1、 第二章 燃功与燃功修炼中国武学中返观内视与戒贪内光，返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神，阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎” ，它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一个能量。这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。第一节 木功与木功修炼一木功的出处、渊源、内涵说文解字中【卷六】 【木部】木冒也。冒地而生。東方之行。从象其根。凡木之屬皆从木。莫
2、卜切注徐鍇曰：“屮者，木始甲拆，萬物皆始於微。故木从屮。 ”说文解字白话版中：木，冒突。冒地而生。五行之中，东方属木。字形采用“屮”作边旁，下部象它的根。所有与木相关的字，都采用“木”作边旁。说文解字注清代段玉裁冒也。以曡韵爲訓。冃部曰。冒，冢而前也。冒地而生。東方之行。从屮。下象其根。謂？也。？象上出。？象下垂。莫卜切。三部。凡木之屬皆从木。 康熙字典 中【辰集中】 【木字部】木【唐韻】 【集韻】 【韻會】 【正韻】 【說文】冒也。冒地而生，東方之行。从屮，下象其根。 【徐鍇曰】屮者，木始申坼也，萬物皆始於微，故木从屮。 【白虎通】木之爲言觸也。 【玉篇】燧人氏鑽出火也。 【書洪範】五行：一
3、曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。 【易說卦傳】 【疏】木可以揉曲直，卽【禮月令】某日立春，盛德在木。 【疏】春則爲生，天之生育，盛德在於木位。又八音之一。 【周禮春官太師】金石土革絲木匏竹。 【註】木，柷敔也。又質樸。 【論語】剛毅木訥近仁。又木彊，不和柔貌。 【前漢周勃傳】勃爲人木彊敦厚。又析木，星次。【爾雅釋天】析木謂之津。又姓。 【統譜】漢木仁，晉木華。又百濟八姓，一曰木氏。又複姓，端木。又叶末各切，音莫。 【馬融廣成頌】隂慝害作，百卉畢落。林衡戒田，焚林柞木。二木功概述中国武学中的木功，简称“木” ，是指中国武家在武术内功教学训练科研当中，以运化木、修炼木或者升华木这一人类特定现
4、象和特有物质、精神、思维形式以及特殊运动变化规律为对象所开展的制止滥杀无辜所必需的一种人体内在功夫打造，是中国武家武术学练中所必需的一种支撑功夫，是武术学练者必须掌握的功夫之一。木功具有的功能除增强体质外，还可辅助治疗高血压、溃疡病、心脏病、肺结核。木功通过神经调节和体液调节，两者来支持和互相平衡协调。木功可以使全身各个肌肉群关节得到锻炼外，还给其他系统与器官机能的活动与改善打下良好的基础；木功能具有提高心血管系统的功能；木功对于人体的神经系统和内分泌系统、循环系统、呼吸系统、消化系统、运动系统等均有良好的防病治病的作用；木功全身性的轻慢松柔的适当运动，可加大经络传导速度和强度，有利于脉气在遍
5、上全身上下、内外循环无端的经络系统中运行，有助于经络畅通透达，使气血充盈灌注全身，濡养各脏腑组织器官，营阴阳，维持和保护机体功能，加大抗御病邪和自我修复能力。木功的价值不仅表现在强身健体上，同时它也做为我国的文化瑰宝深深刻在武家的书卷中。木功不仅继承了中国古老的传统养生之道，而又以现代科学为依据，得到了发展，从而使其在健身、治病和抗衰老上获得了更大的养生保健功效，具有药物所不及的特殊功效。木功是非常讲究天人合一、形神合一养生术，木功的动静结合，动中求静，以静御动和虽动犹静，使木功更符合运动适度的健身原则；同时木功特的心静用意，使心更易入静，可有效阻断过分亢进和炽烈地七情对气血的干扰和逆乱影响，
