1、第二编 第 一 章 第 一 节 教学目的、教学要求、学习方法、内容提要教学目的通 过 本 章 学 习 ， 着 重 掌 握 ： 秦 始 皇 建 立 了 中 国 第 一 个 封 建 专 制 帝 国 、 秦 朝 的 政 治 、 经济 措 施 、 焚 书 坑 儒 ； “秦 之 文 章 ， 李 斯 一 人 而 已 ”。 贾 谊 是 西 汉 初 期 一 位 杰 出 的 政 治 家 和文 学 家 ； 贾 谊 和 晁 错 的 政 论 文 。 汉 赋 发 展 演 变 的 三 个 阶 段 ： 骚 体 赋 ， 代 表 作 家 贾 谊 、 枚 乘 ；散 体 大 赋 ， 代 表 作 家 司 马 相 如 ； 抒 情 小
2、赋 ， 代 表 作 家 张 衡 、 赵 壹 。教学要求1、了解秦始皇建立了中国第一个封建专制帝国所采取的政治、经济、文化政策，了解什么叫“焚书坑儒”，掌握“秦之文章，唯李斯一人而已”（鲁迅语），谏逐客书是李斯的代表作。了解吕氏春秋是吕不韦的门客所编纂的一部杂家著作。2、了解汉代的政治和经济，政治上的休养生息，生产的发展，“文景之治”。掌握贾谊的生平、思想和他的过秦论，了解晁错及其论贵粟疏。3、掌握汉赋发展演变的三个阶段：第一阶段是骚体赋，是楚辞的余波；贾谊鹏鸟赋抒发了作者的身世感慨；枚乘的七发，内容上揭示了贵族腐朽生活，形式上是汉大赋的先声，形成赋中的“七体”。第二阶段是散体大赋，司马相如是汉
3、代大辞赋家，他的子虚赋、上林赋是汉赋全盛时期的典型大赋。第三阶段是抒情小赋，张衡的归田赋和赵壹的刺世疾邪赋是抒情小赋中的佳作，揭露了汉末社会的黑暗。学习方法1、 阅读中国文学史第二编秦汉文学的第一章秦及西汉前期的散文和辞赋和第三章西汉后期及东汉的散文和辞赋中的部分内容。2、 阅读中国历代文学作品选上编第二册秦汉部分散文中的李斯谏逐客书、贾谊过秦论。有余力的同学可再阅读晁错的论贵粟疏。3、 阅读上编第一册秦汉部分辞赋中贾谊鹏鸟赋、枚乘七发、司马相如子虚赋、上林赋，张衡归田赋、赵壹刺世疾邪赋。内容提要第二编 秦汉文学第一章 秦及西汉前期的散文和汉赋第一节 秦代文学一、始皇建立了中国第一个封建专制帝
4、国。秦经济、政治的设施。推行暴政，焚书坑儒。秦在陈胜、吴广领导的农民起义中灭亡。二、秦之文章，李斯一人而已”（鲁迅语），谏逐客书是李斯名作。三、吕氏春秋是秦丞相吕不韦门客编纂的杂家著作。第二节 贾谊和汉代散文文学“一、汉代的经济和政治。政治上的休养生息，生产的发展，“文景之治”。二、贾谊的生平、思想及其过秦论。三、晁错及其论贵粟疏。第三节 汉赋的发展演变一、骚体赋二、散体大赋三、抒情小赋四、汉赋的地位的影响本章小结本章着重介绍了：1、秦始皇建立了中国历史上第一个封建的帝国，然推行暴政，焚书坑儒，在思想受到严酷箝制、文化遭受摧残的背景下，秦朝实际上没有产生一个作家和一部作品。今天讲秦朝文学，实际
5、上是指李斯的谏逐客书和吕不韦召集他的门客所编纂的吕氏春秋。2、西汉前期的散文承先秦“百家争鸣”之余波，贾谊的政论文，如过秦论，晁错的论贵粟疏。3、汉代的辞赋分三阶段：第一阶段是骚体赋，主要作家是贾谊、枚乘等；第二阶段是散体大赋，主要作家是司马相如等；第三阶段为抒情小赋，主要作家是张衡、赵壹等。要点：1、 李斯谏逐客书。2、 贾谊过秦论是西汉散文中的名篇。3、 汉赋发展的三个阶段。贾谊鹏鸟赋、枚乘七发、司马相如子虚赋、赵壹刺世疾邪赋。难点：1、 贾谊过秦论能扣住当代重大问题，表达自己的政治见解，而且写得议论风发，畅所欲言，富有炽热的感情。2、 如何认识汉赋发展的三个阶段。第二编 第 一 章 第
6、一 节 第 一 页 教学内容文本材料第一节 秦代文学一、秦始皇赢政于公元前 221 年统一中国，建立了我国历史上第一个中央集权的封建帝国，并进行了一系列的制度改革，如废除了西周以来分封诸侯王的旧制度，实行统一区划的郡县制；实行“车同轨，书同文”，用比较简便的小篆和隶书代替秦以前的大篆和其他不统一的古文字；统一了法令和度量衡等等，这些措施对历史发展都起到积极的作用。但秦王朝是建立在对人民的残暴镇压和压榨之上的。为了控制人们的思想，消灭一切反秦意识，在思想上实行严酷的文化统治，史记秦始皇本纪载：“史官非秦记烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；在古非今
