1、明代散文,第一节、明代初期散文洪武年间，由于政治环境的骤然变化，元末文人的那种洒脱情怀和隐逸心理受到了巨大打击，文人们不得不依附于政权，以求安生。在文学的正常进程被切断的同时，另一种倾向在官方政治力量的推动下逐渐占据文学的主流地位，这就是以宋濂为代表的“道统”文学。 1、宋濂（13101381）字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人。曾受业于浙东大儒吴莱。元末隐居于乡里，一度信奉道教。至正二十年（1360）为朱元璋所征召，为元史总裁，官至翰林学士。明廷“一代礼乐制作，濂所裁定者居多”，被称为“开国文臣之首”（明史本传）。后因受胡惟庸一案牵连，全家谪徙茂州，途中病死于夔州。有宋学士文集。,道统文学观
2、 ：如何看待“文”与“道”的关系。 1)“文以明道” 以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家提出的理论主张。强调“文”的工具性，但并不轻视“文”； 2)“文道合一” 宋初柳开、王禹偁、石介等人在诗文革新运动提出的理论主张 。把儒家的文统与道统合而为一，确认“道”是目的，居主要地位；“文”是明道的手段，是次要的方面。 3） “作文害道”宋代理学家提出。防止文人在“道”之外又受“文”的诱惑。 4）道统说宋濂提出，沿袭宋代理学家的极端观点，提出“文外无道，道外无文。”文”是道的显现，与道相始终，道在哪里，文即在哪里。,宋濂的散文成就： 一方面，他的文集中，有大量美化、歌颂明初统治集团上层人物及表彰妇女贞节
3、的作品，这是他的“道统”文学的集中表现。 另一方面，其具体创作又多少能超出自设之藩篱，取得了一定的成就。 传记散文最为出色，颇有史记风采； 写景散文简洁清秀； 寓言散文寓意深刻，耐人寻味； 议论散文在从容不迫中颇有雍容风致。,宋濂王冕传（节选）,王冕者，诸暨人。七、八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。,2、刘基（13211375）字伯温，青田（今属浙江）人。元末进士，至正二十年与宋
4、濂同为朱元璋所召，后封诚意伯，官至御史中丞。有诚意伯文集。 1）文学思想：刘基文学思想与宋濂大致相近，不同的是：刘基在学术方面涉猎广泛，个性又慷慨豪迈，故思想不那么拘谨，理学家的气息较少。其作品更多体现了传统儒学中积极的因素，表现出对于社会政治、民生疾苦的关怀以及追求个人事功的欲望。 2）散文成就：风格古朴雄厚，体裁多样，以短篇寓言著称。如卖柑者言讽刺元末身居庙堂高官“金玉其外，败絮其内”，郁离子中“楚有养狙以为生者”一章提出以“术”欺民而不能以“道”治民者必败，思想都很尖锐。不过由于刘基的寓言主要为了借故事论说政治道理，在文学性方面不是很注重。,刘基卖柑者言,杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。
5、出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆、奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！” 卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，
6、败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？,第二节 明代中期散文,如果说明初是“道统”的天下，明代中期就是“道统”和“文统”分庭抗礼。明初文学成了脱离文学意味，粉饰太平的工具，人们由此看到道统对文学的桎梏，于是前七子起而匡之，希望借秦汉文学的文采来抵消道统对文学的控制，回归文学自身传统。然而由于他们的武器不是人的心胸感情，而是古人牙慧，在创作上拿不出能证明“文采”优于“道统”的力作，未能承担起振兴文学传统的重任，反而受到“道统”文学派的反击。明代中期唐宋派散文的出现，便是“道统派”以创作回击“文采派” 的例证。 1
7、、唐宋派所谓“唐宋派”是指对嘉靖间文坛颇有影响的、以反拨李、何为主要目标的文学派别。该派作家主要从事散文创作。 一般把王慎中、唐顺之、茅坤和归有光都列入“唐宋派”，但其主脑人物是王慎中和唐顺之，推崇宋代理学。其文学理论的核心，乃从维护道学的立场出发，重申宋儒以来“文道合一”的主张，即所谓“文与道非二也” 。该派成就最大者为归有光。,归有光（15071571）字熙甫，昆山（今属江苏）人。嘉靖进士。他因场屋不利，出仕较晚，在文坛发生影响比唐顺之、王慎中等人要迟，他批评的对象主要是嘉靖后期的“后七子”。他对文学复古主张不满，对模拟的文风尤其厌恶，为文主张根于六经，宣扬道德，这是人们把他列入“唐宋派”
8、的主要原因。代表作：先妣事略、寒花葬志、项脊轩志等，在日常生活中捕捉印象深切的感受，娓娓道来，寄寓感慨和深情 。 但是，归有光与唐顺之、王慎中等人的不同之处仍是很明显的。 1）他所主张的道，是传统的儒家之道，对宋代理学并无太多兴趣； 2）在散文方面酷好司马迁，同时对宋、元文也不排斥； 3）对文学的抒情作用也比较重视，曾说：“夫诗者，出于情而已矣。”而“至情”就是“匹夫匹妇以为当然”，这和唐、王的观点有一定距离。,归有光项脊轩志（节选）,项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙
9、周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是,庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，
10、一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。,第三节 明代后期散文自万历初年开始，明代诗歌、散文、小说、戏剧等各个领域，逐渐出现全面
11、上扬的势头。在倡导个性解放，摆脱礼教束缚、肯定人的自然欲望、重视表现真实情感等方面，这些不同类型的文学显示出鲜明的一致性。这表明中叶以来社会经济形态和意识形态的变化已广泛影响到文学，文学领域主情主文一派的主导地位逐渐得到确立。公安派提出的“独抒性灵，不拘格套”口号，在晚明小品散文中得到彻底的贯彻和落实。 1、公安派：三袁与“性灵说”（见明代诗歌部分） 2、小品文：所谓“小品”，原为佛教用语，明人采用这一名词，并非指某种新的特殊文体，而是为了和以往那些关乎国家大事、理学精义的“高文大册”区别开来，指体制短小精炼的散文，凡游记、杂记、书信等都可包括在内。它的大量出现，标志着明代散文领域主情、主文一
12、方的最终胜利。晚明小品文成就最高的作家除公安三袁以外，还有张岱等。,晚明小品文的主要特色： 1、描写内容上，趋向生活化、个人化，渗透着晚明文人特有的生活情调和审美趣尚。 2、表现手法上，更趋雅致自然。 3、切入角度上，从平常与细琐处透露作家体察生活涵义、领悟人生趣味的精旨妙意，情趣盎然。 4、抒情表意上，率真直露，注重真情实感，时有胸臆直露之作。张岱（1597-1679），又名维城，字宗子、石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴(今绍兴)人。 明末清初文学家、史学家，还是精于茶艺鉴赏的专家。最擅散文，著有琅嬛文集陶庵梦忆西湖梦寻等文学名篇。,袁宏道西湖二：西湖最盛，为春，为月 。
13、一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。余时为桃花所恋，意不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。张岱湖心亭看雪：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”,思考题,1、名词解释： 唐宋派 晚明小品文 2、简述宋濂的散文创作成就。 3、简述晚明小品文的艺术特色。,