6、护卫“元神”正常发挥其调控人体身心健康的功能。在武术运动中，如果自己拥有木功夫，则可达到疗疾健身、修身养性、健美益智，开悟智慧、激发潜能、技击防卫，维持健康、提升气质、提高生活质量的境界。如果没有，则不仅对自己的健康有威胁，而且也不能达到身心合一的境界，不能为生活提供良好的保障。三木功的教学、训练、修炼教学：1.站步要双脚踩在米字方形的中心位。2.左脚向前迈步，前脚竖直，踩在直边上；后脚与前脚方向 45 度撇开，踩在对角线上。成左(右)弓步，此为杨式太极拳的四正步。弓步要尽量拉开，肩与胯平面向前，即腰(上身)转向前脚(正前)方向，双手前伸平扶胸前训练：运动过程重心水平移动不许起伏，初期阶段要尽
7、量不用肌肉力来完成动作。向前移动时后胯尽量放松，往后移动时身体随退随左转不超过 45 度；身手随之做摇磨状，既练腰胯平移又练旋转，运动过程腿不许蹬劲，只求伸展开。踩四方正步可支撑八面来力，全身感觉要一体，一动整动，有并的感觉，首先要尽量少使肌肉力来完成动作。这样左右弓步,顺逆旋转如此练习前后移荡的混元整劲。这之后才能练松。平送腰胯的练习，要注意的是心里心态的平静放松。修炼：木功不仅是一种身心兼修的健身运动，而且木功注重意气运动，以心行气，疏通经络，平衡阴阳气血，以提高阴阳自和能力即西医所说的抗病康复能力和免疫力。 木功内外兼修，内练意气劲力，运太极阴阳， ，显气势神态。木功之所以具有养生保健功
8、能，其奥秘在于“一动无不动”的身体活动，能给各组织器官一定强度和量的刺激，激发和促进身体在生理、生化和形态结构上发生一系列适应性变化，使体质朝着增强的方向上转化和发展。对于中老年人及慢性病病人来说，木功修炼能推迟身体各组织器官结构和功能上的退行性变化，能有效地起到健身、疗疾、延缓衰老的作用。第二节 火功与火功修炼一火功的出处、渊源、内涵火 燬也。南方之行，炎而上。形象。凡火之。屬皆从之。 （切呼果）说文解字 。 火 Huo物体燃烧时发出的光和焰史记项羽本纪 “烧秦宫室，三月不灭”焚烧：烤。宋沈括梦溪笔谈技艺 “用讫再火令药熔”灯烛，火把。宋王安石游褒禅山记 “余人四人拥火以入”用火照看。 聊斋
9、志异成仙 “家人火之，俨然成也”火灾。明归有光项脊轩炎 “轩凡四遭火”火红色。唐李朝威柳毅传 “朱鳞火鬣”比喻紧张。唐柳宗元：“劝君火急添功用，趁取当时二妙声” ， 红楼梦第六十回“赵姨娘直进园子，正是一头火”五行之一。 庄子外物 “金与火相守则流”古代兵制单位。十人为火。 新唐书兵志四 “十人为伙”星名。大火。 左传昭公十八年 “夏五月，火始昏见” 。造字解说学生用书 。物体燃烧时发出的光和焰指枪炮弹药火气形容红色比喻紧张怒气比喻发怒兴旺，兴隆同伙姓。物体燃烧时发出的光和焰中医指病因比喻人性情暴躁或发怒比喻紧张古代兵制，十人为一火，引申为同伙星名姓。燬也。南方之行，炎而上。形象。凡火之。 【
10、今按】 “火”甲骨文，像火焰之形，徐慎以“火燬”为释，用的是齊方言，未能明确揭示其本意，且又说之以五行，不可取。 四體大字典二火功概述火功推拿又称火灸，自古 流传于沿海地区，沿海地区风大浪 大，气候多变，当地人以及船员对有 些风湿寒症。火灸就可以轻松地驱寒 除湿。 火功推拿就是用手掌带着可以看 得见的药火油火直接在人体上推拿按 摩、点穴理筋，它不同于中医推拿， 中医推拿是用手工手力推拿按摩，而 火功推拿是用火力及药力相结合的方 法去疏通经络，是火中有药，药中藏 火的一种疗法。 火功推拿不同于目前社会上流行 的一些火疗、火龙等疗法。火疗、火拿是用火力及药力相结合的方 法去疏通经络，是火中有药，药
11、中藏 火的一种疗法。 火功推拿不同于目前社会上流行 的一些火疗、火龙等疗法。火疗、火 龙等法在施术操作时，需要在人体上 铺上湿毛巾，倒上药酒或酒精后进行 点燃，然后再用湿毛巾扑灭，而火功 推拿施术时不用铺任何东西，用中药 特制的药火油火直拿可以直接在头部推拿燃烧，火在 头皮上燃烧流动，而头发却丝毫未被 燃着。人体除五官外，人体任何部位 都可用火直接推拿，可见火功的重要性！火功还可治疗各 种颈肩腰腿痛的方法，火功调理脾 胃，调理肠道，调理妇科，男科的技 术，火功减肥，火功健胸，火功调理 各种脏腑功能，火功治疗内容多，在医学，美容，武术方面都站有重要地位！三 火功的教学，训练与修炼太极拳的动作徐缓