7、者族。”秦始皇焚书坑儒，曾经一举杀了儒生四百六十多人。秦始皇统治的十多年间，正是中国历史上文化的一次浩劫，是文化发展的中断。二、在思想受到箝制、文化遭受摧残的暴秦时代，实际上是没有产生过一个作家和一部作品。所遗留下来的秦文献，只是秦始皇巡狩封禅时留在泰上和琅玡台等地的一些刻石（石碑），内容大都是歌功颂德之作，没有多大的文学价值。我们通常所说的吕氏春秋和李斯的某些散文，都是产生在秦统一六国之前，实际上是战国末年的产物。一般只是为了衔接上的方便，把吕氏春秋和李斯的散文姑且系在秦代来叙述。三、吕氏春秋是秦统一以前，由吕不韦召集他的门客集体编纂的。全书由十二纪、八览、六论组成，后又简称为吕览，一共有二
8、十余万字。汉书艺文志称吕不韦的吕氏春秋为“杂家”，即认为它是先秦以来阴阳、儒、墨等各家的折衷和调和。吕氏春秋的编著目的，就是博采众说，为当时秦国正在进行的统一天下的活动作理论上的论证。这部书文字朴素简练，和先秦其他的子书一样，有不少地方都是借用寓言故事来说理，因而富有文学的意味。四、秦唯一的著名散文家是李斯。李斯与韩非都是荀况的学生。李斯原是楚人，后入秦，作吕不韦的门客，官至秦丞相。李斯一些好的散文也是在秦统一以前创作的。其代表作谏逐客书，写在秦王政十年，即公元前 237 年。当时秦王曾经下令驱逐从别的国家到秦国来的一些客卿、士人，李斯当时从楚入秦，也在被逐之列。他对此事很不满，写了这篇谏逐客
9、书，陈述如果秦王实行逐客令，其危害将是无穷的。文章劝谏秦王要取消逐客令，要有气量容纳各国的人才。文章在艺术上排比铺陈，富于文采，写得很有说服力。而且语言趋于骈偶化，这种文风对于后来文章的发展，有一定的影响。其他素材包括图片视频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）第二编 第 一 章 第 二 节 第 一 页 教学内容文本材料第二节 贾谊和汉代散文一、“文景之治”汉王朝建立之后，接受了秦王朝覆灭的教训，采取了一些减轻剥削和压迫的措施，经济得到了恢复和发展，社会也较为安定，这就是历史上所谓的“文景之治”，这是汉代
10、初年的一个比较繁荣的时代。二、贾谊的生平、思想和他的过秦论贾谊（公元前 200168 年），洛阳人，西汉初期一个杰出的政治家和文学家。年十八即能诵诗书写文章，闻名郡中，。二十余，为博士，提出改革制度的主张，表现了卓越的政治才能，得到文帝的赏识。但因保守派的诋毁，被贬为长沙王太傅。在贬谪中，仍不忘国事。后为梁怀王太傅，死时年仅三十三岁。所著文章五十八篇，刘向编为新书。贾谊在新书中总结了秦代灭亡的原因，发展了先秦的民本思想。面对迅速巩固政权、完善封建制度的任务，贾谊又提出了一系列的主张。如要求削弱诸侯和限制豪强商贾的非法活动，以加强中央集权、维护国家的统一和社会的安定，主张更完善地建立适应汉初等级
11、制为中心的封建礼制，以巩固封建统治。这些主张适应汉初统一形势的需要，在当时有一定的进步作用。汉代初年，战国时代百家争鸣的余波还存在，一些作家继承战国诸子的优良传统，能够关心国家社会的一些重要的实际问题，这样就促进了政论文散文的发展。其中著名的作家有贾谊、晁错等等。他们的政论文，能够抓住当代的重大问题，表达出自己进步的政治见解，而且写得议论风发，畅所欲言，富有炽烈的感情。贾谊的过秦论是西汉散文中的名篇。过秦论主要论述了秦为什么灭亡，汉朝的统治者应该从秦的灭亡当中吸取经验教训。文章按照历史的顺序叙事，在秦兴秦亡的分析中得出秦亡由于“仁义不施，攻守之势异也”这样一个结论。借此劝告汉王朝统治者取得了政
12、权后，不可施暴政于人民。过秦论这篇文章，鲁迅曾经称赞它是“沾溉后人，其泽甚远”，堪称是“西汉鸿文”。三、晁错及其论贵粟疏晁错（？公元前 154 年），文景时人，官至御史大夫。著有贤良文学对策、言兵事疏、守边劝农疏、论贵粟疏等。其中以守边劝农疏、论贵粟疏最为著名。此二疏主张募民备塞，防御匈奴入侵。他又敏锐地注意到农民流亡的社会现象，指出人民流亡的原因是由于生活的贫困；而人民的贫困主要是由于官府的“急政暴赋”和商人的兼并所致；主张务农贵粟，得出募粟入官、得以拜爵除罪的政策。晁错的文章善于从历史事实、当前情况、各种利弊得失等方面作具体分析，立论精辟而又实际，不足之处是略乏文采。其他素材包括图片视频动
13、画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）第二编 第 一 章 第 三 节 第 一 页 教学内容文本材料第三节 汉赋的发展演变一、骚体赋汉赋发展的第一个时期是从高祖初年到武帝初年。当时的社会是“大汉初定，日不暇给”。封建统治者在思想文化上禁锢不严，儒家思想尚未占据统治地位。从当时诸王纳士和著书的情况来看，西汉初年的文化思想还是比较活跃。这一时期的辞赋，主要是追随楚辞的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，而在形式上与楚辞比较起来初有转变，但是不大。这时较有成就的作家是贾谊、淮南小山和枚乘等。贾谊有吊屈原赋
