治者是或，是这个是那个，可以是你，可以是我，国家就这么块地方，统治这个国家的历朝历代，统治者是不一样的，所以它建立了所谓的国，大清帝国，大明王朝，不一样的。意思是什么，统治者不一样的时候，它倡导的学问一样吗，当然不一样。先秦诸子百家争鸣咱不说了，到了汉朝，西汉建国初年推行的是什么，黄老哲学。修生养惜，无为而治。汉武帝以后呢，罢黜百家，独尊儒术，这个儒家大了，发展到最鼎盛的时候，是中国最衰亡的时候，宋明理学，。文革时候我们倡导什么学问，法家的学问，阶级斗
15、争，现在呢，和谐社会，和谐社会哪家的学问。我给你讲讲儒家，儒家是怎么对待，儒家创始人是谁，孔子。孔子说，渴死不饮道泉水，饿死不吃嗟来之食。孔子把生命放在第几位，我都快渴死了，那有股泉水，正常人冲上去就喝，孔子不喝，孔子先看它叫啥名，一看写着叫“道“ ，不喝，渴死也不喝。孔子重视什么，名。这还没什么理可讲，先问问什么名字，孔子说名不正言不顺。什么叫嗟来之食，如果端上饭来但是对我态度不好，吃啊，我不吃，我饿死我也不吃。生命在孔子眼里重要吗，不重要，比起别人对他的评价态度和名分来讲，他认为都比生命更重要的东西。再看看孟子，孟子说鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。下一段话呢，生
16、我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生取义也。生命放第几位。所以中国人千百年来对儒家这么在意的话，生命对我们来说是不重要的，有比生命更重要的东西，而且大家会轰轰烈烈的为这个所为的名、义和利去献身。5/21前段时间还流行过推理过裴多菲的一手诗，匈牙利诗人。生命诚可贵，一看道家，再听第二句，爱情价更高。若为自由顾，二者皆可抛。生命排第几位，在座每个人包括我，曾经的骨子里都是燃烧着那通烈火。我 99 年从美国回来辞去工作，决定自己创业，那回没工作也没工资，没医疗保险没房子，我没着急，可是那年突然听说过大使馆被炸了，当时我的气血就往脑门上冲，为什么呀，义我所欲也。从小接受的教育就是你不重要，你们要关
17、心国家大事，自己那点事不算什么。这些东西慢慢渗透到你的骨子里的时候，你面对一些东西你就会舍生而取义。还有人怎么对待生命呢，杀身成仁，不成功便成仁。你看，还有什么，牡丹花下死，做鬼也风流，比起钱来命不重要，比起美女来说，咱们也不重要。还有呢，人为财死，鸟为食亡，生命重要吗？所以看看道家的说教和其他这些说教，我们就知道，我们很多病，就是在这种思想的鼓动下去造出来的，所以这种心态如果不端正的话，最后得病那是必然的。前段时间我们中央台有个著名播音员去世了，应该讲是扼腕叹息，壮志未酬身先死，常使英雄泪满襟。但是你分析他得病的过程，我们这里不作私人评价，我们说这个病。我记得有关他的报导说，当报道出来说他患
18、淋巴癌的时候，他第一反映是什么，要是你们，咱们自己查出来有癌症，咱什么反映，可能是万念俱灰，孩子赶紧安排后事。他的第一反映是，我不能参加奥运火炬接力了，人到这样的话，那就是骨子里得病了。 （四）在生死的面前，还考虑的是这种事情，这是值得人去反思的。那么我们说，是不是大家就提倡人去苟且偷生，偏安一隅，不是，我们也分应急状态和和平状态。当邱少云动一动就会影响到他周围战友的安危的时候，那他当然就应该选择舍自己顾全大家。但是我们和平年代，不存在非要牺牲我们自己，才能顾全单位和大家的时候，我们为什么要牺牲自己呢？而且这种心态呀，大家想想，大家讲的心态叫什么，百挠而不折，可以委曲求全。但是我们平常提倡的叫
