1、关雎是诗经国风周南的第一首民歌，篇名来源于它的首句“关关雎鸠，在河之洲”。周南是十五国风之一，指周代南国的民歌。南国，泛指洛阳以南到江汉一带的区域。关雎是一首南国民歌。 关雎作为诗经国风的第一篇，当然有着编者自己的考虑和用心，毛诗序说：“关雎，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之”。 又说：“是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。” 唐代孔颖达为诗经作注解，叫毛诗正义，上说：“关雎麟趾之话，是王者之风，文王之所教民也。”,相关文献引读,对后世文学思想史的影响,全诗可分为三章 其一
2、，淑女君子，男女相配。 其二，爱慕追求，有度有节。 其三，两情相悦，琴瑟和谐。,诗经时代正式礼乐初建的时代，人们在两性关系上正处于从原始向文明过度，从自然的灵肉之爱向文化的爱情转变。诗经最初的编者将关雎置于全书之首，或许正有着以“君子”、“淑女”的纯正知道来进行爱情教育的良苦用心。,其一，淑女君子，男女相配。,给予后世恋爱双方内涵暗示,诗中的“君子”和“淑女”显然并非具体任务的特称，而应是某类人物的类称。 这并不符合爱情故事的通常写法。 它似乎还暗含这样一层内涵：恋爱双方，男子应成为“君子”，而女子应成为“淑女”，惟其如此，方能获得美好的爱情。类称语体的使用，符合对青年男女进行爱情教育的需要。
3、,明冯梦龙明清民歌时调集白雪遗音卷二：“马头调：诗经注关关雎鸠今何在，在河之洲，各自分开，好一个，窈窕淑女人人爱，只落的，君子好逑把相思害，辗转反侧（zi），悠哉悠哉，好叫我左右流之无其奈，怎能彀钟鼓乐(lao）之把花堂拜。”,“好一个，窈窕淑女人人爱。” “只落得，君子好逑把相思害。” 体现后世确实受到关雎“淑女”与“君子”相配暗示，又以最后“华堂拜”来表示君子追求淑女往往能获得美好的爱情。,其二，爱慕追求，有度有节。,是后世的一个恋爱教育榜样,其主体即在于借“君子”追求“淑女”的爱情故事的框架结构，来表达诗人对实现“人的美好爱情的渴求，并以此对青年男女进行爱情教育（发乎情而依乎礼）。在人的
4、自然情感与人类伦理规范之间的恰当张力中实现一种道德化感情，从而使人类在生物共有的“性”层面彰显出“人类的尊严”。,酒船 宋王令 池上溶溶浮暖日，野鹅无数自相于。 谋生迹与风波密，择地心将网弋疏。 毛羽鲜明疑振鹭，声鸣和好似关雎。 应怜豢养轻身者，只直羲之数纸书。,“声鸣和好似关雎”意指池上野鹅缱绻鸣声相互应和，如同雎鸠关关地合鸣一般，描绘了一个温馨又明亮的场景。可见关雎在后世人心中成为了和谐关系、温馨场景的代表。,其三，两情相悦，琴瑟和谐。,为后世建立纯正的夫妇关系,作为诗经首篇“关雎”，描写一位青年男子因思慕一位女子而无法入眠的情状，孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”，也就是孔子主张的“
5、乐而不淫”。 “乎”是介词，意思同“于”。“发乎情，止乎礼”就是“于情理之中而发生，因道德礼仪而终止”。 毛诗序谓“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，莫善于诗”，当为酌见。以真挚、深厚、热烈、执着的情感为基础，依循礼乐文化所提供的表达途径，并将礼的外在道德规范通过“乐”的作用而内化为主体情感体验，如此即可获得并保持夫妇关系的纯正性。,四库全书提要诗集传八卷有宋代朱熹的解释：“淑女者，未嫁之称，盖指文王之妃，太姒为处子时而言也。君子则指文王也。”为什么要引用这么多难懂的注解呢？,狂夫 唐刘叉 大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。 狂夫游冶归，端坐仍作色。 不读关雎篇，安知后妃德。,因为这些注解说明：
6、、这首诗向来是被当作教材的 、这首诗是教人们处理夫妇关系的 、它是以周文王夫妇为榜样的。 它反映的是儒家处理夫妇关系的审美趣味和道德标准。,对后世影响体现,最早启发后世“权力与义务均衡”原则,关雎采取了君子追求淑女的形式，说明在男权社会中，男子采取主动的现象更为普遍。 而其作为“诗三百”之首，是由更深的用意的在男权中心社会男子往往是两性关系中的优势者，更应承担其道义上的责任，因此更加努力成为“君子”乃是男子应尽的义务。 要求男子承担更多的责任，是诗经爱情理性的一个重要内涵。也体现了“权力与义务均衡”原则，与后世男子只享受权力而不承担责任，形成鲜明对比。 通俗来说就是,“凡是不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓”。,总结 / 谢谢观看,