14、和鹏鸟赋。淮南小山有招隐士，枚乘有七发。二、散体大赋汉赋发展的第二个阶段，是从西汉武帝初年到东汉中叶，约二百多年的时间。这个时期的作家作品最多，特别是武帝、宣帝时代，汉赋可以说是达到鼎盛。这个时期的赋作，内容大都描写汉帝国威振四邦的国势，新兴都邑的繁华，水陆物产的丰饶，宫室园囿的富丽以及皇室贵族的田猎、歌舞时的壮观场面等等。这些作品一方面对当时的国势和一时文物之盛进行夸耀，充满了自豪的感情；一方面又对统治者挥霍享乐的行为流露出某些不满，并且利用赋进行委婉的劝谏和讽刺。从当时的社会状况来看，从汉武帝刘彻到宣帝刘询，即所谓西汉中叶，是汉帝国国势最强盛的时期。汉武帝又是一位雄才大略的皇帝，他上承“文
15、景之治”，为了进一步保卫国家和巩固政权，他北向出击匈奴，消除了历年的边患；他用兵南方，结束了南方一些部族纷争的局面，汉帝国出现了一种空前繁荣的局面。这在一般文人的眼里无疑是一个值得颂扬的“盛世”。加上汉武帝好大喜功和附庸风雅，招纳文学侍从，提倡写作辞赋，而且用利禄作为诱饵。正因如此，大量歌功颂德的作品就产生了。他们既写了一些歌功颂德的作品，同时也写了一些感慨自己身世地位以及以讽谕为主的作品。主要代表作家有司马相如、扬雄、班固等。司马相如的代表作品是子赋虚、上林赋；扬雄有甘泉赋、羽猎赋、长杨赋、河东赋等。班固有东都赋和西都赋，合起来叫两都赋。三、抒情小赋东汉中叶以后，是汉赋发展的第三个时期。这一
16、时期，汉赋从思想内容、体制和风格上都开始有所转变，那就是歌颂国势声威、美化皇帝、专以铺采摛文的散体大赋开始衰微，而反映社会黑暗、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋开始兴起。这一转变，主要是因当时社会产生了巨大的变化。张衡是这一转变开始的代表作家，其后有蔡邕、赵壹、祢衡等人。归田赋是张衡抒情小赋的代表作。赵壹刺世疾邪赋也很有名。其他素材包括图片视频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）第二编 第 一 章 第 三 节 第 二 页 教学内容文本材料四、汉赋的地位和影响赋是继诗经、楚辞之后在我国文坛上兴起的又一种新的文体
17、。在汉末文人五言诗出现以前，它是西汉四百年间文人创作的主要文学样式，因此它自是“一代文学”的代表。汉赋，特别是那些大赋，尽管存在种种缺点，但是它们在文学史仍然有其一定的地位。首先，就以那些描写宫苑、田猎、都邑的大赋来说，确实有着时代色彩。汉帝国可以说是我国历史上统一强大的帝国，疆哉的开拓，经济的繁荣，物资的丰足和对外关系的发展，都极大地开阔了人们的眼界，也使当时一部分封建文人感到振奋，而封建统治者为了宣扬所谓大汉的声势和出于巩固中央专制政权的需要，也正需要这种文学的出现。汉大赋还表现了作者对统治阶级过分奢侈的行为有所不满，有所讽谏。其次，汉大赋虽然炫博耀奇，堆垛词藻，以至于好用生僻字，但它在丰
18、富文学的词汇、锻炼语言辞句、增进描述山川景物、宫殿建筑以及某些都市生活、田猎、朝会场面技巧方面，也表现出一定的成就。第三，从文学发展上看，两汉辞赋的繁兴，对我国文学观念的形成也起到过促进作用。我国的韵文从诗经、楚辞开始，由于中间经过西汉以来辞赋的发展，到东汉开始初步把文学与一般学术区分开来。魏晋时则出现了“诗赋欲丽”、“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”等对文学基本特征的探讨和认识，文学观念也日益走向明晰化。这说明作为一代鸿文的汉代大赋，虽有种种缺点，但它们在文学史上毕竟留下了影响；在某些方面为后代文学创作的发展准备了条件。其他素材包括图片视频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注