19、什么，百折不挠，宁为玉碎不为瓦全，认为那些好象就有点大家想想，历史上这些故事，越王勾践的故事，孙膑的故事，那些都是受过大磨难，忍受过大的屈辱，才能活出自己生命的质和量的人，值得我们去参考去学习。这就是我对我们所受教育，对生命价值观的认识。那么从道家观点来看，怎么能最好的去自我实现呢，就是说活了一辈子，活出自我活出精采，我大概总结了这么几个方面，供大家参考。毛主席说，身体是革命的本钱，没有身体怎么革命。体现生命活出质量的基本的物质条件，物质决定意识，体现在我们的肉身上，肉体上，也就是身体的健、康、全，还有我们经常说的一个康泰。先说一下身和体。身和体有区别吗，好多人问说，徐大夫我能不能锻炼身体，我
20、说你是锻炼身还是锻炼体，还是说我办张健身卡，我说那不叫健身卡，那叫健体卡。为什么我这么说呢，身和体有区别吗？6/21我们所谓的五四运动，新文化运动，搞的白话文，搞的简化字，其实都是对中国传统大的抛弃和否定，搞的我们现在所谓的中国人，认字不识字。说认得吗，认得，啥意思，不知道。谁知道身和体的区别，体指什么？体是肢体，是分支，有人挤兑孔子说四体不勤，五谷不分，四体哪四体，俩胳膊俩腿，我们再加五体投地，加上脑袋，这是体。身是指什么，身躯，它指躯干。一个是主干，一个是分支，请问谁重要。当然它重要，没胳膊没腿我们还活着，没有那个身躯呢。从锻炼身和体来讲，当你气血充足的时候都能供应，当你气血不足的时候，你
21、身体的本能舍谁，蜥蜴被黄鼠狼追的时候舍谁啊，把这条小尾巴舍了。当人气血不足的时候，他本能的把气血引到。手脚冰凉，或者手脚不得劲，人老先老腿，为什么先老腿？我供上面去的。就跟树一样，树的营养不够，他先，我们现在所谓的锻炼，是在干吗呢，强迫自己的气血从身躯往四肢流，爬高上低游泳，跑步机、马拉松，每年北京马拉松都要跑死几个人，四年前爱立信老总是个瑞典人，死在健身房，我说那不是健身房，那是健体房。死的原因是什么，不识字。那么下一个问题，西方传来的广播体操和我们中国的所谓的五禽戏、太极拳、形意拳区别在哪，很精辟，哪些人在活动。毛主席说了，发展体育运动，增强人民体质。毛主席没说发展身育运动，增强人民身质，
22、所以搞的大家都去把气血往胳膊腿上引，实在引不动吃兴奋剂。西方的活动用的是什么，用的是力，因为我们的身体更大区别什么，身瘦现在医学认为，它是叫随意肌，随你的意志而控制，身躯里面这些东西，叫做不随意肌，谁有本事说把身调节快点，碰见美女了，快，心跳一点，胃，吃多了，蠕动一下，好几天没上厕所了，赶紧排便，还有那些阳萎的病人，起来。听你的吗，它听谁的，它有另外一套系统在控制它，这就是我们中医讲的天赋的本能的那套系统，不以人的意志为转移的那套系统，中医叫什么，精气神的神。或者我们中国人还把它称为心。这个是随意的，这个是不随意的，你想让它蠕动锻炼起来，前提条件是什么，安静，忘我，忘的那个我是什么，忘掉后天那
