1、为什么说建筑及集美学、哲学、文学与一体的艺术摘要：建筑是一门涉及广泛的学科，它包罗万象，气象万千。不管是从美学的角度，哲学的角度还是文学的角度，它都是一门值得我们去探索，去追求的艺术。可以说，有了美学，建筑才显得更有艺术形象，艺术气息。有了哲学，建筑才有了质的升华，有实际到理论，上升到了一个更能从实质方面体现建筑才具有的艺术气息的层次。有了文学，建筑才有了诗一般的情调，每一个好的建筑都是一首优美的诗篇，他需要我们用心灵去读它，去慢慢慢的品味它。关键词：建筑 哲学 美学 文学1、建筑与美学建筑是凝固的艺术美学是以对美的本质及意义的研究为主题的学科。美学是哲学家的一个分支，研究的对象是艺术,但不研
2、究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”美学的基本问题有关美的本质，审美意识同审美对象的关系等。建筑艺术.是和那些表现艺术有区别的，诸如绘真、戏剧、诗歌、雕塑甚至音乐，那是建筑艺术的特征所造成的；它的功能性，本土性,技术含量；公众性和客观性，并且与装饰艺术的紧密联系性，建筑艺术基本上属于一种乡土艺术，它首先是在这种情况下产生，而且最重要的是每个人都可以参与其过程。但是由于建筑师必须使他们的作品适应于已存在的，无法改变的地形环境中，因此他们下意识的艺术目标，受到了环境与各种影响的制约。建筑在传统的美学中，它强调形式与功能相结合，注重伴量、色彩、比例、尺度、材
3、料和质感等视觉审美及空间给人的心理感受，一个好的建筑师，他们具有独自风格，美妙构图，精致比例，完美的空间组合给人以美的感官感受。在人居环境中，被公认为美的建筑，必定从资源评价，景观评价，生态环境分析等方面来评判，这是人们从日用建筑传统美学角度来评判的一种基本美学标准，而不是建筑美学的全部,建筑美学函概有更广泛的意义，随着建筑理论新概念的不断涌现和完美主义的追求。现代建筑把空间作为建筑的“主角”，并在实践中特别注重空间的组织与塑造，使建筑空间在技术飞跃的基础上产生了巨大的发展。建筑的内部空间设计，已从传统的静态空间，逐渐发展到现代建筑的动态空间，即“空间时间”的概念，在传统三维空间上增添了人在其
4、中连续位移而产生的时间因素，因而使建筑空间表现出更多的自由、变化和丰富。现代主义建筑提倡新的建筑美学原则，表现手法和建造手段的相统一，建筑形体和内部功能的配合，建筑形象合乎逻辑性，构图上灵活均衡而非对称，处理手法简洁，体型纯净，在建筑艺术中吸取视觉艺术的新成果等。2、建筑与哲学建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。建筑与文化相互渗透，密不可分。儒家学说是在中国古代社会占主导地位的正统的哲学、伦理思想，它渗透到中国古代社会生活的各个领域，必然也深深地影响了具有物质和精神双重性格的中国古建筑活动的诸多方面。因此，研究中国古建筑不能单从“史”和技术发展入手，还应该把文化与建筑发展结合起来研究。 论文从
5、分析、介绍儒家文化主要精神、儒家思想影响下的中国古代建筑发展及特色入手，提出在中国儒家思想的精神内核仁、礼、中庸、天人合一等精神影响下的中国古建筑迥异于西方建筑，并以其独特的风格成为古代世界四大建筑体系(中国、印度、伊斯兰和欧洲)典型代表之一，在材质、造型、布局等方面都具有区别于世界其他古建筑的特点。论文总结了儒家思想影响下的中国古代建筑哲理。认为中国古代建筑体现了儒家伦理的等级观、合理的自然观、中庸之道、尚中等思想。 论文分析了儒家思想对古代建筑营造技术(形)和建筑营造制度(制)的影响，论述了儒家思想对古代建筑类型、规划、布局、装饰技术的影响，还论述了儒家思想的核心部分礼制思想对建筑等级的深