19、（本页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）第二编 第 一 章 疑难解析疑 难 解 析如何理解汉赋产生的社会背景及其演变？汉赋的形成和发展，可分为三个阶段。汉赋发展的第一个时期是从高祖初年到武帝初年。当时的社会是“大汉初定，日不暇给”。封建统治者在思想文化上禁锢不严，儒家思想尚未占据统治地位。从当时诸王纳士和著书的情况来看，西汉初年的文化思想还是比较活跃。这一时期的辞赋，主要“骚体赋”，表现出追随楚辞的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，而在形式上与楚辞比较起来初有转变，但是不大。这时较有成就的作家是贾谊、淮南小山和枚乘等。贾谊有吊屈原赋和鹏鸟赋。淮南小山
20、有招隐士，枚乘有七发。汉赋发展的第二个阶段，是从西汉武帝初年到东汉中叶，约二百多年的时间。这个时期的作家作品最多，特别是武帝、宣帝时代，汉赋可以说是达到鼎盛。这个时期的赋作主要是散体大赋，内容大都描写汉帝国威振四邦的国势，新兴都邑的繁华，水陆物产的丰饶，宫室园囿的富丽以及皇室贵族的田猎、歌舞时的壮观场面等等。这些作品一方面对当时的国势和一时文物之盛进行夸耀，充满了自豪的感情；一方面又对统治者挥霍享乐的行为流露出某些不满，并且利用赋进行委婉的劝谏和讽刺。从当时的社会状况来看，从汉武帝刘彻到宣帝刘询，即所谓西汉中叶，是汉帝国国势最强盛的时期。汉武帝又是一位雄才大略的皇帝，他上承“文景之治”，为了进
21、一步保卫国家和巩固政权，他北向出击匈奴，消除了历年的边患；他用兵南方，结束了南方一些部族纷争的局面，汉帝国出现了一种空前繁荣的局面。这在一般文人的眼里无疑是一个值得颂扬的“盛世”。加上汉武帝好大喜功和附庸风雅，招纳文学侍从，提倡写作辞赋，而且用利禄作为诱饵。正因如此，大量歌功颂德的作品就产生了。他们既写了一些歌功颂德的作品，同时也写了一些感慨自己身世地位以及以讽谕为主的作品。主要代表作家有司马相如、扬雄、班固等。司马相如的代表作品是子赋虚、上林赋；扬雄有甘泉赋、羽猎赋、长杨赋、河东赋等。班固有东都赋和西都赋，合起来叫两都赋。 东汉中叶以后，是汉赋发展的第三个时期。这一时期的主要是抒情小赋，汉赋
22、从思想内容、体制和风格上都开始有所转变，那就是歌颂国势声威、美化皇帝、专以铺采摛文的散体大赋开始衰微，而反映社会黑暗、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋开始兴起。这一转变，主要是因当时社会产生了巨大的变化。张衡是这一转变开始的代表作家，其后有蔡邕、赵壹、祢衡等人。归田赋是张衡抒情小赋的代表作。赵壹刺世疾邪赋也很有名。第二编 第 一 章 关键词汇总关 键 词 汇 总秦始皇李斯谏逐客书吕不韦吕氏春秋汉初政论文贾谊过秦论晁错论贵粟疏汉赋鹏鸟赋枚乘七发司马相如子虚赋上林赋班固两都赋张衡归田赋赵壹刺 世疾邪赋第二编 第 一 章 作业自测题目名词解释：1、吕氏春秋2、焚书坑儒3、过秦论4、汉赋答案1、吕氏春秋是
23、秦统一以前，由吕不韦召集他的门客集体编纂的。全书由十二纪、八览、六论组成，后又简称为吕览，一共有二十余万字。汉书艺文志称吕不韦的吕氏春秋为“杂家”，即认为它是先秦以来阴阳、儒、墨等各家的折衷和调和。吕氏春秋的编著目的，就是博采众说，为当时秦国正在进行的统一天下的活动作理论上的论证。这部书文字朴素简练，和先秦其他的子书一样，有不少地方都是借用寓言故事来说理，因而富有文学的意味。书中还保存了大量的先秦时代的文献和遗闻佚事。2、秦始皇三十四年（公元前 213 年），博士淳于越反对封建中央集权的郡县制，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，主张禁止儒生以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议
24、，下令：焚烧秦记以外的列国史记，对不属于博士官的私藏诗、书等亦限期缴出烧毁；有敢论诗、书的处死，以古非今的灭族；禁止私学，欲学法令的以吏为师。次年，卢生、侯生等方士、儒生攻击秦始皇。秦始皇派御史查究，将四百六十多名方士和儒生坑死在咸阳。史称“焚书坑儒”。3、散文篇名。西汉贾谊作。一般分为上、中、下三篇。“过秦”是指责秦政之失。作者详细论述秦王朝迅速为农民起义所推翻的原因，旨在作为汉兴之后接受历史教训、巩固统治的借鉴。文中对秦政的苛虐有所暴露。4、汉代流行的文学体裁。吸取楚辞、荀卿赋篇体制词藻、纵横家铺张的手法而形成。有小赋和大赋之分，小赋多为抒情作品，大赋多写宫观园苑之盛和帝王穷奢极侈的生活，