23、个刻意的我，所以练太极拳、五禽戏、形意拳第一个要素要什么，站桩，傻呆呆的跟着树桩子一样在那戳着，看似没动，哪没动啊，胳膊腿没动，哪动啊，身躯里面的脏腑在动，虽然也在微微出汗，也在打隔，也在放屁。哪个更容易做到，当然是用意，动动手啊，动动脚啊，做个深呼吸啊。这个不容易做到，因为现在人静不下来。我教的学生让他站桩，站五分钟，哭了，烦燥的，受不了。所以现代人活着太刻意，太失神。所以我说入秋现在又立冬了，立冬要干吗啊，我要去冬泳，我要去跑步。跑去吧，收敛，收敛神气，让它去养精蓄锐，去养你的身，养你的心，养你的精，蓄你的锐，到春天再去身。所以我们四季养生堂虽然没给告诉大家不该做什么，其实我们告诉大家不要
24、做蠢事.（五）所谓蠢事就是违反天地自然之道的事，违反了身重要体不重要的规律，非要强迫自己去干这种违背自然7/21的事，所以我们说，生命质量首先体现在身体要健要康，请问什么叫健什么叫康。大家都是中国人吧，有外国人吧，没有吧，告诉我什么叫健什么叫康，天天说健康，要健康，不健康，不识字，革命结果的不识字。我给大家讲讲，供大家参考。健，形容词，在古文里做副词，是什么，有力，有力的或者有力地，天行健，君子以自强不息，什么意思啊，天上的星星，运转的是那么的有力量，它永远也停不下来。在古代有一种用法叫使动用法，就是把形容词副词做动词，叫使之有力的意思。所以健是什么呢，使什么什么变得有力量有力气，所以我们有一
25、个药叫健胃消食片，什么叫健胃消食片，使胃蠕动的，有力的。马滨那广告，什么增强胃动力，我说你真啰嗦，健胃不就完了吗。所以健的意思是什么，有力有气。那么它的反义词是什么，反义词就是萎、退，就是梁山伯好汉的军师-吴用，失去它的功能。所以健表现在我们的身体的五脏六腑的话，活人和死人的区别是什么，活人有气有力，死人就死气沉沉，没有力没有气了。举个最简单的例子，我们说心情，心，或者叫心脏，心脏不健是什么表现，心衰，心衰什么表现，首先心跳就慢了，心率就慢了，一分钟低于跳 60 下，我们一看这人心的阳气就不太足了。另外我们叫心藏神，心主神明。这人心情表现出来、流露出来的情趣状态什么样，北京话，这人做事特有心气
26、，心气很高，如果它心气不足不健了，就是什么，没有心气，干什么都没意思，做什么都没兴趣，你给他座金山他不想拿，你拿刀砍他，他说那砍吧。什么状态，哀，哀莫大于心死，这就是哀，哀而无力，想爱但没有力量那种状态。我们说这人没心气，或者说这人心气不健。再说一下康，康是什么意思。这又涉及到古人用字，古人用字非常精确，言简意赅，不像我们现在都废话。古人这个道路，这叫什么，一个方向，一条道走到黑，这叫什么道，孔子说无道以一惯之，一条线下去，这叫道。那么出现了这个呢，两个方向，叫什么，咱下有分歧了，就叫歧，歧路亡羊，我们追羊，走到分杈去了，这叫歧。如果有三个方向呢，三岔口，四个方向呢，十字路口了，武汉号称九省通
27、衢，查查古书，衢是各分享都通。五个方面都通呢，五曰康、六曰庄，大家都知道，康庄大道，一问什么叫康庄大道，五个方向都通叫康，六个方向都通叫庄，最高境界是几个方向，有高人，八个，发财发多了吧，中国数字最大数是九，九个方向都通叫什么，馗，这就是极大的开通。回到健康来讲，人体的经络和血脉如果全通的话，那就不是健康了，那就是见鬼了，那叫什么，悟道成佛的境界了，什么事都想开了。但作为一个普通人呢，半数以上经络血脉通就不错了，这就叫康了。我告诉你现在不康的人太多了，稍微有点尖，一根筋想不开的，最后自残自虐自杀的人太多了。8/21说一下健康，咱们举一下例子，现在冬天开始供暖，如果你们家暖气片不热你分析一下原因
