1、第二讲楚辞选读,梁启超：吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国!,参考（了解）书目 宋朱熹：楚辞集注，上海古籍出版社，2001年版。 明洪兴祖：楚辞补注，中华书局，1983年版。 清蒋骥：山带阁注楚辞，上海古籍出版社，1984年版。 黄灵庚：楚辞章句疏证，中华书局，2007年版。 金开诚等：屈原集校注，中华书局，1996年版。,马茂元：楚辞选，人民文学出版社，1983年版。 林庚：林庚楚辞研究两种，清华大学出版社，2006年版。 赵逵夫：屈原与他的时代，人民文学出版社，1996年版。 金开诚：屈原辞研究，江苏古籍出版社，2000年版。,第一节 楚辞的产生与编集,一、荆楚文化的
2、特质及其对“楚辞”产生的影响（一）神秘性,宋朱熹楚辞集注：“昔楚南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚；而阴阳神鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。”,土家族傩堂戏面具,白面藏戏面具,恩施傩戏表演 湖北恩施是上古巴文化发源地，土家族等少数民族在此聚居。,影响1：楚地巫歌对“楚辞”产生影响 汉王逸楚辞章句序：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必做歌乐鼓舞，以乐诸神。屈原见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙俚，因为作九歌之曲。”,影响2：丰富的神话对“楚辞”产生影响天问汉王逸楚辞章句天问序：“天问者，屈原之作也。屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历
3、陵陆。嗟号旻旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪伌，及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，何而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。”,八柱何当，东南何亏？ 鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹腹鲧，夫何以变化？ 焉有石林？何兽能言？ 焉有虬龙，负熊以游？ 灵蛇吞象，厥大何如？,2、浪漫性 日青木正儿中国文学思想史：“南方气候温暖，土地低湿，草木繁茂，山川明媚，富有自然资源。所以南方生活比较安乐，有耽于南国幻想于冥想的悠闲。因而民风较为浮华，富于幻想，热情，诗意。其文艺思想，则趋于唯美的浪漫主义；有流于逸乐的华丽游荡的倾向”
4、。（孟庆文译，春风文艺出版社，1985年版。）,刘师培南北文学不同论：“大抵北方之地，土厚水深，民生期间，多尚实际；南方之地，水势浩洋，多尚虚无。民尚实际，故所著之文，不外记事、析理二端；民尚虚无，故所作之文，或为言志，抒情之体。”,影响：“楚辞”浓郁浪漫主义风格的形成 例：九歌山鬼,3、综合性 国语楚语上：问于申叔时，叔时曰：“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀明其志” 张正明楚文化史：“外求诸人而博采众长，内求诸己而独创一格。这是楚文化发展的康庄大道”。,二、“楚辞”的概念、文体特点及编集 （一）何谓“楚辞”？
5、 宋黄伯思校定楚辞序：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”,“楚辞”：亦作“楚词”，又称骚体、骚体诗，是战国时期屈原等人在楚地民歌的基础之上开创的一种新诗体。它的句式参差错落，多用语助词“兮”。宋魏庆之诗人玉屑诗体上：“有楚辞者，屈宋以下，效楚辞体者，皆谓之楚 辞。”,（二）楚辞的文体特点1.诗风:铺排夸饰，想象丰富。 2.体式:较之诗经，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。3.语言:多用楚语楚声，楚地方言词语大量涌现。另外，“兮”、“些”作为虚词叹语，极其频繁的写入楚辞，成为楚辞的一个鲜明标志。,（三）楚辞的编集 汉代人对“楚辞”的称谓 史记屈
6、原列传：屈原作“怀沙之赋”，“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。” 汉书艺文志“诗赋略” ：“屈原赋二十五篇”、“宋玉赋十六篇”。,区别： 清刘熙载艺概赋概：“楚辞尚神理，汉赋尚实事”。,第二节 屈原的生平及作品,王国维：三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者，此四子者，苟无文学之天才，其人格亦足千古，故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。,一、屈原的生平屈原（约前335约前296），战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原(又名正则，字灵均 )。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。,参见： 汉司马迁史记屈原贾生列传 汉班