12、舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳如大海，滔滔而不绝” 。同时，还很重视练气，所谓“气” ，就是修炼人体自身的精神力（我个人认为此种“气”是通过练拳的过程中调节呼吸的节奏而形成的） ，这是作为太极拳的特点之一。 静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气；中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上下相随，周身组成一个整体；连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定；轻灵
13、沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。太极拳对人体各部位姿式的要求如下：头保持“虚领顶劲” ，有上悬意念，不可歪斜摇摆，眼要自然平视，嘴要轻闭，舌抵上颚；颈自然竖直，转动灵活，不可紧张；肩平正松沉，不可上耸、前扣或后张；肘自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；腕下沉“塌腕” ，劲力贯注，不可松软；胸舒松微含，不可外挺或故意内缩；背舒展伸拔，称为“拔背” ，不可弓驼；腰向下松沉，旋转灵活，不可前弓或后挺；脊中正竖直，保持身型端正自然；臀向内微敛，不可外突，称为“溜臀” 、 “敛臀” ；胯松正含缩，使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；腿稳健扎实，弯曲合
14、度，转旋轻灵，移动平稳，膝部松活自然，脚掌虚实分清。 “求于师，积于勤，出于思，失于惰，严于己，警于体，明于理。 ”方能修炼好太功。 第三节 土功与土功修炼一 土功的出处、渊源、内涵造字解说：土，甲骨文 像是地平线 上高耸的立墩 ，三点指事符号 表示溅泥灰尘。 “ ”是特殊指事字，代表混沌太初，也可以代表“天” ，或代表“地” 。造字本义：耸立在地面的泥墩。有的甲骨文 将立墩形象 简化成一竖 。金文 将立墩形象 写成实心的棱形 。古匋字形 将棱形 写成似“十”非 “十”的 。篆文 则将古匋的字形 写成“十” 。说文解字：土，大地用以吐生万物的介质。上下两横的“二” ，象地之下、地之中，中间的一
15、竖“丨” ，像植物从地面长出的样子。所有与土相关的字，都采用“土”作边旁。引申释义：本义，名词，耸立在地面的泥墩，如：土崩瓦解；名词，地，大地；形容词，本地的，手工的，民间的，如：土匪，土语副词，在地里，在当地，如：土生土长；形容词，粗俗的，原始的，过时的，如：土气，老土。二 土功概述中国武学中的土功简称“土” ，是指中国武学在武术内功教学训练科研当中，以运化土，修炼土或者升华土。这一人类特定现象和特有物质、精神、思维形式以及特殊运动变化规律为对象所开展的制止滥杀无辜所必需的一种人体内在功夫打造，是中国武家武术学练中所必需的一彼支撑功夫，是武术学练者必须掌握的功夫之一。太极拳是一项全面的系统工
16、程，是一种具有汉族传统文化特色的综合性学科，它涉及人与社会人与自然以及与人体本身有关的问题，包括古典文学物理学养生学医学武学生理学心理学运动生物力学等，体现东方文学的宇宙观生命观道德观人生观竞技观。而太极中的土功更是深受人们欢迎，为何，接下来来了解它的好处。（一）生理效益：土功具有的功能除增强除体质外，还可辅助治疗高血压、溃疡病、心脏病、肺结核，而且有一定疗效；土功通过神经调节和体液调节，两者来支持和互相平衡协调。土功可以使全身各个肌肉群关节得到锻炼外，还给其他系统与器官机能的活动与改善打下良好的基础；土功能具有提高心血管系统的功能；土功对于人体的神经系统和内分泌系统、循环系统、呼吸系统、消化