28、，大概有俩原因，一个是不健，一个是不康。不健是什么，锅炉房没好好烧，燃油暖气燃气都贵，人不好给你烧，他那就不热，没有热力热气通到你这，你当然就冷。还有一个原因，管道堵了，锅炉房烧的都快炸了，你们家还不热，什么原因，赶紧去疏通，那叫不康，千万要诊断正确，诊断错误呢，不康当成不健，还升温加油，那就某一脏腑炸掉，你的手脚还是冰凉，是不是？那么合起来中国人的哲学观，对身体的认识是什么，一个它是活的，要有力要有气要健，另外一个呢，它的经络血脉包括人的思想情感情绪是什么，基本半数以上是通畅的。这个是决定了他的生理上是正确的，如果这个人不健或者不康，他的生理不健康，会导致他的情绪发生变异，最后会使他做的一些
29、决定出现偏差，如果这些人是领导一个集体或者领导一个大的国家的话，国家都跟着他倒霉。所以以前有人写一本书叫病书治国，就分析西欧很多领导人做出的决策，拿坡仑决定打苏联是因为痔疮疼的不行，所以我们的观点，中医的观点和辩证唯物主义观点是一致的，物质决定意识，你的生理决定了你的心理。我们道家的观点还强调一个，要全。就是说活的时候要全，刚才这是我们的价值观，所以我们反对你去把老天赋予你，你认为没用的那些东西都给切掉了，比如说扁桃体，我们现在孩子一发烧，扁桃体脓肿肿大就切，我告诉你，扁桃体是保护心脏的门户。也是保护人类的情绪情感的门户。我现在主要治的都是一些抑郁症，很多抑郁症的病因，就是小时候把扁桃体切掉，
30、门户打开，外邪就进入。还有一个呢，就是所谓的阑尾，阑尾是古代我们人吃茹毛饮血，消化吃进去动物的毛发的器官。所以它有消化功能，还有免疫功能。现在人吃的干净了，不再吃一些动物的毛发，慢慢的小阑尾在退化，但是它有消化功能，还有它免疫的功能，但是我们现在是什么，认为没用就切掉了，还有就是各式各样的，乳腺增生切，卵巢囊肿切，胆结石切，反正是无所不能切，切了以后结果就是什么，不全了，你丧失了物质的基础，就会影响到你的心理一些功能，所以我建议大家想保证自己身心健康，最好不要切。另外一个，不要把自己弄残了，什么叫弄残了，大家都学过，中学学过病梅馆记 ，龚自珍写的，梅树本来按自己的天性去长，我们人为的把它扭成这
31、个样那个样，这叫摧残它，违背它的本性做事叫摧残。我们现在都在不切自己，在摧残自己，扭曲，把自己闹的变形。现在流行所谓丰胸、隆乳、整形，所有这些东西都是什么，摧残自己，把自己闹的变形了，其实他本身也是一种内心的深深的自卑感的作怪。另外我们现在女同事摧残自己的最常见的，不是减肥，高跟鞋。正常人，人和动物一样，脚后跟着地，五趾着地，中间是空的。你看招兵都不招平足，因为他跑不起来，路走不长，这是天然的一种生理结构。9/21中医认为，脚后跟叫踵，它是我们肾气，发力，你看繁体字的动怎么写的，就是脚后跟一发力这个劲就上来了，所以想废人的武功很简单，脚筋一弄，我们现在不挑脚筋，我们把脚后跟支愣起来，这个支愣起