25、在篇末有时寄寓讽谏之意；间有辩难、说理之作。为当时统治者所喜爱。素材题型1实现方式题型2 题目简述题1、简述李斯谏逐客书的思想内容与艺术特色。答案1、答：秦唯一的著名散文家是李斯。李斯与韩非都是荀况的学生。李斯原是楚人，后入秦，作吕不韦的门客，官至秦丞相。李斯一些好的散文也是在秦统一以前创作的。其代表作谏逐客书，写在秦王政十年，即公元前 237 年。当时秦王曾经下令驱逐从别的国家到秦国来的一些客卿、士人，李斯当时从楚入秦，也在被逐之列。他对此事很不满，写了这篇谏逐客书，陈述如果秦王实行逐客令，其危害将是无穷的。文章劝谏秦王要取消逐客令，要有气量容纳各国的人才。李斯在这篇上书中，从“跨海内、制诸
26、侯”、“成帝业”的远大政治目标出发，列举了历史上客籍人物对秦国的贡献，指出如果采取“不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”的作法，那么就等于把武器借给敌人，把粮食送给强盗。就是说人才外流是一个非常危险的事情，以至于必然导致秦政权的危亡。全文写得议论驰骋，气势奔放。文章在艺术上排比铺陈，富于文采，写得很有说服力。而且语言趋于骈偶化，这种文风对于后来文章的发展，有一定的影响。素材实现方式（请教师按需要自行加页） 题型3 题目论述题：1、汉赋的代表作家及其代表作品。2、试述汉赋在文学史上的地位的影响。答案1、答：汉赋发展的第一个时期是从高祖初年到武帝初年。这一时期的辞赋主要是“骚体赋”，作家主要追
27、随楚辞的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作，而在形式上与楚辞比较起来初有转变，但是不大。这时较有成就的作家是贾谊、淮南小山和枚乘等。贾谊有吊屈原赋和鹏鸟赋。淮南小山有招隐士，枚乘有七发。汉赋发展的第二个阶段，是从西汉武帝初年到东汉中叶，约二百多年的时间。这个时期的作家作品最多，特别是武帝、宣帝时代，汉赋可以说是达到鼎盛。这个时期的赋作主要是散体大赋，内容大都描写汉帝国威振四邦的国势，新兴都邑的繁华，水陆物产的丰饶，宫室园囿的富丽以及皇室贵族的田猎、歌舞时的壮观场面等等。这些作品一方面对当时的国势和一时文物之盛进行夸耀，充满了自豪的感情；一方面又对统治者挥霍享乐的行为流露出某些不满，
28、并且利用赋进行委婉的劝谏和讽刺。主要代表作家有司马相如、扬雄、班固等。司马相如的代表作品是子赋虚、上林赋；扬雄有甘泉赋、羽猎赋、长杨赋、河东赋等。班固有东都赋和西都赋，合起来叫两都赋。 东汉中叶以后，是汉赋发展的第三个时期。这一时期主要是抒情小赋，汉赋从思想内容、体制和风格上都开始有所转变，那就是歌颂国势声威、美化皇帝、专以铺采摛文的散体大赋开始衰微，而反映社会黑暗、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋开始兴起。张衡是这一转变开始的代表作家，其后有蔡邕、赵壹、祢衡等人。归田赋是张衡抒情小赋的代表作。赵壹刺世疾邪赋也很有名。2、答：赋是继诗经、楚辞之后在我国文坛上兴起的又一种新的文体。在汉末文人五言诗出
29、现以前，它是西汉四百年间文人创作的主要文学样式，因此它自是“一代文学”的代表。汉赋，特别是那些大赋，尽管存在种种缺点，但是它们在文学史仍然有其一定的地位。首先，就以那些描写宫苑、田猎、都邑的大赋来说，确实有着时代色彩。汉帝国可以说是我国历史上统一强大的帝国，疆哉的开拓，经济的繁荣，物资的丰足和对外关系的发展，都极大地开阔了人们的眼界，也使当时一部分封建文人感到振奋，而封建统治者为了宣扬所谓大汉的声势和出于巩固中央专制政权的需要，也正需要这种文学的出现。汉大赋还表现了作者对统治阶级过分奢侈的行为有所不满，有所讽谏。其次，汉大赋虽然炫博耀奇，堆垛词藻，以至于好用生僻字，但它在丰富文学的词汇、锻炼语
30、言辞句、增进描述山川景物、宫殿建筑以及某些都市生活、田猎、朝会场面技巧方面，也表现出一定的成就。第三，从文学发展上看，两汉辞赋的繁兴，对我国文学观念的形成也起到过促进作用。我国的韵文从诗经、楚辞开始，由于中间经过西汉以来辞赋的发展，到东汉开始初步把文学与一般学术区分开来。魏晋时则出现了“诗赋欲丽”、“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”等对文学基本特征的探讨和认识，文学观念也日益走向明晰化。这说明作为一代鸿文的汉代大赋，虽有种种缺点，但它们在文学史上毕竟留下了影响；在某些方面为后代文学创作的发展准备了条件。素材实现方式第二编 第 一 章 课外活动文本材料 阅读“参考教材”的有关章节。其他素材包括图片视