17、系统、运动系统等均有良好的防病治病的作用；土功全身性的轻慢松柔的适当运动，可加大经络传导速度和强度，有利于脉气在遍上全身上下、内外循环无端的经络系统中运行，有助于经络畅通透达，使气血充盈灌注全身，濡养各脏腑组织器官，营阴阳，维持和保护机体功能，加大抗御病邪和自我修复能力。（二）精神效益：学练土功时要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时，土功可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要“先在心，后在身” ，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。土功拳要求“气沉丹田” ，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，
18、因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人经络舒畅，新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。因练拳后血气循环畅旺，精神亦抖擞起来，工作效率自然提高。更深入的说，可以认识及体验和谐协调的阴阳哲学太极拳提倡身心和谐调协，不强已所难，内外相合、虚实分明、刚柔互兼。正所谓静中触动犹静 ，这种讲求明白阴阳对立统一辨正关系的哲学，就是太极拳之创作精神哲理之本。在武术运动中，如果自己拥有土功可培养不畏强敌、勇于拼搏、自强不息、积极进取等人生态度；具有良好的生活和行为习惯，吸烟、酗酒等不良嗜好者甚少，珍爱健康，谦和自律，外柔内刚，具有良好的精神风貌；如果没有土功，人的身体心理和精神不会
19、达到良好的健康状态，轻则消沉无力，重则难以正常呼吸，世间万物将失去生机和活力。由此可知土功之重要。三 土功的教学、训练、修炼：静心用意，呼吸自然，即修炼都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气；中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上下相随，周身组成一个整体；连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定轻灵沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。在武术运动中，如果自己拥有土功
20、可培养不畏强敌、勇于拼搏、自强不息、积极进取等人生态度；具有良好的生活和行为习惯，吸烟、酗酒等不良嗜好者甚少，珍爱健康，谦和自律，外柔内刚，具有良好的精神风貌，此可见土功修炼之重要性。第四节 金功与金功修炼一 金功的出处、渊源、内涵五色金也。黃爲之長。久薶不生衣，百鍊不輕，从革不違。西方之行。生於土，从土；左右注，象金在土中形；今聲。凡金之屬皆从金。 ，古文金。居音切注 ，亦古文金。说文解字：金，五色（赤、青、黑、白、黄）金属的总称。黄金为五金之首。久埋地下也不会产生锈斑蚀痕，千锤百炼也不会损耗变轻，能顺从 变形而不背本性。在五行之中，金代表西方的属性。金生于土，字形采用“土”作边旁；“土”的
21、左右两点，像金沙隐藏在土层中的 样子；字形用“今”作声旁。所有与金相关的字，都采用“金”作边旁。金，五色金也。黄为之长。久埋不生衣，百炼不轻，从革不违，西方之行，生于土，从土左右。注：象金在土中形。东汉许慎说文西南之美者，有华山之金石焉。尔雅释地系于金柅。易妒惟金三品。书禹贡 。注：“铜三色也。 ”项掣金锁。唐李朝威柳毅传二、金功概述中国武学中的金功，简称“金” ，是指中国武家在武术内功教学训练科研中，以运化金，修炼金货升华金这一类人特定现象和特有物质，精神，思维方式以及特殊运动变化规律为对象哦开展的制止滥杀无辜所必须的人体内在功夫打造，是中国武家武术学练中所必需的一种功夫，是武术学练者必须掌