32、来表现出一种状态，你站出这个形状，你就代表一种心情，这种心情是什么呢，那有个苹果够不着，怎么办呢，你老这么站着，那个心情就老想够点什么，老想抓点什么，所以搞的现在人说这个社会很浮躁，我说都是女孩子穿高跟鞋穿的，自己够不着就回家劝老公，劝男朋友，你给我够。伤肾气，伤腰，这就是脚后跟不着地。这个肾气藏的是我们的精，是供我们一生，返养我们的力气，精气神，还有调节我们心情心理的物质基础，它老处于一种被架空，没着没落的状态呢，其实你这么做是什么，摧残自己。最后呢，我们说一下这个泰，泰其实是个挂相。大家都听过一个成语叫否极泰来，是吧，什么叫否，什么叫泰，挂相。挂相是这样的，大家把这个没有封口的（联合）叫乾
33、挂，这个分开的呢坤挂，一个代表阳，一个代表阴。测一下大家健康水平。大家喜欢看哪个顺眼，这两个图案。看左边顺眼的举手，不多，这叫否，看这个顺眼的好，这叫泰。为什么说泰好否不好，大家想一下，阴性的东西它的趋势是什么，阴性的东西往上浮？你掉水里往上浮？阴性的东西是重浊的，往下沉的。你看阴性在上的话，你把它放到上，它往下走。阳性的东西，我们家里点个炉子，哪最热，屋顶热，它往上走。所以一个往下一个往上，形成了一个什么，对流，我们大家叫什么，地气蒸腾为云，天气下降为雨，一番云雨以后，地球上就有生命了，它是个交流挂。那么再看这个挂，阳气往上走，阴气往下沉，这是个离婚挂，所以我们说泰呢，人体的阴在哪，人体的阴
34、就是我们的物质基础，就是我们讲精气神那个精，在哪，它在下，脚后跟上呢？哎呀，有必要我们再开一档节目，精髓是什么，是我们的骨子里的东西，那是我们的精，人体最大的精髓在哪，大脑，脑髓啊，这是阴，大脑的精髓慢慢沿着脊髓往下渗，像天上下雨慢慢滋润我，它是什么，应该是凉的，应该在上面往下走，我们的手脚，我们的小肚子应该是什么，是热的，中医叫丹田往上走，这个状态的人头脑冷静，手脚温暖，丹田温暖，这个人是什么，泰挂。不健康人是什么，头脑发热，满脸长包，我经常羡慕很多领导人政治家跟好多人握手，我握好多人握手不愿意跟他握，鬼手，手脚冰凉，手脚冰凉的人往往是什么，头脑发热，头脑发热用一个汉字表示，别以为寒是心冷，
35、在古汉字里面，凡是带这个字的，你看我们这个字火上头，这种人就不泰。说现代人活的浮躁，就是什么，挂相没转过来。你看我们到了桑拿房，蒸桑拿的时候它有个沙漏，那个钟，你现在电脑屏幕上有时候等文件有出现这个，你进去时候它什么样，沙子在哪，在上下，在上面那个人还没出去呢。您进去的时候他在下面，这是什么，阴在下，是什么挂，是否挂，您进去以后一拧，沙子跑到上面了，阴的往下，沙子往下漏，里面的空气属于阳往上走，这个钟就活了，婴儿在母体的时候头冲10/21哪，婴儿在母体的时候跟我们耳朵是一样的，头冲下的，相当于什么，沙漏。 （七）一出生，顺产一出生，护士把他头一搬，一拍屁股，哗，活了。生命就开始了，这个沙漏就开
36、始了，漏到120 岁漏完，完了，这叫泰，我们一定要搞清楚阴阳的关系，搞清楚男女厕所，别走错了，这就是我们说的最基本的，身体要健康，要健全，要不摧残，要达到这种泰，而不是否的这种境界。所以我们强调做人先修身，后来儒家也接受了，某种程度上接受这些观点，他说叫正心诚意修身然后叫齐家，也就是说一个身体不健康的人是不好结婚的，是不是。自个身不修好了，你没法处理夫妻的很多肉体关系、情感关系和精神层面上的关系。我治疗很多就是已离婚或者要离婚，也就是家庭关系处理的非常恶劣的人的状态，其实归到根上是什么，夫妻的生理有问题。而且夫妻的性生活也有问题，所以导致他们心理精神上出问题。齐家以后才去什么，治国。这是讲层次