31、频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本页请制作中自行加页使用）第二编 第 二 章 第 一 节 教学目的、教学要求、学习方法、内容提要教学目的通 过 本 章 学 习 ， 着 重 掌 握 ： 伟 大 的 历 史 家 、 散 文 家 司 马 迁 的 生 平 和 他 的 著 作 ， 史 记 人 物 传 记 的 文 学 成 就 ， 史 记 在 文 学 史 上 的 地 位 和 影 响 。教学要求1、 了解司马迁的家世、生平和著作。2、 掌握史记的体例和思想内容。3、 掌握史记人物传记的文学成就。4、 了解史记在文学史上的地位的影响。学习方法1、认真阅读中国文学史第二编秦汉文学中第二
32、章伟大的历史家散文家司马迁。2、认真阅读中国历代文学作品选上编第二册所选之文七篇，其中项羽本纪、魏其武安侯列传、李将军列传为精读课文，其余为泛读课文。阅读司马迁报任少卿书。内容提要第二编 秦汉文学第二章 司马迁与史记第一节 司马迁的家世、生平和著作一、司马迁的家世和家庭二、青、中年时期的漫游三、遭李陵之祸第二节 史记的体例和思想内容一、史记的体例二、史记的思想内容第三节 史记的人物传记的文学成就一、选材写人互见法二、运用多种手法表现人物的思想性格和特征三、调动各种语言技巧第四节 史记在文学史上的地位和影响本章小结本章着重介绍了：1、司马迁的生平，与司马迁写作史记有关的生平事迹要点。2、史记的体
33、例，史记是我国第一部纪传体通史。3、司马迁写作史记的目的。4、史记的主要思想内容与史记的文学成就。要点：1、与司马迁创作史记有关的生平事迹。2、史记的思想内容与文学成就。难点：1、司马迁为什么写作史记，他在报任安书中说 “欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”，如何理解这句话的意思？2、史记的文学成就，为什么称之为“无韵之离骚”？第二编 第 二 章 第 一 节 第 一 页 教学内容文本材料第一节 司马迁的家世、生平和思想一、司马迁的家世和家庭。司马迁的先代都是周代的史官。父亲司马谈在汉武帝时任太史令。司马谈是一个赏识渊博、学术上很有抱负的人。他曾写过一篇论六家要旨，把春秋战国以来的“百家之学”
34、概括为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，对阴阳等前五家作了分析批判，而对道家作了肯定，认为道家是兼具五家之长而无五家之短。司马谈的这种言论正是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之时，这在当时是一种离经叛道的言论。司马谈的学术思想和勇于批判的精神，对司马迁产生深刻的影响。另外，司马谈任太史令时，就曾想修一部记述“明主贤君忠臣死义之士”的历史书籍，却未能如愿。临终时，嘱咐司马迁无忘著成史书。司马谈死后三年，司马迁继承父职为太史令，开始搜集材料，为写作史书做准备。武帝太初元年（公元前104 年），着手起草。可见，司马迁的学术思想、事业理想均受到他的家庭环境和他父亲的影响。二、青、中年时期的漫游。司马迁写作史记
35、与他漫游祖国各地，广泛地访问遗闻旧事，考察各地社会状况和了解风土人情有密切的关系。司马迁二十岁那年开始了漫游生活。这就是他在史记太史公自序中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于江湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，戹困鄱薛彭城，过梁楚以归。”归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这对他后来著作史记有极其重要的意义。三、遭李陵之祸。天汉二年（公元前 99 年
36、）李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降出于一时无奈，必将寻机报答汉朝。正好汉武帝问他对此事的看法，他就把自己的想法告诉了汉武帝。武帝以为这是替李陵游说，并借以打击贰师李广利。司马迁就这样遭受“腐刑”。他从“西伯拘而演周易，仲尼戹而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语”等先圣先贤的遭遇中看到了自己的出路，决心“隐忍苟活”，以完成自己著述的宏愿。出狱后，司马迁升为中书令，名义虽比太史令为高，但是这次被摧残的记忆，时常使他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”。他的著作事业却从这里得到了更大的力量，并在史记若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平。其他素材包括图片视频动画等等表现
