1、俗话说：“人为财死,鸟为食亡。”史记说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这种说法是有一定的道理的。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是，两眼只盯着财利的人会失去很多美好的东西；不择手段追逐财利的人，不仅会伤害他人，而且会伤害自己；如果人人利字当头，那么人与人之间的关系就会沦为冷冰冰的金钱交易。,作为新时代的学生，我们应该怎样看待“利”和“义”呢？,孔、孟是怎么说的呢？,孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” 今天我们通过学习孟子的文章，相信我们对此会有一个更清楚的认识。,王 何 必 曰 利,背景纵览,战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。,一、为下列红色词语注音。a、宋牼将之楚b、然而不王者c、孳孳为善者d、蹠之徒也e、利与善之间也,（提示：kng、wng、z、zh、jin）,孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”,孟
3、子谒见梁惠王，梁惠王说：“老人家，您不辞长途辛劳前来，将有使我的国家得利的手段吧？”,第一则,孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而国危矣。”,孟子答道：“您何必要说到利呢？（希望国家强盛）只要有仁义就行了。假如王说：怎样才对我国有利？大夫说：怎样才对我的封地有利？一般士子和平民百姓说：怎样才对我本人有利？这样，上上下下互相从对方那里谋取私利，那么国家便会处境危险了。”,“万乘之国，弒其君者必千乘之家。千乘之国，弒其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。”,“在拥有一万辆兵车的国家里
4、，杀害那个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀害那国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有兵车万辆，大夫拥有其中的一千；国家有兵车千辆，大夫拥有其中的一百，这不能说是不多了。但是假若轻道义，重私利，那么，大夫若不杀掉国君，把产业完全夺去，是不会满足的。”,“没有一个讲仁德却会遗弃父母的人，也没有一个讲道义却对他的君主怠慢的人。王也只讲仁义就行了，何必一定要讲利呢？ ”,“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”,找出文段中孟子表达的中心论点,“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”,学习选文第一则,1、找出孟子在选文中的中心论点？ “王何必曰
5、利？亦有仁义而已矣。” 2、说出孟子所用的论证方法？ 正反对比论证 A、通过反面分析“利”的坏处-弑君 犯上 B、通过正面阐述“义”的好处-孝亲 忠君首尾呼应，突出立场 义先于利 总结： 孟子见梁惠王一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。,弑君、犯上(反),国危矣,举例论证：不夺不魇,孝亲、忠君(正),举例论证 仁不遗其亲 义不后其君,义先于利,王何必曰利亦有仁义而已矣,思考：,对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？,明确：,孔子：追求利，但要符合义 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。,孟子：极力反对追求利,思考
6、：,为什么孟子极力反对求利，请结合本段内容说明。,孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（论语里仁）孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（孟子梁惠王）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。 荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（荀子荣辱）,孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？,朱熹孟子集注说：“君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人惟利是图不知世上有”仁义“二字，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。”对于我们今天来说，利义齐飞，君子已不羞与言利，或者说，君子也要言利。但是不是也有必要多言
7、“仁义”而“救其弊”呢？当然，的确也不可能只说仁义而不说利，这已不合乎我们今天的现实。应该是既说利也说义，或者，还是用圣人孔子的那句话来调节，叫做,见利思义 见得思义,这是山西的一家商号的东家和掌柜的合影。读张合影，既要看到这家商号管理层的核心，老中青三代10人搭配，表明其经营人才的传承，更要注意到商号的对联：“大丈夫仁中取利，真君子义内求财”。晋商曾称雄国内商界500年之久，“仁中取利、义内求财”，商德功不可没，其价值难以量化。,早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夹着一根河南产的瘦肉精猪肉火腿，切一个苏丹红咸鸭蛋，来两口膨化粉做的面包，中午买些尿素豆芽，石膏豆腐，毒生姜，麻辣烫加止泻药，再买点牛肉膏
8、牛肉炖点膨大西红柿，回到豆腐渣工程房，开瓶甲醇勾兑酒，吃个增白剂加硫磺馒头。饭后抽根高汞烟，去地摊买本盗版小说，回去上一会盗版操作系统的自由言论网，晚上钻进黑心棉被窝。核辐射算啥!,鞍钢齐大山铁矿公路管理员,12年捐出的钱数超过12万元，是工资的一半还多,20年中，无偿献血6万毫升，是自身总血量的十倍,好人，郭明义,宋牼将之楚,第二则,1、轲也请无问其祥，愿闻其指。说之将何如？,、秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。,秦王楚王因为有利而高兴，就停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，就乐于罢兵。,“我不敢问得太详细，只想知道你的大意。 你准备怎样去劝说他们呢？”,追求利与
9、取义到底会有何影响呢？请从课本找出来。,兄弟割袍 父子反目 君臣成仇,追名逐利 国破家亡,手足情深 父慈子孝 君臣一体,躬行仁义 称霸天下,何必曰利,怀利以相接，然而不亡者，未之有也。（反）,怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。（正）,第三则：孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。,译文：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别的，只是“为利”和“为善”的差别。”,第三则“鸡鸣而起”,分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响
10、 :扬善逐利“鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法，可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。,圣贤之君（舜）,杀人魔王（跖）,1、上下交征利 2、苟为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 4、我将见楚王说而罢之 5、愿闻其指 6、然而不亡者 7、孳孳为善者 8、舜之徒也 9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义,文言知识点 实词,相互,如果,交战,使 停止,通“旨”，意向,这样而,勤勉、努力不懈的样子,类,差别,背离,实词 一词多义,遗 未有仁而遗其亲者也 路不拾遗，夜不闭户 留待作遗施 秦无亡矢遗镞之费 乘 万乘之国，弑其君者，必千乘之家 因利乘便 良马难乘，然可以任重致远 吏士喜，大呼乘之,遗，遗弃 遗，丢失的东西 遗，赠给 遗，丢失乘，一车四马 乘，趁着 乘，乘坐 乘，追逐,词类活用： 1、苟为后义而先利 2、未有义而后其君者 、亦将有以利吾国 、我将见秦王说而罢之 今之欲王者,（1、疑问句中的宾语前置2、否定句中的宾语前置）,特殊句式： 1、先生将何之？ 2、未之有也。,