7、固离骚赞序 汉王逸离骚序 汉刘向新序节士,1、关于屈原生卒年的考证 A.郭沫若:生于前340年，卒于前278年。 B.浦江清:生于前339年，卒年同上。 C.胡念贻:生于前353年,卒年同上。 D.林庚、吴小如:生于前335年，卒于前296年。,2、经历史记屈原列传（1）“为怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸虞，王甚任之”。（2）“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以为非我莫能为也 ，王怒而疏屈平。”,（3）降为“三
8、闾大夫” 张仪说楚怀王攻秦张仪二次使楚怀王被迫入秦，客死秦国襄王继位，子兰谗毁白起破郢自投汨罗,屈原在流放地的困境：环境险恶无人理解归郢无望,屈原长期辗转沅、湘一带，面对故都日远，长年不复，“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。于无可奈何之际，选择“五月五日”这个恶日自沉于汨罗江中，希望用自己的毁灭、死亡来唤醒麻木荒唐的君王。,第三节 离骚,一、离骚题旨 1.遭遇忧愁 司马迁史记屈原列传：“离骚者，犹离忧也。” 班固离骚赞序：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。” 朱熹楚辞集注亦持此说。,2.离别的忧愁 王逸楚辞章句离骚经序：“离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径
9、以讽谏君也。” 蒋骥山带阁注楚辞：“离，别；骚，愁也盖怀王时，初见斥疎，忧愁幽思而作也。”,3.牢骚 汉书扬雄传：（扬雄）“乃作书，往往摭离骚文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰反离骚。”“又旁惜诵以下至怀沙一卷，作畔牢愁”，“畔”即“叛”，“牢愁”即“牢骚”，反离骚即反牢骚。,5.与愁告别 钱钟书：“离骚一词，有类人名之弃疾、去病，或诗题之遣愁、送穷。盖离者，分阔之谓，欲摆脱忧愁而遁避之，与愁告别，非因别生愁”。（ 钱钟书管锥编，中华书局，1986年版。）,二、写作年代观点一：前期，怀王当朝被流放汉北时。依据：史记屈原列传：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故
10、忧愁幽思而作离骚。”,观点二：后期，顷襄王当朝被流放江南时。 依据： （1）作品中反复出现“老冉冉其将至”、“恐年岁之不吾与”等诗句，可知屈原此时已近于老年。 （2）作品中“沅湘”、“苍梧”、“九疑”等地名及求索路线，可知当作于江南。 （3）屈原的悲愤情绪和决死之辞：“虽九死其犹未悔”、“宁溘死以流亡兮”、“吾将从彭咸之所居” 。,三、思想内容 史记屈原贾生列传：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”,1“美政”的政治理想。 （1）举贤授能：歌颂“三王”时代“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？”
11、“举贤才而授能兮。” （2）修明法度：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。” “循绳墨而不颇。”,2深沉的忠君爱国之情。 史记屈原贾生列传：“虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲返。一篇之中，三致志焉。” “乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。” “岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。” “余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也” 。,3追求理想宁死不屈的坚韧品格。 “民生各有所乐兮，余独好修以为常” “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩” 4疾恶如仇的批判精神。 “众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”,四、艺术成就“逸响伟辞
12、，卓绝一世较之诗，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽。凭心而论，不遵规矩，其影响于后来文章，乃甚或在三百篇以上。” 鲁迅汉文学史纲要,1、浓烈的激情和奇幻的想象。前半部分：以比兴手法铺叙夸饰自己美好品质的诗句，已具有奇异想象的特色。例：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”后半部分：完全采用幻想的形式、虚构的境界，写出了诗人深刻的内心世界。,驷玉虬以乘鹥(y)兮 吾令羲和弭节兮 。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮 。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒，雷师告余以未具。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。,2、高洁坚贞
13、的人格形象 “纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”,3.继承发展诗经的比兴手法，建立了完整的象征体系。王逸楚辞章句离骚序：“离骚之文，依诗取兴，引类譬谕。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”,（1）香草象征美德和具有美德之人 离骚中出现的香草：江离、芷、兰、莽、椒、菌、桂、蕙、茝（同芷）、荃、留荑、揭车、杜衡、菊、薜荔、胡绳、芰、荷、芙蓉。 离骚中香草的象征意义：前半部分：象征美德。后半部分：象征具有美德之人。,（2）