37、形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）第二编 第 二 章 第 二 节 第 一 页 教学内容文本材料第二节 史记的体例和思想内容一、史记的体例史记是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”除秦本纪外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经
38、济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。史记就是通过这样五种不同的体例和它们之间的配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初（公元前 104前 101）年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。二、史记的思想内容史记开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。史记是一部具有强烈的人民性和战斗性的传记文学名著，这首先表现在对封建统治阶级特别是汉王朝统治集团和最高统
39、治者丑恶面貌的揭露和讽刺，如项羽本纪、循吏列传、酷吏列传等。其次，司马迁不仅大胆揭露了封建统治集团的罪恶，而且也热情地描写了广大被压迫人民的起义反抗，如酷吏列传中都有所表现。第三，史记的人民性、战斗性还表现在记载那些为正史官书所不肯收录的下层人物，并能从压迫被剥削人民的观点出发，分别给他们以一定的评价，如游侠列传。第四，史记中还写了一系列的爱国英雄，如廉颇蔺相如列传。总之，作为传记文学的史记的思想内容是丰富深刻的：它一方面揭露了统治者及其爪牙的无比丑恶，画出了他们真实的脸谱；另一方面表达了人民的思想感情和愿望，歌颂了人民及其领袖的起义反抗，以及可歌可泣的爱国英雄和救人困急的侠义之士，表现了我们
40、伟大民族的革命传统和优良品质，这对今天都还是有积极意义的。其他素材包括图片视频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）第二编 第 二 章 第 三 节 第 一 页 教学内容文本材料第三节 史记人物传记的文学成就一、选材写人互见法司马迁写人物并不是有事必录，而是有所选择。如在留侯世家中有这样的话：“语在项羽事中”、“语在淮阴事中”；其他各篇也常常有这样的话。这就是前人指出过的“互见法”。司马迁使用这种方法的情况很复杂，有的注明，有的并没有注明，它不只是消极地避免叙述的重复，而且是积极地运用资料，为突出人物的特征服
41、务。如项羽本纪集中了许多重要事件突出他的喑噁叱咤、气盖一世的性格特征。作者对他的行为在传赞中虽有所贬责，但热情的歌颂、深切的同情却是主要的。这样就体现了项羽这个历史人物的形象的完整性。作者在本纪中没有过多地去批评项羽这个人物的缺点和军事上政治上的错误，而把它放在淮阴侯列传，借韩信之口说出。二、运用多种方法表现人物的思想性格和特征1、抓住最具典型意义的主要事件和行动来突出人物性格。如救赵存魏是信陵君一生的重大事件，但魏公子列传中却没有过多地写他在这一事件中政治的军事的种种活动。而把描写的重心放在他如何和夷门监者侯嬴、屠者朱亥的交往以及“从博徒卖浆者游”的故事上，通过这些故事的具体描写，突出了他的
42、仁而下士、勇于改过、守信重义、急人之难的性格。2、善于通过琐事来显示人物性格的特征要。如酷吏列传写张汤儿时拷打、惩处老鼠的故事，这虽是儿时的游戏，却异常生动地突出了张汤的残酷的性格。再如万石张叔列传中也通过一些细节，写出了石家一门的拘谨性格和伴君如伴虎的心情。这些是司马迁表现人物所用的故事化的方法，这种方法避免了平板的叙述，使人物形象具有动人的艺术力量。3、通过场面描写展示人物性格。为了表现人物，司马迁还通过许多紧张斗争的场面，把人物推到矛盾冲突的尖端，让人物在紧张的斗争中，表现他们各自的优点和弱点，表现他们的性格特征。项羽本纪鸿门宴一节是很有代表性的。鸿门宴前，楚汉两军几至火并，而楚强汉弱。