22、握的功夫之一。内容：该功具有健身和养生，它能提高素质，医疗和观赏功能，健身防体作用，拥有协调性，灵活性的自己拥有金功付，不仅利于人体健康，还会大大有益于精神文明建设。三、金功的教学、训练、修炼：金功作为中国武术的一种表现形式，应当通过实践来实现其含义，根据功能介绍金功的修炼有益于健身和养生，有益于提高素质、提高人体的灵活性和协调性，金功由简化二十四式来体现，各式各有千秋，教学过程中应做到将每一招每一式做到招在心中、心中有数；做到敌在前方，而敌不能胜己的教学标准和教学效果。通过这样的教学可达到强健体魄，净化心灵，提高档次的作用；通过金功教学课程让人们加深对金功的认识，然而金功的修炼过程在技术上与
23、实用技击基本上是一致的，是一种良好的养生保健方法显现目的在于杀伤、制限对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力，还会大大有益于精神文明建设。对于金功的训练我们需要的是耐力和毅力，需要的是持之以恒的坚持。以我国学者应用自然科学和社会科学研究的方法，从太极拳运动对人体的影响，得出了太极拳具有的广泛的养生保健价值。如果长期坚持并且练习得法，能使精神健旺，全身高度舒适，并能增强体质，疏通筋脉，活血化瘀。训练需要长期坚持，对每个动作进行深究，对每个招式要有深刻的了解。而这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中能够以最快的速度反应出应变的招数，也可以仔细体会招式的功效。既究形体规范， 又求精神
24、传意。内外合一的整体观，是中国武术的一大特 色。所谓内，指心、神意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体，在训练的过程中遇到不会的地方时要及时求解，不能含糊不清有惑不解。 要进一步修炼金功需长期练习，对练功与练气的重视度并驾齐驱则可以大幅增加肌肉爆发力和自身的精神境界提升。当那些主流派修炼的时候，身体里都有发出内气的功夫。传统武术中，套路练习初期多是分开来一招一招练的，让学习者体会运气使力，攻防技击的含义。气功是修炼其他功的基础所以在修炼金功的前提是掌握气功精髓。武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到”心动形
25、随” ， “形断意连” ，势断气连” 。锻炼心身、强健体魄。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式 。但是金功的修炼并非一朝一夕，所以希望广大学者耐心练习有所广益。第五节 水功与水功修炼一 水功的出处、渊源、内涵水，平度的标准。在五行中，水代表北方的属性。字形像众水同流，中间的一竖 | 表示藏在水中的微阳气息。所有与水相关的字，都采用“水”作边旁。清代陈昌治刻本说文解字：平也。天下莫平於水。故匠人建國必水地。北方之行。月令曰。大史謁之天子曰。某日立冬。盛德在水。象衆水竝流，中有微陽之氣也。火
26、，外陽内陰。水，外陰内陽。中畫象其陽。云微陽者，陽在内也。微猶隱也。水之文與 卦略同。式軌切。十五部。凡水之屬皆从水。造字解说：水，甲骨文 像峭壁 上落下的液滴 。有的甲骨文 像崎岖凹凸的岩壁 两边液体向下流泻飞溅 的样子。有的甲骨文 像山涧 。造字本义：从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。金文 承续甲骨文字形。有的金文 将甲骨文字形中崎岖岩壁的形象 淡化为流动的曲线 。篆文 承续金文字形。隶书 变形较大，将篆文表示岩壁的折线 简化成一竖 ，将篆文的四点液滴形状 连写成 ，泉流的象形特征由此消失。在甲骨文中，动态的流水一般写作纵向的 或 ，静止或漫流的水通常写作横向的 （参见“昔”* 、 “益”*