14、“求女”的象征意义 离骚“求女”象征意义的争议：“求贤臣贤士”、“求贤君”、“求贤后”、“求理想的政治”、“求爱情” 等。 李陈玉楚辞笺注：“但前有众女嫉予蛾眉，谣诼谓予善淫之语，则知以美人自况；此则到处求媒，又以美人况君。比喻变迁，倏忽无端，此离骚之情也。”,4、结构、形式和语言 （1）结构： “离骚东一句，西一句，天上一句，地下一句，极开阖抑扬之变。”(清刘熙载艺概),（2）形式和语言 A.参差不齐的句子形式 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 B.楚地民间方言及“兮”字的使用,第四节 屈原
15、的其他作品,九歌,“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。 楚辞的九歌，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。 神灵又可分为三种类型：天神东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；地神湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；人鬼国殇(阵亡将士之魂)。,山鬼,若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。,仿佛，依稀,山的弯曲处,指“山鬼”,b,仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，他爱慕我
16、啊形貌娇好。,同“披”，穿,动词，腰束,眉目传情,笑得很美,爱慕,姿态优美的样子,美好,d,乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。,驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊送给那人。,跟随,毛色有花纹的狸,以辛夷木为车,编结,以桂为旗,均是香草名,赠送,余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。,竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。,深密的竹林,独立突出之貌,迟到,即“溶溶”，水或烟气流动之貌,hung,杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？,
17、山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？,又幽深又昏暗,语助词,降雨,指恋人,晚,dn,安乐,同“花”，像花儿一样,采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。,我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。,即灵芝，一年开三次花，,石头众多的样子,指恋人,指恋人,山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。,山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。你想我啊是真是假。,香草,像一样芳香,相信,以为荫,起,雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。,雷声
18、滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。,雷声,昏暗的样子,ju,yu,一种猿猴,猿啼声,同“罹”，遭受,s,“山鬼”是男神还是女神？,宋元以前的楚辞家多据国语、左传所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。王夫之楚辞通释山鬼:旧说以为夔、嘄阳之类是也。孔子曰:木石之怪夔罔两。盖依木以蔽形，或谓之“木客”或谓之“犭巢”。读如霄。今楚人有所谓山魈者，抑谓之五通神。巫者缘饰多端，盖其相沿久矣。”,在贵州、云南的边界，流传着活鬼的故事。所谓活鬼，也叫山魈，他有时候给你看见，有时候不给你看见，高兴时会让你看见，不高兴时则不让你看见。人走在山里，看到
19、走路的脚印子同我们相反，脚趾头在后，脚跟在前，就知道有山魈。他们非常讲礼貌，所以你不能说这是山鬼，应该说有山先生在这里,否则他们会找你的麻烦。住在山里的山魈很有意思，有事的时候，会跑到别人家里借锅子和碗筷。由于语言不通，所以他们通常用手指想借的东西，山里头的人都能明白他们的意思，也就借给他们了。山魈很讲信用，有借必还。有些坏心眼的人趁机骗山魈一把，他们准备好纸做的锅和碗，当山魈来借时，就把这些纸东西借给山魈，而山魈回去一点火，这些锅和碗马上烧成灰了。可是山魈却非常守信用，不知道他用什么方法，有钱人家的东西都到他那去了，但是他一百英里范围以内不偷的，他要到外地弄个锅碗来还你。,五通神,山魈,元明
20、时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。 清人顾成天九歌解首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。郭沫若 屈原第二幕：“第九人为山鬼，女像，面色蓝，手执桂枝。”,昭明文选李善注中引宋玉高唐赋：我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实为灵芝。顾成天九歌解：楚襄王游云，梦一妇人，名曰瑶姬，通篇辞意似指此。,巫山神女峰,情节,女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚
21、了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。,山鬼是九歌中悲剧之最。采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。诗人以丰富的想象、绚丽的文辞、细腻的笔法委婉曲折地再现了诗人的的心态，感情缠绵，语言哀婉动人。山鬼由满心喜悦，到哀怨绝望的心情；道路险难，狂风暴雨的险恶环境；隐含着对对楚王和佞臣的怨恨和鞭挞。,主旨,章节,开头八句用第三人称介绍山鬼美丽娇好的仪容情态，以及乘车赴约时的一系列举动和情景。 中间十二句是主体，山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟到，后来埋怨对方失信，但又马上替对方辩解，写得缠绵悱恻，一波三折。 第三部分后七句，写出山
22、鬼相思的愁绪后戛然而止，余味悠然；其中用背景的凄厉渲染山鬼的内心痛苦、哀怨，写得十分传神。,第一节,从各方面描绘了“山鬼” 的美好 山鬼的装束 ：“被薜荔兮带女罗” “被石兰兮带杜衡” 山鬼的坐骑：“乘赤豹兮从文狸 ” “辛夷车兮结桂旗”,第一节,山鬼的容颜：（借爱人之口）“既含睇兮又宜笑 ”“子慕予兮善窈窕 ”山鬼的动作：“折芳馨兮遗所思 ”反映了山鬼怎样的心情？,第二节,写山鬼在约定处焦急等待爱人的情景 。 山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情： 先是责怪自己迟到后来埋怨对方失信但又马上替对方辩解 写得缠绵悱恻，一波三折。 （注意心情及景物的变化）,第二节,“余处幽篁兮终不见天，路险
23、难兮独后来 责怪自己迟到了“表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨” 孤身一人时的心情及周边景物的变化云、天色渐晚、风、雨,第二节,“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？ ” 抱怨灵修失信，自己痴情地等待 等待之后是担忧，忧什么呢？ 容颜的老去 汉乐府行行重行行：“思君令人老，岁月忽已晚”。 “采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”,第二节,怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。” 长久等待之后，抱怨之后会怎么想呢？ 替公子辩解，也是对自己的宽慰此时的山鬼是怎样的一种心情？,第三节,“山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏” 首先赞美山鬼的美好高洁 “君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而
24、来至此时，山鬼的忍耐已到了极点，她不由自主地要往坏的方面想。想什么呢？,第三节,雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。 凄凉孤独的景物 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 无限伤心哀怨的心情凄婉哀怨地结束,山鬼形象,山鬼采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。 作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象： 她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车,车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的文狸其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应。 然而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人的表现. 她感叹青春不能永驻，期盼爱人早些到来，不来则深感孤寂、饱含凄婉、内
25、心哀愁,山鬼赴约前后微妙的变化,方位的变动 山阿山上山间 气候的变化 晴朗阴晦雷雨 心灵的波动喜悦惆怅哀怨,刻画山鬼的艺术特点,采用了人神杂糅的浪漫主义创作手法，诗中女神既有神的身份及生活习惯，又有人的容貌体态和七情六欲。人神融为一体，既真实生动又浪漫可喜 借景抒情，把人物的刻画及环境气氛渲染和谐统一起来，达到情景交融的艺术境界。,山鬼 ,徐悲鸿（18951953）作,李剑晨（19002002）作,山鬼,山鬼， 刘旦宅作,山鬼，黄永玉画,九歌的艺术特色 （1）浓郁的浪漫主义色彩。东君：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。” （2）寓情于景，情景交融的意境。山鬼：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”,（3）语言优美含蓄，情味悠长。 少司命：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。” 明王世贞艺苑卮言：“千古情语之祖。”,