43、刘邦项羽此时相会斗争是相当激烈的。作者就通过这场面对面的斗争来表现人物性格。刘邦的懦怯而有机智，项羽的坦率而少谋略，以及其他人物，如范增、张良、樊哙、项伯等的性格，都由于在这场斗争中的不同态度而有很好的表现。故事化的手法和紧张场面的运用，使史记的人物传记成为历史与文学互相结合的典范著作。其他素材包括图片视频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）第二编 第 二 章 第 三 节 第 二 页 教学内容文本材料三、调动各种语言技巧史记在语言运用上也有极大的创造。从文学角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身份的口语
44、来表现人物的神情态度和性格特点。如陈涉世家中写陈涉称王后，陈涉旧时伙伴见他所居宫殿说：“夥颐！涉之为王沉沉者。”“夥颐”是陈涉故乡的土语，是多的意思，这里用以形容陈涉宫殿陈设的丰富；“沉沉”是形容宫殿广大深邃，又带有惊异的语气，生动地表现了农民的质朴性格。史记还有一些对话则更深刻地表现了人物的不同性格和当时的精神状态。如平原君列传中毛遂自荐一节，表现了平原君和毛遂不同的身份和性格。史记在叙事和记言中还常常引用民谣、谚语和俗语。由于它们产生、流传于民间，概括了广大的社会生活，是一种精粹的富于战斗性和表现力的语言，因此，使史记的语言更加丰富生动，并且有力地表达了作者对历史事件和人物的批判。史记的语
45、言，在表现看来全部都是所谓文言而不是白话，但它是在当时口语的基础上提炼加工的书面语，与当时语言是相当接近的。而且为了使那些古奥难懂的古籍能为一般人所理解，司马迁在引用古书时，往往把已经僵化或含义不明的词句改成一般易懂的语言。正因为如此，史记直到今天，我们读起来基本上还是明白晓畅的。其他素材包括图片视频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）第二编 第 二 章 第 四 节 第 一 页 教学内容文本材料第四节 史记在文学史上的地位和影响司马迁有“良史之才”，有“善序事理，辨而不华，质而不俚”的叙事才能，“其文直，
46、其事核，不虚美，不隐恶”的实录精神，班固以下的史学家和散文家对司马迁几乎无不推崇备至。史记中所歌颂的许多英雄人物，如项羽、信陵君、侯嬴、鲁仲连、蔺相如等对后代人民特别是封建文士精神上也有影响。在写作方法、文章风格等方面，自汉以来的许多作家作品都是从史记中得到有益的启发。从汉书起，所谓“正史”，在体裁形式上都是承袭史记的。在文学创作方面如唐以后传奇文以至聊斋志异等小说都直接或间接受史记的影响。唐宋以来的古文家更是无不熟读史记。号称“文起八代之衰”的韩愈十分推崇司马迁，把史记的文章看成为文的规范，他的张中丞传后序、毛颖传等文，很显然是学习史记的人物传记的。史记对明清以来的通俗小说和戏剧创作也有一定
47、的影响。史记的人物传记有人物形象、有故事情节，简练生动，绘声绘色，千百年来在人民中间流传，为广大人民所熟悉，这都为通俗小说和戏剧创作提供了很好的借鉴。至于小说或戏剧取材于史记的也很多，如窃符救赵、楚汉春秋、琴心记等，这些故事一直到今天还流传不衰，为广大人民所喜爱。其他素材包括图片视频动画等等表现形式技术实现方式（本栏由技术开发小组填）备注（本页请制作中自行加页使用，相应的参考资料，如案例等也请用此模板制作）第二编 第 二 章 疑难解析疑 难 解 析司马迁写作史记的目的，按照他自己的说法，是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，如何理解这句话的意思？所谓“究天人之际”，就是要探究天道与人事之
48、间的关系。在这个问题上，司马迁继承了先秦以来所谓“天人相分”的唯物主义传统，他反对天道可以干预人事，认为社会现象是由人的活动构成的，天是天，人是人，天是属于自然现象，与人事没有什么必然的联系。司马迁所持的这种观点是与当时汉武帝所提倡的被视为儒学正宗的所谓“阴阳五行”、“天人感应”学说相对立。在当时的思想界，董仲舒讲“公羊”学，他把本来是讲自然现象的阴阳五行学说，附会到社会人事方面来，制造出一套专用天象来占卜吉凶的迷信思想。他一方面说一切人事都是由天有目的有意识地做出安排的；另一方面又说天对人世间的活动也会做出反应，如果有谁违背了天道，不顺从天意行事，那么天就要降灾“谴告”，加以惩罚。这就是董仲舒所主张的“天人感应”说。董仲舒的这种神学思想，受到汉武帝的大力支持，成为风靡一时的统治思想。而司马迁的观点却相反，他把对于自然现象的研究和阴阳五行的迷信说法