27、） 。在造字时代，水流的源头叫“水泉” ；石壁上飞溅的山泉叫“水” ；由山泉汇成的水叫“涧” ；山涧在地面汇成的清流叫“溪” ；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河” ，最大的河的叫“江” 。二 水功概述中国武学中的方功简称“水” ，是指中国武家在武术内功教学训练科研当中以柔克刚，以运化水、修炼水或者升华水这一人类特定现象和特有物质、精神、思维形式以及特殊运动变化规律为对象所开展的制止滥杀无辜所必需的一种人体内在功夫打造，是中国武家武术学练中所必需的一种支撑功夫，是武术学练者必须掌握的功夫之一。武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和投法来体现。 “内练精气神，外练筋
28、骨皮”是各家各派练功的准则，如极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身” 。形意拳讲究“内三合，外三合” ，大洪拳、少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。传意。内外合一的整体观，是中国武术的一大特 色。所谓内，指心、神意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼修。 ”武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和投法来体现。 “内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准则，如极拳主张身心合修，要求
29、“以心行气，以气运身” 。形意拳讲究“内三合，外三合” ，大洪拳、少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧 密相合，完整一气，做到”心动形随” ， “形断意连” ，势断气连” 。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式 。水以容万物，包含囊括之意，做到心神合一，以水拟物，拳出似水。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧 密相合，完整一气，做到”心动形随” ， “形断意连”
30、 ，势断气连” 。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。在武术基础上创造了一整套的有思想、有表情、有层次、有结构、有难度的立体练习程式，从而构成艺术体操的美。武术以其高超的难度技巧，独特新颖的编排、妩媚多姿的动作，袅袅婷婷的动作及协调一致的音乐配合等因素来展示出优美而的姿态美。三 水功的教学、训练、修炼水的教学：我们的先祖修炼太极拳效法于老子，专心至柔，心境若水。水，生命之源， 养育而生化万物不自持其性质，柔弱而不懈怠，极均匀而能包容万物，其贵整合而不 丝毫散漫，老子云”天下之至柔，驰骋天下之至刚！太极拳，和顺柔静，默默涵养，内功由此而渐生，所谓，极柔软，而极坚刚！水，承载万物而能
31、融，”海纳百川，有容乃大”诚敬天地；澄静自身老子曰”专气至柔，能婴儿乎”。水的训练：依据于水的形态，以柔付身，行云流水中克敌致胜，于缓慢中隐而不发，于运行中出其不意，攻击，不在于力道而在于时机和巧妙的方式。所以，平时多注意武术运动中的身形敏捷度和稳度的修炼，日积月累，水滴石穿，正真达到心神合一型渠流水的程度。水的修炼：体唔身影如水的奥妙，领悟心如静水的境界，开脱上善若水的自然，运用于武术格斗中，达到出其不意，战胜对手。除了身形的修炼外，特别注意心境的提升，最终达到依附于自然，形成于自然，提升于自然。领悟武术之奥妙，传承武术之精髓。第六节 风功与风功概述一 风功的出处、渊源、内涵造字解说：“風”