37、的个。那么换句话说，如果你弄反了，风起云涌，乘势而上，一下（朝为田舍郎、暮登天子堂） ，一下把你推到很高的位置，那是件好事还是件坏事。从个人来看好事，当了这么大官，管那么多人。从道家的观点看，你没那金刚钻揽了瓷器活你要倒霉的，而且要倒大霉的，登的越高摔的越惨。最近的一个例子，韩国总统卢武炫，混到总统了，治国了，够成功了，前呼后拥的，三军仪仗队，多风光多体面，最后结局怎么样，自杀了。你们看下他的遗书，心理素质差的别看，看完会有同感。他为什么自杀，家没齐好，跟老婆的关系处的非常难，他自己哀叹自己的身体，眼睛也看不清东西了，病痛折磨的很难受，生不如死，最后就一死了之，他老婆参加他追悼会还说句什么，我
38、本以为你很坚强，所以呢，自身没修好，家也没齐好就出来混，混到治国了。所以大家不管现在从事什么样的工作，道家认为什么，职业做什么没关系，调整好自己的身心健康关系很大。所以下面我就说，这是行而下的东西，身体、脏腑，五脏六腑，看得见摸得着的东西，咱把它修好了。这个修大家翻译成英文，别老开车时十万公里去修，自己开这么多年不去修一修，这个修我个人认为翻译成这个是最好的，治愈的，这是西方人对健康的理解。他说你有毛病把它修好了，这叫健康了，中国人可不是，修好了基础上我们达到健和康，最好能混到馗，那叫开慧，现在有智无慧的人太多了。这要讲智和慧区别又得讲好长时间，我简单告诉大家，知道一加一等于二的叫智，知道一加
39、一不一定等于二的叫慧。而且两个状态不一样，急中生智，急赤白脸的时候这个反应很快。慧呢，静极生慧，安静到极点，天赋本能出来了这就慧。所以开慧的人不见得非要识字，可这个开智的人学偏了，一根筋。一根筋的人，古代用一个字表示叫愚，什么叫愚，心思陷到一个角落里出不来了，角落里，我们说这个人钻牛角尖，一根筋，特轴，这个人叫愚，愚不11/21可怕，什么可怕，蠢可怕。愚和蠢什么区别，蠢是什么，乱动，愚是呆在角落里不动，想不通，不知道往哪走，也不走，这个是什么，瞎走。一般社会上的人分成四种，一种人是什么，又聪明又勤奋，这种人适合做什么工作，当领导？这种人要当领导，把底下人能累死，因为他太聪明了，聪明不算还勤奋，
40、害得我们跟着他跑，所以又聪明又勤奋的人适合当参谋，水平很高，属于提供多的选择方案，那个又聪明又懒的人适合当领导，很聪明，你底下搞什么猫腻耍什么花招都知道，呆会晚上说你，大的方案选一个做去，然后自己玩儿去了。在这种人领导下，大家都舒坦。那些又不聪明又懒的人适合干什么，就做普通员工，被又勤奋又聪明的参谋督促着，去干这干那，这是很好的员工。还有一种人是什么，又蠢又笨又勤奋，又不聪明又勤奋，这种人适合干什么，拉出去枪毙，就是说你光愚还没事，你就自个想不开，他除了愚还蠢，乱干，而且干的全是开着奔驰往沟里走的事，这种人要清除。大家为什么说无为而治，就避免被枪毙。都知道道法自然，自然的反义词，自然的反义词是
41、不自然，是做作，名词表示。看见没有，人类一思考上帝就发笑了。你如果能遵循自然的变化去做一些事你还算有德之人，遵循道德变化去做事叫有德。你完全一拍脑门自己在那胡干那叫，所以我们说，大家讲不要人为过多，无为而治，意思是不让你干蠢事，自以为了解很多了，掌握天地变化规律了，就去一意孤行去做，做了半天还不如不做，害人害己。（8）我们讲到生命的质量。形而上的，我们是人，我们除了物质生理上的满足以外，还有精神上的追求，最低级精神上追求这个字叫欲，我们经常说人有七情六欲，哪位告诉我七情是什么？喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。生而为人，有这种情绪的起伏和办法。那么六欲是什么，我们时间有限就不说了，食色性也，孔子说，