6、刻影响。 论文也立足负面影响，分析了儒家思想对中国古代建筑技术发展的阻碍作用。指出在儒家“治国平天下”、“述而不作”等思想的影响下，中国古代崇尚社会管理，轻视劳动和技术，不太注重科学发明，一味地从古人的理论和实践中寻找道路，反对新兴的思想和变革，较少考虑社会的进步和变迁。另外，儒家重视修身、齐家、治国、平天下之道，主张“仕而优则学，学而优则仕”，认为生产劳动和工艺技术，是“小人”之事，技术和工艺也被视为“末枝”而不屑一顾。造成掌握文化知识的士人和生产分离，使技术的流传局限在工匠的薪火相授，囿困于师徒的门户之见，而不能进行系统总结、提高与推广，最终就限制了建筑技术的发展。 最后，文章探讨了中国现
7、代建筑的发展之路，提出要继承和延续传统建筑文化，走出“继承传统”的误区；加强建筑科学理论的研究；论文还以北京香山饭店等现代经典建筑为例，指出传统建筑元素和现代设计意念完美结合是中国现代建筑的发展之路。3、建筑与文学建筑的基本语言是空间形态组合结构。如果说，大多数人类产品-包括物质的和精神的-都只是和人类某一特定的物质生活或精神生活发生联系，那么建筑却和人类全部生活包括最粗糙的物质生活到最精细的精神生活都会发生这样或那样的联系，从古至今，宫殿、衙署、寺庙、广场、民居、宅第、园林、陵墓、会堂、博物馆、剧院、医院、商业大楼、体育馆、车站、工厂、公园，甚至还有育婴堂、火葬场，从摇篮到坞墓，人们生老病死
8、的一切，无一不和建筑相关。建筑是“石头的史书”，那与文学是什么关系呢？文学者，它所创的“世界”，按照黑格尔所说，是一个“灌注生气”的“独立自足”的艺术世界、心灵世界与幻想世界，其典型环境就镕铸在整个作品所创造的艺术世界之中，因而具有“幻象”的特点。建筑则不然，世上没有另一种“艺术”，能够如此真实。无论在密室深宫，还是街头巷尾.人类演出的一幕幕有声有色、威武雄壮的活剧，有哪一幕能完完全全地离开建筑的空间?纵然火山熔岩的喷发，将庞贝城埋于地底，千百年后，人类生活的这片空间，终为世人所知获即使神秘幽深的陵寝，将兵马佣随帝王殉葬，百代以来，这段尘封已久的封建专制史，终又陈列于世。雨果曾预言纸印的书比石
9、盖的楼传播得广流传得久，毫不掩饰文学与建筑的竞争关系。我怀疑巴黎圣母院的书名，还有熟悉的阿房宫、滕王阁序、岳阳楼记，与建筑名相重都是刻意地混淆视听，你在讲哪一个巴黎圣母院、阿房宫、滕王阁、岳阳楼？文学还是建筑？建筑是打开的一本书，往往是集体创作，不允许任何一个建筑师能象小说家写小说那样随心所欲，自由发挥。我们很少象悦读一部小说那样欣赏一幢幢建筑，然而，正是这一幢幢的建筑，以及与建筑联系在一起的雕塑、壁画、工艺美术甚至书法和艺术，在其它自然和人文的背景下，构成了人类物质生活和精神生活的空间，这就使得建筑成为一个具有巨大表现能量的综合体，使丰富的情趣意念的表达成为可能，成为具有真正文化意味的真正的艺术。参考文献：中国古建筑文化之旅、建筑美学、建筑中的哲学探索、建筑概论艺术概论论文为什么说建筑及集美学哲学文学与一体的艺术班级：104453 姓名：宛富强 学号：105040450058