32、甲骨文假借“鳯” 。風， （凤，像孔雀，高飞的鹏鸟）（ 的变形，代表无边的天宇-参见“日” 、 “天” ） ，表示使大鹏得以飞翔的空中之物。造字本义：来自天空、使鸟类得以飞翔的气流。在造字时代，古人尚不能认识到风是冷热空气对流造成的，古人以为气流来自于高天。篆文 为区别于“凤” ，省去鹏鸟形状 ，将甲骨文字形中表示“天宇”的 变形后写成“凡” ，并加“云” 、加“气” ，强调天宇中与云、气相似的物质状态。有的篆文 省去“云” ，将“气” 写成竖形的 。籀文 省去“气” ，加“日” ，表示“风 ”的产生与日出日落有关。有的篆文 将篆文 的“云” 误写成“虫” ，以致“風”的本义线索彻底消失。说文
33、解字：风，八方的风。東方的风叫“明庶风” ，东南的风叫“清明风” ，南方的风叫“景风” ，西南的风叫“涼风” ，西方的叫“闾阖风” ，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风” ，东北的叫“融风” 。风动虫生。所以说虫生八日而化。字形采用“虫”作边旁， “凡”是声旁。所有与风相关的字，都采用“风”作边旁。二 风功概述中国武学中的风功简称“风” ，是指中国武学在武术内功教学训练科研当中，以运化风，修炼风或者升华风。这一人类特定现象和特有物质、精神、思维形式以及特殊运动变化规律为对象所开展的制止滥杀无辜所必需的一种人体内在功夫打造，是中国武家武术学练中所必需的一彼支撑功夫，是武术学练者必须掌握的功夫
34、之一。由风姿、风度、风格和威风、寒风等人体各种内在建设构而成。在武术运动中，风功讲究天人合一，形神合一。风功的动静结合、动中求静、静中求动，同时其独特的心静用意。使心更易入境。可有效阻断过分亢进和炙热七情对气血的干扰和逆乱，护卫“元神”正常发挥其调控人体身心健康的功能。风功采用腹式呼吸方法，要求深、匀、细、缓、长。腹式顺呼吸会加大躯体神经系统对呼吸的调控，从而对自主神经调节内脏机能产生更加良好的影响。（一）生理效益：风功结合了传统导引、吐纳的方法，著重练身、练气、练意三者之间的紧密调协。练习时一方面可锻鍊肌肉，舒筋活络；另一方面又能透过呼吸与动作的相互配合，对内脏加以按摩锻鍊，达到强身健体的作
35、用。风功能增加神经系统的灵敏性练太极要心静意定 ，练拳时必先令大脑皮层休息（心静） ，将协调全身内外器官机能的任务交由中枢神经系统（意定）执行，加强了神经系统的灵敏性。风功可以畅通经络、血管、淋巴及循环系统因练太极拳的时间不会太短，故能像一般的带氧运动一样，能使血气运行顺畅。 练了若干时间，会察觉有指尖麻软发痹、关节微响、针刺、腹鸣等感觉。（二）精神效益：好处一：消除压力练风功时因要心静用意，心无杂念 ，又要体松，精神只集中于“意”上，加上太极拳本身要求刚柔并重，呼吸调协，各器官的获氧量相对提高，故练后使人顿感轻快，压力尽消，情绪稳定平伏；又因练拳后血气循环畅旺，精神亦抖擞起来，工作效率自然提
36、高。这无疑对样样讲求效率、日常生活紧张、精神压力沉重的香港人有著正面的帮助。好处二：认识及体验和谐协调的阴阳哲学太极拳提倡身心和谐调协，不强已所难，内外相合、虚实分明、刚柔互兼。正所谓静中触动犹静 ，这种讲求明白阴阳对立统一辨正关系的哲学，就是太极拳之创作精神哲理之本。在武术作用中，如果自己拥有风功，那么可以认识不以强凌弱，无借故犯人之道德观太极论所说之舍己从人 ，彰显了太极“人不犯我，我不犯人”的独特武学精神。太极提倡借力打力，以小力胜大力，一切回击纯顺应对方来势，以灵巧的动作，较小的力气加殊其上，使来犯者失准而落败。故太极拳的真正威力，只有在被人蓄意侵犯下才发挥出来，其终目的也只是立自己於