42、饮食男女，人之大欲，这是一个最基本的要求。下面我们还再说一个叫温，冷了想穿多的，热了想脱。还有一个叫安危，趋利避害，也是人的一个本能这种欲望。这个欲是生理功能的需要，它不动心，本能的一种反映，渴了想喝，饿了想吃，看见美女多看两眼，但并不代表就爱上她，这是一种本能的反映。儒家怎么对待基本欲望，存天理灭人欲，饿死是小，失节是大，壁立千仞，无欲则钢。所以说儒家特别是一些腐儒，叫灭绝人性，你看倡导这些理论的时候，中国都是最弱的时候，你可以划着等号，越倡导这种理论，越灭绝人性，越压抑人的本能，这个国家就越弱，或者说这个国家越弱，它越去压抑，限制人的本能或者本性。相反，在大汉大唐的时候，人们很宽容的对待人
43、的这种天赋的本能的欲望。道家对待欲望的态度两点，一个叫欲不可纵，放纵。刚才我讲了，有人喝酒，12/21以酒为家，以妄为常，喝酒馋酒，不喝就想，不喝手就颤，一喝就好，到那会儿就叫纵欲了，放纵自己喝酒的欲望，放纵自己吃各种精美的奇怪东西的欲望，都会导致你最后得一身病。为什么呢，你身体要把你喝进去吃进去的东西转化成你自己的精神气血的话，你需要消耗你自己。我们说杀敌三千，自损八百，你吃的东西越奇怪，越反常，或者越不是你当地应季出产的东西，你对自己消化能量越大，所以把人消化干了，我接触大陆台湾香港很多美食家，一身病，吃的。所以我们大家说，嚼得菜根，能从平平淡淡饮食里面吃出滋味的人，对自己那些精气消耗的越
44、来越少，而且道家认为什么，人这辈子，吃饭是有定量的，人说粮食是无限的，但是你的那个把粮食转化成体的精神气血的元气和元精是有限的，你把这个东西消化完了，你也就完蛋了。所以呢富贵人家为什么多病且短命，就是因为他比我们更有条件去放纵自己的食欲。说到这个食欲，我们再认两个字。饥饿。请问什么叫饥，什么叫饿，这俩有什么区别，或者你来告诉我，你是饿了你还是饿。不绕弯子了，大家回去好好认认字，识识字，我们的老师都不懂，你们老师的老师也不懂，所以教出来我们都不识字，饥是什么，客观的生理的状态，就是说我的胃肠空了，这叫饥。饥的反义词是什么，饱，你把它塞满了不就没事了。饿是主观感觉，跟你胃肠道没关系，所以很多人大胖
45、子，咱们把那里塞的满满的，但是他还饿，还在成天找东西吃，你要光认识这个字你就觉得不可思议，塞那么满你还饿。还有一种情况呢，厌食症的孩子，瘦骨嶙峋跟杆似的，胃肠也是空的，但这人你问他饿吗，不饿。所以一个是什么，客观存在，一个是主观感觉，两个是有区别的。你看很多小孩子，不好好吃饭，但是他怎么，抠着墙皮吃，缺锌，缺心眼。我告诉大家，吃饱了就不饥了，吃好了就不饿。为什么会饿，你没吃到你的内心需要的东西，你永远会饿。我在美国讲学的时候，我的学生课间聊天，挺友好的一个孩子，就说徐老师你们中国人挺穷的，我说怎么了，他说你们连鸡爪子都吃。我说你知道吗，鸡爪子比鸡胸脯肉贵，是不是。我说你们美国人活的层次是什么，