37、不败之地罢了，绝无加害对方之意！还可以了解修身处世之道修习风功要讲求中正安舒，心静体松 。 3. 风功的教学、训练、修炼风功的教学：风功的基本教学步骤：第一步，先教基本架势，手法步法，建立明确的基本动作概念：第二步，进行分段教学，套路与单式动作同时进行，初期以套路动作为主，单式动作为辅，后期在巩固套路的同时，以改善动作为主。风功不仅在技法上强调“合”的重要性，而且在编排上要求体用一致。拳架、推手、散手三合为一，拳架怎么练推手就怎样推。风功招法内劲圆为宗，顺遂轻灵刚柔用。学习风功应多留心，神敛体松法自然。 ”手去身顺之去，腿去脚顺着去，顺脚时以脚后跟为轴，摆脚尖随势而动。形顺气自顺，气顺周身顺遂
38、。气以直养，经脉畅通，自可达到健身与养生的效果。风功中腰和腿都是重要的环节，腰为上下肢体相连之处，各动作的变换都要依赖腰的灵活性，腿是风功一切动作的根基。无论是进是退，重心移动，都必要靠腿的功底，功架是风功动作含义的直接表现。在教学中应把重点放在腰部和腿部，每次教学中都不能放松基本功的练习。虚实分明是风功的一大特点，在风功套路中有的动作较复杂，路线变化大。风功的训练：第一 风功正确的动作姿势与运动方向。正确掌握风功姿势与运动方向，是风功的初步阶段。首先需要严格按照风功中正放松的要领，训练风功姿势方向的准确性，动作处处走弧型，需要用手与足合，肘与膝合，肩与胯合的外三合要领来检查姿势的规范性；运动
39、时要求做到步法正确，手法清楚，身法中正和顺，眼法顾盼有度。其次，需要正确掌握动作运行路线的准确性。保证风功运动中顺遂的路线和姿势的严谨定向。以轻灵柔和的运动形式，巩固风功姿势和方向的整体协调性、运动连贯性、动作一致性。从而为下一阶段风功独特的身法训练打下严格基础。 第二 风功内外两种身法的联系与训练方法。风功外在身法清晰可见，指在运动中的动态身法特点，主要有：虚领顶劲，尾闾中正，连绵柔和，上下相随，松肩坠肘，腰胯松活，裆劲圆整。第三 风功基本内劲系统的训练方法传统风功运动，具有轻灵柔和圆转自如的特点、四两拨千斤的技击原则、内外兼修的健身功效。这些都是高质量内劲运动的表现形式和效果。风功内劲训练
40、系统的训练方法不可缺少。 “力出于骨，劲蓄于筋。 ”内劲就是身体整体弹性力和放松状态下重力畅通无阻的传递力量训练，风功内劲训练，需要首先训练以下两种太极拳运动时对整体力量的传递形式。风功的修炼：第一步 炼精化气（固本培元）修炼内功身法是关键，身正体自松，体松气自通，具体到身上，身体自然站立，头顶悬起，先把脊柱拉开，大椎向上领劲，有后贴衣领之意，尾骶骨向下松垂，并向前卷劲，拳云：“竖尾” ，上下一对称拉成一个整体，道家内丹学称呼吸为“风” 。有了风，再用“火” ，火有“武火” 、“文火” ，实际上就是用意的轻重。第二步 炼气归神（心死神活）上一步炼精化气的锻炼，炼的是前、后丹田及带脉，道家百日筑
41、基功称之为元精炼成元气，在这个基础上，再进行炼气化神的修炼，下手之功是松开中丹田，使中丹田与下丹田相呼应，才能够养自身的中气，具体炼法：先以意导气，把前、后丹田及带脉充实起来，再以意吸膻中部位，吸向背部，吸得时间越长胸部感觉越开阔，随着功夫的深入，胸部空得像无底洞一样，相对我们的背部便鼓胀起来，打拳、行功叫“神通于背” 。第三步 神气合一形成混元通过上一阶段的锻炼，灵机出现，我们不但要用，还要会养灵机、养神，如何养？修炼方法：行功时产生灵机，要神宜内敛，将其深深地潜于丹田气海之中，潜得越深，上身就越发空，越空神与气结合得越好。如此，神归气、气归神，气归神，神归气，经过长时间修炼，便形成道家所谓的“内丹” 、 “圣胎”。实际上也就是“小周天” 。因为我们盘拳、行功时讲一动无有一动，运行的是大周天，所以还要将下部（胯以下）按中有提提至丹田，这叫做采地气；如此上盘之神、中盘之气连同下盘结合成一个整体，如同孩童未出生之形状，混元一气成矣。以后在行功时，无论多么复杂的动作，只有一动、一静的要领，动之，神领形动，气往回缩，叫做“动之则分” ；静之，神、气、形归于气海，叫做“静之则合” 。一动、一静互为其根，也就是风功的“开合” 。风功论讲“能懂得开合，才能用功一日，技精一日，渐至从心所欲” 。从而走向风功的康庄大道。