46、充饥呢，汉堡包，两块肉，三块肉，那么大一个，一口塞进去，充饥呢。我们吃鸡爪子是为了充饥吗，总吃鸡爪解的是馋，满足的是什么，精神心里的愉悦，你们那些没进化到这个层次的人理解不了的。我们中国人吃块过瘾的，泡杯茶，泡杯酒过瘾呢，我说你们吸毒才过瘾呢，我们吃点饭就过瘾了。不一样，层次完全不一样。所以大家平常吃饭，现在反季节的东西不要吃，不是方圆百里出产的东西不要吃。人啊，过去得水土不服，都是人跑到外地吃坏了，现在大家有条件了，人在内地，人在北京把外地的东西运来吃，把自己吃坏了。所以这个要解决好自己的基本的欲，我建议大家去学做饭，学泡茶，你在外面吃的饭，绝对和你自己做的饭不一样，你想养生长寿，别在外面瞎
47、混。外面的饭我举个例子，像二奶差不多，好吃、好看，新鲜刺激不养人，就好象给你灌上春药让你去干活一样。你把你外面吃的饭打包回13/21家第二天早晨你尝一尝，那个味道你受不了，那么腻。可是当时你吃的为什么那么香，它是一种在过度透支你的肾精、撩拨起你的欲望状态下给你塞进去的东西，你并不需要这么做。所以有钱人得病，有钱人短命，就是因为他们有机会有可能给我们去放纵。 （9）很多养生保健都耻于谈这个事情，没必要。道教很正常的对待这个事情，我们讲各从其欲皆得所愿，应该在一定的生理或心理状态下去很好的适应它、满足它，而不是什么压制它。所以大家讲不要纵欲，另外不要抑欲，压抑自己的欲望。大家选择什么，两个中间是什
48、么，节欲。所以一定要食饮有节，饮食起居有常，不妄做劳，那个劳很大程度上指的这种性生活，不要过度。因为上帝设计好程序是一旦人在性成熟以后呢，它的程序就是什么，牺牲自己繁衍后代，所以你在完成这个程序过程中获得快感，但你早早也就完了。大家都知道，螳螂交配以后第一件事是什么，公螳螂就被当粮食给吃了，人家想公螳螂要知道自己这么个下场还去做吗，它还会去做，那会儿已经不由它了。所以呢，个别公螳螂突然想了又不对，他能不能找一个又繁衍后代，自己又不被吃的呢，那个螳螂就得道了。所谓中国的道家就是在纵欲和抑欲中间找到了一条健康的繁衍后代，享受到性爱的快感快乐，人生的一个乐以后，又不过度损伤自己的方法，所以道家有一套
49、叫房中术的理论，有兴趣，不适宜在这多讲，但是有兴趣可以研究学习一下，但是它的基本观点是什么。另外就说起现在说的同性的问题，同性恋的问题。以前我们中国人把它犯罪，警察要抓。后来不当犯罪了，又当精神病去治，道家认为这是人的天性，从我们的阴阳理论来讲，每个人都包含阴阳两套系统，男人为什么要找他有两套系统，只不过出生以后他一套阳的系统彰显，或者一套阴的系统彰显，他就分成了男女。但是有些人是不明显，或者有些人生理上的系统好象和心灵上感觉不一样，所以它表现出来同性的倾向，所以我们认为还是各从其欲皆得所愿，不要强迫去改造他，你改造不了他。所以我们说，要纵欲温良。这就和我们四季养生堂和气象频道相关了，天气的变化，气候的变化会导致人体的疾病的产生，我们观察到中国近三千多年来它经历过一个温暖期，中国黄河流域在变暖，那会儿黄河流域植被非常丰茂，气候也是湿润。但是在周朝和汉朝末年，它又经历了一个气温下降的阶段，那会儿正是伤寒论产生、瘟疫流行的气候变化，而且就是北方的游牧民族因为没有足够的粮草畜牧，所以他要向内地入侵，所以那个气候变化对国家政权的更迭，对身体的影响也是特别大。但是我现在看到，都是人造贼风，自己开着空调，吹着电扇，而且在睡觉情况下去搞这些，我们盲目的要学欧洲人，先蒸桑拿，然后再跳
